id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	155	298	841	1611	1620	300	فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزو-------------جها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فل-----انة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر ا-مراته وزوجته-- يستغني عن العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها فمعناه اصاب نكحها وهو فرجها وقلما يقال ناكحها كما يقال باضعها هذا ما حكاه الواحدي وقال ابن فارس والجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج استنكحها تزوجها وانكحها زوجها هذا كلام اهل اللغة واما حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيه ثلاثة اوجه لاصحابنا حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	98	-8391572311184401509	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0745	false	-5073684782398303797	211	294	1202	1636	1659	299	فاذا قالوا نكحه----------------------------ا ارادوا اصاب نكحها اي فرجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة اذ- بذكر المراة او الزوجة يستغني عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد وهذا يرجع الي انه مشترك ويتعين المقصود بالقراءن وفي حقيقته-------------------------------------------------------------------- عند الفقهاء----- ثلاثة اوجه احد-------------------------------------ها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	745	-6335258705363975188	343	564.5	273	791	43.362831115722656	61	JK000168-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1