id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms023	true	-7385940491610062847	219	282	1164	1479	1576	300	احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق---- كقولك فلان احق بمال--------ه اي لا حق لغيره في----ه والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخرة فيه نصيب كقولك فلان احسن حالا من فلان قال وهذا معني قول- النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها اي لا يفتات عليها------ فيزوجها بغير اذنها ولم ينف---------- حق الولي فانه العاقد لها والنا------ظر لها	23	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms122	false	364260392398004208	34	96	164	470	1517	300	احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله من غيره اي لا حق لاحد فيه سواه والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر -فيه نصيب وهو ----------------------------------معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم جعلها احق بنفسها في ا--------لا يفتات عليها الولي فيزوجها دو-----نها ولم ينف هذا اللفظ حق الولي بانه هو الذي يعقد عليها وينظر لها	122	-5530670970761973313	227	352.5	179	354	64.1242904663086	37	JK000168-ara1	JK000311-ara1
JK000168-ara1.ms029	true	2643493294326702322	238	273	1334	1510	1661	300	الذي يعم العباد والبلاد نفعه ويتغشاهم قوله سحا بفتح السين قال الازهري هو------------------------ المطر الشديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض	29	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms043	false	5986053610295654403	131	170	733	933	1659	300	الذي يعم العباد والبلاد نفعه ويتغشاهم خيره 228 والطبق العام الذي قد طبق البلاد مطره والسح الكثير المطر الشديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض	43	-5530670970761973313	145	262.0	114	200	72.5	28	JK000168-ara1	JK000311-ara1
JK000168-ara1.ms038	true	-4138458008296211178	246	285	1447	1645	1737	300	يقال منت فلانا امونه اذا قمت بكفيان-----------------ه والاصل ال--------همز غير ان العرب اثرت ترك الهمز في فعله كما تركوه في اري وتري ونر-----ي واثبتوه في رايت كذلك اثبتوا الهمز -في المءونة واسقطوه- من الفعل قال مين فلان يمان مينا	38	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms059	false	-911508879154682993	65	109	354	579	1531	300	يقال منت فلانا امونه اذا قمت بكفايته وكذلك علته اعوله والاصل في منته الهمز غير ان العرب اثرت ترك الهمز في فعله كما تركوه في -----تري ويري واري واثبتوه في رايت كذلك اثبتوا الهمزه في المءونه واسقطوها من الفعل وقد مين فلان يمان مونا	59	-5530670970761973313	181	317.5	144	230	78.6956558227539	29	JK000168-ara1	JK000311-ara1
JK000168-ara1.ms053	true	-4608986994776294528	192	246	1020	1324	1598	300	قال الشافعي -الحمام كل ما عب وهدر وان تفرقت-- اسماءه فهو الحمام واليمام والدباسي والقماري والفواخت وغيرها قال الاصمعي وقال ابو عبيد سمعت الكساءي يقول الحمام هو------ الذي لا يالف البيوت والذي يالف الب-----------يوت هو اليمام---- وقال الاصمعي كل ذات------ طوق كالفواخت والقماري-- واشباهها فهي حمام قوله عب وهدر هو بعين مهملة قال الازهري	53	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms071	false	-5668648967736119594	230	285	1167	1462	1546	300	قال الشافعي والحمام كل ما عب وهدر وان تفرق به اسماء -فهو الحمام واليمام والدباسي والقماري والفواخت وغيرها ق-------------ال ابو عبيد سمعت الكساءي يقول الحمام هو البري الذي لا يالف البيوت قال وهذه التي تكون في البيوت هي اليمام قال وقال الاصمعي كل ما كان ذا طوق مثل القمري والفاخته واشباهها فهو حمام قال--------------------------- الازهري	71	-5530670970761973313	228	383.5	186	336	67.85713958740234	31	JK000168-ara1	JK000311-ara1
JK000168-ara1.ms055	true	-5736007665066601523	130	203	713	1105	1677	300	قال الازهري يجوز ان يكون افتعالا من السلام وهو التحية كانه اذا استلمه اقترا منه السلام وهو التحية فتبرك به قال وقال ابن قتيبة هو من السلام بكسر السين وهي الحجارة يقال استلمت الحجر لمسته-- كما يقال اكتحلت وادهنت اي اصبت من كحل ودهن------ واهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا وهذا يدل علي ان الاستلام- من السلام الذي هو م---------ن التحية وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ------استل-م اصله استلام مهموز---- واصله من الملاءمة وهو الاجتماع	55	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms065	false	-500825221742032544	71	166	375	881	1612	300	-الحجر----- يجوز ان يكون افتعالا من السلام وهو التحيه كانه اذا استلمه اقترا منه السلام وهو التحيه فتبر----------------------------------------------------------------------------ك به وهذا كما يقال لا بد لمن خادم له ان يختدم اي يخدم نفسه واهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا وهذا يدل علي ان --استلامه من السلام الذي هو التحيه وكان التقيبي يذهب باستلام الحجر الي السلام وهي الحجاره واحدتها سلمه وسلمه واستلمت الحجر اذا لمسته كما يقال اكتحلت اذا اخذت من الكحل وادهنت اذا اخذت من الدهن وسمعت المنذري يحكي عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الاستلام اصله استلام مهموز قال واصله من الملا-مه وهو الاجتماع	65	-5530670970761973313	254	403.0	205	591	42.978004455566406	37	JK000168-ara1	JK000311-ara1
JK000168-ara1.ms080	true	-2292492480084330554	3	41	13	206	1563	300	كانه عن لهما اي عرض هذا المال فاشتركا فيه -قال الازهري وقيل سميت بذلك------- لان كل واحد------ عان صاحبه اي عارضه بمال مثل ماله وعمل مثل عمله يقال عارضته----- اعارضه معارضة وعانيته معانة وعنانا اذا عملت مثل عمله	80	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms091	false	-4173478870592512479	82	121	450	649	1576	300	كانه عن لهما اي عرض لهما----- فاشتركا فيه وقال غيره-------- سميت شركة العنان لان كل واحد منهما عان صاحبه اي عارضه بمال مثل ماله وعمل مثل عمله يقال عارضت فلانا اعارضه معارضة وعاننته معانة وعنانا اذا فعلت مثل فعله	91	-5530670970761973313	162	266.0	126	212	76.41509246826172	27	JK000168-ara1	JK000311-ara1
JK000168-ara1.ms124	true	4601079497654669489	0	42	0	228	1681	300	وعقلت عن فلان اذا غرمت عنه دية جناءية ويقال لدا----فع الدية عاقل لعقله الابل بالعقل وهي الحبال التي يثني بها ايدي الابل الي ركبها فتشد بها وعقلت البعير اعقله بكسر القاف عقلاء قال وجمع العاقل عاقلة ثم عواقل جمع الجمع والمعاقل الديات	124	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms155	false	-7955834818496508426	143	174	758	927	1568	300	وعقلت عن فلان اذا غرمت عنه ديه جنايته فيقال للذي يدفع الديه عاقل لعقله الابل بالعقل وهي الحبال التي تثني بها ايديها--------------------------------------------------------------- وجمع العاقل عاقله ثم عواقل جمع الجمع والمعاقل الديات	155	-5530670970761973313	154	275.5	124	232	66.37931060791016	23	JK000168-ara1	JK000311-ara1
JK000168-ara1.ms131	true	6474956467466281239	258	300	1410	1644	1644	300	الي بني اسراءيل وسمي ا----------------------------لحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه وسمي حاكما لمنعه الظالم من الظلم يقال حكمت الرجل------- واحكمته---- منعت---------------------------------------------------------------------------------ه وحكمة الدابة سميت حكمة لمنعها الدابة-	131	-8391572311184401509	JK000311-ara1.ms177	false	5811424485380775535	0	63	0	349	1550	300	الي بني اسراءيل في الكتاب اي امضينا وانهينا وقيل للحاكم قاض-- لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان ي----سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه وسمي حاكما لمنعه الظالم من الظلم يقال حكمت الرجل وحكمته واحكمته اذا منعته وقال الشاعر ابني حنيفة احكموا سفاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي امنعوهم من السفه وحكمة اللجام سميت حكمه لمنعها الدابه	177	-5530670970761973313	216	376.5	177	355	60.845069885253906	32	JK000168-ara1	JK000311-ara1