id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms006	true	-5197067823702716412	199	231	1095	1270	1620	300	ثلاث-------- الخروج بشهوة مع الفتور عقبه والثانية الخروج بتدفق الثالثة الراءحة التي تشبه راءحة الطلع كما سب-----------------------------------ق فكل واحدة من هذه الثلاث اذا انفردت اقتضت كونه منيا فان فقد- كلها فليس بمني	6	-8391572311184401509	JK000281-ara1.ms0518	false	-6036843438066071892	101	134	495	682	1494	300	ثلاثة الاولي الخروج بشهوة مع الفتور عقبه -الثاني---------------------ة الراءحة كراءح---------ة الطلع قريبة من راءحة العجين الثالثة الخروج بتدفق فكل واحد- من هذه الثلاث اذا انفردت اقتضت كونه منيا وان فقدت كلها فليس بمني	518	7948937648155621586	131	212.0	105	219	59.817352294921875	19	JK000168-ara1	JK000281-ara1
JK000168-ara1.ms010	true	-5297570740476580062	221	280	1191	1470	1586	300	الستر ومنه قولهم انا في ظل فلان ومنه ظل الجنة وظل شجرها انما هو سترها وستر نواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما ستر-- الشخوص من مسقطها ذكره ابن قتيبة قال والظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره والفء -لا يكون ال-------------------------------------------ا بعد الزوال---- لانه من فاء اي رجع من جانب الي جانب	10	-8391572311184401509	JK000281-ara1.ms0647	false	-9022863437194142810	71	123	361	604	1474	300	الستر ومنه قولهم انا في ظلك و----منه ظل الجنة وظل شجرها انما هو سترها فظ-------------ل الليل سواده لان- يستر كل شء وظل الشمس ما سترته الشخوص من مسقطها واما -------------------------------------------------------------الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبله فء وانما يسمي بعد الزوال فيا لانه ظل فاء------- من جانب الي جانب	647	7948937648155621586	181	303.0	140	329	55.01519775390625	32	JK000168-ara1	JK000281-ara1
JK000168-ara1.ms024	true	-6487007742040650110	59	94	302	476	1600	300	تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح ل--انه اسم قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالفتح-- وربما سكن وليس بالوجه------ وقال	24	-8391572311184401509	JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	25	59	125	296	1537	300	يقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم---- وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه انتهي وقال	1305	7948937648155621586	151	267.0	119	184	82.06521606445312	28	JK000168-ara1	JK000281-ara1
JK000168-ara1.ms067	true	8780523726313350799	219	300	1213	1688	1688	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتب--ه وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال الثعلبي كت----بوه في المصحف بالوا--------------------و وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال وكذلك قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال وانت بالخيار في كتبه بالالف والواو والياء قال اهل اللغة -الرماء بالميم--------- والم--د الربا-	67	-8391572311184401509	JK000281-ara1.ms3220	false	7244360703807462516	34	117	178	676	1654	300	الربا مقصور---- من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء وقد كتبوه في المصحف بالواو فقيل لان اصله الواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال وكذا- قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء ويجوز كتابته بالا------------لف والواو والباء قال اهل اللغة والرماء بالميم المفتوحة والمذهو الربا	3220	7948937648155621586	433	791.0	359	515	84.07766723632812	63	JK000168-ara1	JK000281-ara1
JK000168-ara1.ms093	true	6135785453058904802	71	166	385	923	1661	300	عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم------------------------ فصيلة فالشعب النسب الابعد ك---------------------------عدنان سمي شعبا لا----------ن القباءل منه تشعبت ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيه- انساب الشعب ك---ربيعة ومضر سميت قبيلة لتقابل الانساب فيها ثم العمارة وهي ما انقسمت فيه- انساب القبيلة كقريش وكنانة ----ثم البطن وهو ما انقسمت فيه- انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم ثم الفخذ وهي ما انقسمت فيه انساب البطن كب--------------------------------------------------------------ني العباس وينسب ابي طالب فالفخذ تجمع الفصاءل والبطن تجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل وزاد غيره العشيرة قبل	93	-8391572311184401509	JK000281-ara1.ms4638	false	4975449259260080344	32	124	160	682	1618	300	عمارة ثم بطن والفخذ تليهما وليس ياوي الفتي الا فصيلته ولا شداد له الا عشيرته والشعب رءوس القباءل مثل عدنان وقحطان والاوس والخزرج والقباءل------------------------- ما انقسمت فيها انساب الشعب مثل ربيعة ---------------------------------ومضر والعمارة---- ما انقسمت فيها انساب القبيلة مثل ---كنانة وقريش والبطن---- ما انقسمت فيها انساب العمارة مثل- عبد مناف وبني مخزوم --والفخذ---- ما انقسمت فيه انساب البطن مثل بني هاشم وبني امية والفصيلة ما انقسمت فيها انساب الفخذ مثل بني العباس وبني- ابي طالب قال النووي في التهذيب عن الماوردي--------------------------------------------------------------------- فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل انتهي و---العشيرة مثل	4638	7948937648155621586	295	359.5	241	671	43.9642333984375	41	JK000168-ara1	JK000281-ara1