id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms013	true	7129188507714776346	25	141	128	750	1628	300	حول ولا قوة الا بالله----- فيه خمسة اوجه مشهورة لاهل العربية---- احدها لا حول ولا قوة بفتحهما بلا تنوين والثاني رفعهما منونين والثالث فتح الاول ونصب الثاني منونا والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه قال الهروي قال ابو الهيثم الحول الحركة فمعناه لا حركة ولا اسطاعة الا بمشيءة الله عز وجل وقيل معناه لا حول دفع شر ولا-قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل معناه لا حول عن معصيته ا----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه وكله متقارب قال اهل العربية ويعبر عن هذه الكلمة ب---------الحوقلة والحولقة وبالاول جزم الازهري والجمهور وبالثاني الجوهري فعلي الاول الحاء من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله	13	-8391572311184401509	Sham19Y0131521-ara1.ms1156	false	-3271119479605313085	55	115	264	569	1502	300	حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه مشهورة لاهل العربية قيل معناه لا حول في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا ------حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته--------------------------------------------------------------- ويعبر عن هذه الكلمة بالحولقة والحوقل---------ة وبالاول جزم الازهري والاكثرون ف--------------------------الحاء من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله	1156	7776056370713504820	260	450.0	208	645	40.31007766723633	45	JK000168-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000168-ara1.ms013	true	7129188507714776346	69	151	376	806	1628	300	لا حركة ولا اسطاعة الا ب------------------مشيءة الله عز وجل وقيل معناه لا حول---- دفع شر ولا-قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل معناه لا حول عن معصيته الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه وكله متقارب قال اهل العربية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبر عن هذه الكلمة بالحوقلة والحولقة وبالاول جزم الازهري والجمهور وبالثاني الجوهري فعلي الاول الحاء------- من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله تعالي وعلي الثاني الحاء------- واللام من الحول والقاف من القوة	13	-8391572311184401509	Sham19Y0131521-ara1.ms2068	false	6392668007429331397	151	250	792	1302	1549	300	لا ح-ول ولا ---قوة الا بالله استسلام وتفويض الي الله -----تعالي ومعناه لا حيلة في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا----ل العلماء وسبب تسميتها بالكنز انه يدخر له في الجنة من الثواب والاجر النفيس ما يحصل له به من الفرح والسرور ما لم يحصل لمن وجد كنز المال في الدنيا فقلت وما هو قال لا حول ولا قوة الا بالله ويعبر عن هذه الكلمة بالحوقلة والحولقة وبالاول جزم الازهري والجمهور وبالثاني الجوهري فعلي الاول الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من الله---------- وعلي الثاني الحاء والواو واللام من الحول والقاف من القوة	2068	7776056370713504820	269	410.5	217	643	41.835147857666016	42	JK000168-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000168-ara1.ms016	true	4562367018059335382	140	204	773	1124	1650	300	الحنيف الم---------اءل ومنه احنف الرجل قالوا والمداد هنا الماءل الي الحق وقيل له ذلك لكثرة مخالفيه وقال ابو عبيد الحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم صلي الله عليه وسلم وانتصب---------- حنيفا علي الحال قول------------------------------------ه وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد لصنم ووثن ويهودي ونصراني ومجوسي وزنديق وغيرهم قوله ان صلاتي ونسكي المنسك العبادة	16	-8391572311184401509	Sham19Y0131521-ara1.ms1056	false	-1550642750435795774	170	221	844	1121	1539	300	الحنيف يطلق علي الماءل والمستقيم فعلي الاول يكون المراد الم-اءل الي الحق والحنيف ايضا---------------------------------- عند العرب من كان علي ملة ابراهيم--------- عليه السلام مسلما بعد قوله حنيفا ليست في رواية مسلم ايضا بل رواها ابن حبان في صحيحه وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعنا------------------------------------------------------------------------------------ه ان صلاتي ونسكي ال-نسك العبادة	1056	7776056370713504820	149	218.5	117	406	36.69950866699219	22	JK000168-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000168-ara1.ms024	true	-6487007742040650110	54	135	271	703	1600	300	وسطهم باسكان السين قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالفتح وربما سكن وليس بالوجه وقال الازهري كل-ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والمسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وكا كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والساحة------- والراحة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح فافهمه	24	-8391572311184401509	Sham19Y0131521-ara1.ms2534	false	-3901704123565093980	4	79	19	411	1575	300	وسطهم قا-------------ل الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالفتح قا-----------------------ل الازهري كل ما---- يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة وال-سبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض ك-------الساحة والدار والراحة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح فافهمه	2534	7776056370713504820	372	685.5	300	440	84.54545593261719	65	JK000168-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000168-ara1.ms034	true	-426631724014378152	202	232	1068	1225	1597	300	بنت المخاض---------- لان امها حامل باخر قد لحقت بالمخاض وهي الحوامل بنت------------------ ال----------------------------------------لبون---------- لان امها ذات لبن الحقة -----------------------------------------------------------------------انثي والذكر حق---------- لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها وان يطرقها الفحل	34	-8391572311184401509	Sham19Y0131521-ara1.ms5925	false	-2061384342120374222	174	235	816	1128	1472	300	بنت --مخاض سميت بذلك لان امها حامل باخر قد لحقت بالمخاض وهو الح--مل والمخض الحمل ومنه مخض اللبن لاخراج الزبد وهو تحريكه وثلاثون بنت لبون سميت بذلك لان امها ذات لبن اي حان لامها ان تضع ثانيا ويصير لها لبن وان لم ترضع وثلاثون حقة بكسر الحاء الانثي والذكر حق سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها وان يطرقها الفحل	5925	7776056370713504820	144	213.0	115	316	45.56962203979492	22	JK000168-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000168-ara1.ms060	true	4083743457903647614	22	47	125	265	1595	300	قوله والا فمن الان يجوز فيه ثلاثة اوجه اجودها ضم الميم وتشديد النون والثاني كسر الميم وتخفيف النون وفتحها والثالث كذلك لكن النون مكسورة قال	60	-8391572311184401509	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	108	132	559	694	1550	300	قوله----- فمن الان يجوز فيه ثلاثة اوجه اجودها ضم الميم وتشديد النون والثاني كسر الميم وتخفيف النون وفتحها والثالث كذلك لكن النون مكسورة قال	2535	7776056370713504820	135	263.0	111	140	96.42857360839844	24	JK000168-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000168-ara1.ms066	true	-1723988362825064742	31	59	152	308	1628	300	قال ابن قتيبة بعت الشء------ اشتريته وبعته وش-----ريت الشء------ اشتريته وبعته وقال الازهري العرب تقول بعت بمعني بعت ما كنت -ملكته وبعت بمعني اشتريت قال وكذلك شربت بالمعنيين	66	-8391572311184401509	Sham19Y0131521-ara1.ms4651	false	-8345520621015823094	6	37	31	203	1549	300	قال ابن قتيبة بعت الشء بمعني اشتريته وبعته وتقول شريت الشء بمعني اشتريته وبعته وقال الازهري العرب تقول بعت ي-عني بعت ما كنت تملكه -وبعت بمعني اشتريت قال وكذلك شريت بالمعنيين	4651	7776056370713504820	149	265.0	122	174	85.63218688964844	22	JK000168-ara1	Sham19Y0131521-ara1