id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms104	true	-4467291389881344357	174	300	937	1588	1588	300	العوض او في تعجله او في تاجيله الاختلاف في تعجيله هل هو معجل او مءجل والاختلاف في تاجيله ان يتفقا علي الاجل ويختلفا هل هو شهر او شهران مثلا قوله وان قال طلقتك بعوض فقالت طلقتني بعد مضي الخيار بانت والقول------ في العوض قولها معناه انها قالت طلقني علي الف مثلا ثم طلقها فقال طلقتك متصلا فلي عليك الالف فقالت بل طلقتني بعد مضي زمن الخيار فيكون طلاقا مستانفا منك لا جوابا لسءالي وزمن الخيار هو الزمن الذي كل واحد منهما مخير فيه ان شاء اتم العقد وان شاء رجع عنه كتاب الطلاق الي-- الايمان الطلاق مشتق من الاطلاق وهو الارسال والترك ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولهم طلقت البلد اي تركتها ويقال طلقت المراة بفتح اللام وضمها والفتح افصح تطلق بالضم فيهما قوله ومن اكره بغير حق بالتهديد بالقتل-	104	-8391572311184401509	JK000303-ara1.ms149	false	-7787471745896996311	0	98	0	488	1474	300	العوض او في -عينه او---------------------- تعجيله او تاجيله وفي عدد الطلاق الذي وقع به الخلع تحالفا ووجب مهر المثل ------------------------------وان قال طلقتك بعوض فقالت طلقتني بعد مضي الخيار بانت والقول قولها في العوض 2 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الطلاق 2 يصح الط--------لا-----ق من كل زوج بالغ عاقل مختار فاما غير الزوج فلا يصح طلاقه وكذلك الصبي لا يصح طلاقه ومن زال عقله بسبب يعذر فيه كالمجنون والناءم والمبرسم لا يصح طلاقه ومن زال عقله بسبب لا يعذر فيه كالسكران ومن شرب ما يزيل عقله لغير حاجة وقع طلاقه وقيل فيه قولان اشهرهما انه يقع طلاقه وا--------------------------------------------------------------------ن اكره بغير حق بالتهديد بالقتل	149	-1177590400305894566	158	167.0	124	860	18.372093200683594	23	JK000168-ara1	JK000303-ara1
JK000168-ara1.ms109	true	3705318095868097674	57	143	341	759	1618	300	وان غداهم وعشا---هم بذلك لم يجزءه يعني غداهم وعشاهم بالواجب--------------- من تمر او زبيب او اقط لا يجزءه بل يجب تمليكهم اياه قوله ولا يجوز دفع الكفارة الي من يلزمه نفقته كان ينبغي ان يقول الي من يلزم من غير هاء الضمير لان الصحيح انه لا يجوز دفعها الي اجنبي تجب نفقته علي قريب اوزوج قوله------------------ ويكفيه في النية ان ينوي العتق او الصوم او الاطعام عن الكفارة وقيل يلزمه ان ينوي في الصوم التتابع--- كل ليلة وقيل في اول الصوم والصحيح انه لا يلزمه ذلك	109	-8391572311184401509	JK000303-ara1.ms164	false	5934795430516086037	216	282	1054	1370	1456	300	وان غداهم او اعشاهم بذلك لم يجزءه ولا يجوز دفعه الي مكاتب ولا كافر ولا الي من تل---------------------------------------------------------------------------------زمه نفقته ولا ي-جوز ان يدفع -----------------------------------------------------------الي اقل من ستين مسكينا ولا يجزء شء من الكفارات الا بالنية ويكفيه في النية ان ينوي العتق او الصوم او الاطعام عن الكفارة وقيل يلزمه ان ينوي في الصوم التتابع في كل ليلة وقيل في اول الصوم والصحيح انه لا يلزمه ذلك	164	-1177590400305894566	209	334.5	161	457	45.73303985595703	38	JK000168-ara1	JK000303-ara1