id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms066	true	-1723988362825064742	43	114	219	606	1628	300	الازهري----- العرب تقول بعت بمعني بعت ما كنت ملكته وبعت بمعني اشتريت قال وكذلك شربت بالمعنيين قال وكل واحد بيع وباءع لان الثمن والمثمن كل واحد منهما مبيع وكذا قال غيرهما من اهل اللغة قالوا ويقال بعته ابيعه فهو مبيع ومبيوع قال الجوهري كمخيط ومخيوط قال الخليل رحمه الله المحذوف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف ع-ن الكلمة قال المازني كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس	66	-8391572311184401509	Sham19Y0122257-ara1.ms1698	false	-6677025457968496024	111	163	556	846	1590	300	الازهري تقول العرب----- بعت بمعني بعت ما كنت ملكته وبعت بمعني اشتريت قال وكذلك شريت بالمعنيين----------------------- لان الثمن والمثمن كل----- منهما مبيع----------------------------------- ويقال بعته ابيعه وهو مبيع ومبيوع قا-------------------------ل الخليل المح----------ذوف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة قال المازري كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس	1698	-5719983619559249780	278	492.0	227	393	70.7379150390625	44	JK000168-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000168-ara1.ms067	true	8780523726313350799	219	295	1213	1657	1688	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان- واجاز الكوفيون كتب--ه وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال الثعلبي كتبوه في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال وكذلك قراها ابو سماك-- العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء -قال وانت بالخيار في كتبه بالالف والواو والياء--- قال اهل	67	-8391572311184401509	Sham19Y0122257-ara1.ms1731	false	3405254471575800797	118	183	610	995	1604	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته بالواو واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء ------لكسر---- ----------------اوله قال العلماء كتبوه في المصحف بالواو وقال الفراء------------------ لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربوا فعملوا- صورة الخط علي لغتهم قال وكذا- قراها ابو سليمان العدوي و-------قرا حمزة والكساءي بالامالة لك----سرة الراء و----الباقون بالتفخيم لفتحة الباء وقال فيجوز كتابته بالا--------لف والواو والياء حس قال عبد	1731	-5719983619559249780	331	562.5	268	454	72.90748596191406	47	JK000168-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	139	298	761	1611	1620	300	ك ح علي هذا الترتيب في الكلامهم للزوم الشء ا-لشء راكب عليه هذا كلام العرب الصحيح فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا -----------------علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها فمعناه اصاب نكحها وهو فرجها وقلما يقال ناكحها كما يقال باضعها هذا ما حكاه الواحدي وقال ابن فارس والجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج استنكحها تزوجها وانكحها زوجها هذا كلام اهل اللغة واما حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيه ثلاثة اوجه لاصحابنا حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	98	-8391572311184401509	Sham19Y0122257-ara1.ms1880	false	7322648468025749615	195	249	1015	1284	1557	300	ك ح علي هذا الترتيب -------------لزوم الشء بالشء راك----------------------------------------------------------------------------------------------------------با عليه قال قال ابو علي الفارسي-------------------- فرقت العرب بينهما فرقا ل----------------------------طيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الوطء حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي حسين من اصحابن-----ا انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	1880	-5719983619559249780	226	363.5	177	875	25.828571319580078	38	JK000168-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000168-ara1.ms113	true	-7687250580488978131	167	199	906	1057	1632	300	وهو---- الذي يحمل في اليد قال ابن الاعرابي وابن فارس وغيرهما هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من واحد الي واحد وقيل هو من الندل وهو الوسخ لانه يندل به	113	-8391572311184401509	Sham19Y0122257-ara1.ms3521	false	1643688234919055504	203	233	1094	1234	1566	300	وهو هذا الذي يحمل في اليد قال ابن الاعرابي---------- وغيره --هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من واحد الي واحد وقيل--- من الندل وهو الوسخ لانه يندل به	3521	-5719983619559249780	135	248.0	107	155	87.09677124023438	27	JK000168-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000168-ara1.ms131	true	6474956467466281239	242	299	1312	1638	1644	300	الاقضية----------------------- قال الازهري القضاء--------- احكام الشء والفراغ منه ويكون القضاء امضاء الحكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه وسمي حاكما لمنعه الظالم من الظلم يقال حكمت الرجل واحكمته منعته وحكمة الدابة سميت ح-------------------------------كمة لمنعها	131	-8391572311184401509	Sham19Y0122257-ara1.ms2243	false	-5381260710291141090	215	276	1143	1484	1631	300	الاقضية وهي ما يرفع الي الحاكم قال الازهري القضاء في الاصل احكام الشء والفراغ منه فيكون القضاء امضاء الحكم ومنه قوله تع----------------------الي ويسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعمي اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه وسمي حاكما لمنعه الظالم من الظلم ومنه ح--------------------------كمة الدابة لمنعها من ركوبها راسها وتسمي الحكمة حكمة لمنعها	2243	-5719983619559249780	263	468.5	216	389	67.6092529296875	39	JK000168-ara1	Sham19Y0122257-ara1