id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	25	124	119	596	1546	300	قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت----------------------------------- الم يقل الله------- ولقد -----------------------راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف----------------------------------قال انما هو جبريل واخرجه بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا نعم احتجاج عاءشة بالاية المذكورة خالفها فيه بن عباس فاخرج الترمذي من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار	6274	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms063	false	-6001401544299844265	176	250	949	1315	1564	300	قال------ وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق الاعلي ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سءل----------------------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انما هو جبريل لم اره في صورته التي خلق------------------------------------------------------------------ عليها غير هاتين المرتين رايته----------------------------------------- منهبطا ------------------------------------------------------------------من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض فقالت او لم تسمع بان ا--لله يقول لا تدركه الابصار	63	-1595714347554045758	162	184.5	125	576	28.125	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	156	207	758	1033	1546	300	-لا ينافي الرءيه بقوله تعالي حكاية عن اصحاب موسي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو استدلال عجيب لان متعلق الادراك في اية الانعام البصر فلما نفي كان ظاهره نفي الرءية بخلاف الادراك الذي في قصة موسي ولولا وجود الاخبار بثبوت الرءية ما ساغ العدول عن---- الظاهر	6274	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms064	false	2506819106797055363	146	225	809	1225	1658	300	علي ق--------------وله تعال--------------------ي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين1 حيث نفي موسي ما توقعوه من ادراك عدوهم مع ان التراءي حصل بين الجانبين وتابعه ابن حزم2 ونقل ذلك الحافظ بن حجر عن القرطبي صاحب المفهم وتعقبه الحافظ بقوله وهو استدلال عجيب لان متعلق الادراك في اية الانعام البصر فلما نفي كان ظاهره نفي الرءية بخلاف الادراك الذي في قصة موسي ولولا وجود الاخبار بثبوت الرءية ما ساغ العدول عن هذا الظاهر	64	-1595714347554045758	239	447.5	194	450	53.11111068725586	40	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	25	124	119	596	1546	300	قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت----------------------------------- الم يقل الله------- ولقد -----------------------راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف----------------------------------قال انما هو جبريل واخرجه بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله------------------- عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا نعم احتجاج عاءشة بالاية المذكورة خالفها فيه بن عباس فاخرج الترمذي من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار	6274	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms075	false	4304559114339121313	77	151	390	758	1458	300	قال------ وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال----------------------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انما هو جبريل لم ار------------------------------------------------------------------------------------ه علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته----------------------------------------- منهبطا ------------------------------------------------------------------من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض فقالت اولم تسمع ان ا-لله يقول لا تدركه الابصار	75	-1595714347554045758	159	191.0	122	595	26.722688674926758	27	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر لقفاه	9147	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms051	false	7851076216582124922	242	275	1182	1334	1456	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد علي قفاه	51	-1595714347554045758	137	237.0	106	172	79.65116119384766	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK000166-ara1.ms10772	true	-4009887351317216602	268	300	1376	1536	1536	300	واختلف من اثبت الرءية في معناها فقال قوم يحصل للراءي العلم بالله تعالي برءية العين كما في غيره من المرءيات وهو علي وفق قوله في حديث الباب كما ترون القمر الا انه-	10772	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms055	false	1962238325799339762	14	45	72	227	1556	300	واختلف من اثبت الرءية في معناها فقال قوم يحصل للراءي العلم بالله تعالي برءية العين كما في غيره من المرءيات وهو علي وفق قوله في حديث ------كما ترون القمر الا انه	55	-1595714347554045758	154	295.5	124	161	95.65217590332031	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK000166-ara1.ms10773	true	-8922495061696892605	1	50	5	267	1630	300	عن الجهة والكيفية وذلك امر زاءد علي العلم وقال بعضهم ان المراد بالرءية العلم وعبر عنها بعضهم بانها حصول حالة في الانسان نسبتها الي ذاته المخصوصة نسبة الابصار الي المرءيات وقال بعضهم رءية المءمن لله نوع كشف وعلم الا انه اتم واوضح من العلم وهذا اقرب الي الصواب من	10773	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms055	false	1962238325799339762	46	95	233	494	1556	300	عن الجهة والكيفية وذلك امر زاءد علي العلم وقال بعضهم ان المراد بالرءية العلم وعبر عنها بعضهم بانه- حصول حالة في الانسان نسبتها الي ذاته المخصوصة نسبة الابصار الي المرءيات وقال بعضهم رءية المءمن لله نوع كشف وعلم الا انه اتم واوضح من العلم وهذا اقرب الي الصواب من	55	-1595714347554045758	261	517.0	212	262	99.61832427978516	48	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK000166-ara1.ms10776	true	2429304436919895658	111	158	577	802	1533	300	ان الله يبعث لهم ملكا ليختبرهم في اعتقاد صفات ربهم الذي ليس كمثله شء فاذا قال لهم انا ربكم ردوا عليه لما راوا عليه من صفة المخلوق فقوله فاذا جاء ربنا عرفناه اي اذا ظهر لنا في ملك لا ينبغي لغيره وعظمة لا تشبه شيءا من مخلوقاته	10776	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms052	false	2522897162210532677	111	146	602	769	1540	300	ان الله يبعث لهم ملكا ليختبرهم في اعتقاد صفات ربهم ف------------------اذا قال لهم انا ربكم ردوا عليه ------------------------------------اذا جاء ربنا عرفناه اي---- ظهر لنا في ملك لا ينبغي لغيره وعظمة لا تشبه شيءا من مخلوقاته	52	-1595714347554045758	166	297.0	131	225	73.77777862548828	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	159	195	875	1070	1597	300	حديث الباب ان مقتضي عزة الله واستغناءه ان- لا يراه احد لكن رحمته للمءمنين اقتضت ان يريهم وجهه كمالا للنعمة فاذا زال المانع فعل معهم خلاف مقتضي الكبرياء فكانه رفع عنهم حجابا كان يمنعهم ونقل الطبري	10785	-4160265865722444146	Zaydiyya0000270-ara1.ms099	false	-3141466209737513080	227	262	1238	1432	1627	300	حديث الباب ان مقتضي عزة الله واستغناءه انه لا-يراه احد لكن رحمته للمءمنين اقتضت ان يريهم وجهه كمالا للنعمة فاذا زال المانع فعل معهم خلاف مقتضي الكبرياء فكانه رفع عنهم حجابا كان يمنعهم -فتح الباري	99	-1595714347554045758	188	356.0	153	196	95.91836547851562	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000270-ara1