id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06725	true	4564685928062805382	117	200	569	965	1443	300	انه وقع تقديم وتاخير في لفظ الزهري وهذا الذي قاله ------------------------------سبقه اليه غيره في النقل عن بن عيينة ف-------------ذكر بن عبد البر من طريق قاسم بن اصبغ ان الحميدي ذكر عن بن عيينة ان النهي زمن خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واما المتعة فكان في غير يوم خيبر ثم راجعت مسند الحميدي من طريق قاسم بن اصبغ عن ابي اسماعيل السلمي----- عنه فقال بعد سياق الحديث قال بن عيينة ي-----------------------------------------------------------------------------------------عني انه نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر ولا يعني نكاح المتعة قال	6725	-4160265865722444146	Zaydiyya0000048-ara1.ms02	false	4336689804411044452	0	90	0	451	1562	300	انه وقع تقديم وتاخير في لفظ الزهري وقد اشار ابن القيم في زاد المعاد الي تقريره وسبقه الي ذلك ابن عي-------------ينة فيما رواه البيهقي باسناده---- من طريق ال----------------حميدي عن سفيان اخبرنا الزهري اخبرنا حسن وعبدالله ابنا محمد بن علي وكان حسن ارض-------------------------------------ي من عبدالله---------- عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه -قال لابن عباس انك امرء تاءه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر قال سفيان يعني انه نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر -لا يعني نكاح المتعة قال	2	314772538796532345	164	172.0	125	533	30.769229888916016	25	JK000166-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
JK000166-ara1.ms06726	true	1369198007300828484	10	65	50	312	1471	300	ويءيد ظاهر حديث علي ما- اخرجه ابو عوانة وصححه من طريق سالم بن عبد الله ان رجلا سال بن --------عمر عن المتعة فقال حرام فقال -ان فلانا يقول فيها فقال والله لقد علم ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين قال السهيلي وقد اختلف في وقت تحريم نكاح المتعة	6726	-4160265865722444146	Zaydiyya0000048-ara1.ms02	false	4336689804411044452	143	190	727	964	1562	300	ويءيده---- حديث ابن عمر اخرجه البيهقي باسناد قوي ----------------------ان رجلا سال عبدالله بن عمر عن المتعة فقال حرام -قال فان فلانا يقول فيها فقال والله لقد علم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين والحديث يدل علي------------- تحريم نكاح المتعة	2	314772538796532345	185	294.5	144	277	66.78700256347656	32	JK000166-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
JK000166-ara1.ms06726	true	1369198007300828484	226	284	1095	1387	1471	300	الحازمي من حديث---------------------------- جابر قال خرجنا مع رسول الله-- صلي الله عليه وسلم------- الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت- نسوة قد كنا تمتعنا بهن يطفن برحالنا فجا--ء رسول الله-- صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له قال--- فغضب وقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ------------------------------------------ فسميت ثنية الوداع	6726	-4160265865722444146	Zaydiyya0000048-ara1.ms03	false	3712527027661349566	209	278	1042	1403	1481	294	الحازمي من طريق عباد بن كثير عن ابن عقيل عن جابر قال خرجنا مع رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ الي عزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءنا نسوة------- تمتعنا بهن يطفن برحالنا فسالنا رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ عنهن فاخبرناه فغضب----------- فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم تعد ولا نعود فيها ابدا فسميت ثنية الوداع	3	314772538796532345	244	384.5	192	379	64.37994384765625	40	JK000166-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
JK000166-ara1.ms06728	true	1663058266731314374	64	179	323	886	1500	300	--استمتعوا م---نهن في تلك الحالة فيحتمل ان يكون ذلك وقع قديما ثم وقع---------------------------- التوديع منهن حينءذ والنهي او كان النهي وقع قديما فلم يبلغ بعضهم فاستمر علي---- الرخصة فلذلك قرن النهي ب-الغضب ل----تقدم النهي في ذلك علي ان في ح---------------------------ديث ابي هريرة مقالا فانه من رواية مءمل بن اسماعيل عن عكرمة بن عمار وفي كل منهما مقال واما حديث جابر فلا يصح فانه---- من طريق عباد بن كثير وهو متروك واما حجة الوداع فهو اختلاف علي الربيع بن سبرة---------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية عنه بانها في----- الفتح---- اصح واشهر فان كان حفظه-------- فليس في سياق ابي داود سوي---------------------------- مجرد النهي فلعله-- صلي الله عليه وسلم------- اراد اعادة النهي-------- ليشيع ويسمعه من لم يسمعه قبل ذلك فلم يبق من	6728	-4160265865722444146	Zaydiyya0000048-ara1.ms04	false	-208867250063111582	6	141	23	700	1503	294	الاستمتاع وقع منهن في تلك الحال- فيحتمل ا-----ن ذلك وقع قديما وجاءت النسوة علي ما الفن منهم فوقع التوديع----- حينءذ------- او -ان-----ه وقع ---ممن لم يبلغه النهي بناء علي بقاء الرخصة المتقدمة ولذا وقع الغضب لاجل تقدم النهي ع-------لي ان حديث جابر فيه عباد وهو متروك وحديث ابي هريرة فيه---------------- مءمل بن اسماعيل عن عكرمة بن عمار وفي------هما مقال السادس حجة الوداع رواه ابو داود من طريق------------------------------------------------------ الربيع بن سبرة وقال اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ انه نهي عنها في حجة الوداع والرواية عنه بانها في غزوة الفتح وهي اصح واشهر فان كان حديثا محفوظا فليس فيه انه وقع الترخيص في حجة الوداع ثم نهي عنها بل مجرد النهي فلعله _ صلي الله عليه واله وسلم _ اراد تقرير النهي وتاكيده ليشيع ويسمعه من لم يبلغه---- ذلك ويءيده ان -	4	314772538796532345	329	377.0	256	792	41.5404052734375	49	JK000166-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
JK000166-ara1.ms06729	true	-7011352267028616548	42	77	232	416	1520	300	النووي -الصواب ان تحريمها واباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام اوطاس ثم حرمت تحريما مءبدا قال ولا مانع من تكرير الاباحة ونقل غيره------- عن الشافعي	6729	-4160265865722444146	Zaydiyya0000048-ara1.ms04	false	-208867250063111582	189	225	965	1153	1503	294	النووي والصواب ان تحريمها واباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام اوطاس ثم حرمت تحريما مءبدا---- ولا مانع من تكرير الاباحة وهو معني ما تقدم عن الشافعي	4	314772538796532345	172	319.5	139	192	89.58333587646484	31	JK000166-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
JK000166-ara1.ms06730	true	-4491902473118937986	34	101	153	489	1500	300	حديث سهل بن سعد الذي اخرجه بن عبد البر بلفظ انما رخص النبي------ صلي الله علي-----ه وسلم-- في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة ثم نهي عنها فلما فتحت خيبر وسع عليهم من المال ومن السبي فناسب النهي عن المتعة لارتفاع سبب الاباحة وكان ذلك من تمام شكر نعمة الله علي التوسعه بعد الضيق او كانت الاباحة انما تقع في المغازي التي يكون في المسافة----- اليها بعد ومشقة	6730	-4160265865722444146	Zaydiyya0000048-ara1.ms04	false	-208867250063111582	230	294	1175	1503	1503	294	حديث سهل بن سعد----------------------- بلفظ انما رخص رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة ثم نهي عنها فلما فتحت خيبر وسع عليهم من المال ومن السبي فناسب النهي عن المتعة لارتفاع سبب الاباحة وكان ذلك من تمام شكر نعمة الله علي التوسعة بعد الضيق وك--انت الاباحة انما تقع في المغازي التي تكون في المسافة التي اليها بعد ومشقة-	4	314772538796532345	301	551.5	241	354	85.02825164794922	54	JK000166-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
JK000166-ara1.ms06730	true	-4491902473118937986	101	149	489	736	1500	300	وخيبر بخلاف ذلك لانها بقرب المدينة فوقع النهي عن المتعة فيها اشارة الي ذلك من غير تقد-م اذن فيها ثم لما عادوا الي سفرة بعيدة المدة وهي غزاة الفتح وشقت عليهم العزوبة اذن لهم في المتعة لكن مقيدا بثلاثة ايام فقط دفعا للحاجة ثم نهاهم بعد انقضاءها عنها	6730	-4160265865722444146	Zaydiyya0000048-ara1.ms05	false	6520976378507464525	0	48	0	248	1519	300	وخيبر بخلاف ذلك لانها بقرب المدينة فوقع النهي عن المتعة فيها اشارة الي ذلك من غير تقديم اذن فيها ثم لما عادوا الي سفرة بعيدة المدة وهي غزاة الفتح وشقت عليهم العزوبة اذن لهم في المتعة لكن مقيدا بثلاثة ايام فقط دفعا للحاجة ثم نهاهم بعد انقضاءها عنهم	5	314772538796532345	246	486.0	198	248	99.19355010986328	46	JK000166-ara1	Zaydiyya0000048-ara1