id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms013	true	7129188507714776346	88	151	463	806	1628	300	الا بالله وقيل معناه لا حول عن معصيته ا----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود -رضي الله عنه وكله متقارب قال اهل العربية ويعب------------------------------------------------------------------------------ر عن هذه الكلمة ب-------------------الحوقلة والحولقة وبالاول جزم الازهري وال-جمهور وبالثاني الجوهري-------- فعلي الاول الحاء--- من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله تعالي وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة	13	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms0281	false	4184270344763276702	1	80	4	414	1552	300	الا بالله وقيل الا -----حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود وحكي الجوهري لغة -------------------عربية ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياء والحول والحيل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله----------- الازهري والاكثرون وقال---- الجوهري الحولقة فعلي الاول الحاء هي من --حول والقاف من القوة واللام من اسم الله------ وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة	281	-5599415508199099465	246	367.0	197	457	53.829322814941406	38	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000168-ara1.ms016	true	4562367018059335382	132	218	721	1204	1650	300	قال الازهري واخرون اي مستقيما وقال الزجاج والاكثرو----------------------ن الحنيف الماءل ومنه احنف الرجل قالوا والمداد هنا الماءل الي الحق------------------------------------------------ وقيل له ذلك لكثرة مخالفي--------------------------ه وقال ابو عبيد الحنيف-- عند العرب من كان علي دين ابراهيم صلي الله عليه وسلم وانتصب حنيفا علي الحال قوله وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد لصنم ووثن ويهودي ونصراني ومجوسي وزنديق وغيرهم قوله-- ان صلاتي ونسكي المنسك العبادة---------------------------------------------------------- والناسك المخلص عبادته لله واصله من النسيكة وهو النقرة---- المذابة المصفاة من كل خلط	16	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms0363	false	-3564566558262753541	151	233	758	1193	1558	300	قال ---------------------------------------الاكثرون معناه ماءلا الي الدين----------------------------------------------------------- الحق وهو الاسلام والحنف ب الميل ويكون في الخير والشر وقيل المراد بالحنيف هنا المستقيم قاله الازهري وغيره وقال ابو عبيد الحنيفية عند العرب من كان علي دين ابراهيم وق-----------------------------------------وله وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لع-ناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد -----------------------------------وثن وغيره وقوله ج ان صلاتي ونسكي ال-نسك العبادة وكل ما يتقرب به الي الله تعالي وهو من عطف العام علي الخاص و----------------------------------النسيكة في الاصل الفضة المذابة المصفاة من كل خلط	363	-5599415508199099465	237	362.0	190	645	36.74418640136719	35	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000168-ara1.ms044	true	5895283602906107331	218	253	1159	1337	1578	300	قال الازهري -------انما قيل لمن اعتقا نسمة ا----عتق رقبة وفك رقبة فخصت الرقبة دون جميع الاعضاء------------------------- لان -حكم السيد------- وملك---ه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكانه اطلق------- من ذلك	44	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms2238	false	6363707820424685595	126	172	669	900	1541	300	قال الازهري وغيره وانما قيل لمن اعتق- نسمة انه اعتق رقبة وفك رقبة فخصت الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق تناول الجميع لان احكم السيد ا عليه وملكه له كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكانه اطلقت رقبته من ذلك	2238	-5599415508199099465	173	283.5	138	232	74.56896209716797	26	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000168-ara1.ms066	true	-1723988362825064742	71	139	368	758	1628	300	وكذا قال غيرهما من اهل اللغة قالوا ويقال بعته ابيعه فهو مبيع ومبيوع قال الجوهري ك--------مخيط ومخيوط قال الخليل رحمه الله المحذوف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف ع-ن الكلمة قال المازني-- كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس والابتياع الاشتراء وتبايعنا وبايعته و-----استبعته----- سالته ان يبيعني وابعته---- عرضته للبيع وبيع الشء بكسر الباء وضمها واشماما وبوع لغة فيه وكذلك القول في قيل وكيل	66	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms1074	false	-5542036568125083989	10	75	57	407	1614	300	وكذا قاله اخرون من اهل اللغة ي-------قال بعته ابيعه فهو مبيع ومبيوع قال الجوهري كما تقول مخيط ومخيوط حذ-------------------------ف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة---------------- وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة قال المازني د كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس والابتياع الاشتراء وتبايع-ا وبايعته ويقال استبعته ا اي سالته ا--لبيع و -ابعت الشء عرضته للبيع وبيع الشء بكسر الباء وضمه--------ا وبوع لغة وكذا----- القول في قيل وكيل	1074	-5599415508199099465	307	501.5	251	415	73.97590637207031	45	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000168-ara1.ms067	true	8780523726313350799	219	300	1213	1688	1688	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتب--ه وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال الثعلبي كت---------------بوه في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم صورة الخط علي----- لغتهم قال وكذلك قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال وانت بالخيار في كتبه بالالف والواو والياء قال اهل اللغة -الرماء بالميم والمد--- الربا-	67	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms1164	false	-2556630918631632327	25	108	121	604	1560	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسر -في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء رحمهم الله وقد كتبوه في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم ا-----لخط علي صورة لغتهم قال وكذا- قراه- ابو سمال العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا -لباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال ويجوز ك----------تبه بالالف والواو والياء قال اهل اللغة والرماء بالميم والمد هو الربا	1164	-5599415508199099465	438	800.5	363	502	87.2509994506836	63	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000168-ara1.ms070	true	-3305097364705910284	51	108	279	587	1597	300	النجش بفتح النون اصله الاستشارة ومنه ------------------------------------------------------------نجشت الصيد انجشه بالضم- نجشا اذ استثرته سمي الناجش في السلعة ناجشا لانه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها قا-ل ابن قتيبة اصل النجش الختل يعني- الخداع ومنه قيل للصاءد ناجش لانه يختل الصيد ويختال له وكل من استشار شيءا فهو ناجش وق------------------------------------------------------------------------ال الهروي قال ابو بكر اصل النجش المدح والاطراء قوله	70	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms1116	false	3858700339465056981	142	221	687	1116	1520	300	النجش بفتح النون وسكون الجيم بعدها معجمة وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد يقال انجشت الصيد انجشه بالضمة نجشا ف----------سمي الناجش في السلعة ناجشا لانه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها وقال ابن قتيبة اصل النجش الختل ا وهو الخداع ومنه قيل للصاءد ناجش لانه يختل الصيد ويحتال له وكل من استثار شيءا فهو ناجش او من النجش بمعني الاستتار لانه يستر قصده ومنه قيل للصاءد ناجش لاستتاره وقال الهروي قال ابو بكر النج----ش المدح والاطراء وعلي	1116	-5599415508199099465	257	455.5	206	443	58.01354217529297	42	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000168-ara1.ms095	true	-17634931726162323	72	136	367	713	1603	300	الراء العتق الحرية قال صاحب المحكم يقال عتق يعتق عتقا وعتقا بكسر العين و------فتحها و-----------------------------عتاقا وعتاقة----------- فهو عتيق وهم عتفا-------------------------ء واعتقته فهو معتق وعتيق وهم عتقاء وامة عتيق وعتيقة واماء عتاءق وحلف بالعتاق اي الاعتاق وزاد الجوهري فقال عتق فهو عتيق وعاتق قال الازهري هو مشتق من قولهم عتق الفرس اذا سبق ونجا وعتق الفرخ اذا طار واستقل و---العبد بالعتق يتخلص------- ويذهب حيث شاء	95	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms2238	false	6363707820424685595	59	126	306	669	1541	300	العتق العتق الحرية قال -اهل اللغة- يقال فيه -عتق عت------قا بكسر العين وعتقا بفتحها ايضا حكاها صاحب المحكم وغيره وعتاقا وعتاقة بفتح العين فهو عتيق وعاتق ايضا حكاها الجوهري وهم عتقاء واعتق-ه فهو معتق وعتيق---------- وامة عتيق وعتيقة واماء عتاءق وحلف بالعتاق اي الاعتا-------------------------------------ق قال الازهري هو مشتق من قولهم عتق الفرس اذا سبق ونجا وعتق الفرخ اذا طار واستقل لان العبد------- يتخلص بالعتق ويذهب حيث شاء	2238	-5599415508199099465	262	414.0	210	427	61.358314514160156	38	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000168-ara1.ms115	true	-6189027347598495187	7	48	42	266	1674	300	والرضاعة بفتح الراء وكسرها وقد رضع الصبي امه بكسر الصاد يرضعها بفتحها رضعا قال الجوهري واهل نجد يقولون رضع يرضع بكسر الضاد في----------------- المضارع رضعا كضرب يضرب ضربا وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه------ قلت مرضعة	115	-8391572311184401509	Sham19Y0017747-ara1.ms1764	false	-7795273971202383616	13	46	70	245	1529	300	والرضاعة بفتح الراء وكسرها وقد ------------------------------------------------------------------------رضع يرضع بفتح الضاد في الماضي وكسرها في المضارع رضعا كضرب يضرب ضربا وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان اردت حدوث ذلك المعني قلت مرضعة	1764	-5599415508199099465	136	245.5	109	247	55.06072998046875	24	JK000168-ara1	Sham19Y0017747-ara1