id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04849	false	-4498990440119157011	148	174	761	899	1519	300	حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فقد اخرجه الترمذي والنساءي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها -بن عقدة في كتاب مفرد وكثير من اسانيدها صحاح وحسان	4849	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0155	true	-8191702027740773322	53	79	259	398	1465	300	حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فقد اخرجه الترمذي والنساءي وهو كثير الطرق جدا وقد استودعها ابن عقدة في كتاب مفرد وكثير من اسانيدها صحيح وحسان	155	-5094094412549663458	135	262.0	109	139	97.12229919433594	23	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04849	false	-4498990440119157011	136	191	693	981	1519	300	واوعب من جمع مناقبه من---------- الاحاديث الجياد النساءي في كتاب الخصاءص واما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فقد اخرجه الترمذي والنساءي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها -بن عقدة في كتاب مفرد وكثير من اسانيدها صحاح وحسان وقد روينا عن الامام احمد قال ما-بلغنا عن احد من الصحابة ما-بلغنا عن علي بن ابي طالب	4849	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0299	true	8410343449341616261	90	149	448	749	1505	300	واوعب من جمع مناقبه يعني عليا من الاحاديث الجياد النساءي في كتاب الخصايص واما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فقد اخرجه الترمذي والنساءي وهو كثير الطرق جدا وقد استودعها ابن عقدة في كتاب مفرد وكثير من اسانيدها صحاح وحسان وقد روينا عن الامام احمد قال ما بلغنا عن احد من الصحابة ما بلغنا عن علي بن ابي طالب	299	-5094094412549663458	283	542.5	228	301	94.01993560791016	53	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07041	false	8167603734541240409	119	250	591	1211	1459	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر ك---انت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال -بن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن -----------------طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة ----------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	7041	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0812	true	-3952670902993460417	133	253	645	1232	1486	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم واخرج مسلم وابو داود باسناده عن ا-بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس ----------------------------------------------------نعم واخرج مسلم باسناد اخر ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان ---عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	812	-5094094412549663458	492	886.5	389	667	73.76311492919922	91	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04193	false	6723930202650261074	214	272	1037	1334	1468	300	الطحاوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الدلاءل عن اسماء بنت عميس انه صلي الله عليه وسلم دعا لما نام علي ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتي صلي علي ثم غربت وهذا ابلغ في المعجزة وقد اخطا -بن الجوزي بايراده له في الموضوعات و-كذا -بن تيمية في كتاب الرد علي الروافض في زعم وضعه والله اعلم	4193	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0856	true	6318677890769555157	206	264	1047	1347	1522	300	الطحاوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الدلاءل عن اسماء بنت عميس انه صلي الله عليه وسلم دعا لما نام علي ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتي صلي علي ثم غربت وهذا ابلغ في المعجزة وقد اخطا ابن الجوزي بايراده له في الموضوعات وهكذا ابن تيمية في كتاب الرد علي الروافض في زعم وضعه والله اعلم	856	-5094094412549663458	297	579.0	239	300	99.0	55	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05123	false	2678162541015985362	264	300	1350	1556	1556	300	لارفاق بعضهم بعضا ولتاليف قلوب بعضهم علي بعض فلا معني لمءاخاة النبي لاحد منهم ولا لمءاخاة مهاجري لمهاجري وهذا رد للنص بالقياس واغفال عن حكمة المءاخاة لان بعض المهاجرين كان اقوي من بعض بالمال والعشيرة والقوي-	5123	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0895	true	-8455663044819393029	0	36	0	207	1632	300	لارفاق بعضهم بعضا ولتاليف قلوب بعضهم علي بعض فلا معني لمءاخاة النبي لاحد منهم ولا لمءاخاة مهاجري لمهاجري وهذا رد للنص بالقياس واغفال عن حكمة المءاخاة لان بعض المهاجرين كان اقوي من بعض بالمال والعشيرة والقوي	895	-5094094412549663458	206	407.0	171	207	99.51690673828125	36	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05124	false	-4115514305172335329	0	112	0	603	1524	300	فاخي بين الاعلي والادني ليرتفق- الادني بالاعلي ويستعين الاعلي بالادني وبهذا تظهر م--ءاخاته صلي الله عليه وسلم لعلي لانه هو الذي كان يقوم به من عهد الصبا من قبل البعثة واستمر وكذا مءاخاة حمزة وزيد بن حارثة لان زيدا مولاهم فقد ثبت اخوتهما وهما من المهاجرين وسياتي في عمرة القضاء قول زيد بن حارثة ان بنت حمزة بنت اخي واخرج الحاكم وب-ن عبد البر بسند حسن عن ابي الشعثاء عن ب-ن عباس اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين الزبير و-بن مسعود وهما من المهاجرين قلت واخرجه الضياء في المختارة من المعجم الكبير للطبراني و-بن تيمية يصرح بان احاديث المختارة اصح واقوي من احاديث المستدرك وقصة المءاخاة الاولي اخرج-------ها الحاكم من طريق	5124	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0895	true	-8455663044819393029	36	147	207	805	1632	300	فاخي بين الاعلي والادني ليرتفقن الادني بالاعلي ويستعين الاعلي بالادني وبهذا نظر في مءاخاته------------------- لعلي لانه هو الذي كان يقوم به من عهد الصبا من قبل البعثة واستمر وكذا مءاخاة حمزة وزيد بن حارثة لان زيدا مولاهم فقد ثبت اخوتهما وهما من المهاجرين وسياتي في عمرة القضاء قول زيد بن حارثة ان بنت حمزة بنت اخي واخرج الحاكم وابن عبد البر بسند حسن عن ابي الشعثاء عن ابن عباس اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين الزبير وابن مسعود وهما من المهاجرين قلت واخرجه الضياء في المختارة من المعجم الكبير للطبراني وابن تيمية يصرح بان احاديث المختارة اصح واقوي من احاديث المستدرك وقصة المواخاة الاولي ثم ذكر حديثها الصحيح من طريق	895	-5094094412549663458	568	1081.5	461	617	92.058349609375	98	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04849	false	-4498990440119157011	5	40	32	204	1519	300	انه متصل بي نازل مني -منزلة هارون من موسي وفيه تشبي-----------ه مبهم بينه بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة بل من جهة ما-دونها وهو الخلافة ولما	4849	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0920	true	7644157904063370104	111	148	563	746	1492	300	انت متصل و--نازل مني بمنزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه مبهم بينه بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة بل من جهة ما دونها وهي الخلافة ومما	920	-5094094412549663458	166	305.5	132	185	89.72972869873047	29	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04761	false	4673007086892982274	25	75	133	385	1495	300	العلاء بن عرار بمهملات قال فقلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-- سد ابوابنا في المسجد واقر بابه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد---- وثقه يحيي بن معين وغيره وهذه --	4761	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0922	true	2052538750839906512	70	135	332	653	1442	300	العلاء بن عرا--------------------------ر اخبرني عن علي وعثمان قال --------------اما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزل-ه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه سد ابوابنا في المسجد واقر بابه اخرجه الحافظ النساءي من طريق ابي اسحاق السبيعي قال ابن حجر في القول المسدد ص وفتح الباري 7 ص سند صحيح ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وهو ثقة وثقه يحيي بن معين وغيره واخرجه	922	-5094094412549663458	199	341.5	158	362	54.972373962402344	36	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04760	false	5825552165181325081	87	154	460	805	1509	300	سعد بن ابي وقاص ق-ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي و------------------------------------------------------------اسناده قوي وفي رواية ل------------------لطبراني في الاوسط رجالها ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا ف----------------قال ما انا سددتها------ ولكن الله سدها ---وعن زيد----------------------------------- بن ارقم قال كان لنفر-------------------------------- من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4760	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0924	true	-2287019083999517941	142	243	677	1160	1439	300	سعد بن مالك بها فقال امر-- رسول الله صلي الله عليه واله بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه الامام احمد عن حجاج عن فطر عن عبد الله بن الرقيم قال الهيثمي في المجمع 9 ص اسناد احمد حسن ورواه ابو يعلي والبزار والطبراني في الاوسط وزاد -------------------قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي قال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله سدها 11 سع----د بن مالك ابو سعيد الخدري قال ان علي بن ابي طالب اعطي ثلاثا لان اكون اعطيت احداهن احب الي من الدنيا وما فيها لقد قال له-------- رسول الله صلي الله عليه واله	924	-5094094412549663458	227	301.5	175	516	43.99224853515625	38	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04760	false	5825552165181325081	87	170	460	880	1509	300	سعد بن ابي وقاص قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه ا-----------------------------------------------------------حمد والنساءي واسناده قوي وفي رواية للطبراني في -----الاوسط رجالها ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا فقال ما انا سددتها ولكن الله سدها وعن زيد بن ارقم---- قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب ال--------ا باب علي فتكلم -ناس في ذلك فقال رسول ا---لله صل-ي الله عليه	4760	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0925	true	-8677275509694735272	196	276	932	1304	1412	300	سعد بن ابي وقاص قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد في المسند 1 ص وقال ابن حجر في فتح الباري 7 ص 11 اخرجه احمد والنساءي واسناده قوي وذكره العي------ني في عمدة القارء 7 ص 592 وقوي اسناده 16 سع-----------------------------------------------------------------------د بن ابي وقاص----------------------------------------------- قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سد-------- ابواب المسجد وفتح باب علي فقال الناس في ذلك فقال ما انا فتحته ولكن الله فتحه	925	-5094094412549663458	230	349.0	180	504	45.63492202758789	40	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04761	false	4673007086892982274	75	113	385	579	1495	300	الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح- للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد اورد -بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات اخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم و-بن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله	4761	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0928	true	-8277661257240656929	262	300	1279	1475	1475	300	الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالحة للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات اخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم وابن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله-	928	-5094094412549663458	193	366.0	156	197	97.96954345703125	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04761	false	4673007086892982274	113	300	579	1495	1495	300	ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهي واخطا في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع-	4761	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0929	true	2169842997830013645	0	187	0	917	1485	300	ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهي واخطا في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع	929	-5094094412549663458	916	1827.0	730	917	99.89094543457031	187	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04762	false	-7366441054329871547	0	114	0	573	1518	300	مرتين ففي الاولي استثني علي لما ذكره وفي الاخري استثني ابو بكر ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخه كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا بعد ذلك بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار -وهو في اواءل الثلث الثالث منه وابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا	4762	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0929	true	2169842997830013645	187	300	917	1485	1485	300	مرتين ففي الاولي استثني علي لما ذكر- وفي الاخري استثني ابو بكر ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قص----ة علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا بعد ذلك بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار ووهو في اواءل الثلث الثالث منه وابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا-	929	-5094094412549663458	565	1113.0	453	574	98.43205261230469	108	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04761	false	4673007086892982274	262	293	1322	1459	1495	300	المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي---اذن لاحد ان يمر في المسجد------------- وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد	4761	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0931	true	-1005521551786315064	179	214	839	991	1422	300	المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا -علي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد	931	-5094094412549663458	136	252.0	105	153	88.88888549804688	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09038	false	8175254681054519107	184	241	931	1205	1503	300	فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا اي بعدا بعدا والتاكيد للمبالغة وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي سعيد في باب صفة النار ايضا فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وزاد في رواية عطاء بن يسار فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	9038	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1011	true	-7469062295503333778	15	98	74	483	1529	300	فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك------ انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري---------------------------------- وفي صحيح سادس بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتد-------------------------------------------------------------وا بعدك علي ادبارهم القهقري------------------------------------ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	1011	-5094094412549663458	92	-51.5	70	546	16.849817276000977	18	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09186	false	2829711900614430136	59	114	308	592	1564	300	ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم المراد بالرجل الملك الموكل بذلك ولم اقف علي اسمه قوله انهم ار-----------------تدوا القهقري اي رجعوا الي خلف ومعني قولهم رجع القهقري رجع الرجوع المسمي بهذا الاسم وهو رجوع مخصوص وقيل معناه العدو الشديد قوله فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	9186	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1011	true	-7469062295503333778	61	98	305	483	1529	300	ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال--------- انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	1011	-5094094412549663458	120	183.0	94	301	39.86711120605469	22	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04573	false	-2351675729789949602	174	259	858	1261	1456	300	انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون بفتح الدال المهملة وسياتي شرحه مستوفي في مناقب عمر فان فيه انهم كانوا من بني اسراءيل قوله وانه كان في امتي هذه منهم في رواية ابي داود الطيالسي عن ابراهيم بن سعد وانه ان كان في امتي احد منهم قوله فانه عمر بن الخطاب كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله النبي صلي الله عليه وسلم علي سبيل التوقع وكانه لم يكن اطلع علي ان ذلك كاءن وقد وقع بحمد الله ما توقعه النبي صلي الله عليه و---سلم في عمر رضي --------------------------------------------------------------	4573	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1464	true	8365645227492516670	146	253	682	1185	1407	300	انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم مح-------------------------------------------------------------------------------------------دثون ان- كان في امتي هذه منهم------------------------------------------------------------------------------- فانه عمر بن الخطاب قال القسطلاني في شرحه 5 ص قال المءلف يجري علي السنتهم الصواب من غير نبوة وقال الخطابي يلقي الشء في روعه فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشيء بباله فيكون وهي منزلة رفيعة من منازل الاولياء وقال في قوله ان كان في امتي قاله------ صلي الله عليه وسلم علي سبيل التوقع وكانه لم يكن اطلع علي ان ذلك كاءن وقد وقع وقصة يا سارية الجبل مشهورة مع غيرها واخرج مسلم في صحيحه في باب فضاءل عمر عن عايشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قد كان في	1464	-5094094412549663458	171	268.5	131	680	25.147058486938477	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04814	false	-342142163886311287	7	75	38	344	1426	300	قال -بن عباس من نبي ولا محدث اي -في قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني الاية كان بن عباس زاد فيها ولا محدث اخرجه سفيان بن عيينة في اواخر جامعه واخرجه عبد بن حميد من طريقه واسناده الي بن عباس صحيح ولفظه عن عمرو بن دينار قال كان بن عباس يقرا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	4814	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1464	true	8365645227492516670	89	131	426	614	1407	300	قول ابن عباس من نبي ولا محدث قد ثبت قول ابن عباس هذا لابي ذر وسقط لغيره ووصل-----------------------------------------------------------ه سفيان بن عيينة في اواخر جامعه و------عبد بن حميد بلفظ كان ابن ع-------------------------------------------------------باس يقرا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	1464	-5094094412549663458	137	191.5	102	308	44.48051834106445	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04763	false	-5827435652744547128	61	100	282	465	1436	300	بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره	4763	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1735	true	4910861491215298287	176	210	850	1007	1443	300	بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان---------------------- فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلا ينكره	1735	-5094094412549663458	157	295.5	123	183	85.79235076904297	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms00329	false	-3238805695444861190	252	285	1281	1445	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال في اواءل مرضه وهو عند عاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل--------- ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر اخرجه مسلم	329	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1746	true	4895721633882306746	262	295	1261	1423	1446	300	صلي الله عليه وسلم في---------- مرضه الذي مات فيه- ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر اخرجه مسلم	1746	-5094094412549663458	139	243.5	110	173	80.34681701660156	27	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10448	false	220426078197683012	66	127	292	576	1411	300	ان الله------ يحفظ دينه قوله ان استخلف الخ في رواية سالم ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر------------- قد استخلف قال عبد الله------- فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	10448	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1767	true	274324474246603303	239	296	1229	1492	1503	300	ان الله تعالي يحفظ دينه واني---------------------------- ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف قال عبد الله بن عمر فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله------------------- وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	1767	-5094094412549663458	232	409.5	181	310	74.83870697021484	48	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10448	false	220426078197683012	28	96	123	432	1411	300	له اعلمت ان اباك غير مستخلف قال فحلفت ان اكلمه في ذلك فذكر القصة وانه قال له لو كان لك راعي غنم ثم جاءك وتركها ل-------رايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد ------وفيه قول عمر في جواب ذلك -------------ان الله يحفظ دينه قوله ان استخلف الخ في رواية سالم ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف	10448	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1770	true	-7727027476501968653	79	131	375	617	1441	300	لك زعموا ان----ك غير مستخلف وقد -علمت ان-----------------------------------ه لو كان لك راعي غنم ف--جاءك وقد ترك رعايته رايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فاطرق مليا ثم رفع راسه فقال ان الله يحفظ دينه و--------------------------------ان لا استخلف فان رسول الله------------------- لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف	1770	-5094094412549663458	180	243.5	137	335	53.73134231567383	31	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06780	false	-7842139657393495743	176	221	890	1108	1499	300	اخرجه عبد-------- الرزاق من طريق ابي عبد------------ الرحمن السلمي قال قال عمر---------- لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة--------- بن مسعود -------------------------------فقال عمر ام---راة خاصمت عمر فخصمته	6780	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1921	true	-4129508192633581494	69	127	344	632	1458	300	اخرج الحافظان عبد الرزاق وابن المنذر بالاسناد عن عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذ---لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال عمر ان امراة خاصمت عمر فخصمته	1921	-5094094412549663458	195	340.0	154	291	67.01030731201172	37	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09603	false	6041009129320678522	154	279	759	1369	1472	300	اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها الناس فامر بها عمر ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب فق-----------------------------------------------------------------ال ارجعوا بها ثم اتاه فقال اما علمت ان القلم قد رفع فذكر الحديث وفي اخره قال بلي قال فما بال هذه ترجم فارسلها فجعل يكبر ومن طريق وكيع عن الاعمش نحوه واخرجه ابو داود موقوفا من الطريقين ورجحه النساءي ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي بدون ذكر بن عباس وفي اخره فجعل عمر يكبر اخرجه ابو داود والنساءي بلفظ قال اتي عمر بامراة فذكر نحوه وفيه فخلي علي سبيلها فقال عمر ادع لي عليا فاتاه فقال يا امير المءمنين------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم فذكره لكن بلفظ------------------------------------- المعتوه حتي يبرا و---هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها	9603	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1924	true	-7968204001258477827	222	299	1088	1454	1459	300	اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها---- ان ترجم فمر بها علي رضي الله عنه فقال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر ان ترجم فقال ارجعوا بها ثم اتاه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اما علمت اما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يبرا وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها	1924	-5094094412549663458	211	355.0	166	733	28.785812377929688	40	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01879	false	-2318217145643404254	57	99	276	498	1464	300	عن عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب ان عمر---------- صلي المغرب فلم يقرا في الركعة الاولي فلما كانت الثانية قرا بفاتحة الكتاب مرتين فلما فرغ وسلم سجد سجدتي السهو ورجال هذه الاثار---------------------------- ثقات وهي محمولة علي احوال مختلفة والاخير كانه مذهب لعمر	1879	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1931	true	-6254211148818961635	231	277	1109	1334	1443	300	عن عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب ان عمر بن الخطاب صلي المغرب فلم يقرا في الركعة الاولي فلما كانت الثانية قرا بفاتحة الكتاب مرتين فلما فرغ وسلم سجد سجدتي السهو ذكره ابن حجر في فتح الباري 3 ص 69 وقال رجاله ثقات و-----------------------------------كانه مذهب لعمر	1931	-5094094412549663458	171	299.5	137	260	65.76923370361328	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02601	false	9106749139664399157	72	276	333	1348	1468	300	بعد الافاضة قال بن- المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف وداع وروينا عن عمر بن الخطاب و-بن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع وكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ثم اسند عن عمر باسناد صحيح الي نافع عن -بن عمر قال طافت امراة بالبيت يوم النحر ثم حاضت فامر عمر بحبسها بمكة بعد ان ينفر الناس حتي تطهر وتطوف بالبيت قال وقد ثبت رجوع -بن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة يشير بذلك الي ما تضمنته احاديث هذا الباب وقد روي -بن ابي شيبة من طريق القاسم بن محمد كان الصحابة ------يقولون اذا افاضت المراة قبل ان تحيض فقد فرغت الا عمر فانه كان يقول يكون اخر عهدها بالبيت وقد وافق عمر علي رواية ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم غيره فروي احمد وابو داود والنساءي والطحاوي واللفظ لابي داود من طريق الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن اوس الثقفي قال اتيت عمر---------- فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض -قال ليكن اخر عهدها------- بالبيت فقال الحارث----- كذلك افتاني وفي رواية ابي داود هكذا حدثني رسول الله صلي الله عليه	2601	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	true	1054177014269920014	129	300	621	1472	1472	300	بعد الافاضة قال ابن المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف وداع وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع وكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ثم اسند عن عمر باسناد صحيح الي نافع عن ابن عمر قال طافت امراة بالبيت يوم النحر ثم حاضت فامر عمر بحبسها بمكة بعد ان ينفر الناس حتي تطهر وتطوف -البيت قال وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة يشير بذلك الي ما تضمنته احاديث هذا الباب وقد روي ابن ابي شيبة من طريق القاسم بن محمد -ان الصحابة كانوا يقولون اذا افاضت المراة قبل ان تحيض فقد فرغت الا---- فانه كان يقول يكون اخر عهدها بالبيت وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث بن عبد الله بن اوس ق-------ال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت---------- ثم تحيض فقال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت ق-ال الحارث فقلت كذلك افتا------------------------------ني رسول الله صلي الله عليه-	1934	-5094094412549663458	812	1507.0	647	1049	77.40705108642578	151	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09436	false	-5895773778738019356	137	171	699	859	1486	300	ان------- مثل الجد كمثل شجرة نبتت علي ساق واحد فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن ----------------------غصن فان قطعت الغصن------ رجع الماء الي الساق------------ وان قطعت الثاني رجع الماء الي الاول-------- فخطب عمر الناس	9436	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1939	true	-3227567875319976318	251	292	1181	1381	1415	300	انما مثله ----------مثل شجرة نبتت علي ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في الغصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطع- الغصن الاول رجع الماء الي الغصن يعني الثاني وان قطعت الثاني رجع الماء الي الاول فاتي به فخطب---- الناس	1939	-5094094412549663458	138	216.0	107	215	64.18604278564453	23	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09444	false	3674473519601104530	205	241	1040	1213	1516	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة وما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما راجعته في الكلالة--------------------------------- حتي طعن باصبعه في صدري فقال------- الا يكفيك اية النصف التي في اخر سورة النساء	9444	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1950	true	-6599839414516409505	192	241	959	1177	1456	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة -ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	1950	-5094094412549663458	169	293.5	133	219	77.16895294189453	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05806	false	891952821844729404	58	127	283	640	1478	300	--------------------------------------------------الكلالة من سوي الولد وزاد الداودي وولد الولد وقيل من سوي الوالد وقيل هم الاخوة وقيل من الام وقال الازهري سمي الميت الذي لا والد له ولا ولد كلالة وسمي الوارث كلالة وسمي الارث كلالة وعن عطاء الكلالة هي المال وقيل الفريضة وقيل الورثة والمال وقيل بنو العم ونحوهم وقيل العصبات وان بعدوا وقيل غير ذلك ولكثرة الاختلاف فيها صح عن عمر انه قال لم اقل في الكلالة شيءا	5806	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1954	true	5005261902439698893	249	298	1200	1453	1464	300	الكلالة بانها من ليس له الوالد والولد انها من سوي ال-والد من سوي الوالد------------ وولد الولد----- من سوي الو-لد الكلالة الاخوة الكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة هي المال وقيل الفريضة و-------------------قيل بنو العم ونحوهم وقيل العصبات وان بعدوا ثم قال------ ولكثرة الاختلاف فيها صح عن عمر انه قال لم اقل في الكلالة شيءا	1954	-5094094412549663458	183	309.5	145	407	44.9631462097168	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms03070	false	1105767944682952556	99	266	511	1329	1492	300	عكرمة يقول قال -بن عباس دعا عمر ا-----------------------صحاب رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر قال بن عباس فقلت لعمر اني لاعلم او ---اظن اي ليلة هي قال عمر اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال -من اين -علمت ذلك قلت خلق الله سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام و---الدهر يدور في سبع و----الانسان خلق من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع------- والطواف---- والجمار واشياء ذكرها فقال عمر------------- لقد فطنت لامر ما فطنا له فعلي هذا فقد اختلف في رفع هذه الجملة ووقفها فرجح عند البخاري المرفوع فاخرجه واعرض عن الموقوف وللموقوف عن عمر طريق اخري اخرجها اسحاق بن راهويه في مسنده والحاكم من طريق عاصم بن كليب عن ابيه عن بن عباس واوله ان عمر كان اذا دعا الاشياخ من الصحابة قال لابن عباس لا تتكلم حتي يتكلموا فقال ذات يوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر وترا اي --الوتر- هي فقال	3070	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1981	true	2605233770737674404	7	130	32	637	1497	300	عكرمة قا-ل قال ابن عباس دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر ف------------قلت لعمر اني لاعلم واني لاظن اي ليلة هي قال ---واي ليلة هي -قلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر -قال ومن اين تعلم قال -قلت خلق الله سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور في سبع وخلق الانسان ف-----------ياكل------- ويسجد علي سبعة اعضاء والطواف سبع والجبال ---------سبع فقال عمر رضي الله عنه لقد فطنت لامر ما فطنا له عن ابن عباس قال كنت----------------------------- عند ----------------------------------------------------عمر وعنده اصحابه فسالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ارايتم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر التمسو----------ها في العشر الاواخر وترا اي ليلة ترونها فقال	1981	-5094094412549663458	449	643.5	352	897	50.05574035644531	73	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08473	false	-2301440577002465465	50	83	245	399	1436	300	عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب فلم يءذن له وكانه كان- مشغولا فرجع ابو موسي ففزع عمر فقال---- الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له	8473	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1982	true	6327039266870542489	272	297	1360	1477	1489	300	عبيد بن عمير ان ابا موس--------ي استاذن علي عمر ثلاثا ف----------------كانه وجده مشغولا فرجع------------------ فقال عمر الم تسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له	1982	-5094094412549663458	101	153.5	78	159	63.522010803222656	18	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02412	false	2303806339646473334	163	229	819	1151	1511	300	لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين ومثله في رواية المحاربي المذكورة قوله قلت ان صاحبيك لم يفعلا في رواية بن مهدي الم-ذكورة قلت ما انت بفاعل ------------------------------------قال لم قلت لم يفعله صاحباك وفي رواية الاسماعيلي من هذا الوجه وكذا المحاربي قال ولم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر------------- وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه	2412	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2001	true	-6871669622829725204	208	255	1034	1252	1459	300	لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء المس------------------------------------------------------------------------------------لمين قال قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قال قلت ما انت بفاعل قال لم ق--------------------------------------------------------------------------------لت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر رضي الله عنه وهما احوج منك الي المال فلم يخرجاه	2001	-5094094412549663458	161	284.5	126	382	42.1465950012207	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07041	false	8167603734541240409	119	245	591	1182	1459	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنت------ين من خلافة عمر------------- طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان--- الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- وثلاثا من امارة عمر قال بن ع--------------باس نعم -------------------------------------------------------------------------------------------ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------حدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر------------- تتابع	7041	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2002	true	8711165291422903290	118	300	569	1389	1389	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين وسنين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم مسند احمد 1 ص صحيح مسلم 1 ص سنن البيهقي 7 ص مستدرك الحاكم 2 ص تفسير القرطبي 3 ص 130 وصححه ارشاد الساري 8 ص الدر المنثور 1 ص 2 عن طاوس قال---- ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وثلاث في- امارة عمر رضي الله عنه قال ابن عباس نعم صحيح مسلم 1 ص سنن ابي داود ص احكام القران للجصاص 1 ص سنن النساءي 6 ص سنن البيهقي 7 ص الدر المنثور 1 ص---------------------------------------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنه تتابع-	2002	-5094094412549663458	476	792.0	374	872	54.587154388427734	91	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07039	false	1101204330446857899	119	143	596	719	1467	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فق--------------ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	7039	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2005	true	8524879308694846653	228	256	1166	1307	1514	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	2005	-5094094412549663458	118	217.5	94	141	83.68794250488281	22	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms00972	false	752485328945134167	140	182	746	961	1541	300	عاءشة------ والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وقولها في الرواية الاخري ما----------------------------------------------------------------------- ترك------ السجدتين بعد العصر عندي قط وفي الرواية الاخري لم يكن----------------------------- يدعهما سرا ولا علانية وفي الرواية الاخيرة ما كان------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	972	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2009	true	288976086186174200	118	184	580	905	1512	300	عاءشة وقالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني ركعتين بعد العصر وقالت ما ترك النبي السجدتين بعد العصر عندي قط وقالت------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية وقالت-------------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	2009	-5094094412549663458	154	229.5	120	352	43.75	31	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms00975	false	-2446277244787346340	85	107	415	519	1465	300	ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وقولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن----------------------------- يدعهما وقولها-------------- ما كان------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	975	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2009	true	288976086186174200	123	184	605	905	1512	300	ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني ركعتين بعد العصر وقالت ما ترك النبي السجدتين بعد العصر عندي قط وقالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية وقالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	2009	-5094094412549663458	87	103.0	67	300	29.0	18	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04181	false	109768897230847090	168	212	857	1093	1506	300	ويءيده--------------- ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت الي ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم منها دلالة علي ذلك ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات والله اعلم	4181	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2014	true	-2768562611675986344	174	220	863	1109	1509	300	ويءيده يعني عدم الملك ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت الي ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم----- دلالة علي ذلك ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات والله اعلم	2014	-5094094412549663458	231	443.0	188	251	92.03187561035156	42	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04836	false	3435666631026749123	115	157	568	790	1470	300	استدل به وباستءذان عمر لها علي ذلك علي انها كانت تملك البيت وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكني فيه والاسكان ولا يورث عنها وحكم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلي الله عليه وسلم	4836	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2014	true	-2768562611675986344	128	166	637	840	1509	300	استدل به وباستيذان عمر لها علي ذلك علي انها كانت تملك البيت وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكني فيه والاسكان ولا يورث عنها وحكم ازواج النبي------------------- كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلي الله عليه واله	2014	-5094094412549663458	200	385.0	162	222	90.090087890625	35	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06261	false	-6046030291551591738	12	37	54	176	1479	300	سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل	6261	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2016	true	-2679437282870476376	276	300	1434	1552	1552	300	سلوني وا-لله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا اخبرتكم-- وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل-	2016	-5094094412549663458	109	204.0	86	122	89.3442611694336	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02377	false	6187821755823617654	0	168	0	815	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينسخها شء وقد اخرجه المصنف في تفسير البقرة من طريق ابي رجاء العطاردي عن عمران بلفظ------- انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران بحرمة فلم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قوله قال رجل برايه ما شاء وفي رواية ابي العلاء ارتاي كل امرء بعد ما شاء ان يرتءي قاءل ذلك هو عمران بن حصين ووهم من زعم انه مطرف الراوي عنه لثبوت ذلك في رواية ابي رجاء عن عمران كما ذكرته قبل وحكي الحميدي انه وقع في البخاري في رواية ابي رجاء عن عمران قال البخاري يقال انه عمر -اي الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------- الذي عناه عمران بن حصين ولم ار هذا في شء من الطرق التي اتصلت لنا من البخاري لكن ----------------------------------------------------------------------------نقله الاسماعيلي عن البخاري كذلك فهو عمدة الحميدي في ذلك وبهذا جزم القرطبي والنووي وغيرهما وكان البخاري اشار بذلك الي رواية الجريري عن مطرف فقال في اخره ارتاي رجل برايه ما شاء يعني عمر كذا في الاصل اخرجه	2377	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2022	true	-5770026048732394868	162	300	755	1425	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل القران قال رجل برايه ما شاء وفي ----------------------------------------------لفظ اخر له انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما --------------------------شاء وفي بعض نسخ صحيح البخاري قال محمد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخ---------------------------------------اري يقال انه عمر قال القسطلاني في الارشاد لانه كان ينهي عنها وذكره ابن كثير في تفسيره 1 ص 233 نقلا عن البخاري فقال هذا --------------------------------------------------الذي --------قاله البخاري قد جاء مصرحا به ان عمر كان ينهي الناس عن التمتع وقال ابن حجر في فتح الباري 4 ص ونقله الاسماعيلي عن البخاري كذلك فهو عمدة الحميدي في ذلك ولهذا جزم القرطبي والنووي وغيرهما وكان البخاري اشار بذلك الي رواية الحريري عن مطرف فقال في اخره ارتاي رجل برايه ما شاء يعني عمر كذا في الاصل اخرجه-	2022	-5094094412549663458	414	663.0	331	991	41.77598571777344	70	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02353	false	-1538961455071885744	167	219	807	1068	1460	300	بن ابي موسي الاشعري عن ابيه انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك الحديث وفي هذه الرواية تبيين------------------------------------------ عمر العلة التي لاجلها كره التمتع وهي قوله قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل--------ه ولكن- كرهت ان يظلوا معرسين بهن اي بالنساء ثم يروحوا في الحج تقطر رءوسهم	2353	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2023	true	-6736580133401527037	199	248	923	1163	1386	300	عن ابي موسي---------------- انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك حتي لقيته فسالته فقال عمر-------------------------------------- قد علمت ان النبي قد---------------- فعله واصحابه ولكني كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك- ثم يروحون في الحج تقطر رء-سهم	2023	-5094094412549663458	150	219.0	115	312	48.07692337036133	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02377	false	6187821755823617654	178	273	858	1296	1421	300	وقال ب-ن التين يحتمل ان يريد عمر او عثمان واغرب الكرماني فقال ظاهر سياق كتاب البخاري ان المراد به عثمان وكانه لقرب عهده بقصة عثمان مع علي جزم بذلك وذلك غير لازم فقد سبقت قصة عمر مع ابي موسي في ذلك ووقعت لمعاوية ايضا مع سعد بن ابي وقاص في صحيح مسلم قصة في ذلك والاولي ان يفسر بعمر فانه اول من نهي عنها وكان من بعده كان تابعا له في ذلك ففي مسلم ايضا ان بن الزبير كان ينهي عنها و-بن عباس يامر بها فسالوا جابرا فاشار الي ان اول من نهي عنها عمر	2377	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2023	true	-6736580133401527037	1	55	5	259	1386	300	وقال ابن التين يحتمل ان يريد عمر او عثمان واغرب الكرماني فقال -----------------------ان المراد به عثمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاولي ان يفسر بعمر فانه اول من نهي عنها وكان من بعده---- تابعا له في ذلك ففي مسلم ان اب----ن الزبير كان ينهي عنها وابن عباس يامر بها فسالوا جابرا فاشار الي ان اول من نهي عنها عمر	2023	-5094094412549663458	248	442.0	195	440	56.3636360168457	47	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02376	false	1583288523687390670	166	248	820	1219	1461	300	عن مطرف---- بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك فذكر الحديث قوله ونزل القران اي بجوازه يشير الي قوله تعالي فمن تمتع بال----------------------------------------------عمرة الي الحج الاية ورواه مسلم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام بلفظ ولم ينزل فيه القران اي بمنعه وتوضحه رواية مسلم الاخري من طريق شعبة وسعيد بن ابي عروبة كلاهما عن قتادة بلفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله	2376	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2024	true	-8414857349466807951	177	239	769	1040	1301	300	عن مطرف قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم علي وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله	2024	-5094094412549663458	152	245.0	117	449	33.85300827026367	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07943	false	2115292775273940012	62	86	311	426	1515	300	ان ينهي عن حلل الحبرة لانها تصبغ بالبول فقال له ابي ليس--- ذلك لك فقد لبسهن النبي صلي الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده	7943	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2027	true	-938301694556347962	69	92	310	418	1406	300	ان ينهي عن حلل الحبرة لانها تصبغ بالبول فقال له ابي ليس لك ذلك ----قد لبسهن------ صلي الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده	2027	-5094094412549663458	105	190.0	83	118	88.98304748535156	20	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06732	false	-6913975168076538180	266	296	1293	1446	1467	300	اخرجها----- عبد الرزاق في مصنفه بهذا الاسناد--------------------- عن جابر قال قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتي بها عمرو--- حبلي فساله فاعترف قال فذلك حين نهي عنها عمر قال	6732	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2031	true	8985165771609025889	30	67	134	316	1392	300	اخرج الحافظ عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر قال قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتي بها عمر وهي حبلي فساله فاعترف قال فذلك حين نهي عنها عمر فتح	2031	-5094094412549663458	137	234.5	108	182	75.27472686767578	27	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02378	false	-9075921338131735560	3	44	14	214	1507	300	في بعض طرقه عند مسلم التصريح بكونها متعة الحج وفي رواية له ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمر بعض اهله في العشر وفي رواية له جمع بين حج وعمرة ومراده التمتع المذكور وهو الجمع بينهما في عام واحد	2378	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2039	true	-9220260883204242073	33	71	159	343	1460	300	في بعض طرقه--------- التصريح بكونه- متعة الحج وفي رواية له----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمر بعض اهله في العشر وفي رواية له جمع بين حج وعمرة ومراده التمتع المذكور وهو الجمع بينه-ا في عام واحد	2039	-5094094412549663458	184	342.0	146	200	92.0	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06735	false	6859345307545210953	198	229	1003	1157	1527	300	ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر--- قال ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وساءر فقهاء مكة	6735	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2047	true	685427136339476327	62	94	293	450	1487	300	ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر ثم قال ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وساير فقهاء مكة	2047	-5094094412549663458	153	299.0	122	157	97.45223236083984	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07620	false	-7480511067074577986	0	57	0	279	1472	300	بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا ال----عسل قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان تجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه --ثلثان وبقي الثلث فاتوا	7620	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2085	true	6345417196429505334	242	300	1181	1463	1463	300	بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل قالوا لا يصلحنا العسل فقال رج-ل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا-	2085	-5094094412549663458	272	519.0	216	285	95.4385986328125	50	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07620	false	-7480511067074577986	57	87	279	425	1472	300	به عمر فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء---- مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه و--------------------------------------قال عمر---------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم	7620	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2086	true	-581684229032407170	0	41	0	202	1542	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم	2086	-5094094412549663458	145	257.5	115	202	71.78218078613281	29	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09640	false	-1227801132357557415	116	161	577	800	1500	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله------ لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	9640	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2133	true	9096113022319787049	55	97	243	455	1447	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ي---قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله تعالي لكتبتها----- الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة	2133	-5094094412549663458	205	382.5	164	229	89.5196533203125	38	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms03278	false	-1702177777658208225	47	157	232	760	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم كناني---------------------------- واني رجل من النمر بن قاسط من اهل الموصل ولكن- سبتني الروم غلاما صغيرا بعد ان عقلت ------قومي وعرفت نسبي واما الط--------عام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خياركم من اطعم الطعام ورواه الطبراني من طريق زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر حتي دخلنا علي صهيب فلما راه صهيب قال يا ناس يا ناس فقال عمر ماله يدعو الناس فقيل انما يدعو غلامه يحنس فقال يا صهيب ما فيك شء اعيبه --------الا ثلاث خصال فذكر نحوه وقال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما------------------------------------------------------------------------------------ انتسابي الي العرب فان الروم سبتني------------------- وانا صغير واني لاذكر اهل بيتي ولو اني انفلقت عن- روثة لا نتسبت اليها	3278	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2136	true	4607083999067516898	0	147	0	720	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم كناني ابا يحيي واما قولك في النسب فانا رجل من النمر بن قاسط من اهل الموصل ولكني سبيت -------غلاما صغيرا قد---- عقلت اهلي وق-----------ومي واما قولك في الطعام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -----يقول اطعم الطعام ورد السلام فذلك الذي يحملني----------------------------------------- علي ان اطعم الطعام وفي لفظ لابي عمر ------قال عمر------------------------------------------------------- ما فيك شء اعيبه يا صهيب الا ثلاث خصال لولاهن ما قدمت عليك احدا هل انت مخبري عنهن فقال صهيب ما انت بساءل عن شء الا صدقتك عنه قال اراك تنسب عربيا ولسانك اعجمي وتتكني بابي يحيي اسم نبي وتبذر مالك قال اما تبذير مالي فما انفقه الا في حقه واما اكتناءي بابي يحيي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني بابي يحيي افاتركها لك واما انتسابي الي العرب فان الروم سبتني صغيرا فاخذت لسانهم وانا رجل من النمر بن قاسط -----لو---- انفلقت عني روثة لا-نتسبت اليها	2136	-5094094412549663458	285	359.5	220	859	33.17811584472656	45	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04397	false	-2566210975372010365	4	106	22	571	1542	300	وقال الربيع بن ضبيع والصعب ذو القرنين عمر ملكه الفين امسي بعد ذاك رميما وقال ق-س بن ساعدة والصعب ذو القرنين اصبح ثاويا باللحد بين ملاعب الارياح وقال تبع الحميري قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحش-----------------------------------------------------------------------------------------------------د من بعده بلقيس كانت عمتي ملكتهم حتي اتاها الهدهد وقال بعض الحارثيين يفتخر بكون ذي القرنين من اليمن يخاطب قوما من مضر سموا لنا واحدا منكم فنعرفه في الجاهلية لاسم الملك محتملا كالتبعين وذي القرنين يقبله اهل الحجي واحق القول ما قبلا وقال النعمان بن بشير-------- الانصاري الصحابي بن الصحابي ومن ذا يعادينا من الناس معشر كرام وذو القرنين منا وحاتم	4397	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2140	true	3458668786272749625	159	246	798	1257	1554	300	وقال الربيع بن ضبيع والصعب ذو القرنين عمر ملكه الفين امسي بعد ذاك رميما وقال قيس بن ساعدة والصعب ذو القرنين اصبح ثاويا باللحد بين ملاعب الارياح وقال تبع الحميري قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد من بعده بلقيس كانت عمتي ملكتهم حتي اتاها الهدهد وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النعمان بن بشير الصحابي الانصار-------------------ي ومن ذا يعادينا من الناس معشر كرام وذو القرنين منا وحاتم	2140	-5094094412549663458	349	669.0	283	659	52.95903015136719	62	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05875	false	7695609320665977382	0	31	0	146	1422	300	لما نزلت عشر ايات من براءة بعث بها النبي صلي الله عليه وسلم مع- ابي بكر------------- ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال--- ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب	5875	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2165	true	3068607520483941965	252	285	1354	1509	1587	300	لما نزلت عشر ايات من براءة علي---- النبي صلي الله عليه وسلم دعا ابا بكر رضي الله عنه ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال لي ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ---- الكتاب	2165	-5094094412549663458	133	226.0	104	163	81.5950927734375	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05871	false	4670987674680966113	132	183	621	854	1413	300	ابي صالح عن علي ----------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ببراءة الي اهل مكة وبعثه علي الموسم ثم بعثني في اثره فادركته فاخذتها منه فقال ابو بكر ما لي قال خير انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني غيري او رجل مني	5871	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2167	true	-2513967719085320583	64	115	272	514	1365	300	ابي صالح عن امير المءمنين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ببراءة الي اهل مكة وبعثه علي الموسم ثم بعثني في اثره فادركته فاخذتها منه فقال ابو بكر ما-لي قال خير انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني غيري او رجل مني	2167	-5094094412549663458	229	443.5	180	243	94.23868560791016	48	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05874	false	7773386773975407538	68	154	353	770	1476	300	عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر علي الحج فاقبلنا معه حتي اذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فسمع----------------------------------------------------------- رغوة ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا علي -------------عليها فقال له-------- امير او رسول فقال ب--------ل ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس-------------- فقدمنا مكة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس ب---------مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم ------------------كان يوم	5874	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2169	true	-2418025677246963331	40	173	175	820	1441	300	بن عبد الله الانصاري- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر علي الحج فاقبلنا معه حتي اذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فلما استوي للتكبير سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجدعاء لقد بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج فلعله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي معه فاذا علي رضي الله عنه عليها فقال له ابو بكر امير ام رسول -قال لا بل رسول ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس ------حتي ختمها ثم خرجنا معه حتي اذا كان يوم	2169	-5094094412549663458	384	622.0	302	658	58.35866165161133	72	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05871	false	4670987674680966113	184	234	858	1086	1413	300	طريق عمرو بن عطية عن ابيه عن ابي سعيد مثله ومن طريق العمري عن نافع عن بن عمر كذلك وروي الترمذي من حديث مقسم عن بن عباس مثله مطولا وعند الطبراني من حديث ابي رافع نحوه لكن قال فاتاه------------------------------------------------------------------------------------ جبريل------------ فقال انه لن يءديها عنك الا انت او رجل منك	5871	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2171	true	-8960131815865980692	21	65	108	309	1402	300	طريق عمرو بن عطية عن ابيه عن ابي سعيد ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافع--------- قال رضي الله عنه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه ببراءة الي الموسم فاتي جبريل عليه السلام فقال انه لن يءديها عنك الا انت او رجل منك	2171	-5094094412549663458	97	156.5	73	324	29.93827247619629	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05571	false	-5244511526429839857	161	274	806	1327	1459	300	قال---- نزلت براءة--------------------------------- وقد---- --------بعث النبي- صلي الله عليه وسلم عليا علي الحج فقيل---------------- لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل من اهل بيتي ثم د---------------------------عا عليا فقال--- اخرج ب-------------صدر براءة واذن في الناس يوم النحر بمني اذا اجتمعوا فذكر الحديث وروي احمد من طريق محرز بن ابي هريرة عن ابيه قال كنت مع علي بن ابي طالب فكنت انادي حتي صحل صوتي الحديث ومن طريق زيد بن يشيع قال سالت عليا باي شء بعثت في الحجة قال باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بعد العام مشرك ----------------------ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فعهد-ه الي مدته	5571	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2173	true	-5987758339815196687	188	285	970	1409	1478	300	قال لما نزلت براءة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان بعث ابا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس ---الحج -قيل له يا رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل من اهل بيتي ثم دعا علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقال له اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن في الناس يوم النحر----- اذا اجتمعوا بمني انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل الجنة كافر و-------------------------------لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان --له -عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو له الي مدته	2173	-5094094412549663458	267	368.5	204	653	40.888206481933594	48	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07575	false	7260546989601728057	81	173	408	833	1456	300	ومن المستغربات ما اورده -بن مردويه في تفسيره من طريق عيسي بن طهمان عن انس ان ابا بكر وعمر كانا فيهم وهو منكر مع نظافة سنده وما اظنه الا غلطا وقد اخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة من حديث عاءشة قالت حرم ابو بكر الخمر علي نفسه فلم يشربها في جاهلية ولا اسلام ويحتمل ان كان محفوظا ان يكون ابو بكر وعمر زارا ابا طلحة في ذلك اليوم ولم يشربا معهم ثم وجدت عند البزار من وجه اخر عن انس قال كنت ساقي القوم وكان في القوم رجل يقال له	7575	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2291	true	-3562153095945383079	208	300	1053	1476	1476	300	-من المستغربات ما اورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسي بن طهمان عن انس ان ابا بكر وعمر كانا فيهم وهو منكر مع نظافة سنده وما اظنه الا غلطا وقد اخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة من حديث عاءشة قالت حرم ابو بكر الخمر علي نفسه فلم يشربها في جاهلية ولا اسلام ويح-مل ان كان محفوظا ان يكون ابو بكر وعمر زارا ابا طلحة في ذلك اليوم ولم يشربا معهم ثم وجدت عند البزار من وجه اخر عن انس قال كنت ساقي القوم وكان في القوم رجل يقال له-	2291	-5094094412549663458	422	824.0	331	426	99.06103515625	88	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms07575	false	7260546989601728057	173	224	833	1081	1456	300	ابو بكر فلما شرب قال تحيي بالسلامة ام بكر الابيات فدخل علينا رجل من المسلمين فقال قد نزل تحريم الخمر الحديث وابو بكر هذا يقال له -بن شغوب فظن بعضهم انه ابو بكر الصديق وليس كذلك -لكن قرينة ذكر عمر تدل علي عدم الغلط في وصف الصديق فحصلنا تسمية عشرة وقد	7575	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2292	true	-5104881745212563465	0	51	0	242	1450	300	ابو بكر فلما شرب قال تحيي بالسلامة ام بكر-------- فدخل علينا رجل من المسلمين فقال قد نزل تحريم الخمر الحديث وابو بكر هذا يقال له ابن شغوب فظن بعضهم انه ابو بكر الصديق وليس كذلك ولكن قرينة ذكر عمر تدل علي عدم الغلط في وصف الصديق فحصلنا تسمية عشرة ا ه	2292	-5094094412549663458	237	452.5	187	250	94.80000305175781	46	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05819	false	5988924358430782023	120	164	628	840	1503	300	عن بيع الخمر فقال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او--- دوس فلقيه يو-----م الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال يا ف---------------------------------لان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال ------بعها فق-----------------------------------------------------------------------------ال ان الذي حرم شربها حرم بيعها	5819	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2296	true	1465089477199889153	0	70	0	336	1470	300	عن بيع الخمر فقال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او من دوس فلقيه بمكة عام الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب فبعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا فلان بماذا امرته قال امرته ان يبيعها قال ان الذي حرم شربها حرم بيعها	2296	-5094094412549663458	206	372.0	163	336	61.30952453613281	39	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06261	false	-6046030291551591738	2	40	8	191	1479	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل انزلت ام بنهار	6261	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2300	true	2289795113561440687	269	300	1447	1596	1596	300	عن ابي الطفي----ل شهدت عليا---- يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالون- عن شء الا اخبرتكم----------------------- وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل -نزلت ام بنهار-	2300	-5094094412549663458	138	236.0	109	183	75.40983581542969	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10132	false	2673653022002690283	24	54	130	302	1542	300	ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم	10132	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2327	true	-2720576288355171867	199	229	1011	1181	1573	300	ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد --اسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم	2327	-5094094412549663458	169	331.5	139	172	98.25581359863281	28	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10233	false	-9222547493736878389	218	276	1094	1364	1497	300	وان من اعظم الغدر بعد الاشراك بالله ان يبايع رجل رجلا علي بيع الله ث-------م ينكث بيعته قوله ثم ينصب له القتال بفتح اوله وفي رواية مءمل نصب له يقاتله قوله خلعه في رواية مءمل خلع يزيد وزاد او خف في هذا الامر وفي رواية صخر بن جويرية فلا يخلعن احد منكم يزيد ولا ي----------سعي في هذا الامر	10233	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2334	true	1427431563433077257	63	93	309	453	1460	300	وان من اعظم الغدر بعد الاشراك بالله ان يبايع رجل رجلا علي بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلعن احد منكم يزيد ولا يشرفن احد منكم في هذا الامر	2334	-5094094412549663458	122	215.5	95	287	42.50870895385742	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04109	false	6590214160267202152	248	276	1288	1418	1540	300	----يحرقهم ولكن حفر لهم حفاءر وخرق بعضها الي بعض ثم دخن عليهم------------------------------ فقال عمرو بن دينار قال الشاعر لترم بي المنايا حيث شاءت اذا لم ترم بي في	4109	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2342	true	2066579067723421920	265	300	1278	1441	1441	300	يكن احراقا ولكن حفر لهم حفاءر وخرق بعضها الي بعض ثم دخن عليهم حتي ماتوا كما قال عمار الدهني فقال عمرو بن دينار قال الشاعر لترم بي المنايا حيث شاءت اذا لم ترم بي في-	2342	-5094094412549663458	125	230.0	98	164	76.21951293945312	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04974	false	8303123830308851683	44	93	206	441	1415	300	انه خطب فقال --------من اشجع الناس فقالوا انت قال اما اني ما بارزني احد ا-لا ان-صفت منه----------------------------------------- ولكنه ابو بكر لقد رايت---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذته قريش فهذا يجءه وهذا يتلقاه ويقولون له انت تجعل الالهة الها واحدا فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر	4974	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2386	true	7404272595174281899	120	186	632	948	1528	300	انه -----قال اخبروني من اشجع الناس فقالوا انت قال اما اني ما بارز-ت احدا الا انتصفت منه ولكن اخبروني باشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو بكر انه لما كان يوم بدر فجعلنا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عريشا فقلنا من يكون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا يهوي اليه احد من المشركين---------------------------------------- فوالله ما دنا منا احد الا ابا بكر	2386	-5094094412549663458	143	193.5	109	362	39.50276184082031	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09895	false	3925632432398219382	92	135	442	640	1461	300	عن ابي سعيد قال-------------- جاء ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بوادي -----كذا فاذا رجل------ حسن الهيءة متخشع يصلي فيه فقال--------------------------- اذهب اليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه يصلي---------- كره ان	9895	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2400	true	1487655682516494258	247	300	1292	1537	1537	300	عن ابي سعيد الخدري ان ابا بكر جاء-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بوادي كذا وكذا فاذا رجل متخشع حسن الهيءة ي------صلي فقل له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب اليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه علي تلك الحالة كره ان-	2400	-5094094412549663458	169	274.5	130	260	65.0	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06988	false	-5494100844457687873	7	67	34	338	1432	300	ال--نبي صلي الله عليه وسلم حرام اتفاقا قليله وكثيره وقد جزم بانه يءذيه ما يءذي فاطمة فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فهو يءذي النبي صلي الله عليه وسلم--------- بشهادة هذا الخبر الصحيح ولا شء اعظم في ادخال الاذي عليها من قتل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	6988	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2419	true	3792436012979083526	8	57	36	284	1561	300	المصطفي صلي الله عليه واله بتاذيه--------------------------------------------------- فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به ف--------النبي صلي الله عليه واله يتاذي به بشها-ة هذا الخبر------- ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقرار معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	2419	-5094094412549663458	222	367.5	175	315	70.47618865966797	37	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05054	false	5913488145940947043	136	221	700	1131	1518	300	قال فقلنا تكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ما احببت فتكلم فدعا ا-----لي الله وقر----------ا القران-------------- ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ف--قال نعم فذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسالم من سالمتم واحارب من حاربتم ثم قال اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا وذكر بن اسحاق النقباء---------------------------------------------------------------- وهم------------ اسعد بن زرارة و-----------------------------------------------------------------------------------رافع بن مالك --------------------والبراء بن معرور وعبادة بن---- ال--صامت وعبد الله بن عمرو بن حرام	5054	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2448	true	-6581311775622189571	18	149	94	751	1538	300	قال------------------------------------------- فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك عما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله اهل الحروب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا ليكونوا علي قومهم بما فيهم فاخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس وهم 1 ابو امامة اسعد بن زرارة الخزرجي 2 سعد بن الربيع بن عمرو الخزرجي 3 عبد الله بن رواحة بن امرء القيس الخزرجي 4 رافع بن مالك بن العجلان الخزرجي 5 البراء بن معرور------- بن صخر الخزرجي 6 عبد الله بن عمرو بن حرام	2448	-5094094412549663458	287	402.5	226	751	38.21571350097656	50	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01622	false	-4178308168437618681	12	144	62	731	1471	300	ولما رايت القوم لا ود فيهم وقد قطعوا كل العرا والوساءل وقد جاهرونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل --------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول فيها اعبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امركم كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث واءل يقول فيها اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباط-------------------------------------------------------ل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر-- في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس ب-------------------------------------------غافل يقو-ل فيها كذبتم وبيت ال--------------------------------------------------له نبزي محمدا ولما نطاعن حوله ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل يقول فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار بين بكر بن واءل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل	1622	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2520	true	-4366241966024270620	100	298	485	1532	1542	300	ولما رايت القوم لا ود فيهم وقد قطعوا كل العري والوساءل وقد صارحونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة واييض عضب من تراث المقاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق ليرقي في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل كذبتم وبيت الله نترك مكة ونضعن الا امركم في بلابل كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل وينهض قوم بالحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل وحتي نري ذا الضغن يركب ردعه من الطعن فعل الانكب المتحامل وانا لعمر الله ان جد ما اري لنلتبسن اسيافنا بالاماثل بكفي فتي مثل الشهاب سميدع اخي ثقة حامي الحقيقة باسل شهورا واياما وحولا مجرما علينا وتاتي حجة بعد قابل وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار غير ذرب مواك--ل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في رحمة وفواضل	2520	-5094094412549663458	500	819.0	398	1179	42.40882110595703	89	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01620	false	-3256631885795131540	168	232	834	1147	1497	300	اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يغط-- ثم انشده شعرا يقول فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقا-----------------------------م يجر- رداءه حتي صعد المنبر ف-----------------------------قال اللهم اسقنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفيه ثم قال------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------ لو كان ابو طالب حيا لقرت عيناه من----- ينشدنا قوله فقام--------------------- علي فقال يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه	1620	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2552	true	-2730712908430695578	0	159	0	815	1536	300	اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يصطبح ثم انشد اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي استكانة من الجوع ضعفا ما يمر ولا يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجرد رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا سحا طبقا غير رايث تنبت به الزرع وتملا به الضرع وتحيي به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون فما استتم الدعاء حتي التقت السماء بروقها فجاء اهل البطالة يضجون يا رسول الله الغرق فقال حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة كالاكليل فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال لله در ابي طالب لو كان--------- حيا لقرت عيناه من الذي ينشدنا شعره فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه	2552	-5094094412549663458	265	415.5	210	824	32.160194396972656	47	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05008	false	-5159054842618639448	59	117	290	559	1477	300	فلما هلك ابو طالب نالت قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاذي ما لم---- تطمع ب-ه في حياة ابي طالب حتي اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر علي راسه ترابا فحدثني هشام بن عروة عن ابيه قال فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته------------------------------------------------------------------------------------------- يقول--------------------------------------- ما نالت--ني قريش شيءا اكرهه حتي مات ابو طالب	5008	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2554	true	-1358587461894059949	101	174	487	833	1460	300	ولما مات ابو طالب نالت قريش منه---------------------------- من الاذي ما لم تكن تطمع فيه في حياة ابي طالب حتي اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر علي راسه ترابا-------------------------------- فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته والتراب علي راسه فقامت اليه احدي بناته تغسل عنه التراب وتبكي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها يا بنية لا تبكي فان الله مانع اباك ما نالت مني قريش شيءا اكرهه حتي مات ابو طالب	2554	-5094094412549663458	203	336.0	158	406	50.0	40	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms03126	false	-1851037336702833777	198	242	1017	1228	1549	300	قال لما استخلف ابو بكر اصبح غاديا الي السوق -علي راس-ه اثواب يتجر بها فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فقال كيف------------------------------------------- تصنع ه-ذا وقد وليت امر المسلمين قال فمن اين اطعم عيالي قالوا------------ نفرض لك------------------ ففرضوا له كل يوم شطر شاة	3126	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2644	true	-4662623740837544089	165	223	848	1132	1497	300	قال لما استخلف ابو بكر اصبح غاديا الي السوق وعلي رقبته اثواب يتجر بها فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة--- الجراح فقالا له اين تريد يا خليفة رسول الله قال السوق قالا تصنع ماذا وقد وليت امر المسلمين قال فمن اين اطعم عيالي قالا له انطلق حتي نفرض لك شيءا فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة	2644	-5094094412549663458	199	336.5	157	287	69.33798217773438	36	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02175	false	4514310993981847145	240	300	1247	1530	1530	300	اخرجه ابو داود وصححه الترمذي والحاكم من طريق--------------- زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر----------------------- يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما---- فجءت بنصف مالي---------------------------------------------------------------------- واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال-	2175	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2649	true	-1686304207388211738	126	210	609	995	1422	300	اخرج- ابو نعيم في حلية الاولياء----- من طريق هشام بن سعد عن زيد بن ارقم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك مال- عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي قال فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله ما ابقيت لاهلك قال فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ما ابقيت لاهلك قال	2649	-5094094412549663458	240	382.5	186	405	59.25925827026367	47	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09362	false	5541862771761028612	94	135	485	682	1499	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا ------------------وزعم بعضهم ان معني قولها نذرت حلفت والاذن فيه للبر بفعل المباح ويءيد ذلك ان في اخر الحديث ان عمر دخل فتركت------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر فلو	9362	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2654	true	1335996860825118437	90	137	420	635	1379	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل----------------------------- عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني	2654	-5094094412549663458	94	113.0	69	244	38.52458953857422	18	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01727	false	-3073910316309100810	56	127	277	621	1491	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا--- لقد عبت امر -بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1727	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2689	true	8891885556793042020	203	271	1001	1330	1479	300	عباد بن عبد الله ----------قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار------بعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة	2689	-5094094412549663458	325	620.5	258	348	93.39080810546875	63	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01726	false	-8398102412141613023	148	197	732	972	1487	300	احمد والبيهقي من حديث عثمان وانه لما صلي بمني اربع ركعات انكر الناس عليه فقال اني تاهلت بمكة لما قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلدة فانه يصلي صلاة مقيم ف---هذا الحديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده	1726	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2691	true	3901903404759809650	237	286	1183	1421	1489	300	احمد والبيهقي من حديث عثمان وانه لما صلي بمني اربع ركعات انكر الناس عليه فقال اني تاهلت بمكة لما قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلدة فانه يصلي صلاة مقيم قال هذا الحديث لا يصح----- منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده	2691	-5094094412549663458	234	454.0	186	243	96.29629516601562	47	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01727	false	-3073910316309100810	175	254	868	1259	1491	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ان عثمان انما اتم الصلاة لانه نوي الاقامة بعد الحج فهو------- مرسل وفيه----- نظر لان الاقامة بمكة علي المهاجرين حرام كما سياتي في الكلام علي حديث العلاء بن الحضرمي في المغازي وصح عن عثمان انه كان لا يودع النساء الا علي ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية ان يرجع في هجرته وثبت عن عثمان انه قال لما حاصروه وقال له المغيرة----------- اركب رواحلك الي مكة ق-ال لن افارق دار هجرتي ومع هذا-- النظر في	1727	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2698	true	6852787145421508162	76	145	414	749	1530	300	عبد الرزاق عن -عمر عن الزهري عن عثمان انما اتم الصلاة لانه نوي الاقامة بعد الحج واجيب بانه مرسل وفيه ايضا نظر لان الاقامة بمكة علي المهاجرين حرام وقد -------------------------------------------------------صح عن عثمان انه كان لا يودع البيت- الا علي ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية ان يرجع في هجرته وثبت ---------انه ق----------------ال له المغيرة لما حاصروه اركب رواحلك الي مكة فقال لن افارق دار هجرتي ا ه ولابن القيم في	2698	-5094094412549663458	290	489.5	226	417	69.54436492919922	52	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04823	false	6530289343364294410	78	117	391	592	1520	300	الحطيءة في ذلك شهدالحط---------------------يءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تم-ت صلاتهم اازيدكم سفها وما يدري فات------------------------------------------وا ابا وهب ولو اذنوا لقرنت بين الشفع والوتر -كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري وذكر	4823	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2710	true	-5576234003666021339	62	114	312	577	1539	300	الحطيءة جرول بن اوس بن مالك العبسي شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد نفدت صلاتهم اازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا منه لزادهم علي عشر فابوا ابا وهب ولو فعلوا لقرنت بين الشفع والوتر حبسوا عنانك اذ جريت ولو -خلوا عنانك لم تزل تجري وذكر	2710	-5094094412549663458	171	298.0	134	266	64.28571319580078	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01469	false	5762563097301943660	58	144	300	718	1503	300	والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر -لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وبلغني ان اهل المغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي -بن ابي شيبة من طريق -بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل انه يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة لكن منها ما	1469	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2714	true	2238579997105025837	86	171	428	843	1525	300	والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر ولكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وبلغني ان اهل ال-غرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان- يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة وحك----ا ما	2714	-5094094412549663458	409	783.5	324	421	97.14964294433594	79	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01470	false	8877844365705997837	106	184	519	912	1505	300	الثاني تواردت الشراح علي ان معني قوله الاذان الثالث ان الاولين الاذان والاقامة لكن نقل الداودي ان الاذان اولا كان في سفل المسجد فلما كان عثمان جعل من يءذن علي الزوراء فلما كان هشام يعني بن عبد الملك جعل من يءذن بين يديه فصاروا ثلاثة فسمي فعل عثمان ثالثا لذلك انتهي وهذا الذي ذكره يغني ذكره عن تكلف رده فليس له فيما قاله سلف ثم هو خلاف الظاهر فتسمية ما امر به عثمان ثالثا يستدعي سبق اثنين قبله	1470	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2715	true	8999654437695773723	231	254	1192	1322	1567	300	الباري تواردت الشراح علي ان معني قوله الاذان الثالث ان الاولين الاذان والاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتسمية ما امر به عثمان ثالثا يستدعي سبق اثنين قبله	2715	-5094094412549663458	128	245.0	105	393	32.56997299194336	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms00611	false	-7514077379063991050	45	85	256	479	1544	300	في ذلك اجماعا واستشكل بن العربي كلام البخاري فقال ايجاب الغسل اطبق عليه الصحابة ومن بعدهم وما خالف فيه الا داود ولا عبرة بخلافه وانما الامر الصعب مخالفة البخاري وحكمه بان الغسل مستحب وهو احد اءمة الدين واجلة علماء المسلمين	611	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2738	true	-3881230623330412588	140	177	768	970	1561	300	في فتح الباري قال ا---بن العربي------------------ ايجاب الغسل اطبق عليه الصحابة ومن بعدهم وما خالف فيه الا داود ولا عبرة بخلافه وانما الامر الصعب مخالفة البخاري وحكمه بان الغسل مستحب وهو احد اءمة الدين واجلة علماء المسلمين	2738	-5094094412549663458	191	354.5	155	223	85.65022277832031	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01553	false	-5512593014106222628	118	175	561	825	1442	300	شبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي المنبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا معضل وما في الصحيحين اصح فقد رواه مسلم من طريق داود بن قيس عن عياض نحو رواية البخاري ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان	1553	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	true	6769836765123053675	85	116	442	581	1487	300	شبه عن ابي غسان---- قال اول من خطب الناس في المصلي علي م--نبر عثمان بن عفان وقال ابن حجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان	2748	-5094094412549663458	124	218.0	96	264	46.969696044921875	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01556	false	-4458309052593097263	267	300	1346	1517	1517	300	بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان راي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة-	1556	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	true	6769836765123053675	0	30	0	155	1487	300	بالناس ثم خطبهم---------------- فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الناس- وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان راي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة	2748	-5094094412549663458	151	280.0	122	172	87.79069519042969	28	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01557	false	4029373420244278025	1	48	5	245	1466	300	مروان فراعي مصلحتهم في اس-ماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه	1557	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	true	6769836765123053675	31	78	161	402	1487	300	مروان فراعي مصلحتهم في استماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب ما لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه	2748	-5094094412549663458	239	472.0	192	241	99.17012786865234	45	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01557	false	4029373420244278025	121	208	585	1011	1466	300	الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث بن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة فهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امير المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن بن جريج عن الزهري قال اول- من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي -------------------------------------------------------------------بن المنذر عن -بن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	1557	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2753	true	4630914350371461099	204	278	1036	1412	1513	300	الشافعي عن ا-------------------------بن عباس بلفظ حتي قدم معاوية فقدم الخطبة ورواه عب------------------------------------------------------------------------------د الرزاق -----------عن الزهري بلفظ اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وقيل اول من فعل ذلك زياد بالبصرة في خلافة معاوية حكاه القاضي ايضا وروي ابن المنذر عن ابن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال----- ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	2753	-5094094412549663458	285	507.5	226	495	57.57575607299805	50	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02789	false	8208476937430311076	39	77	193	367	1449	300	بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في قراب سيفه فاذا فيه	2789	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2758	true	2365893656995439148	0	35	0	163	1444	300	بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا فاخرج كتابا----------- فاذا فيه	2758	-5094094412549663458	153	293.5	119	174	87.93103790283203	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms09834	false	4954213098443585478	12	75	54	362	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح كما في رواية عمرو بن شعيب وقصة عمرو-- بن امية متقدمة علي ذلك بزمان قلت ومن هنا يتجه صحة التاويل الذي تقدم عن---------------------------------------------------------- الشافعي ف----ان ---------خطب-ة يوم الفتح كانت بسبب القتيل الذي قتلته خزاعة وكان له عهد فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو قتلت مءمنا بكافر لقتلته به وقال لا يقتل مءمن بكافر ولا	9834	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2759	true	993075176521838901	137	212	654	1026	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم مسندا من حديث عمر---------- بن شعيب وحديث عمران بن الحصين وذكره الشوكاني في نيل الاوطار 153 فقال ان السبب في خطبته صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بقوله لا يقتل مسلم بكافر ما ذكره الشافعي في الام حيث قال وخطبته يوم الفتح كانت بسبب القتيل الذي قتلته خزاعة وكان له عهد فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو قتلت مسلما بكافر لقتلته به وقال لا يقتل مءمن بكافر الخ	2759	-5094094412549663458	204	315.5	158	382	53.403141021728516	37	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01241	false	-7837693134083628912	75	139	363	703	1541	300	بوجوب قراءة الفاتحة في الصلاة الحنفية لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها انما ثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران فالفرض قراءة ما تيسر وتعيين الفاتحة انما -ثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزء الصلاة بدونه واذا	1241	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2770	true	-8329471328100949703	26	86	128	444	1516	300	بوجوب قراءة الفاتح------------------ة لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها انما ثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقراوا ما تيسر منه------ فالفرض قراءة ما تيسر وتع-ين الفاتحة انما يثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزء الصلاة بدونه وهذا	2770	-5094094412549663458	312	591.5	252	341	91.49559783935547	54	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02705	false	-2304836332551499193	44	66	221	323	1499	300	من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ل--ه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	2705	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2774	true	3497578055499409703	241	263	1191	1295	1473	300	من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	2774	-5094094412549663458	101	195.5	79	104	97.11538696289062	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02702	false	-5674169418701392366	201	240	940	1114	1390	300	قدم زيد بن ارقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام قال اه----دي له عضو----- من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم	2702	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2777	true	1046454486390826429	57	96	275	449	1407	300	قدم زيد بن ارقم فقال له ا--------بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام قال نعم اهدي له رجل عضوا من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكل -انا حرم	2777	-5094094412549663458	158	295.5	122	183	86.33879852294922	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02357	false	-2736575703562503451	119	177	544	815	1465	300	داود بن ابي هند قال لما------------------------ فتح عبد الله بن عامر خراسان قال لاجعلن شكري لله ان اخرج من موضعي هذا محرما فاحرم من نيسابور فلما قدم علي عثمان لامه علي ما صنع وهذه اسانيد يقوي بعضها بعضا وروي يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق محمد بن اسحاق ان ذلك كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السنة التي قتل فيها عثمان	2357	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2794	true	-8068795127402578301	161	246	853	1247	1498	300	داود بن ابي هند ان عبد الله بن عامر بن كريز حين فتح خرا-----------------سان قال لاجعلن شكري لله ان اخرج من موضعي---- محرما فاحرم من نيسابور فلما قدم علي عثمان لامه علي ما صنع قال ليتك تضبط من الوقت الذي يحرم منه الناس لفظ اخر------- من طريق محمد بن اسحاق قال خرج عبد الله بن عامر من نيسابور معتمرا قد احرم منها وخلف علي خراسان الاحنف بن قيس فلما قضي عمرته اتي عثمان ابن عفان رضي الله عنه وذلك في السنة التي قتل فيها عثمان	2794	-5094094412549663458	177	273.0	133	422	41.9431266784668	35	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06231	false	-3154570798042221850	49	113	255	561	1469	300	وبن ابي حاتم من طريق اسماعيل بن ابي خالد حدثني عب-----------------------------د الله المدني قال كنت -في المسجد حين خطب مروان فقال ان الله------ قد اري -امير المءمنين-------------------- رايا حسنا في يزيد وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن هر-------------قلية ان ابا بكر------------------- والله ما جعلها في احد من ولده ولا في---- اهل بيته وما جعلها معاوية الا ------كرامة لولده قوله فقال	6231	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2831	true	4369329952047864090	173	252	848	1232	1467	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه وعبد بن حميد والنساءي وابن المنذر والحاكم وصححه عن عبد الله------- قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله تعالي قد اري لامير المءمنين يعني معاوية في يزيد رايا حسنا ---------ان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اهر قلية ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة وكرامة لولد-----ه فقال	2831	-5094094412549663458	243	372.0	189	405	60.0	42	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06230	false	3833577194758342139	212	283	1029	1399	1481	300	كان مروان عاملا علي المدينة قوله استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له في رواية الاسماعيلي من الطريق المذكورة فاراد معاوية ان يستخلف يزيد يعني ابنه فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبهم فذكر يزيد ودعا الي بيعته وقال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر قوله فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا قيل قال	6230	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2832	true	-7844022466990874497	193	219	1023	1151	1543	300	كان مروان------ علي الحجاز------ استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا ---فقال	2832	-5094094412549663458	117	188.0	92	370	31.62162208557129	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms06231	false	-3154570798042221850	112	204	556	1013	1469	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا اي امتنعوا من الدخول خلفه اعظاما لعاءشة وفي رواية ابي يعلي فنزل مروان عن المنبر حتي اتي باب عاءشة فجعل يكلمها وتكلمة ثم انصرف قوله فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه في رواية ابي يعلي فقال مروان اسكت الست الذي قال الله فيه فذكر الاية فقال عبد الرحمن الست بن اللعين الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقالت عاءشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	6231	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2832	true	-7844022466990874497	218	257	1146	1341	1543	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه وا--------------------------------------لذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فق----------------------------------------------------------------------الت عاءشة من وراء الحجاب---------------------------- ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	2832	-5094094412549663458	152	220.5	117	457	33.26039505004883	28	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01727	false	-3073910316309100810	56	127	277	621	1491	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1727	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2847	true	7060737500379266588	196	253	999	1284	1497	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم ع-ينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة -------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	2847	-5094094412549663458	252	448.5	200	372	67.74193572998047	43	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02146	false	825441415418882742	177	258	853	1244	1437	300	يكنزون الذهب والفضة الي اخر الاية قوله نزلت في اهل الكتاب في رواية جرير ما هذه فينا قوله----------------------------------------------------- فكثر علي الناس حتي كانهم لم يرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في رواية الطبري انهم كثروا عليه يسالونه عن سبب خروجه من الشام قال فخشي عثمان علي اهل المدينة ما خشيه معاوية علي اهل الشام ق---------وله ان شءت تنحيت في رواية الطبري فقال له تنح قريبا قال والله لن ادع ما كنت اقوله وكذا لابن مردويه من طريق ورقاء عن حصين بلفظ والله لا ادع ما قلت	2146	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2879	true	-87253425278880850	20	118	101	593	1512	300	يكنزون الذهب والفضة فقال-------------- نزلت في اهل الكتاب فقلت---------------- فينا وفيهم فكتب يشكوني الي عثمان فكتب عثمان اقدم المدينة فقدمت فكثر---- الناس علي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكر ذلك لعثمان فقال ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذلك الذي انزلني هذا المنزل قال ابن حجر في فتح الباري في شرح الحديث وفي رواية الطبري انهم كثروا عليه يسالونه عن سبب خروجه من الشام---- فخشي عثمان علي اهل المدينة ما خشيه معاوية علي اهل الشام وقال بعد قوله ان شءت تنحيت في رواية الطبري-------- تنح قريبا قال والله لن ادع ما كنت اقوله و----لابن مردوي---------------------------------ه لا ادع ما قلت	2879	-5094094412549663458	293	489.5	232	575	50.956520080566406	50	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02146	false	825441415418882742	76	159	368	758	1437	300	قال له عثمان انت الذي تزعم انك خير من ابي بكر وعمر قال لا ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احبكم الي واقربكم مني من بقي علي العهد الذي عاهدته عليه وانا باق علي عهده قال فامره ان يلحق بالشام وكان يحدثهم ويقول لا يبيتن عند احدكم دينار ولا درهم الا ما ينفقه في سبيل الله او يعده لغريم فكتب معاوية الي عثمان ان كان لك بالشام حاجة فابعث الي ابي ذر فكتب اليه عثمان ان اقدم علي فقدم	2146	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2885	true	-7878168904042432650	0	83	0	390	1495	300	قال له عثمان انت الذي تزعم انك خير من ابي بكر وعمر قال لا ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان احبكم الي واقربكم مني من بقي علي العهد الذي عاهدته عليه وانا باق علي عهده قال فامره ان يلحق بالشام وكان يحدثهم ويقول لا يبيتن عند احدكم دينار ولا درهم الا ما ينفقه في سبيل الله او يعده لغريم فكتب معاوية الي عثمان ان كان لك بالشام حاجة فابعث الي ابي ذر فكتب اليه عثمان ان اقدم علي فقدم	2885	-5094094412549663458	388	774.0	305	390	99.4871826171875	82	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02147	false	-5353281222944882935	0	37	0	170	1534	300	كيف تصنع اذا اخرجت منها قال اعود اليه اي المسجد قال كيف تصنع اذا اخرجت منه قال اضرب بسيفي قال ادلك علي ما هو خير لك من ذلك واقرب رشدا قال تسمع وتطيع وتنساق لهم حيث ساقوك	2147	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2903	true	-4967270412279567180	206	243	962	1130	1424	300	كيف تصنع اذا -خرجت منها قال اعود اليه اي المسجد قال كيف تصنع اذا -خرجت منه قال اضرب بسيفي قال ادلك علي ما هو خير لك من ذلك واقرب رشدا قال تسمع وتطيع وتنساق لهم حيث ساقوك	2903	-5094094412549663458	168	326.0	131	170	98.82353210449219	35	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02148	false	-8188252878697194330	215	249	1143	1294	1534	300	فقلت من هذا قالوا هذا ابو ذر فقمت اليه فقلت ما شء سمعتك تقوله ----قال ما قلت الا شيءا سمعته من نبيهم صلي الله عليه وسلم و---------------في هذه الزيادة رد لقول من قال انه	2148	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2906	true	-2433704690763230087	190	226	931	1087	1441	300	فقلت من هذا قالوا هذا ابو ذر فقمت اليه فقلت ما شء سمعتك تقول قبيل قال ما قلت --ا شيءا سمعته من نبيهم صلي الله عليه واله قال قلت ما تقول في هذا العطا------------ء قال خذه	2906	-5094094412549663458	126	209.5	96	170	74.11764526367188	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02147	false	-5353281222944882935	57	84	259	415	1534	300	ذر كان علي السلاطين الذين ياخذون المال لانفسهم ولا ينفقونه في وجهه وتعقبه النووي بالابطال لان السلاطين حينءذ كانوا مثل ابي بكر وعمر وعثمان وهءلاء لم يخونوا	2147	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2907	true	-6972669156574888487	0	27	0	156	1519	300	ذر كان علي السلاطين الذين ياخذون المال لانفسهم ولا ينفقونه في وجهه وتعقبه النووي بالابطال لان السلاطين حينءذ كانوا مثل ابي بكر وعمر وعثمان وهءلاء لم يخونوا	2907	-5094094412549663458	156	312.0	129	156	100.0	27	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02145	false	-1657220189815585720	262	297	1295	1461	1476	300	ان ناسا من اهل الكوفة قالوا لابي ذر وهو بالربذة ان هذا الرجل فعل بك وفعل هل انت ناصب لنا راية يعني فنقاتله فقال لا لو ان عثمان سيرني من المشرق الي المغرب لسمعت واطعت	2145	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2910	true	-5351006893883141819	162	197	851	1015	1526	300	ان ناسا من اهل الكوفة قالوا لابي ذر وهو بالربذة ان هذا الرجل فعل بك وفعل هل انت ناصب لنا راية يعني -نقاتله فقال لا لو ان عثمان سيرني من المشرق الي المغرب -سمعت واطعت	2910	-5094094412549663458	164	318.0	129	166	98.79518127441406	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04818	false	-1579554525871413748	127	155	604	735	1425	300	وزاد فيه-------- عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد كشف عن ----------ركبته فلما دخل عثمان غطاها قال ---------------------------بن التين انكر الداودي	4818	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3251	true	-9160046937504867129	262	300	1268	1443	1443	300	وقال في ذيله زاد عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها قال ابن حجر في فتح الباري قال ابن التين انكر الداودي-	3251	-5094094412549663458	127	226.5	100	176	72.15908813476562	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04818	false	-1579554525871413748	155	199	735	945	1425	300	هذه الرواية وقال هذه الزيادة ليست من هذا الحديث بل دخل لرواتها حديث في حديث وانما ذلك الحديث ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته قد انكشف فخذه فجلس ابو بكر ثم دخل عمر ثم دخل عثمان فغطاها الحديث	4818	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3252	true	-1907176267906822608	0	44	0	210	1621	300	هذه الرواية وقال هذه الرواية ليست من هذا الحديث بل دخل لرواتها حديث في حديث وانما ذلك الحديث ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته قد انكشف فخذه فجلس ابو بكر ثم دخل عمر ثم دخل عثمان فغطاها الحديث	3252	-5094094412549663458	207	411.0	163	210	98.57142639160156	43	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms00725	false	-7192713186921117099	35	133	170	666	1498	300	والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعف------------------------------------------------------ر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه وقال مر النبي صلي الله علي-----ه وسلم وانا معه علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط عليك فخذيك فان الفخذين عورة رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل ومعمر المشار اليه هو معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي العدوي وقد اخرج -بن قانع هذا الحديث من طريقه ايضا ووقع لي حديث محمد بن جحش مسلسلا بالمحمديين من ابتداءه الي انتهاءه وقد امليته في الاربعين المتباينة	725	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3259	true	6797934092874298916	141	226	687	1119	1484	300	والحاكم في المستدرك 180 قال ابن حجر في الاصابة 448 اخرجه احمد والحاكم وصححه واخرجه ابن قانع من وجه اخر عن الاعرج عن معمر ان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه الحديث وقال العسقلاني في فتح الباري -------------------رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل و------------------------------------------------------------قد اخرج ابن قانع هذا الحديث من طريقه ايضا ووقع لي حديث محمد بن جحش مسلسلا بالمحمد-ين من ابتداءه الي انتهاءه وقد امليته في الاربعين المتباينة	3259	-5094094412549663458	277	454.0	220	556	49.82014465332031	46	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04941	false	-3562117793232778761	88	127	426	616	1473	300	ننقل حجارة لبعض مما تلعب به الغلمان كلنا قد تعري واخذ ازاره فجعله علي رقبته يحمل عليه الحجارة--------------------------- اذ لكمني لاكم ما اراه----------- ثم قال شد عليك ازارك قال ف-------شددته علي ثم جعلت احمل------------------ وازاري علي من بين اصحابي	4941	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3263	true	-1278432706824261926	0	50	0	252	1524	300	تنقل حجارة لبعض ما ي-لعب به الغلمان كلنا قد تعري واخذ ازاره فجعله علي رقبته يحمل عليه الحجارة فاني لاقبل معهم كذلك وادبر اذ لكمني لاكم ما اراه لكمة وجيعة ثم قال شد عليك ازارك قال فاخذته وشددته علي ثم جعلت احمل الحجارة علي رقبتي وازاري علي من بين اصحابي	3263	-5094094412549663458	185	319.0	147	253	73.12252807617188	35	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04755	false	6062091301074883361	45	71	246	359	1462	300	جاء في السير للواقدي----- ان رجلا كشف عن فرجه وجلس يبول فقال ابو بكر قد رانا يا رسول الله قال لو رانا لم يكشف عن فرجه	4755	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3265	true	8238697049615946247	21	49	101	219	1423	300	جاء في السير في قصة الغار ان رجلا كشف عن فرجه وجلس يبول فقال ابو بكر قد رانا يا رسول الله قال لو رانا لم يكشف عن فرجه	3265	-5094094412549663458	106	199.5	80	118	89.83050537109375	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04763	false	-5827435652744547128	11	137	51	640	1436	300	لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا وقوله ثم نترك اصحاب ------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الكلام فيه ولابي------------------------------------ داود من طريق سالم عن -بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وروي خيثمة بن سليمان في فضاءل الصحابة من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن -بن عمر كنا نقول اذا ذهب ابو بكر وعمر وعثمان استوي الناس فيسمع النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره	4763	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3375	true	1924596097796673425	92	255	453	1227	1446	300	لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم -لا نفاضل بينهم وبهذا اللفظ حكاه الحافظ العراقي عن الصحيحين في طرح التثريب واخرج في تاريخه ج 1 قسم 14 بلفظ كنا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبعده نقول خير----------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان واخرج احمد في مسنده 14 عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت واخرج ابن داود والط---براني عن ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان في----------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وروي ا-----بن سليمان في فضاءل الصحابة من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر كنا نقول اذا ذهب ابو بكر وعمر وعثمان استوي الناس فيسمع النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره	3375	-5094094412549663458	469	815.0	366	857	54.72578811645508	92	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04764	false	4826620114549002397	6	69	28	339	1424	300	ا-------هل السنة ان عليا افضل الناس بعد الثلاثة فانهم اجمعوا علي ان عليا افضل الخلق بعد الثلاثة ودل هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------اجماع علي----------------------- ان حديث -بن عمر -----غلط------------------ وان كان السند اليه صحيح---------------------------------------------ا وتعقب ايضا بانه لا يلزم من سكوتهم اذ ذاك عن تفضيله عدم تفضيله علي الدوام وبان الاجماع المذكور انما حدث بعد الزمن الذي قيده -بن عمر فيخرج حديثه عن ان يكون غلطا	4764	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3377	true	6036258447208631300	196	291	965	1427	1460	300	اهل الفقه والاثر ان عليا افضل الناس بعد---------------------------- عثمان رضي الله عنه وهذا مما لم يختلفوا فيه وانما اختلفوا في تفضيل علي وعثمان واختلف السلف ايضا في تفضيل علي وابي بكر وفي اجماع الجميع الذي وصفنا دليل علي ان حديث ابن عمر وهم وغلط وانه لا يصح معناه وان كان اسناد----ه صحيحا ه وقال ابن حجر بعد ذكر محصل كلام ابي عمر هذا وتعقب ايضا بانه لا يلزم من سكوتهم اذ ذاك عن تفضيله عدم تفضيله علي الدوام وبان الاجماع المذكور انما حدث بعد الزمن الذي قيده ابن عمر فيخرج حديثه عن ان يكون غلطا	3377	-5094094412549663458	238	387.5	187	494	48.178138732910156	41	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04773	false	-5643320289961408342	0	34	0	150	1457	300	شقيق قال قلت لعاءشة-------------- اي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اح-----------------------ب اليه----- قالت ابو بكر قلت ثم من قالت عمر قلت ثم من قالت ابو عبيدة -بن الجراح قلت ثم من فسكتت	4773	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3384	true	-1180474133532769298	162	206	820	1017	1457	300	شقيق قال قلت لعايشة رضي الله عنها اي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ابو بكر قلت ثم من قالت عمر قلت ثم من قالت ابو عبيدة ابن الجراح قلت ثم من فسكتت	3384	-5094094412549663458	144	247.5	110	198	72.7272720336914	29	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01624	false	-4879265198678452494	37	84	192	437	1513	300	استسقي -عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد------------------------ فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	1624	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3389	true	-505994780834405215	5	48	27	252	1493	300	استسقاء عمر بالعباس-- عام الرمادة ان عمر ---------------------------------خطب الناس---- فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يري للعباس ما يري الولد -لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا ايها الناس برسول الله------------------- في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	3389	-5094094412549663458	170	261.0	137	284	59.859153747558594	27	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms03411	false	-3843920612053464233	225	280	1091	1361	1454	300	لم يذكر -بن عمر خلافة علي لانه لم يبايعه لوقوع الاختلاف عليه كما هو مشهور في صحيح الاخبار وكان راي-------- انه لا يبايع لمن لم يجتمع عليه الناس ولهذا لم يبايع ايضا لابن الزبير ولا لعبد الملك في حال اختلافهما وبايع ليزيد بن معاوية ثم لعبد الملك بن مروان بعد قتل -بن الزبير ولع----ل في	3411	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3392	true	-2677341922175980440	218	277	1088	1372	1475	300	لم يذكر ابن عمر خلافة علي لانه لم يبايعه لوقوع الاختلاف عليه كما هو مشهور في صحيح الاخبار وكان راي ابن عمر انه لا يبايع لمن لم يجتمع عليه الناس ولهذا لم يبايع ايضا لابن الزبير ولا لعبد الملك في حال اختلافهما وبايع ليزيد بن معاوية ثم لعبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير ا ه وقال في	3392	-5094094412549663458	267	509.0	212	284	94.01408386230469	52	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10139	false	8574558704736846387	266	300	1352	1523	1523	300	انتشرت الفتن في البلاد بعد ذلك فالقتال بالجمل وبصفين كان بسبب قتل عثمان والقتال بالنهروان كمان بسبب التحكيم بصفين وكل قتال وقع في ذلك العصر انما تولد عن شء من ذلك او عن شء-	10139	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3392	true	-2677341922175980440	125	156	655	814	1475	300	انتشرت الفتن في البلاد-------- فالقتال بالجمل وبصفين كان بسبب قتل عثمان والقتال بالنهروان ب-----سبب التحكيم بصفين وكل قتال وقع في ذلك العصر انما تولد عن شء من ذلك او عن شء	3392	-5094094412549663458	157	296.5	127	172	91.27906799316406	29	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10198	false	-5478154443333105106	30	56	164	281	1526	300	في حق عثمان بلاء يصيب-ه هو ما وقع له من القتل الذي نشات عنه الفتن الواقعة بين الصحابة في الجمل ثم في صفين وما بعد ذلك	10198	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3392	true	-2677341922175980440	169	195	866	984	1475	300	في حق عثمان بلاء يصيبنه هو ما وقع له من القتل الذي نشات عنه الفتن الواقعة بين الصحابة في الجمل ثم في صفين وما بعد ذلك	3392	-5094094412549663458	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10431	false	3164052339591253564	148	193	735	970	1484	300	يبايع لعلي او معاوية ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لاحد حال الاختلاف الي ان قتل -بن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك فبايع له حينءذ	10431	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3393	true	209955835418047272	0	45	0	236	1475	300	يبايع لعلي او معاوية ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لاحد حال الاختلاف الي ان قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك فبايع له حينءذ	3393	-5094094412549663458	235	465.0	190	236	99.5762710571289	44	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04549	false	-3307948812705012901	254	298	1318	1544	1556	300	اذا بويع الخليفة بعد خليفة فبيعة الاول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة قال النووي س-----------------------واء عقدوا للثاني عالمين بعقد الاول ام لا----- سواء كانوا في بلد واح----د او اكثر سواء كانوا في بلد الامام المنفصل ام لا--------- هذا هو الصواب الذي عليه	4549	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3397	true	4753377638331586514	115	163	578	834	1557	300	اذا بويع -لخليفة بعد خليفة فبيعة الاول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها ويحرم عليه طلبها وسواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الاول ام جاهلين وسواء كان-ا في بلدين او بلد او احدهما في ب---------لد الامام المنفصل والاخر في غيره هذا هو الصواب الذي عليه	3397	-5094094412549663458	184	303.5	148	267	68.91385650634766	28	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04844	false	-7878775701513546766	128	162	640	819	1514	300	علي بالخلافة عقب قتل عثمان في اواءل ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فبايعه المهاجرون والانصار وكل من حضر وكتب بيعته الي الافاق فاذعنوا كلهم الا معاوية في اهل الشام فكان بينهم بعد ما كان	4844	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3398	true	-2375565606419206618	0	33	0	170	1515	300	علي بالخلافة عقب قتل عثمان في اواءل ذي الحجة سنة 35--------- فبايعه المهاجرون والانصار وكل من حضر وكتب بيعته الي الافاق فاذعنوا كلهم الا معاوية في اهل الشام فكان بينهم بعد ما كان	3398	-5094094412549663458	168	325.0	135	179	93.85475158691406	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04838	false	6329736663610458298	160	200	773	963	1455	300	له رجل استخلف عبد الله بن عمر قال والله ما اردت الله بهذا واخرج بن سعد بسند صحيح من مرسل ابراهيم النخعي نحوه قال فقال عمر قاتلك الله والله ما اردت الله بهذا استخلف من لم يحسن ان يطلق امراته	4838	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3406	true	-2308309736602201988	166	189	771	876	1407	300	له رجل استخلف عبد الله بن عمر ------------------------------------------------------------------------------------قال عمر قاتلك الله والله ما اردت الله به-ا استخلف من لم يحسن ان يطلق امراته	3406	-5094094412549663458	105	199.0	82	190	55.26315689086914	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05795	false	4683031572697696776	232	255	1166	1270	1489	300	عن مروان انه قال لما طلب الخلافة فذكروا له -بن عمر فقال ليس -بن عمر بافقه مني ولكنه اسن مني وكانت له صحبة	5795	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3409	true	-644901918015782763	193	216	1000	1106	1520	300	عن مروان انه قال لما طلب الخلافة فذكر واله ابن عمر فقال ليس ابن عمر بافقه مني ولكنه اسن مني وكانت له صحبة	3409	-5094094412549663458	101	189.0	79	106	95.28302001953125	20	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01033	false	-2538708687430579483	13	142	69	708	1498	300	ورواه ابو-- الوليد عنه جازما بالثاني وكذا اخرجه -بن خزيمة و-بن المنذر و-بن حبان من طرق عن شعبة وكذلك اخرجه الطحاوي والطبراني من طريق منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي -بن عبد البر وجماعة من الاءمة بانه مقلوب وان الصواب حديث الباب----------------- وقد كنت اميل الي ذلك الي ان رايت الحديث في صحيح -بن خزيمة من طريقين اخرين عن عاءشة وفي بعض الفاظه ما يبعد وقوع الوهم فيه وهو قوله اذا اذن عمرو فانه ضرير البصر فلا يغرنكم واذا اذن بلال فلا يطعمن احد واخرجه احمد وجاء عن عاءشة ايضا انها كانت تنكر حديث -بن عمر وتقول انه غلط اخرج ذلك البيهقي من طريق الدراوردي عن هشام عن ابيه عنها فذكر الحديث وزاد قالت عاءشة وكان بلال يبصر الفجر قال وكانت عاءشة تقول غلط -بن عمر	1033	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3412	true	6485555301920310630	40	209	201	1040	1477	300	--وبهذا جزم الوليد------------------ وكذا اخرجه ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان من طرق عن شعبة وكذلك اخرجه الطحاوي والطبراني من طريق منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن وفي لفظ البيهقي في سننه قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن مكتوم رجل اعمي فاذا اذن فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال قالت وكان بلال يبصر الفجر وكانت عاءشة تقول غلط ابن عمر وقال ابن حجر ادعي ابن عبد البر وجماعة من الاءمة بانه مقلوب وان الصواب حديث الباب يعني لفظ البخاري وقد كنت اميل الي ذلك الي ان رايت الحديث في صحيح ابن خزيمة من طريقين اخرين عن عاءشة وفي بعض الفاظه ما يبعد وقوع الوهم فيه وهو قوله اذا اذن عمرو فانه ضرير البصر فلا يغرنكم واذا اذن بلال فلا يطعمن احد واخرجه احمد وجاء عن عاءشة ايضا انها كانت تنكر حديث ابن عمر وتقول انه غلط اخرج ذلك البيهقي من طريق الدراوردي عن هشام عن ابيه عنها فذكر الحديث وزاد قالت عاءشة وكان بلال يبصر الفجر قال وكانت عاءشة تقول غلط ابن عمر	3412	-5094094412549663458	615	1149.5	490	859	71.59487915039062	116	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02853	false	-5464188487586521909	142	194	742	1000	1537	300	من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن --------------بن عمر رفعه ال----------------------------شهر تسع وعشرون ثم طبق بين كفيه مرتين وطب--ق الثالثة فقبض الابهام قال فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن-------- انما هجر----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين فقيل له ---------------------------------فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	2853	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3412	true	6485555301920310630	217	285	1075	1411	1477	300	من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وصفق بيد-----يه مرتين ثم صفق الثالثة وقبض --ابهامه ---فقالت عاءشة -غفر الله لابي عبد الرحمن انه وهم انما حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك نزلت لتسع وعشرين فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3412	-5094094412549663458	214	336.5	171	348	61.4942512512207	35	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02032	false	-1719280165414550740	247	281	1230	1377	1470	300	من طريق داود بن عامر بن سعد عن ابيه---- انه كان قاعدا عند عبد الله -بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة	2032	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3413	true	8526590103348164442	132	165	648	792	1428	300	من طريق-------- عامر بن سعد بن ابي وقاص انه كان قاعدا عند عبد الله ابن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة	3413	-5094094412549663458	137	252.0	105	152	90.13157653808594	29	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02033	false	-2161022188231686688	73	97	352	463	1502	300	نافع قال قيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تبع جنازة فله قيراط من الاجر	2033	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3413	true	8526590103348164442	84	108	415	526	1428	300	نافع قال قيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تبع جنازة فله قيراط من الاجر	3413	-5094094412549663458	111	222.0	87	111	100.0	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02036	false	-8604695229130203451	53	80	277	409	1494	300	فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت---------------------------------------------- حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة	2036	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3413	true	8526590103348164442	206	243	971	1150	1428	300	فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة	3413	-5094094412549663458	132	241.5	105	179	73.7430191040039	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02039	false	-8740959597949649643	266	293	1376	1491	1528	300	مسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها----------- ثم تبعها حتي كان---- له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	2039	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3413	true	8526590103348164442	172	202	824	954	1428	300	وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي دفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	3413	-5094094412549663458	108	202.5	81	130	83.07691955566406	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10234	false	4105666545275179732	81	116	398	563	1468	300	قول الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ان-------------------------------------------------------------------------------- بن عمر -قال ما-وجدت في نفسي في شء من امر هذه الامة ما وجدت في نفسي اني لم اقاتل هذه الفءة الباغية كما امر-- الله	10234	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3418	true	8758381534201121470	7	86	39	443	1540	300	قول الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احديهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين اخبرني عن هذه الاية فقال عبد الله ومالك ولذلك انصرف عني فانطلق حتي تواري عنا سواده اقبل علينا عبد الله بن عمر فقال ما وجدت في نفسي من شء من امر هذه الامة ما وجدت في نفسي اني لم اقاتل هذه الفءة الباغية كما امرني الله	3418	-5094094412549663458	161	279.5	126	404	39.85148620605469	31	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04760	false	5825552165181325081	250	300	1283	1509	1509	300	اخرجه الطبراني وعن --------بن عمر قال كنا نقول في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله-	4760	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3435	true	6942889634986858162	104	151	532	741	1475	300	اخرجه احمد في مسنده 26 عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن----- النبي صلي الله عليه واله رسول الله------------------- خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اوتي ا---بن ابي طالب ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله	3435	-5094094412549663458	179	298.5	138	236	75.84745788574219	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms00105	false	2155475024056055238	73	143	379	740	1529	300	يا ابا هريرة انك لم تكن معنا اذ بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعل----------------------------ي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان نقول بالحق ولا نخاف في ال------------------له لومة لاءم وعلي ان ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه انفسنا وازواجنا وابناءنا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي بايعناه عليها	105	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3546	true	-6376789003057855160	66	136	320	686	1464	300	يا ابا هريرة---- لم تكن معنا اذ بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان ---------------نقول في الله لا تاخذنا في الله لومة لاءم وعلي ان ننصره---------------------------- اذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه انفسنا وازواجنا واهل--نا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي بايعناه عليها	3546	-5094094412549663458	306	567.5	246	415	73.73493957519531	54	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01727	false	-3073910316309100810	53	127	263	621	1491	300	باسناد حسن عن------ عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1727	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3556	true	-3647206033907326566	90	151	466	771	1487	300	باسناد صحيح من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة -------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخر اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3556	-5094094412549663458	261	463.0	207	391	66.75191497802734	45	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01557	false	4029373420244278025	153	208	741	1011	1466	300	وروي عبد الرزاق عن بن جريج عن الزهري قال اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي بن المنذر ع-----ن بن -----سيرين -ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة -قال عياض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	1557	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3557	true	6262712076671762273	212	273	1097	1412	1552	300	وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر عن حصين بن عبد الرحمن قال اول من احدثه-- زياد بالبصرة وقال الداودي اول من احدثه مروان وكل هذه لا ينافي ان معاوية احدثه كما تقدم في البداءة بالخطبة وقال فيما اشار اليه في البداءة بالخطبة لا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	3557	-5094094412549663458	165	266.0	130	403	40.942928314208984	29	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01558	false	7251450505071226296	231	298	1120	1452	1459	300	في اول من احدث الاذان فيها ايضا فروي -بن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب انه معاوية وروي الشافعي عن الثقة عن الزهري مثله وزاد فاخذ به الحجاج حين امر علي المدينة وروي بن المنذر عن حصين بن عبد الرحمن قال اول من احدثه زياد بالبصرة وقال الداودي اول من احدثه مروان وكل هذا لا ينافي ان معاوية احدثه كما تقدم في البداءة بالخطبة وقال	1558	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3557	true	6262712076671762273	187	245	974	1263	1552	300	في اول من احدث الاذان فيه-----ا فروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب انه معاوية وروي الشافعي عن الثقة عن الزهري مثله وروي ابن--------------------------------------- المنذر عن حصين بن عبد الرحمن قال اول من احدثه زياد بالبصرة وقال الداودي اول من احدثه مروان وكل هذه لا ينافي ان معاوية احدثه كما تقدم في البداءة بالخطبة وقال	3557	-5094094412549663458	281	546.0	223	333	84.38438415527344	53	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01558	false	7251450505071226296	105	146	488	691	1459	300	مالك في الموطا سمعت--- غير واحد من علماءنا يقول لم يكن في---- الفطر ولا في الاضحي نداء ولا اقامة منذ زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم--------- وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا وعرف بهذا توجيه------------- احاديث الباب	1558	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3558	true	-1089236976365227043	201	248	998	1231	1508	300	مالك في الموطا انه سمع غير واحد من علماءهم يقول لم يكن في عيد الفطر ولا في الاضحي نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا وقال الشوكاني في نيل الاوطار احاديث الباب	3558	-5094094412549663458	184	322.0	144	233	78.96995544433594	35	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01458	false	3056423266590793773	33	71	171	343	1456	300	كبير الا انه غير معروف العدالة قال -بن عدي شبه المجهول وقال البخاري لا يتابع علي حديثه بل عارضه ما هو اقوي منه فروي بن ابي شيبة من طريق سويد بن غفلة انه صلي مع ابي بكر وعمر	1458	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3564	true	-9146825985082839155	0	30	0	138	1503	300	كبير الا انه غير معروف العدالة قال ابن عدي شبه المجهول وقال البخاري لا يتابع علي حديثه بل عارضه ما هو اقوي منه ثم ذكر من عمل -----------------------------------ابي بكر وعمر	3564	-5094094412549663458	123	229.0	97	173	71.0982666015625	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01283	false	1915481824121176943	246	288	1235	1442	1501	300	الطبراني عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا ينافي الذي قبله لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء	1283	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3566	true	4454002705434839586	6	70	38	344	1524	300	الطبر--ي عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد واخرج ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن المسيب انه قال اول من نقص التكبير معاوية قال ابن حجر في فتح الباري هذا لا ينافي الذي قبله لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء	3566	-5094094412549663458	205	392.5	163	308	66.55844116210938	41	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01285	false	-4285710764654721765	94	133	472	650	1473	300	صلي بنا هذا مثل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشك وفي رواية قتادة عن مطرف قال عمران ما صليت منذ حين او ----منذ كذا وكذا اشبه بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه الصلاة	1285	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3567	true	7358914807481978028	191	224	994	1144	1502	300	صلي بنا-------- صلاة----- محمد صلي الله عليه وسلم-------- وفي لفظ لاحمد ----------قال عمران ما صليت منذ حين او قال منذ كذا -كذا اشبه بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه الصلاة	3567	-5094094412549663458	132	209.5	102	182	72.52747344970703	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01284	false	-2517948815626513299	52	78	271	412	1500	300	استقر الامر علي مشروعية التكبير في الخفض والرفع لكل مصل فالجمهور علي ندبية ما عدا تكبيرة الاحرام وعن احمد وبعض اهل العلم بالظاهر يجب كله -قال	1284	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3569	true	1629311571918751235	93	119	494	636	1578	300	استقر الامر علي مشروعية التكبير في الخفض والرفع لكل مصل فالجمهور علي ندبية ما عدا تكبيرة الاحرام وعن احمد وبعض اهل العلم بالظاهر يجب كله وقال	3569	-5094094412549663458	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01285	false	-4285710764654721765	154	185	747	902	1473	300	الطحاوي الي ان الاجماع استقر علي ان من تركه فصلاته تامة وفيه نظر لما تقدم عن احمد والخلاف في بطلان الصلاة بتركه ثابت في مذهب مالك الا ان يريد اجماعا سابقا	1285	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3569	true	1629311571918751235	122	153	646	801	1578	300	الطحاوي الي ان الاجماع استقر علي ان من تركه فصلاته تامة وفيه نظر لما تقدم عن احمد والخلاف في بطلان الصلاة بتركه ثابت في مذهب مالك الا ان يريد اجماعا سابقا	3569	-5094094412549663458	155	310.0	124	155	100.0	31	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms02526	false	2671683316293854156	86	115	409	540	1483	300	عن الفضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة	2526	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3570	true	-6936113901614462130	262	290	1289	1417	1464	300	عن الفض----ل افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة	3570	-5094094412549663458	127	242.5	99	132	96.21212005615234	26	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08699	false	2140953772046898505	144	178	701	885	1488	300	تنبيه اختلف في السلام علي غير الانبياء بعد الاتفاق علي مشروعيته في تحية الحي فقيل يشرع مطلقا وقيل بل تبعا ولا يفرد لواحد لكونه صار شعارا للرافضة ونقله النووي عن الشيخ ابي محمد الجويني	8699	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3575	true	2129997854327264	251	285	1377	1561	1637	300	تنبيه اختلف في السلام علي غير الانبياء بعد الاتفاق علي مشروعيته في تحية الحي فقيل يشرع مطلقا وقيل بل تبعا ولا يفرد لواحد لكونه صار شعارا للرافضة ونقله النووي عن الشيخ ابي محمد الجويني	3575	-5094094412549663458	184	368.0	150	184	100.0	34	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01556	false	-4458309052593097263	221	300	1131	1517	1517	300	واختلف في اول من غير ذلك فرواية----- طارق بن شهاب عن ابي سعيد عند مسلم صريحة في انه مروان كما تقدم في الباب قبله وقيل بل سبقه الي ذلك عثمان وروي بن المنذر باسناد صحيح الي الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان را-ي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة-	1556	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3576	true	2777944797163144251	27	97	140	486	1480	300	واختلف في اول من غير ذلك ففي مسلم عن طارق بن شهاب اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان وفي رواية ا--------------------------------------بن المنذر بسن--د صحيح عن- الحسن البصري اول---- من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم ا--ي علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة	3576	-5094094412549663458	274	468.0	216	393	69.72010040283203	50	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01557	false	4029373420244278025	0	216	0	1055	1466	300	واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم-------- كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه وقد روي عن عمر مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفيما قالوه نظر لان عبد الرزاق و-بن ابي شيبة روياه جميعا عن -بن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه حديث-- بن عباس المذكور في الباب الذي بعده وكذا حديث بن عمر فان جمع بوقوع ذلك منه نادرا والا فما في الصحيحين اصح وقد اخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث -بن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة فهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امير المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن -بن جريج عن الزهري قال اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي -بن المنذر عن -بن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله والله اعلم واما الحكم الثالث فليس في احاديث	1557	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3576	true	2777944797163144251	97	295	486	1460	1480	300	واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم في زمنه كانوا------------- يتعمدون ترك سماعهم---- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ا-----ن عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا- نسب اليه و-------عن عمر مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفي-------ه نظر لان عبد الرزاق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه حديثا ابن عباس وا-----------------------------------بن عمر فان جمع بوقوع ذلك منه نادرا والا فما في الصحيحين اصح و---اخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري اول---- من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي ابن المنذر عن ابن سيري---ن اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله ا ه وقال السكتواري في محاضرة ---------------	3576	-5094094412549663458	922	1702.0	731	1071	86.0877685546875	170	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms05299	false	-3324103607424456177	219	254	1101	1277	1499	300	احق بهذا الامر منا ومن ينازعنا فهممت ان اقول الذين قاتلوك واباك علي الاسلام فخشيت ان يكون في قولي هراقة------------ الدماء وان يحمل قولي علي غير الذي اردت قوله فذكرت ما اعد الله في الجنان	5299	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3696	true	-5114296992205439086	184	212	928	1065	1521	300	احق بهذا الامر منك م-----------------------------ن قاتل-ك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم و-----يحمل عن-----ي غير ذلك----------- فذكرت ما اعد الله في الجنان	3696	-5094094412549663458	101	130.5	78	188	53.72340393066406	16	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms01727	false	-3073910316309100810	55	127	274	621	1491	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص---------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1727	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3716	true	-658689160861716342	153	209	781	1061	1482	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة----------------------------------------------------------------------------------- وكان عثمان حين اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3716	-5094094412549663458	252	455.5	200	370	68.10810852050781	45	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms10232	false	6943934219731574663	0	64	0	329	1524	300	بسند صحيح الي جويرية بن- اسماء سمعت اشياخ اهل المدينة يتحدثون ان معاوية------------- لما احتضر دعا يزيد فقال له ان لك من اهل المدينة يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فاني عرفت نصيحته فلما ولي يزيد وفد عليه عبد الله بن حنظلة وجماعة فاكرمهم واجازهم فرجع فحرض الناس علي يزيد وعابه ودعاهم الي خلع يزيد فاجابوه فبلغ يز----يد فجهز اليهم مسلم بن عقبة	10232	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3787	true	-6488629840460546369	33	100	180	523	1574	300	بسند صحيح الي جويرية بنت اسماء سمعت اشياخ---- المدينة يتحدثون ان معاوية رضي الله عنه لما احتضر دعا يزيد فقال له ان لك من اهل المدينة يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فاني عرفت نصيحته فلما ولي يزيد وفد عليه عبد الله بن حنظلة وجماعة فاكرمهم واجازهم فرجع فحرض الناس علي يزيد وعابه ودعاهم الي خلع يزيد فاجابوه فبلغ ذلك يزيد فجهز اليهم مسلم بن عقبة	3787	-5094094412549663458	323	621.0	260	347	93.08357238769531	60	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms04886	false	7920713543833657460	182	253	941	1293	1528	300	عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش--- اعداءه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الي رجل قد حارب-------ه فاطروه كيادا منهم لعلي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له وقد ورد في فضاءل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم اسحاق بن راهويه والنساءي وغيرهما	4886	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3823	true	3464144601629766010	102	224	523	1129	1502	300	عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي عن-------- علي ومعاوية فق--------ال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش له اعداء---ه عيبا فلم يجدوا فجاءا -الي رجل قد حاربه وقاتله فاطروه كي-دا منهم لعلي وقال الحاكم سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول سمعت ابي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول لا يصح في فضل معاوية حديث ولما لم يجد البخاري حديثا يصح من مناقب معاوية فقال عند عد مناقب الصحابة من صحيحه باب ذكر معاوية رضي الله عنه فقال ابن حجر في فتح الباري اشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له وقد ورد في فضاءل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم اسحاق بن راهويه والنساءي وغيرهما	3823	-5094094412549663458	322	587.0	257	627	51.35566329956055	59	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08224	false	6453536037383059337	208	243	1047	1221	1507	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة --فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها	8224	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3840	true	-2183206652426811529	11	50	48	246	1509	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها	3840	-5094094412549663458	165	311.0	132	198	83.33333587646484	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08095	false	-927754866224334525	227	300	1218	1587	1587	300	قال الطبري لا يجوز للمراة تغيير ش-ء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة او نقص التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج او عكسه ومن تكون لها سن زاءدة فتقلعها او طويلة فتقطع منها او لحية او شارب او عنفقة فتزيلها بالنتف ومن يكون شعرها قصيرا او حقيرا فتطوله او تغزره بشعر غيرها فكل ذلك داخل في النهي وهو من تغيير خلق الله تعالي-	8095	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3893	true	-880198674748327954	86	159	425	796	1493	300	قال الطبري لا يجوز للمراة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة او نقص التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج او عكسه ومن تكون لها سن زاءدة فتقلعها او طويلة فتقطع منها او لحية او شارب او عنفقة فتزيلها بالنتف ومن يكون شعرها قصيرا او حقيرا فتطوله او تغزره بشعر غيرها فكل ذلك داخل في النهي وهو من تغيير خلق الله تعالي	3893	-5094094412549663458	369	728.0	297	371	99.4609146118164	72	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08096	false	-8599323747687095230	0	46	0	230	1570	300	قال ويستثني من ذلك ما يحصل به الضرر والاذية كمن يكون لها سن زاءدة او طويلة تعيقها في الاكل او اصبع زاءدة تءذيها او تءلمها فيجوز ذلك والرجل في هذا الاخير كالمراة وقال النووي يستثني من النماص ما اذا نبت-------------- للمراة---- لحية او شارب او عنفقة	8096	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3893	true	-880198674748327954	159	209	796	1044	1493	300	قال ويستثني من ذلك ما يحصل به الضرر والاذية كمن يكون لها سن زاءدة او طويلة تعيقها في الاكل او اصبع زاءدة تءذيها او تءلمها فيجوز ذلك والرجل في هذا الاخير كالمراة وقال القرطبي في تفسيره 393 في تفسير الاية لا يجوز لها للمراة حلق لحية او شارب او عنفقة	3893	-5094094412549663458	199	364.0	158	248	80.24193572998047	39	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08056	false	-7726582120651638960	29	166	159	842	1476	300	-بن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه هو موصول بالسند المذكور الي نافع وقد اخرجه مالك في الموطا عن نافع بلفظ كان بن عمر اذا حلق راسه في حج او عمرة اخذ من لحيته وشاربه وفي حديث الباب مقدار الماخوذ وقوله فضل بفتح الفاء والضاد المعجمة ويجوز كسر الضاد كعلم والاشهر الفتح قاله بن التين وقال الكرماني لعل بن عمر اراد الجمع بين الحلق والتقصير في النسك فحلق راسه كله وقصر من لحيته ليدخل في عموم قوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين وخص ذلك من عموم قوله وفروا اللحي فحمله علي حالة غير حالة النسك قلت الذي يظهر ان -بن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه فقد قال الطبري ذهب قوم الي ظاهر الحديث	8056	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3894	true	7000026490267491733	251	300	1292	1526	1526	300	ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يظهر ان ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي -تشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه فقد قال الطبري ذهب قوم الي ظاهر الحديث-	3894	-5094094412549663458	232	437.0	184	685	33.868614196777344	44	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08056	false	-7726582120651638960	166	300	842	1476	1476	300	فكرهوا تناول ش-ء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال قوم اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد ثم ساق بسنده الي -بن عمر انه فعل ذلك والي عمر انه فعل ذلك برجل ومن طريق ابي هريرة انه فعله واخرج ابو داود من حديث جابر بسند حسن قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وقوله نعفي بضم اوله وتشديد الفاء اي نتركه وافرا وهذا يءيد ما نقل عن -بن عمر فان السبال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبلة بفتحتين وهي ما طال من شعر اللحية فاشار جابر الي انهم يقصرون منها في النسك ثم حكي الطبري اختلافا فيما يءخذ من اللحية هل له حد ام لا فاسند عن جماعة الاقتصار علي اخذ الذي يزيد منها علي قدر الكف وعن الحسن البصري انه يءخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه قال-	8056	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3895	true	-5687211241714049793	0	134	0	638	1453	300	فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال قوم اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد ثم ساق بسنده الي ابن عمر انه فعل ذلك والي عمر انه فعل ذلك برجل ومن طريق ابي هريرة انه فعله واخرج ابو داود من حديث جابر بسند حسن قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وقوله نعفي بضم اوله وتشديد الفاء اي نتركه وافرا وهذا يءيد ما نقل عن ابن عمر فان السبال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبلة بفتحتين وهي ما طال من شعر اللحية فاشار جابر الي انهم يقصرون منها في النسك ثم حكي الطبري اختلافا فيما يءخذ من اللحية هل له حد ام لا فاسند عن جماعة الاقتصار علي اخذ الذي يزيد منها علي قدر الكف وعن الحسن البصري انه يءخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه قال	3895	-5094094412549663458	634	1248.0	501	638	99.37303924560547	131	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08057	false	8048949477682480745	0	155	0	771	1554	300	وحمل هءلاء النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها قال وكره اخرون التعرض لها الا في حج او عمرة واسنده عن جماعة واختار قول عطاء وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي افحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها وهذا اخرجه الترمذي ونقل عن البخاري انه قال في رواية عمر بن هارون لا اعلم له حديثا منكرا الا هذا اه وقد ضعف عمر بن هارون مطلقا جماعة وقال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها واما الاخذ من طولها وعرضها اذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال وتعقبه النووي بانه خلاف ظاهر الخبر في الامر بتوفيرها قال والمختار تركها علي حالها وان لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره وكان مراده بذلك في غير النسك لان الشافعي ن-ص علي استحبابه فيه	8057	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3895	true	-5687211241714049793	134	288	638	1406	1453	300	وحمل هءلاء النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها قال وكره اخرون التعرض لها الا في حج او عمرة واسنده عن جماعة واختار قول عطاء وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي افحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به واستدل بحد-ث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها وهذا اخرجه الترمذي ونقل عن البخاري انه قال في رواية عمر بن هارون لا اعلم له حديثا منكرا الا هذا--- وقد ضعف عمر بن هارون مطلقا جماعة وقال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتجذيفها واما الاخذ من طولها وعرضها اذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال وتعقبه النووي بانه خلاف ظاهر الخبر في الامر بتوفيرها قال والمختار تركها علي حالها وان لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره وكان مراده بذلك في غير النسك لان الشافعي نقص علي استحبابه فيه	3895	-5094094412549663458	766	1515.0	612	772	99.2228012084961	150	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08057	false	8048949477682480745	279	300	1457	1554	1554	300	فقال ليس المراد انه كان يقتصر علي قدر القبضة من لحيته بل كان يمسك عليها فيزيل ما شذ منها فيمسك من-	8057	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3896	true	8792854683936668686	0	21	0	98	1529	300	فقال ليس المراد انه كان يقتصر علي قدر القبضة من لحيته بل كان يمسك عليها فيزيل ما شذ منها فيمسك من	3896	-5094094412549663458	97	189.0	77	98	98.9795913696289	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000166-ara1.ms08058	false	-2572961955152211040	0	64	0	326	1542	300	اسفل ذقنه باصابعه الاربعة ملتصقة فياخذ ما سفل عن ذلك ليتساوي طول لحيته قال ابو شامة وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو اشد مما نقل عن المجوس انهم كانوا يقصونها وقال النووي يستثني من الامر باعفاء اللحي ما لو نبتت للمراة لحية فانه يستحب لها حلقها وكذا لو نبت لها شارب او عنفقة وسياتي البحث فيه في باب المتنمصات 1 قوله باب اعفاء اللحي	8058	-4160265865722444146	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3896	true	8792854683936668686	21	82	98	407	1529	300	اسفل ذقنه باصابعه الاربعة ملتصقة فياخذ ما سفل عن ذلك ليتساوي طول لحيته قال ابو شامة وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو اشد مما نقل عن المجوس انهم كانوا يقصونها وقال النووي يستثني من الامر باعفاء اللحي ما لو نبتت للمراة لحية فانه يستحب لها حلقها وكذا لو نبت لها شارب او عنفقة 4 قا-ل ال--مناوي في فيض ال--------------قدير اعفوا اللحي	3896	-5094094412549663458	291	542.0	231	326	89.26380157470703	55	JK000166-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress