id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00341	true	-4366494864446955137	261	300	1315	1517	1517	300	هذا يعني راسه----------- وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه علي الاحاديث التي فيها تبيين اسامي امراء السوء واحوالهم وزمنهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله اعوذ بالله من راس الستين-	341	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms250	false	6553541631424600021	45	87	248	462	1526	300	هذا البلعوم قال في ص 193 وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه علي الاحاديث التي فيها تبيين اسامي امراء السوء واحوالهم وزمنهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله اعوذ بالله من راس الستين	250	3660952135867241803	193	366.5	156	214	90.1869125366211	36	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms00342	true	7804642308895993022	0	23	0	126	1544	300	وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة وستاتي	342	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms250	false	6553541631424600021	87	110	462	587	1526	300	وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة انتهي -	250	3660952135867241803	120	236.0	98	126	95.23809814453125	22	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms01279	true	8697922652138297763	126	148	644	750	1527	300	سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر---- قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي	1279	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms223	false	-2260494261972133117	277	300	1412	1521	1521	300	سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي-	223	3660952135867241803	105	198.5	84	110	95.45454406738281	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms01279	true	8697922652138297763	149	185	754	939	1527	300	ولا الضالين فق----ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله اكبر وي--قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	1279	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms224	false	-2888882288607265467	4	40	22	206	1524	300	ولا الضالين 2152 قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من --اثنتين---- الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله-صلي الله عليه واله	224	3660952135867241803	170	309.0	136	191	89.00523376464844	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms02285	true	8315326911075697573	135	263	646	1257	1420	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم امر بصدقة الفطر الحديث قوله امر استدل به علي الوجوب وفيه نظر لانه يتعلق بالمقدار لا باصل الاخراج قوله قال عبد الله فجعل الناس عدله بكسر المهملة اي نظيره وقد تقدم القول علي هذه المادة في باب الصدقة من كسب طيب قوله مدين من حنطة ----------------------------------------------اي نصف صاع واشار -بن عمر بقوله الناس الي معاوية ومن تبعه وقد وقع ذلك صريحا في حديث ايوب عن نافع اخرجه الحميدي في مسنده عن سفيان بن عيينة حدثنا ايوب ولفظه صدقة الفطر صاع من شعير او صاع من تمر قال -بن عمر فلما كان معاوية عدل الناس نصف صاع بر بصاع من شعير وهكذا اخرجه -بن خزيمة في صحيحه من وجه اخر عن سفيان وهو المعتمد وهو موافق لقول ابي سعيد الاتي بعده وهو اصرح منه	2285	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms332	false	6466222478396207844	122	232	600	1118	1433	300	النبيصلي الله عليه واله وسلم-----بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير ----------------------------------------------------------قال عبدا-لله فجعل الناس عد----------------------------------------------------------------------------------له مدين من حنطة ومثله في صحيح مسلم ج7 ص60 قال ابن حجر في شرحه اي نصف صاع واشار ابن عمر بقول- الناس الي معاوية ومن تبعه وقد وقع ذلك صريحا في حديث ايوب عن نافع اخرجه الحميدي في مسنده عن سفيان بن عيينة حدثنا ايوب ولفظه صدقة الفطر صاع من شعير او صاع من تمر قال ابن عمر فلما كان معاوية عدل الناس نصف صاع بر بصاع من شعير وهكذا اخرجه ابن خزيمة في صحيحه من وجه اخر عن سفيان وهو المعتمد وهو موافق لقول ابي سعيد الاتي بعده وهو اصرح منه	332	3660952135867241803	432	763.0	340	665	64.96240234375	84	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms05571	true	-5244511526429839857	242	274	1172	1327	1459	300	الحجة قال----- باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بعد العام مشرك ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عهد فعهده الي مدته	5571	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms264	false	-4066962675345851208	36	62	156	293	1404	300	السلامقال بعثت باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان----------------------- ومن كان بينه وبين النبي-----صلي الله عليه واله وسلم عهد فعهده الي مدته	264	3660952135867241803	118	204.0	94	165	71.51515197753906	22	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms06313	true	-5477782345287127525	0	43	0	211	1569	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف--------- كان منه النياحة قوله فقبضت امراة يدها في رواية عاصم فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد--- من ان اسعدهم لم اعرف ال فلان	6313	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms106	false	25635122465711092	4	42	18	204	1524	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف 294 قالت كان منه النياحة قالت------------------------------- فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول ------	106	3660952135867241803	163	298.5	130	223	73.09416961669922	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms06668	true	-7930330611135075375	0	35	0	175	1556	300	عن ام سلمة---------- ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ----ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ---------------------------------------لسالم----- فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	6668	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms106	false	25635122465711092	163	206	803	1035	1524	300	ان ام سلمة كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي-صلي الله عليه واله وسلمان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول اللهصلي الله عليه واله وسلملسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	106	3660952135867241803	171	296.0	137	233	73.39055633544922	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	72	163	358	794	1487	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند -بن عباس--------------- اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	8119	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms259	false	-648920948941832098	238	297	1177	1464	1483	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال ي--ابن عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمسمعته يقول من صور صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	259	3660952135867241803	166	287.5	129	551	30.12704086303711	31	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms08156	true	-1733856202711488326	248	282	1181	1354	1436	300	-بن التين حذفت التسمية لءلا يتاذي بذلك المسلمون----- من ابناءهم وقال النووي هذه الكناية من بعض الرواة خشي ان يصرح بالاسم--------------------------- فيترتب عليه مفسدة اما في حق نفسه واما في حق غيره واما معا	8156	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms043	false	5178911483358025450	179	220	926	1127	1482	300	ابن التين حذفت التسمية لءلا يتاذي----- المسلمون بذلك من ابناءهم وقال النووي هذه الكناية من بعض الرواة خشي ان يصرح بالاسم اي لو قال ال ابي طالب مثلا فيترتب عليه مفسدة اما في حق نفسه واما في حق غيره واما معا	43	3660952135867241803	168	307.5	135	206	81.55339813232422	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms08157	true	-7633470242948936761	86	208	395	977	1451	300	قلت قال ابو بكر بن العربي في سراج المريدين كان في اصل حديث عمرو بن العاص ان ال ابي طالب فغير ال ابي فلان كذا جزم به وتعقبه بعض الناس وبالغ في التشنيع عليه ونسبه الي التحامل علي ال ابي طالب ولم يصب هذا المنكر فان هذه الرواية التي اشار اليها بن العربي موجودة في مستخرج ابي نعيم من طريق الفضل بن الموفق عن عنبسة بن عبد الواحد بسند البخاري عن بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن عمرو بن العاص رفعه ان لبني ابي طالب رحما ابلها ببلالها وقد اخرجه الاسماعيلي من هذا الوجه ايضا لكن ابهم لفظ طالب----------------------------- وكان الحامل لمن ابهم هذا الموضع ظنهم ان ذلك يقتضي نقصا في ال ابي طالب وليس كما توهموه كما ساوضحه	8157	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms043	false	5178911483358025450	229	281	1169	1405	1482	300	قال قال ا-------بن العربي في سراج المريدين كان في اصل حديث عمرو بن العاص ان ال ابي طالب فغير ال ابي فلان كذا جزم به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجح ابن حجر هذا القول وقال وكان الحامل لمن ابهم هذا الموضع ظنهم ان ذلك يقتضي نقصا في ال ابي طالب وليس كما توهموه كما ساوضحه	43	3660952135867241803	205	196.5	159	611	33.55155563354492	44	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms09920	true	3357531944721058374	57	86	310	449	1481	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به يعني الا اذا غلبوا قال والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امره به	9920	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms034	false	-8046575463091042557	191	215	977	1092	1493	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به----------------------- والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر- به	34	3660952135867241803	115	210.5	91	139	82.73381042480469	23	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms10134	true	4240929257635313128	250	300	1253	1492	1492	300	وفي رواية -بن ابي شيبة ان ابا هريرة كان يمشي في السوق ويقول اللهم لا تدركني سنة ستين ولا امارة الصبيان وفي هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين وهو كذلك فان يزيد بن معاوية استخلف فيها وبقي الي سنة اربع وستين فمات ثم ولي ولده معاوية-	10134	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms249	false	8779044838002113087	84	134	459	700	1578	300	وفي رواية ابن ابي شيبة ان ابا هريرة كان يمشي في السوق ويقول اللهم لا تدركني سنة ستين ولا امارة الصبيان وفي هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين وهو كذلك فان يزيد بن معاوية استخلف فيها وبقي الي سنة اربع وستين فمات ثم ولي ولده معاوية	249	3660952135867241803	239	468.0	190	241	99.17012786865234	48	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms10136	true	-7934892350389380755	191	242	983	1261	1551	300	تنبيه يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع ان الظاهر انهم من ولده فكان الله تعالي اجري ذلك علي لسانه ليكون اشد في الحجة عليهم لعلهم يتعظون وقد وردت احاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد اخرجها الطبراني وغيره غالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك	10136	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms249	false	8779044838002113087	142	193	728	1005	1578	300	تنبيه يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع ان الظاهر انهم من ولده فكان الله تعالي اجري ذلك علي لسانه ليكون اشد في الحجة عليهم لعلهم يتعظون وقد وردت احاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد اخرجه- الطبراني وغيره غالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك	249	3660952135867241803	277	549.0	226	278	99.64028930664062	50	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
JK000166-ara1.ms10313	true	1787153534998279627	0	86	0	439	1471	300	دون بعض فان بالبلاد اليمنية وهي النجود منها طاءفة من ذرية الحسن بن علي------------- لم تزل مملكة تلك البلاد معهم من اواخر الماءة الثالثة واما من بالحجاز من ذرية الحسن بن علي وهم امراء مكة وامراء ينبع ومن ذرية الحسين بن علي وهم امراء المدينة فانهم وان كانوا من صميم قريش لكنهم تحت حكم غيرهم من ملوك الديار المصرية فبقي الامر في قريش بقطر من الاقطار في الجملة وكبير اولءك اي اهل اليمن يقال له الامام ولا يتولي الامامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل	10313	-4160265865722444146	Zaydiyya0000080-ara1.ms322	false	7670050628605655281	13	59	61	303	1547	300	دون بعض فان بالبلاد اليمنية وهي النجود منها طاءفة من ذرية الحسن بن عليعليهما السلام لم تزل مملكة تلك البلاد معهم من اواخر الماءة الثالثة -الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكبير اولءك اي اهل اليمن يقال له الامام ولا يتولي الامامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل	322	3660952135867241803	225	414.5	180	452	49.77876281738281	41	JK000166-ara1	Zaydiyya0000080-ara1