id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms024	true	-6487007742040650110	58	94	294	476	1600	300	الجوهري تقو-ل جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح ل--انه اسم------------------------------------------------------------------ قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالفتح------- وربما سكن وليس بالوجه وقال	24	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04670	false	3859635572595896211	241	289	1288	1537	1582	300	الجوهري ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم وانشد ابن بري للراجز الحمد لله العشي والسفر ووسط الليل وساعات اخر قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وقال وربما سكن وليس بالوجه كقول	4670	4576054457653698290	160	285.5	126	258	62.0155029296875	29	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms032	true	8016037797185499370	247	300	1315	1531	1531	300	اخلف الله عليك قال اهل اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله وان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب له والد او عم او اخ لمن لا جد له ولا ولد قيل له خلف الله عليك بغير-	32	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05380	false	-5372095650187241923	185	225	944	1108	1461	300	اخلف الله لك وخلف لك الجوهري يقال لمن ذهب له مال او ولد-------- او شء يستعاض--------- اخلف الله عليك اي رد عليك مثل- ما- ذهب فان كان قد هلك ل----------ه والد او عم او اخ قلت------------------------ خلف الله عليك بغير	5380	4576054457653698290	121	171.5	89	217	55.76036834716797	26	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms041	true	-144729466972137096	254	286	1393	1550	1630	300	ابو عبيدة الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا-من الحقد ومما يبين ذلك ان- يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل ب--كسر الغين ومن الغلول غل يغل بالضم	41	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06942	false	-694817574771579009	36	68	172	326	1516	300	ابو عبيد- الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر وم------ن الغلول غل يغل بالضم	6942	4576054457653698290	148	273.5	117	161	91.92546844482422	26	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms063	true	-1747345261191923836	96	127	542	697	1695	300	دويبة --------معروفة قا-ل و-جمع---ه بنات عرس قال وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون ي---------قول بن----------ات مخاض وبنات لبون وبنات اوي وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	63	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	false	5973300660683081698	36	72	184	367	1634	300	دويبة تسمي بالفارسية راسو ويجمع علي بنات عرس---- وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	3877	4576054457653698290	140	223.0	110	187	74.8663101196289	24	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms067	true	8780523726313350799	50	90	280	492	1688	300	الطاءفة من الغنم وساءر النعم قال صاحب المحكم والغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين و--جمعه اقطاع واقطعة وقطعان وقطاع واقاطيع قاله سيبويه وهو مما جمع علي غير----- واحد --نظيره------ حديث واحاديث	67	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05063	false	2095478041628451767	78	117	405	615	1608	300	الطاءفة من الغنم و-----النعم ونحوه---------- والغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين والجمع- اقطاع واقطعة وقطعان وقطاع واقاطيع قال- سيبويه وهو مما جمع علي غير بناء واحده ونظيره عندهم حديث واحاديث	5063	4576054457653698290	189	323.0	153	227	83.2599105834961	32	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms077	true	5061533473148829856	166	212	874	1133	1588	300	الرشد والرشد والرشاد نقيض الغي وقيل هو اصابة الخير وقال الهروي هو الهدي والاستقامة يقال-- رشد ----بفتح الشين يرشد بضمها رشدا بضم الراء ورشد ب--كسر الشيين يرشد بفتحها رشدا بفتح الراء والشين ورشادا فهو راشد ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيد وارشده غير-------ه الي الامر ورشده هداه واسترشده طلب منه الرشد	77	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01905	false	-2821277830239511123	112	215	537	1090	1553	300	الرشد والرشد والرشاد نقيض -----------------------------------------------------------الغي رشد الانسان بالفتح يرشد------ رشدا ب---ال-ضم ورشد بالكسر------- يرشد رشدا------------------------- ورشادا فهو راشد ورشيد وهو نقيض الضلال اذا اصاب وجه الامر والطريق وفي الحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي الراشد اسم فاعل من رشد يرشد رشدا وارشدته انا يريد بالراشدين ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رحمة الله عليهم ورضوانه وان كان عاما في كل من سار سيرتهم من الاءمة ورشد امره رشد فيه وقيل انما ينصب علي توهم رشد امره وان لم يستعمل هكذا ونظيره غبنت رايك والمت بطنك ووفقت امرك وبطرت عيشك وسفهت نفسك وارشده الله وارشده الي الامر ورشده هداه واسترشده طلب منه الرشد	1905	4576054457653698290	138	194.5	110	654	21.10091781616211	21	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms104	true	-4467291389881344357	38	74	208	393	1588	300	ابو الهيثم الصبي يدعي طفلا من حين يسقط من بطن امه الي ان يحتلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول جارية طف------ل وجاريتان طفل وجوار طفل وغلام طفل وغلامان طفل وغلمان طفل قال ويقال ايضا طفل وطفلة وطفلان -------وطفلتان	104	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06825	false	4411195407547336549	78	181	406	920	1564	300	ابو الهيثم الصبي يدعي طفلا--- حين يسقط من بطن امه الي ان يحتلم وفي حديث الاستسقاء وقد شغلت ام الصبي عن الطفل اي شغلت بنفسها عن ولدها بما هي فيه من الجدب ومنه قوله تعالي تذهل كل مرضعة عما ارضعت وقولهم وقع فلان في امر لا ينادي وليده وقوله عز وجل ثم يخرجكم طفلا قال الزجاج طفلا هنا في موضع اطفال يدل علي ذلك ذكر الجماعة وكان معناه ثم يخرج كل واحد منكم طفلا وقال تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء والعرب تقول جارية طفلة وطفل وجاريتان طفل وجوار طفل وغلام طفل------------ وغلمان طف----ل ويقال ط-----فل وطفلة وطفلان واطفال وطفلتان	6825	4576054457653698290	157	267.5	126	538	29.18215560913086	26	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms106	true	2171976036168679236	148	179	768	937	1570	300	الجوهري امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلف- العرب فيه فاكثرهم يبينه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا -دخل----ه الالف واللام او صار- نكرة او اضيف----------------- تقول	106	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03718	false	-2917021045493136242	20	55	101	294	1502	300	الجوهري امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا ادخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه غيره ابن السكيت تقول	3718	4576054457653698290	165	291.5	134	193	85.49222564697266	26	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms107	true	7190176451771475194	221	300	1250	1689	1689	300	عيسي صلي الل---ه عليه وسلم قال الجوهر-----ي اسم عبراني او سرياني جمعه عيس----ون بفتح السين و-------------------------------------------------------------مررت بالعيسين ورايت العيسين قال واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ومنع---ه البصريون -قالوا لان الالف انما اسقطت لاجتماع الساكنين فوجب بقاء ال---سين مفتوحة ك---ما كانت----- سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وفرق الكساءي ف-------------فتح في الاصلية فقا-ل معطون و-ضم في غيرها فقا-------ل عيسون وكذا ---قول في موسي والنسبة اليهما عيسوي وموسوي فتقلب الياء واوا---------------------- وان شءت حذفتها---- فقلت عيسي-	107	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03894	false	631639732881630227	74	178	391	962	1602	300	عيسي هذا قول ابن سيده و----قال الجوهري عيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين وقال غيره العيسون بضم السين لان الياء زاءدة قال الجوهري وتقول مررت بالعيسين ورايت العيسين قال واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف لما --سقطت لاجتماع الساكنين -وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول عيسون وكذلك القول في موسي والنسبة اليهما عيسوي وموسوي ب-قلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي	3894	4576054457653698290	385	608.5	313	579	66.49395751953125	50	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms120	true	8739385094178958415	80	112	441	611	1639	300	----------من جي نيك اي ما اجودني قال بعضهم هي-------------------------------------------------------------------------- منفعيل كقولهم كنا نجنق مرة ونرشق مرة------------ والجمع منجنيقات قال وقال سيمويه هي فنعليل والميم-------------- اصلية لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق	120	-8391572311184401509	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06121	false	-9182762251428315956	76	127	416	691	1653	300	بالفارسية من جي نيك اي ما اجودني وهي مءنثة قال زفر بن الحرث لقد تركتني منجنيق بن بحدل احيد عن العصفور حين يطير وتقديرها منفعيل لقولهم كنا نجنق مرة ونرشق اخري قال الفراء والجمع منجنيقات---- وقال سيبويه هي فنعليل -الميم من نفس الكلمة اصلية لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق	6121	4576054457653698290	150	232.0	119	280	53.57143020629883	23	JK000168-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown