id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms016	true	4562367018059335382	77	130	404	710	1650	300	ب-----وجهي وقيل قصدته بعبادتي --------------قوله الذي ------------------------------------فطر السمو-ات والارض اي ابتدا خلقهما علي غير مثال سابق وجمع السمو-ات ووحد الارض وان كان- سبعا كالسمو-ات لانه اراد جنس الارضين وجمع السمو-ات لشرفها----------- وهذا يءيد المذهب الصحيح المختار الذي عليه الجمهور ان السم-وات افضل من الارضين وقيل الارض افضل لانه- مستقر الانبياء ومدفنهم وهو ضعيف	16	-8391572311184401509	Sham19Y0017063-ara1.ms0183	false	4307271316193165468	231	295	1140	1513	1538	300	ووجهت وجهي----- قصدت- بعبادتي وتوحيدي اليه وقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وفطر السماوات والارض اي ابتدا خلقهما علي غير مثال سابق وجمع السماوات ووحد الارض وان كانت سبعا كالسماوات لانه اراد جنس الارضين وجمع السماوات لشرفها قال النووي وهذا يءيد المذهب الصحيح المختار الذي عليه الجمهور ان السماوات افضل من الارضين وقيل الارض افضل لانها مستقر الانبياء ومدفنهم وهو ضعيف	183	-485333547838613894	290	502.0	239	379	76.51715087890625	39	JK000168-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000168-ara1.ms016	true	4562367018059335382	160	202	884	1109	1650	300	عند العرب من كان علي دين ابراهيم صلي الله عليه وسلم وانتصب حنيفا علي الحال قوله وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد لصنم ووثن ويهودي ونصراني ومجوسي وزنديق وغيرهم قوله ان صلاتي ونسكي	16	-8391572311184401509	Sham19Y0017063-ara1.ms0184	false	-8918560753907636024	18	53	91	281	1614	300	عند العرب من كان علي ملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم وانتصب حنيفا علي الحال------------- من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد -صنم ووثن ويهودي ونصران-------ي وزنديق وغيرهم-------------- ونسكي	184	-485333547838613894	187	337.5	152	225	83.11111450195312	32	JK000168-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000168-ara1.ms017	true	-4512442223063597171	9	126	48	699	1685	300	ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي-------------------------------------------------------- ويجوز فيها فتح الياء وا------سكانها -----------والاكثرون علي فتح محياي واسكان مماتي قوله لله قال اهل العربية هذه------ لام الاضافة ولها معنيان الملك كالمال لزيد والاستحقاق كالسرج للفرس قوله رب العالمين في معني رب اربعة اقوال المالك والسيد والمدبر والمربي فالاولان من صفات الذات والاخيران من صفات الفعل قال العلماء ومتي دخلت الالف واللام علي لفظ رب اختصت بالله تعالي وان- حذفتا كان مشتركا ومنه رب الدار ورب المال ورب الابل ورب الدابة وكله جاء عند الجمهور وخصه بعضهم برب المال ونحوه مما لا روح له وهو غلط مخالف للسنة العالمين جمع عا------------لم والعالم لا واحد له من لفظه واختلفوا في حقيقته فقال المتكلمون من اصحابنا وغيرهم وجماعات من اهل اللغة والمفسرين كل	17	-8391572311184401509	Sham19Y0017063-ara1.ms0184	false	-8918560753907636024	79	171	407	937	1614	300	ومحياي ومماتي اي حياتي ومماتي له تعالي وهو خالقهما والمدبر فيهما لا تصرف لغيره فيهما ويجوز -----فتح الياء فيهما واسكانها قال النووي والاكثرون علي فتح محياي واسكان مماتي----- لله قال العلماء---- هذه اللام لام الاضافة ولها معنيان الملك والاختصاص وكلاهما مراد هنا ر--------------ب العالمين في معني رب اربعة اقوال المالك والسيد والمدبر والمولي فالاولان من صفات الذات والاخيران من صفات الفعل------------ ومتي دخلت الالف واللام فقيل ال-رب اختص- بالله تعالي واذا حذفتا جاز اطلاقه علي غيره والعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين جمع عالم وليس للعالم----------- واحد--- من لفظه وهو عند جمهور---------- المتكلمين------------------ وجماع-ة من -----------المفسرين كل	184	-485333547838613894	359	523.5	291	743	48.317630767822266	50	JK000168-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000168-ara1.ms018	true	-6814316330287184706	134	184	763	1045	1647	300	وسبحان الل------ه تنزيها له من النقاءص وصفات المحدث كلها وهو اسم منصوب علي انه واقع موقع المصدر والفعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا قال النحويون واللغويون يقال سبحت الله سبحانا و--------------------------------تسبيحا-------- قالوا ولا يستعمل سبحان غالبا الا مضافا كسبحان الله وهو مضاف الي المفعول به اي سبحت الله المسبح المنزه	18	-8391572311184401509	Sham19Y0017063-ara1.ms0187	false	5467538521767384800	49	102	247	550	1540	300	وسبحان الله معناه تنزيها له من النقاءص------------- كلها وهو اسم منصوب علي انه واقع موقع المصدر ب--فعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا قال النحويون واللغويون----- سبحت -لله سبحانا قال النحويون واللغويون سبحت الله تسبيحا وسبحانا قالوا ولا تستعمل سبحان غالبا الا مضافا كسبحان الله وهو مضاف الي المفعول--- اي سبحت الله ال-سبح المنزه	187	-485333547838613894	254	429.0	208	328	77.43902587890625	40	JK000168-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000168-ara1.ms032	true	8016037797185499370	252	300	1338	1531	1531	300	اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله وان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب له والد او عم او اخ لمن لا جد له ولا ولد قيل له خل-ف الله عليك----- بغير-	32	-8391572311184401509	Sham19Y0017063-ara1.ms0331	false	-5993312721227204950	257	293	1297	1453	1483	300	اللام يقال لمن ذهب له مال او ولد او ما يت--------وقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله فان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب--- وا---------------------------------لد قيل له خلاف الله عليك مثله بغير	331	-485333547838613894	141	245.5	108	200	70.5	27	JK000168-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000168-ara1.ms049	true	-4848493957164922878	197	294	1096	1600	1631	300	الحليفة بضم الحاء المهلمة وفتح اللام وبالفاء علي نحو ستة اميال من المدينة وقيل سبعة وقيل اربعة ومن مكة نحو عشر- مراحل يلملم بفتح الياء واللامين واسكان الميم بينهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال فيه الملم وهو علي مرحلتين من مكة نجد بفتح النون وهو ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده من الغرب الحجاز قال صاحب المطالع ونجد كلها من عمل اليمامة قرن بفت------------------------ح القاف واسكان الراء بلا خلاف وغلطوا الجوهري في فتحها وفي زعمه ان اويسا القرني منسوب اليه- وانما هو من------- بني قرن بطن من مراد و---------هو علي مرحلتين من مكة الشام مهموز مقصور ويجوز الشام بفتح الشين	49	-8391572311184401509	Sham19Y0017063-ara1.ms0543	false	1856134048310715972	91	181	469	951	1566	300	الحليفة بضم الحاء المهملة وفتح اللام وبالفاء علي نحو ستة اميال من المدينة الشريف-------------ة ومن مكة نحو عشرة مراحل والجحفة بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة ثم بالفاء كانت قرية كبيرة علي نحو سبع مراحل من المدينة وثلاث من مكة سميت الجحفة لان السيل اجحفها وحمل اهلها ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها مهيعة بفتح الميم واسكان الهاء وقرن المنازل بفتح القاف وسكو-ن الراء بلا خلاف وغلطوا الجوهري في فتحها وفي----- ان اويسا القرني منسوب اليها وانما هو منسوب الي بني قرن بطن من مراد وقرن المنازل علي مرحلتين من مكة------------------ وي-----لملم بفتح الياء	543	-485333547838613894	260	381.5	204	647	40.18547058105469	42	JK000168-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000168-ara1.ms081	true	-5442161551709877587	92	200	502	1129	1667	300	-مشددة------ علي المشهور وحكي الخطابي في غريب الحديث وغيره من العلماء -تخفيفها وجمعها العواري مشددة وتخفف وقد سبق ايضاحه في صدقة المواشي قال الازهري مشتق من عار الرجل اذا جاء وذهب ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لختفه في تطالبه وكثرة ذهابه ومجيءه قال وانما شددوها لانهم نسبوها الي العارة يقال اعرته المتاع اعارة وعارة فالاعارة مصدر والعارة الاسم وهو كقولهم اجبته اجابة وجابة واطعته اطاعة وطاعة وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وقيل مشتقة من التعاور من قول العرب اعتورا الشء وتعاوروه وتعوروه اي تداولوه ويقال اعاره يعيره واستعارة ثوبا فاعاره وحقيقة العارية الشرعية اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه قوله	81	-8391572311184401509	Sham19Y0017063-ara1.ms0653	false	-8063673740765207294	56	95	281	510	1578	300	بتشديد الياء علي المشهور وحكي الخطابي في غريب الحديث وغيره من العلماء بتخفيفها وجمعها العواري مشدد- ومخفف قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري------ منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقيقة العارية الشرعية اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه قوله	653	-485333547838613894	215	373.5	177	635	33.85826873779297	33	JK000168-ara1	Sham19Y0017063-ara1