id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02502	false	7894089703863332536	204	253	1065	1319	1555	300	ثم هنا---- موقعها من قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم فتاتي -ثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره فك--------------ذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات بين لهم مكان الافاضة فقال ثم افيضوا -لتفاوت ما بين الافاضتين وان احداهما صواب والاخري- خطا	2502	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms0157	true	-5752388125073393639	227	275	1152	1403	1537	300	ثم قلت نحو موقعها من قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم -تاتي بثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره وبعدما بينهما فلذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات ----------------------قال ثم افيضوا التفاوت ما بين الافاضتين وان احد-هما صواب والثانية خطا	157	-6506065645215567571	222	382.0	177	275	80.7272720336914	37	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms05847	false	-1750651493047883060	1	52	3	254	1468	300	احكم بيننا وبين قومنا قال الشاعر-------------------------------------------------------------- الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني الفتاح القاضي انتهي كلامه ومنه ينقل البخاري كثيرا وروي بن جرير من طرق عن قتادة عن بن عباس قال ما كنت ادري ما معني قوله افتح بيننا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها انطلق افاتحك	5847	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms0717	true	-3657086052508924512	85	130	442	669	1564	300	افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم والفاتح والفتاح القاضي بلغة حمير وقيل بلغة مراد وقال بعضهم الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني وقال ا----------------------------------------------------------------------------بن عباس---- ما كنت اعرف ما معني هذه اللفظة----- حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال- افاتحك	717	-6506065645215567571	133	197.5	102	313	42.49201202392578	24	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms05495	false	4209539282094633140	55	130	277	647	1506	300	العباس وابنه الفضل وعلي وابو سفيان ب--------ن الحارث واخوه ربيعة----- واسامة بن زيد واخوه من امه ايمن ------------------بن ام ايمن ومن المهاجرين--------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فهءلاء تسعة وقد تقدم ذكر بن مسعود في مرسل الحاكم فهءلاء عشرة ووقع في شعر العباس بن عبد المطلب ان الذين ثبتوا كانوا عشرة فقط وذلك قوله---------------------- نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه ف-اقشعوا وعاشرنا وافي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	5495	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms0811	true	-5344477333591471891	153	230	788	1160	1507	300	المطلب وابنه جعفر- وعلي بن ابي طالب وربيعة بن الحارث والفضل بن العباس واسامة بن زيد وا------------يمن بن عبيد وهو ايمن ابن ام ايمن وقتل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه وهءلاء من اهل بيته وثبت معه ابو بكر وعمر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا عشرة رجال رضي الله عنهم ولهذا قال العباس نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	811	-6506065645215567571	196	273.0	152	493	39.756591796875	31	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms05522	false	-8616174861336540875	151	209	803	1098	1542	300	المءلفة وهم س ابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو---------------- وحويطب بن عبد العزي س وحكيم بن حزام وابو السنابل بن بعكك وصفوان بن امية وعبد الرحمن بن يربوع وهءلاء من قريش وعيينة بن حصن الفزاري والاقرع بن حابس التميمي وعمرو بن الايهم التميمي س والعباس بن مرداس السلمي س ومالك بن عوف النضري والعلاء بن حارثة الثقفي	5522	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms0828	true	-6693198617018746385	268	294	1455	1589	1621	300	المءلفة------ ابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام وحويطب بن عبد العزي------------------------------------- وصفوان بن امية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومالك بن عوف النضري والعلاء بن حارثة الثقفي	828	-6506065645215567571	118	202.5	95	311	37.94212341308594	20	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms03988	false	1605389882422992011	141	173	682	842	1475	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3988	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms0840	true	-4154752454593655902	109	139	560	711	1526	300	لقد تركتم بعدكم قو-----ما ما سرتم سيرا ---ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا- الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	840	-6506065645215567571	135	246.5	107	160	84.375	25	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms06008	false	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms1128	true	-13787078310132531	238	268	1199	1342	1512	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر-------------- فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	1128	-6506065645215567571	121	193.0	95	357	33.893558502197266	19	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms06009	false	-6574578196381988920	52	163	263	844	1482	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوا قوله باجر اي اجرة وفي رواية سفيان فحملوا بغير نول بفتح النون وسكون الواو وهو الاجره ولابن ابي حاتم من رواية الربيع بن انس فناداهم خضر وبين لهم ان يعطي عن كل واحد ضعف ما حملوا به غيرهم فقالوا لصاحبهم انا نري رجالا في مكان مخوف نخشي ان يكونوا لصوصا فقال لاحملنهم فاني اري علي وجوههم النور فحملهم بغير اجرة وذكر النقاش في تفسيره ان اصحاب السفينة كانوا سبعة بكل واحد زمانه ليست في الاخر قوله فخرقها ووتد فيها بفتح الواو وتشديد المثناة اي جعل فيها وتدا وفي رواية سفيان فلما ركبوا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	6009	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms1128	true	-13787078310132531	186	209	927	1052	1512	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه ب-----------------------------------------غير نول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ركب-ا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	1128	-6506065645215567571	123	224.0	100	581	21.17039680480957	19	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms06110	false	-3378747379533395358	193	240	1024	1246	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق فان كنت قد قلت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6110	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms1259	true	3557043255102615599	174	216	902	1102	1551	300	عقيلة جي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل----------------- فان كان ما بلغت عني قلته----- فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	1259	-6506065645215567571	180	324.0	139	222	81.0810775756836	32	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms08792	false	3900968095226993829	11	109	67	590	1650	300	وصورة هذا المثال ان المرء يولد فينشا ف------------------------------يقوي فيكسب المال والولد وير-------اس ثم ياخذ بعد ذلك في الانحطاط فيشيب ويضعف ويسقم وتصيبه النواءب من مرض ونقص مال وعز ثم يموت فيضمحل امره ويصير ماله لغيره وتغير رسومه فحاله كحال ارض اصابها مطر فنبت عليها العشب نباتا معجبا انيقا ثم هاج اي يبس واصفر ثم تحطم و--تفرق الي ان --اضمحل قال واختلف في المراد بالكفار فقيل جمع كافر بالله لانهم اشد تعظيما للدنيا واعجابا بمحاسنها وقيل المراد بهم الزراع ماخوذ من كفر الحب في الارض اي ستره بها وخصهم----- بالذكر لانهم اهل البصر بالنبات--------- فلا يعجبهم الا المعجب حقيقة	8792	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms1589	true	-486164817572570451	73	155	390	820	1583	300	وصورة---- المثال ان الانسان ----ينشا في حجر مملكة فما دون ذلك فيشب ويقوي ويكسب المال والولد ويغشاه الناس ثم ياخذ بعد ذلك في --انحطاط فينشف ويضعف ويسقم وتصيبه النواءب في ماله وذريته و-------يموت ويضمحل امره ويصير ماله لغيره فامره مثل مطر------------- اصاب ارضا عن ذلك الغيث----- نبات- معجب- انيق- ثم هاج اي يبس واصفر ثم تحطم ثم تفرق بالرياح واضمحل قيل ------------------الكفار----------------------------------------------------------------------------- الزراع------ من كفر الحب--------- اي ستره في الارض وخصوا بالذكر لانهم اهل البصر بالنبات والفلاحة فلا يعجبهم الا المعجب حقيقة	1589	-6506065645215567571	302	438.5	241	578	52.2491340637207	40	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms06332	false	-6662230620443186006	261	287	1336	1460	1520	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل احد النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms1614	true	-8992969470398372407	227	252	1246	1365	1598	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل ال----نار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	1614	-6506065645215567571	105	181.5	82	131	80.15267181396484	19	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000166-ara1.ms06440	false	-7014428873633554220	150	234	736	1150	1468	300	نهر في الجنة حافتاه من --ذهب ومجراه علي الدر والياقوت ال---------------------------------------------------------------------حديث قال انه حسن صحيح وفي صحيح مسلم من طريق المختار بن فلفل عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6440	-4160265865722444146	Tafsir08090-ara1.ms1708	true	-7699352673732801991	241	294	1318	1591	1619	300	نهر في الجنة حافتاه من الذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي هذا حديث ص------------حيح وفي صحيح مسلم واقتطعناه منه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال----- نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	1708	-6506065645215567571	184	307.0	147	485	37.93814468383789	32	JK000166-ara1	Tafsir08090-ara1