id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms013	true	7129188507714776346	13	152	65	813	1628	300	الله عليه وسلم وكمال منزلته وعظم حقه ورفع ذكره وتوقيره قوله لا حول ولا قوة الا بالله فيه خمسة اوجه مشهورة لاهل العربية احدها لا حول ولا قوة بفتحهما بلا تنوين والثاني رفعهما منونين والثالث فتح الاول ونصب الثاني منونا والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه قال الهروي قال ابو الهيثم الحول الحركة فمعناه لا حركة ولا اس-طاعة الا بمشيءة الله عز وجل وقيل معناه لا حول----------------- دفع شر ولا-قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل معناه لا حول عن معصيته ا----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود -رضي الله عنه وكله متقارب قال اهل العربية ويعبر عن هذه الكلمة بالحوقلة والحولقة وبالاول جزم------------------------------------------------------------------- الازهري وال-جمهور وبالثاني الجوهري-------- فعلي الاول------------ الحاء------- من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله تعالي وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول	13	-8391572311184401509	JK000165-ara1.ms0539	false	2117629604216220268	0	124	0	624	1523	300	الله عليه وسلم ----------------------------------------قوله لا حول ولا قوة قال النووي في شرح مسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الهيثم الحول الحركة اي ----لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا قال ثعلب واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا ------حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن -بن مسعود وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله قال ----والحول والحيل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قال الازهري والاكثرون وقال---- الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله------ وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول	539	-7666016911339333837	371	560.0	296	867	42.79123306274414	60	JK000168-ara1	JK000165-ara1
JK000168-ara1.ms024	true	-6487007742040650110	54	134	271	696	1600	300	وسطهم باسكان السين قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالفتح وربما سكن وليس بالوجه وقال الازهري كل-ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والمسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وكا كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والساحة -------والراح---------ة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	24	-8391572311184401509	JK000165-ara1.ms2050	false	-5786573420205293059	158	232	842	1232	1587	300	وسطهم قا-------------ل الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح---- بين فهو وسط بالفتح قا-----------------------ل الازهري كل ما---- يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة وال-سبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض ك-------الساحة والدار والراحبة والرحبة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	2050	-7666016911339333837	361	651.0	291	442	81.67420959472656	62	JK000168-ara1	JK000165-ara1
JK000168-ara1.ms032	true	8016037797185499370	250	300	1330	1531	1531	300	قال اهل اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله وان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب له والد او عم او اخ لمن لا جد له ولا ولد قيل له خلف الله عليك بغير-	32	-8391572311184401509	JK000165-ara1.ms1596	false	4529727878288535309	237	278	1210	1382	1489	300	قال اهل اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله فان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب--- والد او عم--------------------------- قيل له خلف الله عليك بغير	1596	-7666016911339333837	170	316.0	130	202	84.15841674804688	39	JK000168-ara1	JK000165-ara1
JK000168-ara1.ms067	true	8780523726313350799	219	293	1213	1649	1688	300	الربا مقصور -----------------وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتبه وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال الثعلبي كتبوه في المص-حف بالواو وقا--ل الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم صورة الخط علي----- لغتهم قال وكذلك قراها ابو سماك--------- العدوي بالواو وقرا- حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا -الباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال وانت بالخيار في كتبه بالالف والواو والياء	67	-8391572311184401509	JK000165-ara1.ms2193	false	5165421520855127481	80	145	417	781	1590	300	الربا مقصور وحكي مده وهو شاذ وهو من ربا يربو فيكتب بالالف ولكن وقع في خط------------------------------------------------------------------------------------------- المصاحف بالواو اه قال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم ا-----لخط علي صورة لغتهم قال وكذا- قراه- ابو سماك المحاماة العدوي بالواو وقراه حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقراه الباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال ويجوز ك----------تبه بالالف والواو والياء	2193	-7666016911339333837	304	518.5	251	472	64.40677642822266	42	JK000168-ara1	JK000165-ara1