id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms028	true	-2203931593656439810	7	39	36	203	1675	300	الواحدي قال اكثر المفسرين هو جبل محيط بالدنيا وقالوا هو من زبرجد وهو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وما بينهما ظلمة قال ------------------------------وقال مجاهد هو فاتحة السورة	28	-8391572311184401509	JK007041-ara1.ms1621	false	-7518166348702318306	134	164	645	804	1463	300	الواحدي--------------------- جبل محيط بالدنيا---------- من زبرجد وهو من وراء --حجاب----- تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وما بينهما ظلمة كذا نقله الواحدي عن اكثر المفسرين وقال مجاهد هو فاتحة السورة	1621	6099162785080072134	126	203.0	101	197	63.95939254760742	22	JK000168-ara1	JK007041-ara1
JK000168-ara1.ms031	true	8108302876820252244	143	173	772	957	1684	300	النجاشي بفتح النون وبالجيم والشين المعجمة وتشديد الياء وهو ملك الحبشة وكان اسمه اصحمة بفتح الهمزة واسكان الصاد وفتح الحاء المهملة-- وقيل صحمة بفتح الصاد-------- واسكان الحاء ومعناه بالعربية عطية	31	-8391572311184401509	JK007041-ara1.ms1822	false	5278973998986819841	60	90	290	481	1456	300	النجاشي بفتح النون وبالجيم والشين المعجمة وتشديد الياء---- ملك الحبشة وكان اسمه اصحمة بفتح الهمزة واسكان الصاد وفتح الحاء المهملتين وقيل صحمة بفتح الصاد المهملة واسكان الحاء ومعناه بالعربية عطية	1822	6099162785080072134	180	338.5	151	195	92.30769348144531	27	JK000168-ara1	JK007041-ara1
JK000168-ara1.ms040	true	3053292247063574118	139	167	782	938	1641	300	بكسر التاء------------------------------------------ يقال تجر يتجر بضم الجيم----------- تجرا باسكانها وتجارة فهو تاجر وقوم تجر كصاحب وصحب وتجار كصاحب وصحاب وتجار بالضم---- وتشديد الجيم كفاجر وفجار واتجر بمعني تجر	40	-8391572311184401509	JK007041-ara1.ms2000	false	-8412720886314180521	171	210	897	1110	1557	300	بكسر التاء تقليب المال بالمعاوضة لغرض الربح كما ياتي يقال تجر يتجر بضم الجيم من باب قتل تجرا باسكانها وتجارة فهو تاجر وقوم تجر كصاحب وصحب وتجار كصاحب وصحاب وتجار بضم التاء وتشديد الجيم كفاجر وفجار واتجر بمعني تجر	2000	6099162785080072134	152	266.0	124	213	71.36150360107422	25	JK000168-ara1	JK007041-ara1
JK000168-ara1.ms079	true	1118360575977200707	120	171	652	933	1650	300	القن بكسر القاف------------- وهو في اصلاح الفقهاء الرقيق الذي لم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماته -خلاف المكاتب والمدبر ---------------------والمستولدة ومن علق عتقه------------------------------------------------------------------------------------------------- بصفة--------------- واما اهل اللغة فقالوا------ القن --عبد---- ملك هو وابواه ---------------------------------------قال الجوهري ويستوي فيه الواحد والاثنان والجمع --------والمءنث قال-- وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة	79	-8391572311184401509	JK007041-ara1.ms3194	false	5177523834222122940	47	132	230	705	1641	300	القن بكسر القاف وتشديد النون وهو -----عند الفقهاء من--------- لم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماته بخلاف المكاتب والمدبر والمعلق عتقه علي صفة والمستولدة هذا معناه عند الفقهاء سواء كان ابواه مملوكين او معتقين او حرين اصليين بان كانا كافرين واسترق هو او كان احدهما بصفة والاخر بخلافها واما اهل اللغة فانهم يقولون القن العبد اذا ملك هو وابوه كذا صرح به صاحب المجمل والجوهري وغيرهما قال الجوهري ويستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث قالوا وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة	3194	6099162785080072134	243	376.0	196	489	49.69325256347656	34	JK000168-ara1	JK007041-ara1
JK000168-ara1.ms115	true	-6189027347598495187	7	48	42	266	1674	300	والرضاعة بفتح الراء وكسرها وقد رضع الصبي امه بكسر الصاد يرضعها بفتحها رض-عا قال الجوهري و-----اهل نجد يقولون رضع يرضع بكسر الضاد في----------------- المضارع رضعا كضرب يضرب ضربا وارضعته امه-- وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه قلت مرضعة	115	-8391572311184401509	JK007041-ara1.ms5243	false	1142612582076749126	199	243	916	1158	1396	300	والرضاعة بفتح الراء وكسرها وقد رضع الصبي امه بكسر الضاد يرضعها بفتحها رضاعا قال الجوهري وتقول اهل نجد -------رضع يرضع بفتح الضاد في الماضي وكسرها في المضارع رضعا كضرب يضرب ضربا وارضعته امراة وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه قلت مرضعة	5243	6099162785080072134	212	390.5	172	249	85.14056396484375	34	JK000168-ara1	JK007041-ara1
JK000168-ara1.ms137	true	8316249786658874549	1	52	7	293	827	148	-------------الذات والنفس لان الذمة في اللغة تكون بمعني العهد وبمعني الامان كقول النبي صلي الله عليه وسلم يسعي بذمتهم ادناهم ومن صلي الصبح فهو في ذمة الله ---------------رسوله وبه سمي اهل الذمة فاصطلح الفقهاء علي استعمال الذمة بمعني الذات والنفس لانها تطلق علي العهد والامان ومحلهما الذات والنفس فسمي محلها باسمها	137	-8391572311184401509	JK007041-ara1.ms5836	false	-8208754922213558898	91	135	439	681	1531	300	المسلمين الخ الذ-----------------مة في اللغة تكون بمعني العهد وبمعني الامان كقول-----ه صلي الله عليه وسلم يسعي بذمتهم ادناهم ومن صلي الصبح فهو في ذمة الله ولهم ذمة الله ورسوله وبه سمي اهل الذمة واصطلح الفقهاء علي استعمال الذمة بمعني الذات وال--------------------------------------------------نفس فسمي محلها باسمها	5836	6099162785080072134	212	400.0	173	314	67.51592254638672	35	JK000168-ara1	JK007041-ara1