id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00260	true	-5499433228089614586	1	44	5	216	1518	300	الاوزاعي حدثني ابو كثير يعني مالك بن مرثد عن ابيه قال اتيت ابا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع عليه الناس----- يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال الم تنه عن الفتيا فرفع راسه اليه فقال ارقيب انت علي لو وضعتم	260	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms329	false	-5993825543549146545	3	41	21	215	1579	300	الاوزاعي حدثني ابو كثير حدثني ابي ق----------------ال اتيت ابا-ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع----- الناس عليه يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال الم تنه عن الفتيا فرفع راسه اليه فقال ارقيب انت علي لو وضعتم	329	7984635322139188506	180	330.0	144	216	83.33333587646484	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms00297	true	-3631414362645769878	0	130	0	605	1458	300	هو عبد الله بن حذافة بضم اوله وبالذال المعجمة والفاء القرشي السهمي كما سماه في حديث انس الاتي قوله فقام اخر هو سعد بن سالم مولي شيبة بن ربيعة سماه -بن عبد البر في التمهيد في ترجمة سهيل بن ابي صالح منه واغفله في الاستيعاب ولم يظفر به احد من الشارحين ولا من صنف في المبهمات ولا في اسماء الصحابة وهو صحابي بلا مرية لقوله فقال من ابي يا رسول الله ووقع في تفسير مقاتل في نحو هذه القصة ان رجلا من بني عبد الدار قال من ابي قال سعد نسبه الي غير ابيه بخلاف -بن حذافة وسياتي مزيد لهذا في تفسير سورة الماءدة قوله فلما راي عمر هو بن الخطاب ما في وجهه اي من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله اي مما يوجب غضبك وفي	297	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms114	false	-2969437514334056241	172	300	878	1479	1479	300	هو عبد الله بن حذافة بضم اوله وبالذال المعجمة والفاء القرشي السهمي كما سماه في حديث انس الاتي قوله فقام اخر هو سعد بن سالم مولي شيبة بن ربيعة سماه ابن عبد-البر في التمهيد في ترجمة سهيل بن ابي صالح---- واغفله في الاستيعاب ولم يظفر به احد من الشارحين ولا من صنف في المبهمات ولا في اسماء الصحابة وهو صحابي بلا مرية لقوله فقال من ابي يا رسول الله ووقع في تفسير مقاتل في نحو هذه القصة ان رجلا من بني عبد الدار قال من ابي قال سعد نسبه الي غير ابيه بخلاف ابن حذافة وسياتي مزيد لهذا في تفسير سورة الماءدة قوله فلما راي عمر هو بن الخطاب ما في وجهه اي من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله اي مما يوجب غضبك وفي-	114	7984635322139188506	599	1171.5	472	607	98.68204498291016	127	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms00297	true	-3631414362645769878	130	172	605	819	1458	300	حديث انس الاتي بعد ان عمر برك ----علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا والجمع بينهما ظاهر بانه قال جميع ذلك فنقل كل من الصحابيين ما حفظ ودل علي اتحاد المجلس اشتراكهما في نقل قصة عبد الله بن حذافة	297	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms115	false	-1101825554732775663	0	42	0	214	1464	300	حديث انس الاتي بعد ان---- برك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا والجمع بينهما ظاهر بانه قال جميع ذلك فنقل كل من الصحابيين ما حفظ ودل علي اتحاد المجلس اشتراكهما في نقل قصة عبد الله بن حذافة	115	7984635322139188506	210	407.0	169	218	96.33027648925781	40	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms00298	true	-3764980307017784217	0	81	0	408	1513	300	هو بفتح الموحدة والراء المخففة يقال برك البعير اذا استناخ واستعمل في الادمي مجازا 93 قوله خرج فقام عبد الله بن حذافة فيه حذف يظهر من الرواية الاخري والتقدير خرج فسءل فاكثروا عليه فغضب فقال سلوني فقام عبد الله قوله فقال رضينا بالله ربا قال -بن بطال فهم عمر منه ان تلك الاسءلة قد تكون علي سبيل التعنت او الشك فخشي ان تنزل العقوبة بسبب ذلك فقال رضينا بالله ربا الخ فرضي النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فسكت 1 قوله	298	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms115	false	-1101825554732775663	46	122	230	617	1464	300	هو بفتح الموحدة والراء المخففة يقال برك البعير اذا استناخ واستعمل في الادمي مجازا ق---وله خرج فقام عبد الله بن حذافة فيه حذف يظهر من الرواية الاخري والتقدير خرج فسءل فاكثروا عليه فغضب فقال سلوني فقام عبد الله قوله فقال رضينا بالله ربا قال ابن بطال فهم عمر منه ان تلك الاسءلة قد تكون علي سبيل التعنت او الشك فخشي ان تنزل العقوبة بسبب ذلك فقال رضينا بالله ربا الخ فرضي النبي ص----------------- بذلك فسكت-- قوله	115	7984635322139188506	385	742.5	309	409	94.13202667236328	73	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms00308	true	7033565071062858006	216	287	1098	1444	1499	300	قوله لا يقبض العلم انتزاعا اي محوا من الصدور وكان تحديث النبي صلي الله عليه وسلم بذلك في حجة الوداع كما رواه احمد والطبراني من حديث ابي امامة قال لما كان في حجة الوداع قال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا العلم قبل ان يقبض او يرفع فقال اعرابي كيف يرفع فقال الا ان ذهاب العلم ذهاب حملته ثلاث ----------------------------------------مرات قال بن المنير محو العلم من الصدور جاءز في القدرة الا	308	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms313	false	-4652389878151486303	149	213	857	1184	1622	300	قوله لايق-بض العلم انتزاعا اي محوا من الصدور وكان تحديث النبيص-------------------بذلك في حجة الوداع كما رواه احمد والطبراني من حديث ابي امامة قال لما كان في حجة الوداع قال النبيص------------------ خذوا العلم قبل ان يقبض او يرفع فقال اعرابي-كيف يرفع فقال الا ان ذهاب العلم ذهاب حملته ثلاث مرات انتهي وبهذا لا بد ان نضيف احاديث رفع القران من الارض ومحو-----ه من الصدور الي ---------------	313	7984635322139188506	266	469.5	213	386	68.91191864013672	53	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms00325	true	3678609300446752153	119	157	596	783	1478	300	فجاء رجل من اهل اليمن هو--------------------------------------------------------- ابو شاه بهاء منونه وسياتي في اللقطة مسمي والاشارة الي من حرفه وهناك من الزيادة عن الوليد بن مسلم قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي------------- قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول	325	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms346	false	-4747756012089396241	184	234	945	1189	1560	300	فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان وفي395 فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول اللهصاكتبوا لابي شاه------------- قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول	346	7984635322139188506	100	108.5	77	257	38.91050720214844	19	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms02420	true	5162284095879417501	135	246	700	1249	1513	300	من جهة ان--- فيه اشارة الي ان غزو الكعبة سيقع فمرة يهلكهم الله قبل الوصول اليها واخري يمكنهم والظاهر ان غزو الذين يخربونه متاخر عن الاولين 1518 قوله عبيد الله بن الاخنس بمعجمه ونون ثم مهملة وزن الاحمر وعبيد الله بالتصغير كوفي يكني ابا مالك قوله كاني به كذا في جميع الروايات عن -بن عباس في هذا الحديث والذي يظهر ان في الحديث شيءا حذف ويحتمل ان يكون هو ما وقع في حديث علي عند ابي عبيد في غريب الحديث من طريق ابي العالية عن علي قال استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او قال اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم	2420	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms305	false	8595599615464501526	35	126	178	629	1492	300	في جيش الخسف فيه اشارة الي ان غزو الكعبة سيقع فمرة يهلكهم الله قبل الوصول اليها واخري يمكنهم والظاهر ان غزو الذين يخربونه متاخر عن الاولين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله كاني به كذا في جميع الروايات عن ابن عباس في هذا الحديث والذي يظهر ان في الحديث شيءا حذف ويحتمل ان يكون هو ما-وقع في حديث علي عند ابي عبيد في غريب الحديث من طريق ابي العالية عن علي قال استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او قال اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم	305	7984635322139188506	441	851.0	350	553	79.74683380126953	87	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms02421	true	8242028391168202150	201	243	1031	1248	1546	300	عن ابي هريرة باتم من هذا السياق ولفظه يبايع للرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء- الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ولابي قرة في	2421	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms302	false	-7387424744973748028	155	194	813	1010	1550	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صقال------- يبايع -لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل---- البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تس-ل عن هلكة العرب ثم تاتي الحبشة فتخرب--ه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه قلت في ------	302	7984635322139188506	171	292.5	136	218	78.44036865234375	29	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms02422	true	-8302975142994529584	20	217	94	1047	1453	300	قيل هذا الحديث يخالف قوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ولان الله حبس عن مكة الفيل ولم يمكن اصحابه من تخريب الكعبة ولم تكن اذ ذاك قبلة فكيف يسلط عليها الحبشة بعد ان صارت قبلة للمسلمين واجيب بان ذلك محمول علي انه يقع في اخر الزمان قرب قيام الساعة حيث لا يبقي في الارض احد يقول الله الله كما ثبت في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله ولهذا وقع في رواية سعيد بن سمعان لا يعمر بعده ابدا وقد وقع قبل ذلك فيه من القتال وغزو اهل الشام له في زمن يزيد بن معاوية ثم من بعده في وقاءع كثيرة من اعظمها وقعة القرامطة بعد الثلاثماءة فقتلوا من المسلمين في المطاف من لا يحصي كثرة وقلعوا الحجر الاسود فحولوه الي بلادهم ثم اعادوه بعد مدة طويلة ثم غزي مرارا بعد ذلك وكل ذلك لا يعارض قوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا لان ذلك انما وقع بايدي المسلمين فهو مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم ولن يستحل هذا البيت الا اهله فوقع ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو من علامات نبوته وليس في الاية ما يدل علي استمرار الامن المذكور فيها والله اعلم	2422	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms305	false	8595599615464501526	130	285	644	1416	1492	300	قيل هذا الحديث يخالف قوله تعالي او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ولان الله حبس عن مكة الفيل ولم يمكن اصحابه من تخريب الكعبة ولم تكن اذ ذاك قبلة فكيف يسلط عليها الحبشة بعد ان صارت قبلة للمسلمين واجيب بان ذلك امر---------- يقع في اخر الزمان قرب قيام الساعة حيث لا-يبقي في الارض احد يقول الله الله كما ثبت في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي لا-يقال في الارض الله الله ولهذا وقع في رواية سعيد بن سمعان لا-يعمر بعده ابدا وقد وقع قبل ذلك فيه من القتال وغزو اهل الشام له في زمن يزيد بن معاوية ثم من بعده في وقاءع كثيرة من اعظمها وقعة القرامطة بعد الثلاثماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك لا-يعارض قوله تعالي او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا لان ذلك انما وقع بايدي المسلمين فهو مطابق لقولهص------------------ ولن يستحل هذا البيت الا اهله فوقع ما اخبر به النبيص-------------------وهو من علامات نبوته وليس في الاية ما يدل علي استمرار الامن المذكور فيها والله اعلم	305	7984635322139188506	767	1454.5	612	953	80.4826889038086	161	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms03825	true	6943772026395336141	7	101	30	502	1469	300	عمر مع ابي جندل قوله---------- فقلت الست نبي الله حقا قال بلي زاد الواقدي من حديث ابي سعيد قال عمر لقد دخلني امر عظيم وراجعت النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي حديث سهيل بن حنيف الاتي في الجزية وسورة الفتح فقال عمر السنا علي الحق وهم علي--- الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلام نعطي الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا-------- ونرجع ولم يحكم الله بيننا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله----- فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر	3825	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms234	false	739404166445496391	184	292	908	1437	1471	300	عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله ص فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فل----------------------------م نعطي الد-----------------------------------------نية في ديننا اذا قال اني رسول ------الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول اللهص لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما وفي البخاري645 فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر	234	7984635322139188506	180	263.0	139	773	23.285898208618164	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms04618	true	6395878822010662406	127	176	628	875	1505	300	حماد في الفتن من طريق ارطاة بن المنذر احد التابعين من اهل الشام---------- ان القحطاني ----يخرج بعد المهدي ويسير علي سيرة المهدي واخرج ايضا من طريق------------------- عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي عن ابيه عن جده مرفوعا يكو----------------------------------------------------ن بعد المهدي القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه وهذا	4618	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms306	false	8818974940676517925	207	263	1126	1404	1584	300	حماد في الفتن ص237--------------------------------------------- ان اصل رواية القحطاني اضافة من بعض اليمانية في مقابل احاديث المهدي عليه السلام قال حدثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي ان رسول اللهص قال س---يكون من اهل بيتي رجل يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم من بع------ده القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه وروي	306	7984635322139188506	117	134.0	90	332	35.240962982177734	18	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms04936	true	6165161278929306635	87	129	413	608	1449	300	قال فمر------------ بالنبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن حارثة وهما ياكلان من سفرة لهما فدعياه فقال يا -بن اخي لااكل مما ذبح علي النصب قال فما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل مما ذبح علي النصب من يومه ذلك وفي	4936	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms075	false	-6054993821232761238	245	280	1202	1366	1475	300	قال فمر زيد بن عمرو بالنبيص------------------ وزيد بن حارثة وهما ياكلان من سفرة----- فدعياه فقال يا ابن اخي لااكل -ما ذبح علي النصب قال فما رءي النبيص-------------------ياكل -ما ذبح علي النصب من يومه ذلك حتي	75	7984635322139188506	147	232.5	115	208	70.67308044433594	28	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms05366	true	-1762152358217394599	22	44	109	211	1510	300	عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان -بن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الخ	5366	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms236	false	4841780326305352488	91	113	455	558	1533	300	عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي	236	7984635322139188506	101	196.0	79	103	98.0582504272461	20	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms05822	true	4818756256836580557	199	240	983	1187	1522	300	الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي في رواية النضر بن شميل قال فما اتي علي اصحاب رسول الله	5822	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms112	false	-1672668337122535797	268	300	1382	1540	1540	300	الله ص-------- عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم----- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ق--------------------------------ال فما اتي علي اصحاب رسول الله-	112	7984635322139188506	157	289.5	126	204	76.96078491210938	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06278	true	5816627190237230238	115	168	582	822	1476	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الخ تقدم شرح ذلك واضحا في تفسير سورة لقمان قوله ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ-------------------- الاية ياتي شرحه في كتاب التوحيد قوله ولكن- راي جبريل------------- في صورته مرتين -في	6278	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms019	false	-250237298301192266	80	124	389	585	1472	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا------------------------------------------------ ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية------------------------------- ولكنه راي جبرءيل عليه السلام في صورته مرتين وفي	19	7984635322139188506	159	263.5	122	275	57.818180084228516	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06349	true	-1177939484314591303	246	294	1276	1500	1525	300	كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت هو من كلام الفراء ايضا---------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج ابو عبيدة في فضاءل القران من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه عن عمر انه صلي العشاء الاخرة فاستفتح ال عمران فقرا الله لا اله الا هو الحي القيام واخرج	6349	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms274	false	-7889252233254991932	238	300	1261	1560	1560	300	كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وفي818 دافع عن عمر بان معني القيام نفس معني القيوم وفي فتح الباري8510 قوله كما قرا عمر الحي القيام وقد اخرج ابو عبيدة في فضاءل القران من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه عن عمر انه صلي العشاء الاخرة فاستفتح ال عمران فقرا الله لا اله الا هو الحي القيام واخرج-	274	7984635322139188506	202	384.5	159	300	67.33333587646484	43	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06384	true	-2797961583611429267	55	98	277	497	1604	300	قال ابو عبيدة في قوله تعالي عظاما نخرة ناخرة ونخرة سواء وقال الفراء مثله قال وهما قراء-تان اجودهما ناخرة ثم اسند عن -بن الزبير انه قال علي المنبر ما بال صبيان يقرءون نخرة انما هي ناخرة قلت قراها نخرة بغير الف جمهور القراء	6384	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms275	false	-79229074318088813	257	300	1306	1527	1527	300	قال ابو عبيدة في قوله تعالي عظاما نخرة ناخرة ونخرة سواء وقال الفراء مثله قال وهما قراءاتان اجودهما ناخرة ثم اسند عن ابن الزبير انه قال علي المنبر ما بال صبيان يقرءون نخرة انما هي ناخرة قلت قراها نخرة بغير الف جمهور القراء-	275	7984635322139188506	219	423.0	177	222	98.64865112304688	41	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06384	true	-2797961583611429267	98	144	497	768	1604	300	وبالالف الكوفيون لكن بخلف عن عاصم تنبيه قوله والباخل والبخيل في رواية الكشميهني بالنون والحاء المهملة فيهما ولغيره بالموحدة والمعجمة وهو الصواب وهذا الذي ذكره الفراء قال هو بمعني الطامع والطمع والباخل والبخل وقوله سواء اي في اصل المعني والا ففي نخرة مبالغة ليست في ناخرة	6384	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms276	false	-6959450126303485887	0	46	0	271	1666	300	وبالالف الكوفيون لكن بخلف عن عاصم تنبيه قوله والباخل والبخيل في رواية الكشميهني بالنون والحاء المهملة فيهما وبغيره بالموحدة والمعجمة وهو الصواب وهذا الذي ذكره الفراء قال هو بمعني الطامع والطمع والباخل والبخل وقوله سواء اي في اصل المعني والا ففي نخرة مبالغة ليست في ناخرة	276	7984635322139188506	270	539.0	224	271	99.63099670410156	45	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06455	true	8382615093977206771	66	222	346	1125	1505	300	قول النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد منهما شيءا كفر وما نقل عن -بن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر وقد سبقه لنحو ذلك ابو محمد بن حزم فقال في اواءل المحلي ما نقل عن بن مسعود من انكار قرانيه المعوذتين فهو كذب باطل وكذا قال الفخر الرازي في اواءل تفسيره الاغلب علي الظن ان هذا النقل عن -بن مسعود كذب باطل والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الرواية صحيحة والتاويل محتمل والاجماع الذي نقله ان اراد شموله لكل عصر فهو مخدوش وان اراد استقراره فهو مقبول وقد قال --------------------------------------------------------------------------بن الصباغ في الكلام علي مانعي الزكاة وانما قاتلهم ابو بكر علي منع الزكاة ولم يقل انهم كفروا بذلك وانما لم يكفروا لان الاجماع لم يكن استقر قال ونحن الان نكفر من جحدها قال وكذلك ما نقل عن -بن مسعود في المعوذتين يعني انه لم يثبت عنده القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك وقد	6455	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms268	false	-5192902784081527194	126	265	636	1356	1557	300	قول النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد منهما شيءا كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفخر الرازي في اواءل تفسيره الاغلب علي الظن ان هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا-يقبل بل الرواية صحيحة والتاويل محتمل والاجماع الذي نقله ام اراد شموله لكل عصر فهو مخدوش وان اراد استقراره فهو مقبول فتح الباري 8571 9 هل تقولون بكفر منكر المعوذتين ومانع الزكاة وهل توافقون علي قول ابن الصباغ في الكلام وا-----------------نما قاتلهم ابو بكر علي منع الزكاة ولم يقل انهم كفروا بذلك وانما لم يكفروا لان الاجماع لم يكن استقر قال ونحن الان نكفر من جحدها قال وكذلك ما-نقل عن ابن مسعود في المعوذتين يعني انه لم يثبت عنده القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك فتح	268	7984635322139188506	629	1199.0	504	856	73.48130798339844	118	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06478	true	-3262294903132986284	186	233	930	1162	1480	300	فجاء خزيمة بن ثابت فقال اني رايتكم تركتم ايتين فلم تكتبوهما قالوا وما هما قال تلقيت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسك------------------م الي اخر السورة فقال عثمان وانا اشهد فكيف------------------ تري ان تجعلهما قال اختم بهما اخر ما نزل من القران	6478	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms184	false	6298267883531475174	209	260	1108	1355	1558	300	فجاء خزيمة بن ثابت فقال قد- رايتكم تركتم ايتين -لم تكتبوهما قالوا -ما هما قال تلقيت من رسول اللهص------------------ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم الي اخر السورة فقال عثمان وانا اشهد انهما من عند الله فاين تري ان نجعلهما قال اختم بهما اخر ما نزل من القران	184	7984635322139188506	203	359.0	160	268	75.74626922607422	37	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06482	true	7722668964647389442	152	219	744	1083	1486	300	فتذاكروا القران فاختلفوا فيه حتي كاد يكون بينهم فتنة وفي رواية عمارة بن غزية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حذيفة---------- قدم من غزوة فلم يدخل بيته حتي اتي عثمان فقال يا امير المءمنين ادرك الناس قال وما ذاك قال غزوت فرج ارمينية ف--اذا اهل الشام يقرءون بقراءة ابي بن كعب فياتون بما لم يسمع اهل العر-----------اق واذا اهل العراق يقرءون بقراءة عبد الله بن مسعود فياتون بما لم يسمع اهل الشام	6482	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms165	false	5208876605672406767	165	270	862	1408	1560	300	فتذاكروا القران فاختلفوا فيه حتي كاد يكون بينهم فتنة فركب حذيفة بن اليمان الي عثمان لما راي من اختلافهم في القران فقال ان الناس قد اختلفوا في القران حتي والله اني لاخشي ان يصيبهم ما اصاب اليهود والنصاري من الاختلاف ففزع لذلك عثمان فزعا شديدا فارسل الي حفصة فاستخرج المصاحف التي كان ابو بكر امر بجمعها زيدا فنسخ منها مصاحف بعث بها الي الافاق عن ابن شهاب الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت ان حذيفة بن اليمان قدم من غزوة غزاها ب---------------------------------------------------------------------------فرج ارمينية فحضرها اهل الع------------------------------------------------------راق واهل الشام فاذا اهل العراق يقرءون بقراءة عبدا-لله بن مسعود وياتون بما لم يسمع اهل الشام	165	7984635322139188506	173	279.5	139	676	25.591716766357422	28	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06483	true	3389609699124507016	108	153	556	799	1542	300	ابي قلابة قال لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل والمعلم يعلم قراءة الرجل فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتي ارتفع ذلك الي المعلمين حتي كفر بعضهم بعضا------ فبلغ ذلك عثمان فخطب------ فقال انتم عندي تختلف--------ون فمن ناي عني من الامصار اشد اختلافا	6483	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms166	false	7067348797012642409	100	148	536	799	1596	300	ابي قلابة قال لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل والمعلم يعلم قراءة الرجل فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتي ارتفع ذلك الي المعلمين حتي كفر بعضهم بقراءة بعض فبلغ ذلك عثمان فقام خطيبا فقال انتم عندي تختلفون وتلحنون فمن ناي عني من الامصار اشد اختلافا	166	7984635322139188506	238	449.0	193	263	90.49429321289062	42	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06483	true	3389609699124507016	116	153	593	799	1542	300	جعل المعلم يعلم قراءة الرجل والمعلم يعلم قراءة الرجل فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتي ارتفع ذلك الي المعلمين حتي كفر بعضهم بعضا------ فبلغ ذلك عثمان فخطب------ فقال انتم عندي تختلف--------ون فمن ناي عني من الامصار اشد اختلافا	6483	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms169	false	-6049937039510645187	184	224	963	1189	1574	300	جعل المعلم يعلم قراءة الرجل والمعلم يعلم قراءة الرجل فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتي ارتفع ذلك الي المعلمين حتي كفر بعضهم بقراءة بعض فبلغ ذلك عثمان فقام خطيبا فقال انتم عندي تختلفون وتلحنون فمن ناي عني من الامصار اشد اختلافا	169	7984635322139188506	201	375.0	164	226	88.93804931640625	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06484	true	-62852148389098706	137	177	643	843	1447	300	اثني عشر رجلا من قريش والانصار منهم ابي بن كعب------------- وارسل الي الرقعة التي----- في بيت عمر ق------------------------------ال فحدثني كثير بن افلح ---وكان م-من يكتب قال فكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا اختلفوا في الشء اخروه قال بن سيرين اظنه ليكتبوه علي العرضة الاخيرة	6484	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms171	false	-1624156357363675300	29	101	142	502	1524	300	اثني عشر رجلا من قريش والانصار منهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت وارسل الي الرقعة التي كانت في بيت عمر فيها القران قال وكان يتعاهدهم قال فحدثني كثير بن افلح انه كان فيمن يكتب لهم فكانوا كلما اختلفوا في شء اخروه قلت لم اخروه قال لا ادري قال محمد فظننت انا فيه ظنا ولا تجعلوه انتم يقينا ظننت انهم كانوا اذا اختلفوا في الشء اخروه حتي ينظروا اخرهم عهدا ب-------العرضة الاخيرة	171	7984635322139188506	167	267.0	132	367	45.504085540771484	27	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06493	true	-1487813572057444099	131	240	614	1150	1460	300	------------عن ابي بن كعب ان جبريل وميكاءيل اتياني فقال جبريل اقر--ا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده ولاحمد من حديث ابي بكرة نحوه قوله فلم ازل استزيده ويزيدني في حديث ابي ثم اتاه الثانية فقال علي حرفين ثم اتاه الثالثة فقال علي ثلاثة احرف ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك عل-------ي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا وفي رواية للطبري علي سبعة احرف من سبعة ابواب من الجنة وفي اخري له من قراحرفا منها فهو كما قراوفي رواية ابي داود ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب	6493	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms176	false	-3488265102181987200	4	46	21	215	1507	300	بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله ص ------------قال جبريل اقرءوا القران علي حرف فقال ميكاءيل اس--------------------------------------------------------------------------------------تزده فقال علي حرفين --------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ ستة او سبعة احرف فقال كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شاف كاف------------------------------- ما لم يختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب	176	7984635322139188506	135	190.0	105	557	24.236984252929688	23	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06502	true	8518638714419979364	177	235	1003	1317	1617	300	مسعود عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر- وامر- وحلال- وحرام- ومحكم- ومتشابه- وامثال- فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا	6502	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms157	false	2092097010166592666	80	138	440	760	1647	300	مسعود عن رسول الله صلي الله عليه واله قال نزل الكتاب الاول----- من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجرا وامرا وحلالا وحراما ومحكما ومتشابها وامثالا فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا	157	7984635322139188506	299	541.0	242	325	92.0	47	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06666	true	-4237156517939419055	62	114	328	586	1524	300	يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في ا------------------لمهد وقلن لعاءشة والله ما ندري ل---علها ر-خصة -من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6666	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms174	false	-3449719788951788476	0	52	0	258	1500	300	يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي ص -----------------ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد انتهي فقد كان مه-ما عند عاءشة------ ان تحتج لمسالة الرضاعة لان نساء النبي صلي الله عليه واله	174	7984635322139188506	206	340.5	162	282	73.04964447021484	36	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms06666	true	-4237156517939419055	54	100	283	517	1524	300	كانت عاءشة تامر بنات اخوتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد	6666	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms277	false	-3079324459528473635	0	42	0	213	1502	300	كانت عاءشة تامر اخوا----تها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي ص -----------------ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد	277	7984635322139188506	208	399.0	167	234	88.88888549804688	40	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms08161	true	-8588486161684140996	112	196	564	982	1558	300	عمرو بن العاص يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي جهرا غير سر----- ان بني ابي فلان----------------------------------- ليسوا باولياءي انما وليي الله والذين امنوا ولك--------------------------------------------------------------------------ن لهم رحم الحديث وقد قدمت لفظ رواية الفضل بن الموفق عن عنبسة من عند ابي نعيم وانها اخص من هذا قوله ولكن لها رحم ابلها ببلالها يعني اصلها بصلت-----------------------------------ها كذا لهم لكن سقط التفسير من رواية النسفي ووقع عند ابي ذر بعده ابلها ببلاءها وبعده في الاصل كذا وقع وببلالها اجود واصح وببلاها لا اعرف له وجها	8161	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms100	false	-3496868737551557326	121	191	604	949	1507	300	عمرو بن العاص -قال سمعت النبيص جها---------------------------را غير سر يقول ان -ال ابي طالب قال عمر وفي كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبيص ولكن لهم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ابلها ببلا-ها يعني اصلها بصلتها قال ابو عبد الله اي البخاري ببلاها ------------------------------------------------------------------------------------------كذا وقع وببلالها اجود واصح وببلاها لا اعرف له وجها	100	7984635322139188506	166	247.5	131	567	29.27689552307129	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms08830	true	8395844826140224679	17	88	83	435	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك حتي نزلت الهاكم التكاثر فلم ينتف الاحتمال ومنه ما وقع عند احمد وابي عبيد في فضاءل القران من حديث ابي واقد الليثي قال كنا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه فيحدثنا فقال لنا ذات يوم ان الله -------قال انما انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو كان لابن ادم واد لاحب ان يكون ل--ه ثان الحديث بتمامه وهذا يحتمل--- ان يكون	8830	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms227	false	3020560614572050396	100	157	526	801	1470	300	النبي صلي الله عليه واله عن الله عز وجل وليس اية وكذا في5219 عن----------------------------------------------------------------- ابي واقد الليثي قال كنا ناتي النبيصاذا ا------------------نزل عليه فيحدثنا فقال لنا ذات يوم ان الله عز وجل قال انا -انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو كان لابن ادم واد لاحب ان يكون اليه ثان ول---و كان له و--اديان لاحب ان يكون	227	7984635322139188506	212	310.5	166	364	58.241756439208984	38	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms09040	true	-603401289915795408	186	218	992	1151	1571	300	ايها الناس اني فرطكم علي الحوض فاذا جءتم قال --رجل يا ----رسول الله انا فلان بن فلان وقال --اخر انا فلان بن فلان فاقول اما النسب فقد عرفته ولعلكم احدثتم بعدي وارتددتم	9040	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms139	false	-177302944163414142	38	69	202	365	1516	300	ايها الناس---- فرطكم علي الحوض فاذا جءتم قال الرجل منكم يارسول الله انا فلان بن فلان وقال الاخر انا فلان بن فلان فاقول اما النسب فقد عرفته ولكنكم احدثتم بعدي فارتددتم	139	7984635322139188506	149	269.5	119	167	89.2215576171875	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms09128	true	759954819321481365	90	150	438	729	1448	300	الثالثة حتي ارجع فاقول قوله الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود في رواية هما---------م الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود كذا ابهم قاءل اي وجب وتبين من رواية ابي عوانة انه قتادة احد رواته ووقع في رواية هشام وسعيد فاقول ما بقي في ال-نار------------- الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود	9128	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms086	false	-172446125724430711	204	242	1098	1301	1606	300	الرابعة حتي ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود وقد فسرت مصادرهم عبارة الا من حبسه القران بالتابيدكما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البخاري8183 وفي5147 الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود	86	7984635322139188506	140	202.5	108	314	44.58598709106445	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms09186	true	2829711900614430136	59	121	308	626	1564	300	ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم المراد بالرجل الملك الموكل بذلك ولم اقف علي اسمه قوله انهم ار-----------------تدوا القهقري اي رجعوا الي خلف ومعني قولهم رجع القهقري رجع الرجوع المسمي بهذا الاسم وهو رجوع مخصوص وقيل معناه العدو الشديد قوله فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم يعني م----------------------------ن هءلاء الذين دنوا من الحوض	9186	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms138	false	7843628331147603656	35	82	170	409	1600	300	ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال--------- انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم وقد صرحت الرواية الاتية للبخاري بان هءلاء المطرودين ع-ن الحوض	138	7984635322139188506	139	192.5	109	363	38.29201126098633	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	292	1014	1394	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا --ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	9647	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms231	false	6049209140103903000	58	92	298	459	1567	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف----- ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا------------------------لله ان لاترغبوا عن ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	231	7984635322139188506	145	223.5	112	382	37.95811462402344	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10245	true	8163801481424901981	128	230	668	1199	1554	300	في الحج ان البيت يحج بعد خروج ياجوج وماجوج وتقدم الجمع بينه وبين حديث لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت وان الكعبة يخربها ذو السويقتين من الحبشة فينتظم من ذلك ان الحبشة اذا خربت البيت خرج عليهم القحطاني فاهلكهم وان المءمنين قبل ذلك يحجون في زمن عيسي بعد خروج ياجوج وماجوج وهلاكهم وان الريح التي تقبض ارواح المءمنين تبدا بمن بقي بعد عيسي ويتاخر اهل اليمن بعدها ويمكن ان يكون هذا مما يفسر به قوله الايمان يمان اي يتاخر الايمان بها بعد فقده من جميع الارض وقد اخرج مسلم حديث القحطاني عقب حديث تخريب الكعبة ذو السويقتين فلعله رمز الي هذا	10245	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms306	false	8818974940676517925	24	124	134	663	1584	300	في الحج ان البيت يحج بعد خروج ياجوج وماجوج وتقدم الجمع بينه وبين حديث لا-تقوم الساعة حتي لا-يحج البيت وان الكعبة يخربها ذو السويقتين من الحبشة فينتظم من ذلك ان الحبشة اذا خربت البيت خرج عليهم القحطاني فاهلكهم وان المءمنين قبل ذلك يحجون في زمن عيسي بعد خروج ياجوج وماجوج وهلاكهم وان الريح التي تقبض ارواح المءمنين تبدا بمن بقي بعد عيسي ويتاخر اهل اليمن بعدها ويمكن ان يكون هذا مما يفسر به قوله الايمان يمان اي يتاخر الايمان بها بعد فقده من جميع الارض وقد اخرج مسلم حديث القحطاني عقب حديث تخريب الكعبة ذو السويقتين فلعله رمز الي هذا	306	7984635322139188506	529	1048.0	429	531	99.62335205078125	102	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	262	299	1306	1491	1495	300	عن ابي واءل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما ذنبي--- بدات بعلي فقلت له ابايعك علي كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر فق----ال فيما استطعت و------عرضتها علي عثمان	10435	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms367	false	7502795068362881047	201	241	1047	1241	1567	300	عن ابي واءل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا -قال ما ذنبي قد بدات بعلي فقلت--- ابايعك علي كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر قال فقال فيما استطعت قال ثم عرضتها علي عثمان	367	7984635322139188506	178	328.0	142	198	89.89898681640625	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10538	true	5090647494511973616	262	300	1328	1514	1514	300	قوله وقال سلوني في حديث انس المذكور فصعد المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينته لكم وفي رواية سعيد بن بشير عن- قتادة عند ابي حاتم فخرج ذات يوم حتم صعد المنبر وبين في رواية الزهري المذكورة-	10538	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms115	false	-1101825554732775663	121	158	612	798	1464	300	قوله وقال سلوني في حديث انس المذكور فصعد المنبر فقال لا-تسالوني عن شء الا بينته لكم وفي رواية سعيد بن بشير عند قتادة عن- ابي حاتم فخرج ذات يوم حتي صعد المنبر وبين في رواية الزهري المذكورة	115	7984635322139188506	183	345.0	147	188	97.34042358398438	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10539	true	-5376810530234571195	0	142	0	667	1402	300	في هذا الباب وقت وقوع ذلك وانه بعد ان صلي الظهر ولفظه خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فذكر نحوه قوله فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي بين في حديث انس من رواية الزهري اسمه وفي رواية قتادة سبب سءاله قال فقام رجل كان اذا لاحي اي خاصم دعي الي غير ابيه وذكرت اسم الساءل الثاني وانه سعد واني نقلته من ترجمة سهيل بن ابي صالح من تمهيد بن عبد البر وزاد في رواية الزهري الاتية بعد حديثين فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار ولم اقف علي اسم هذا الرجل في شء من الطرق كانهم ابهموه عمدا للستر عليه وللطبراني من حديث ابي فراس الاسلمي نحوه وزاد وساله رجل في الجنة انا قال في الجنة ولم اقف علي	10539	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms115	false	-1101825554732775663	158	300	798	1464	1464	300	في هذا الباب وقت وقوع ذلك وانه بعد ان صلي الظهر ولفظه خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة ثم قال من احب ان يسال عن شي فليسال عنه فذكر نحوه قوله فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي بين في حديث انس من رواية الزهري اسمه وفي رواية قتادة سبب سءاله قال فقام رجل كان اذا لاحي اي خاصم دعي الي غير ابيه وذكرت اسم الساءل الثاني وانه سعد واني نقلته من ترجمة سهيل بن ابي صالح من تمهيد بن عبد البر وزاد في رواية الزهري الاتية بعد حديثين فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار ولم اقف علي اسم هذا الرجل في شء من الطرق كانهم ابهموه عمدا للستر عليه وللطبراني من حديث ابي فراس الاسلمي نحوه وزاد وساله رجل في الجنة انا قال في الجنة ولم اقف علي-	115	7984635322139188506	665	1324.0	524	667	99.70014953613281	141	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10539	true	-5376810530234571195	142	224	667	1033	1402	300	اسم هذا الاخر ونقل -بن عبد البر عن رواية مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته لا يسالني احد عن شء الا اخبرته ولو سالني عن ابيه فقام عبد الله بن حذافة وذكر فيه عتاب امه له وجوابه وذكر فيه فقام رجل فسال عن الحج فذكره وفيه فقام سعد مولي شيبة فقال من انا يا رسول الله قال انت سعد بن سالم مولي شيبة وفيه فقام رجل من بني اسد فقال اين انا قال في النار فذكر قصة عمر	10539	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms116	false	-9204837988619751064	0	77	0	348	1435	300	اسم هذا الاخر ونقل ابن عبد البر عن رواية مسلم ان النبيص قال------------------ في خطبته لا-يسالني احد عن شء الا اخبرته ولو سالني عن ابيه فقام عبد الله بن حذافة وذكر فيه عتاب امه له وجوابه وذكر فيه فقام رجل فسال عن الحج فذكره وفيه فقام سعد مولي شيبة فقال من انا يا رسول الله قال انت سعد بن سالم مولي شيبة وفيه فقام رجل من بني اسد فقال اين انا قال في النار فذكر قصة عمر	116	7984635322139188506	342	667.5	266	367	93.1880111694336	76	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10540	true	7544509106884055371	8	156	38	742	1462	300	قوله فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب بين في حديث انس ان الصحابة كلهم فهموا ذلك ففي رواية هشام فاذا كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وزاد في رواية سعيد بن بشير وظنوا ان ذلك بين يدي امر قد حضر وفي رواية موسي بن انس عن انس الماضية في تفسير الماءدة فغطوا رءوسهم -لهم حنين زاد مسلم من هذا الوجه فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان اشد منه قوله فقال انا نتوب الي الله عز وجل زاد في رواية الزهري فبرك عمر علي ركبته فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وفي رواية قتادة من الزيادة نعوذ بالله من شر الفتن وفي مرسل السدي عند الطبري في نحو هذه القصة فقام اليه عمر فقبل رجله وقال رضينا بالله ربا فذكر مثله وزاد وبالقران اماما فاعف عفا الله عنك فلم يزل به حتي رضي	10540	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms116	false	-9204837988619751064	77	217	348	1017	1435	300	قوله فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صم------------------ن الغضب بين في حديث انس ان الصحابة كلهم فهموا ذلك ففي رواية هشام فاذا كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وزاد في رواية سعيد بن بشير وظنوا ان ذلك بين يدي امر قد حضر وفي رواية موسي بن انس عن انس الماضية في تفسير الماءدة فغطوا رءوسهم ولهم خنين زاد مسلم من هذا الوجه فما اتي علي اصحاب رسول الله ص------------------يوم كان اشد منه قوله فقال انا نتوب الي الله عز وجل زاد في رواية الزهري فبرك عمر علي ركبته فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وفي رواية قتادة من الزيادة نعوذ بالله من شر الفتن وفي مرسل السدي عند الطبري في نحو هذه القصة فقام اليه عمر فقبل رجله وقال رضينا بالله ربا فذكر مثله وزاد وبالقران اماما فاعف عفي الله عنك فلم يزل به حتي رضي	116	7984635322139188506	665	1298.0	525	705	94.32624053955078	136	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10561	true	4768801506558571986	3	46	17	219	1485	300	ابو امامة قال لما كان في حجة الوداع قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل ادم فقال يا ايها الناس خذوا من العلم قبل ان يقبض وقبل ان يرفع من الارض الحديث وفي اخره الا-ان ذهاب العلم ذهاب حملته ثلاث مرات	10561	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms313	false	-4652389878151486303	169	198	969	1111	1622	300	ابي امامة قال لما كان في حجة الوداع قال النبيص----------------------------------------------------- خذوا ال---علم قبل ان -----يقبض او يرفع فقال اعرابيكيف يرفع فقال الا ان ذهاب العلم ذهاب حملته ثلاث مرات	313	7984635322139188506	107	171.0	81	203	52.70935821533203	17	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	234	300	1187	1496	1496	300	بعد ما بين السماء والارض قلنا لا---- قال احدي---------------------- او اثنتان او ثلاث- وسبعون قال وما ---------------------------------------------------------------------------------------فوقها مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة البحر اسفله من اعلاه ----مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه--- ثمانية اوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم----------- العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله-	10761	-4160265865722444146	Zaydiyya0000220-ara1.ms014	false	2873225547305756890	118	200	590	998	1539	300	بينكم وبين السماء قا------لوا لاندري قال فان بينكم وبينها اما واحدا او اثني-ن او ثلاثا وسبعين سنة وكان الشك من النبي صلي الله عليه واله حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب ان الشك من الراوي والسماء فوقها ك---ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة --بحر -----بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ب---ين اظلافهن وركبهن ---كما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش-------- بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم الله	14	7984635322139188506	240	333.0	187	442	54.298641204833984	38	JK000166-ara1	Zaydiyya0000220-ara1