id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms081	true	-5442161551709877587	114	199	631	1124	1667	300	قال الازهري مشتق من عار الرجل اذا جاء وذهب----- ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لختفه في تطالبه وكثرة ذهابه ومجيءه -قال وانما شددوها لانهم نسبوها الي العارة يقال اعرته المتاع اعارة وعارة فالاعارة مصدر والعارة الاسم وهو كقولهم اجبته اجابة وجابة واطعته اطاعة وطاعة وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وقيل مشتقة من التعاور من قول العرب اعتورا الشء وتعاوروه وتعوروه اي تداولوه ويقال اعاره يعيره واستعارة ثوبا فاعاره وحقيقة العارية الشرعية اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه	81	-8391572311184401509	Sham19Y0013252-ara1.ms04536	false	3807922476410555051	143	195	757	1038	1559	300	قال الازهري----- من عار الرجل اذا -----ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار ل----------------كثرة ذهابه ومجيءه وقال البطليوسي هي مشتقة من التعاور----------------------------------------------------------------- وهو التناوب وقا------------------------------------ل الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وهذا خطا لانه عليه السلام --------------------------------------------------------------------استعار وهي في--------------------- الشرع-- اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه	4536	3697653286825626163	210	290.5	167	499	42.08416748046875	32	JK000168-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000168-ara1.ms100	true	-3463726692616282801	47	73	260	401	1632	300	قال صاحب المحكم العفة الكف عما لا يحل ولا يجمل يقال عف يعف عفة وعفافا وعفا-----فة وتعفف واستعففورجل عف وعفيف وامراة- عفيفة وجمع العفيف اعفة واعفاء	100	-8391572311184401509	Sham19Y0013252-ara1.ms00168	false	6877399257688604274	44	72	233	380	1562	300	قال صاحب المحكم العفة الكف عما لا يحل ولا يجمل يقال عف يعف عفة وعفافا وعفافة وعفة وتعفف واستعف ورجل عف وعفيف والانثي عفيفة وجمع العفيف اعفة واعفاء	168	3697653286825626163	136	259.0	110	147	92.51700592041016	23	JK000168-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000168-ara1.ms103	true	-5946310508168736510	0	26	0	156	1756	300	الوليمة الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولم وهو الجمع لان------- الزوجين يجتمعان قاله الازهري وغيره وقال ابن الاعرابي اصلها تمام الشء واجتماعه والفعل منها اولم قال	103	-8391572311184401509	Sham19Y0013252-ara1.ms07524	false	5613994956093336077	25	50	130	283	1519	300	الوليمة الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولم وهو الاجتماع لاجتماع الزوجي--------ن قاله الازهري وغيره -قال ابن الاعرابي اصلها تمام الشء واجتماعه والفعل منه- اولم وفي	7524	3697653286825626163	136	243.0	112	163	83.43558502197266	19	JK000168-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000168-ara1.ms105	true	7867403123688760850	199	253	1076	1389	1646	300	الدنيا بضم الدال علي المشهور وحكي ابن قتيبة في ادب الكاتب كسرها وجمعها دني ككبري وكبر وهي من دنوت لدنوها وسبقها الدار الاخرة وينسب اليها دنيوي ودنيي -قال الجوهري -------دنياوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين احدهما انها ما علي الارض مع ------الهواء والجو والثاني كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة وهو --	105	-8391572311184401509	Sham19Y0013252-ara1.ms00071	false	6344898095921810143	170	244	899	1328	1669	300	الدنيا بضم الدال علي المشهور وحكي ابن قتيبة وغيره-------- كسرها وجمعها دنا ككبري وكبر وهي من دنوت لدنوها وسبقها الدار الاخرة وينسب اليها دنيوي ودنيي وقال الجوهري وغيره ودنياوي وقوله دنيا هو مقصور غير منون علي المشهور وهو الذي جاءت به الرواية ويجوز في لغة غريبة تنوينها الوجه الحادي بعد الثلاثين في حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين احدهم-----ا ما علي الارض مع الجو والهواء واظهرهما----- كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة الوجه	71	3697653286825626163	281	493.5	232	447	62.86353302001953	41	JK000168-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000168-ara1.ms109	true	3705318095868097674	163	278	853	1496	1618	300	اللعان والملاعنة والتلاعن ملاعنة الرجل امراته ويقال تلاعنا والتعنا ولاعن القاضي بينهما سمي لعانا لقول الرجل وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين قال العلماء من اصحبنا وغيرهم واختير لفظ اللعان علي---- الغضب وان كان- موجودين في لعانهما لان اللعنة متقدمة في الاية الكريمة في صورة اللعان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء-------- دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا---- منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما ابدا بخلاف المطلق وغيره واللعان عند جمهور اصحابنا يمين وقيل شهادة وقيل يمين فيها شوب شهادة وقيل عكسه قال اصحابنا وليس من الايمان شء متعدد و------------------------في جانب المدعي ابتداء الا----------- اللعان	109	-8391572311184401509	Sham19Y0013252-ara1.ms04649	false	-5329065076977512188	151	247	772	1276	1556	300	اللعان والملاعنة والتلاعن واحد سمي بذلك--------------------------------------------------------- لقول الزوج ع-لي لعنة الله ان كنت من الكاذبين----------------------------- واختير لفظ اللع-ن علي لفظ الغضب وان كانا موجودين في --الاية لا------نه م-قدم- في الاية وفي اللع------------ان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها وا-نه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كل واحد منهما -بعد عن صاحبه و-خصت المراة بالغضب لان الانسان لا يءثر ان يهتك زوجته بالمحال----------------------------------------------------------------------- وليس من الايمان شء متعدد الا هو والقسامة ولا يمين في جانب الم-------دعي الا فيهما وجوز اللعان	4649	3697653286825626163	368	542.0	292	695	52.949642181396484	55	JK000168-ara1	Sham19Y0013252-ara1