id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00966	true	-6942193636442919886	119	169	632	876	1507	300	لا تكره الصلاة بعد الصبح ولا بعد العصر الا لمن قصد بصلاته طلوع الشمس وغروبها والي ذلك جنح بعض اهل الظاهر وقواه بن المنذر واحتج له وقد روي-------------------------- مسلم من طريق طاوس عن عاءشة----- قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها	966	-4160265865722444146	Zaydiyya0000072-ara1.ms062	false	-8096288515687096056	82	131	427	671	1560	300	لا ت------صلوا بعد الصبح ولا بعد العصر الا -ان تكون----------- الشمس نقية وفي رواية مرتفعة اخرجه ابو داود والنساءي قال في فتح الباري باسناد حسن وفي موضع صحيح واخرج مسلم------------- عن عاءشة انها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي----- عليه واله وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها	62	8019473815469752603	135	180.5	105	280	48.21428680419922	24	JK000166-ara1	Zaydiyya0000072-ara1
JK000166-ara1.ms02377	true	6187821755823617654	19	112	93	532	1421	300	العطاردي عن عمران بلفظ--- انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم ينزل قران بحرمة فل-م ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قوله قال رجل برايه ما شاء وفي رواية ابي العلاء ارتاي كل امرء بعد ما شاء ان يرتءي قاءل ذلك هو عمران بن حصين ووهم من زعم انه مطرف الراوي عنه لثبوت ذلك في رواية ابي رجاء عن عمران كما ذكرته قبل وحكي الحميدي انه وقع في البخاري في رواية ابي رجاء عن عمران قال البخاري يقال انه عمر اي الرجل	2377	-4160265865722444146	Zaydiyya0000072-ara1.ms124	false	-5750951847632068195	232	273	1218	1414	1553	300	الي الحج عن عمران بن حصين انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري يقال انه عمر اخرجه ---	124	8019473815469752603	169	306.0	133	448	37.72321319580078	31	JK000166-ara1	Zaydiyya0000072-ara1
JK000166-ara1.ms02391	true	2649418819975638888	60	98	279	472	1442	300	عاءشة قالت كنت احب ان ------------اصلي في البيت فاخذ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال--- صلي فيه------------------------- فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت ونحوه لابي----- داود	2391	-4160265865722444146	Zaydiyya0000072-ara1.ms074	false	2551491171787990939	37	84	184	422	1510	300	عاءشة قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه----- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت اخرجه احمد وابو داود	74	8019473815469752603	177	295.5	140	243	72.83950805664062	30	JK000166-ara1	Zaydiyya0000072-ara1
JK000166-ara1.ms02443	true	7818002115329013215	44	89	255	483	1591	300	استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الاركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فياتي في كتاب الادب واما غيره فنقل عن الامام احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا	2443	-4160265865722444146	Zaydiyya0000072-ara1.ms051	false	-3813104043649229114	152	188	791	972	1552	300	استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل المحج-ن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره و---------------------------------------------------نقل عن الامام احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا	51	8019473815469752603	172	326.0	137	233	73.81974029541016	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000072-ara1
JK000166-ara1.ms02470	true	-2657114673717534829	122	246	580	1194	1457	300	انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فعل وطرقه عن علي عند ------عبد الرزاق والدارقطني وغيرهما ضعيفة وكذا اخرج من حديث بن مسعود باسناد ضعيف نحوه واخرج من حديث بن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك والمخرج في الصحيحين وفي السنن عنه من طرق كثيرة الاكتفاء بطواف واحد وقال البيهق-----------------------------------------------------------------------------------ي ان ثبتت------------------------------------------------------------------ الرو-----اية انه طاف طوافين فيحمل------------------------------------------------- علي طواف القدوم وطواف الافاضة واما السعي مرتين فلم يثبت وقال بن حزم لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه في ذلك شء اصلا قلت لكن روي الطحاوي وغيره مرفوعا عن علي و-بن مسعود ذلك ---------------باسانيد لا باس بها اذا اجتمعت ولم ار في ------	2470	-4160265865722444146	Zaydiyya0000072-ara1.ms138	false	7762919738677023414	159	276	855	1444	1563	300	انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي سع-----يين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعل واخرج النساءي عن حماد وعبد الرحمن الانصاري عن ابراهيم----------------------- بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنفية قال طلعت مع ابي وقد جمع الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي سعيين وحدثني ان عليا فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعل ذلك قال في الروض وحماد ذكره ابن حبا--ن في الثقات وضعفه الازدي بلا حجة وابراهيم هو ابن محمد بن علي ---------------------------------------------------------بن ابي طالب قال ابن حجر صدوق الخ وفي فتح الباري شرح البخاري ما لفظه قد--------------- روي الطحاوي وغيره مرفوعا عن علي وابن مسعود ذلكاي طوافين وسعيينباسانيد لا باس بها انتهي والروايات مستوفاة في	138	8019473815469752603	217	152.0	165	850	25.52941131591797	33	JK000166-ara1	Zaydiyya0000072-ara1
JK000166-ara1.ms02520	true	-8446108414557364883	2	56	8	269	1495	300	معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وللنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا --------------------------------------------------------------------------------فقد ادرك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج ومن لم يدرك مع الامام والناس فلم يدرك ولابي يعلي ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وقد صنف ابو جعفر العقيلي جزءا في انكار هذه الزيادة	2520	-4160265865722444146	Zaydiyya0000072-ara1.ms077	false	8131101599916812969	30	142	159	701	1487	300	معنا حتي نفيض-- واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وصححه الدارقطني والحاكم وفي المجموع عن علي عليه السلام من فاته الموقف مع الناس فاتاها ليلا ثم ادرك الناس في جمع قبل انصراف الامام فقد ادرك الحج ففي ذلك دلالة علي ان مجرد الاتيان الي عرفة يكفي وهو يصدق بالمرور علي اي صفة ولكن مفهومه يفيد ان صلاة الغداة والوقوف بمزدلفة ركن لا يتم الحج ولا يدرك الا به وقد ذهبت طاءفة الي ذلك وذهب الجمهور الي ان الحج يصح بدونه وحمل الخبر علي ادراك الحج التام وكذا ما في بعض من زيادة ومن لم يدرك ج-------------------------------------------------معا فلا حج له علي نفي الكمال مع ان هذ------------------ه الزيادة	77	8019473815469752603	120	147.5	89	611	19.639934539794922	21	JK000166-ara1	Zaydiyya0000072-ara1