id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00492	false	3085567060330698990	122	300	623	1499	1499	300	واما ما رواه مسلم في حديث جابر الطويل المذكور في اواخر الكتاب انه الذي قطع الغصنين فهو في قصة اخري غير هذه فالمغايرة بينهما من اوجه منها ان هذه كانت في المدينة وكان معه صلي الله عليه وس-----لم جماعة وقصة جابر كانت في السفر وكان خرج لحاجته فتبعه جابر وحده ومنها ان في هذه القصة انه صلي الله عليه و-----سلم غرس الجريدة بعد ان شقها نصفين كما في الباب الذي بعد هذا من رواية الاعمش وفي حديث جابر انه صلي الله عليه وس-----لم امر جابرا بقطع غصنين من شجرتين كان النبي صلي الله عليه وس-----لم استتر بهما عند قضاء حاجته ثم امر جابرا فالقي الغصنين عن يمينه وعن يساره حيث كان النبي صلي الله عليه وس-----لم جالسا وان جابرا ساله عن ذلك فقال اني مررت بقبرين يعذبان فاحببت بشفاعتي ان يرفع عنهما ما دام الغصنان رطبين ولم يذكر في قصة جابر ايضا السبب الذي كانا يعذبان به ولا الترجي الاتي في قوله لعله فبان --تغاير---- حديث -بن عباس وحديث جابر وانهما كانا في قصتين مختلفتين ولا يبعد تعدد ذلك---- وقد روي -بن حبان في صحيحه من حديث ابي-	492	-4160265865722444146	Zaydiyya0000171-ara1.ms34	true	-4451186812439608302	70	233	351	1149	1496	300	واما ما رواه مسلم من حديث جابر الطويل ------------------------انه الذي قطع الغصنين فهو في قصة اخري غير هذه فالمغايرة بينهما من اوجه منها ان هذه كانت في المدينة وكان معه صلي الله عليه واله وسلم جماعة وقصة جابر كانت في السفر وكان خرج لحاجته فتبعه جابر وحده ومنها ان في هذه القصة انه صلي الله عليه واله وسلم غرس الجريدة بعد ان شقها نصفين------------------------------------------ وفي حديث جابر انه صلي الله عليه واله وسلم امر جابرا بقطع غصنين من شجرتين كان النبي صلي الله عليه واله وسلم استتر بهما عند قضاء حاجته ثم امر جابرا فالقي الغصنين عن يمينه وعن يساره حيث كان النبي صلي الله عليه واله وسلم جالسا وان جابرا ساله عن ذلك فقال اني مررت بقبرين يعذبا--------------------------------------------------ن ولم يذكر في قصة جابر ايضا السبب الذي كانا يعذبان به ولا الترجي الاتي في قوله لعله فبان التغاير بين حديث ابن عباس وحديث جابر وانهما كانا في قصتين مختلفتين ولا يبعد تعدد ذلك قال وقد روي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي	34	-4652277194798630384	754	1408.5	599	914	82.4945297241211	144	JK000166-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000166-ara1.ms00493	false	1251637274654801449	0	66	0	333	1550	300	هريرة انه صلي الله علي-----ه وسلم مر بقبر فوقف عليه فقال اءتوني بجريدتين فجعل احداهما عند راسه والاخري عند رجليه فيحتمل ان تكون هذه قصة ثالثة ويءيده ان في حديث ابي رافع كما تقدم فسمع شيءا في قبر وفيه فكسرها باثنين ترك نصفها عند راسه ونصفها عند رجليه وفي قصة الواحد جعل نصفها عند راسه ونصفها عند رجليه وفي قصة الاثنين جعل علي كل قبر جريدة	493	-4160265865722444146	Zaydiyya0000171-ara1.ms34	true	-4451186812439608302	233	272	1149	1350	1496	300	هريرة انه صلي الله عليه واله وسلم مر بقبر فوقف عليه فقال اءتوني بجريدتين فجعل احداهما عند راسه والاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عند رجليه وفي قصة الواحد جعل نصفها عند راسه ونصفها عند رجليه وفي قصة الاثنين جعل علي كل قبر جريدة	34	-4652277194798630384	195	382.0	157	338	57.69230651855469	36	JK000166-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000166-ara1.ms02072	false	8833519713422831223	42	213	214	1085	1522	300	يحتمل ان يكون بريدة امر ان يغرزا في ظاهر القبر اقتداء بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم في وضعه الجريدتين ف-ي القبرين ويحتمل ان يكون امر ان يجعلا في داخل القبر لما في النخلة من البركة لقوله تعالي كشجرة طيبة------------- والاول اظهر ويءيده ايراد المصنف حديث القبرين في اخر الباب---- وكان بريدة حمل الحديث علي عمومه ولم يره خاصا بذينك الرجلين -قال بن رشيد و----------------------------يظهر من تصر--------------------------------------ف البخاري ان ذلك خاص بهما فلذلك عقبه بقول بن عمر انما يظله عمله قوله وراي بن عمر فسطاطا------- علي قبر عبد الرحمن الفسطاط بضم الفاء وسكون المهملة وبطاءين مهملتين هو البيت من الشعر وقد يطلق علي غير الشعر وفيه لغات اخري بتثليث الفاء وبالمثناتين بدل الطاءين وابدال الطاء الاولي مثناة وادغامهما في السين وكسر اوله في الثلاثة وعبد الرحمن هو بن ابي بكر الصديق بينه بن سعد في روايته له موصولا من طريق ايوب بن عبد الله بن يسار قال مر عبد الله بن عمر علي قبر عبد الرحمن بن ابي بكر اخي عاءشة وعليه فسطاط مضروب فقال يا غلام انزعه فانما يظله عمله قال	2072	-4160265865722444146	Zaydiyya0000171-ara1.ms35	true	829606253467888595	0	101	0	537	1568	300	يحتمل ان يكون بريدة امر ان يغرزا في ظاهر القبر اقتداء بالنبي صلي الله عليه واله وسلم في وضعه الجريدتين علي القبرين ويحتمل ان يكون امر ان يجعلا--- داخل القبر لما في النخلة من البركة لقوله تعالي كشجرة طيبةابراهيم23 قال والاول اظهر ويءيده ايراد المصنف حديث القبرين في اخر الباب قال وكان بريدة حمل الحديث علي عمومه ولم يره خاصا بذينك الرجلين وقال ايضا اثر بريدة يءذن بمشروعيتها والذي يظهر من صنيع البخاري وتصرفه ترجيح الوضع وعلل ارداف البخاري لاثر ابن عمر عندما راي ف------------------------------------------------سطاطا قد ضرب علي قبر عبد الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن ابي بكر انزعه--------------------------- يا غلام------ فانما يظله عمله قال	35	-4652277194798630384	399	660.0	320	968	41.21900939941406	69	JK000166-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000166-ara1.ms02074	false	8787469405352935481	98	125	508	639	1518	300	عن اثر بن عمر بان ضرب الفسطاط علي القبر لم يرد فيه ما ينتفع به الميت بخلاف وضع الجريدة لان مشروعيتها ثبتت بفعله صلي الله عليه وسلم	2074	-4160265865722444146	Zaydiyya0000171-ara1.ms35	true	829606253467888595	102	126	542	663	1568	300	عنه---------- بان ضرب الفسطاط علي القبر لم يرد فيه ما ينتفع به الميت بخلاف وضع الجريدة لان مشروعيتها ثبتت بفعله صلي الله عليه واله	35	-4652277194798630384	118	230.0	94	131	90.07633209228516	22	JK000166-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000166-ara1.ms00494	false	-1598935819799286914	125	173	647	860	1479	300	القاضي عياض لان-ه علل غرزهما علي القبر بامر مغيب وهو قوله ليعذبان قلت -لا يلزم من كوننا لا نعلم ايعذب ام لا ان لا نتسبب له في امر يخفف عنه العذاب ان لو عذب كما لا يمنع كوننا لا ندري ارحم ام لا ان لا ندعو له بالرحمة	494	-4160265865722444146	Zaydiyya0000171-ara1.ms37	true	-7338680213931511312	229	275	1136	1344	1473	300	القاضي عياض لقوله علل غرزهما علي القبر بامر مغيب وهو قوله ليعذبان فقال لا يلزم من كوننا لا نعلم ايعذب ام لا ان--- نتسبب له في امر يخفف---- العذاب ان لو عذب كما لا يمنع كوننا لا ندري ارحم ام لا ان لا ندعو له بالرحمة	37	-4652277194798630384	200	377.5	155	215	93.02325439453125	42	JK000166-ara1	Zaydiyya0000171-ara1