id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00018	true	-5402812434167414996	156	247	766	1243	1518	300	الهجرة الترك والهجرة الي الشء الانتقال اليه عن غيره وفي الشرع ترك ما نهي الله عنه وقد وقعت في الاسلام علي وجهين الاول الانتقال من دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك بعد ان استقر النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك تختص بالانتقال الي المدينة الي ان فتحت مكة فانقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه باقيا فان قيل	18	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1274	false	7240991390301712144	89	178	460	923	1539	300	الهجرة الترك والهجرة الي الشء الانتقال اليه عن غيره وفي الشرع ترك ما نهي الله عنه وقد وقعت في الاسلام علي وجهين الاول الانتقال من دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك بعد ان استقر النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك تخت-------------ص بالمدينة الي ان فتحت مكة فانقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه باقيا ثم قال -	1274	3990998667036342531	453	903.0	367	477	94.96855163574219	86	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms00279	true	6344772354766587145	241	300	1195	1471	1471	300	عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني----- عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي فسرت اليه شهرا- حتي قدمت----- الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال -بن عبد الله -قلت نعم فخرج--------- فاعتنقني ف---------قلت حديث بلغني-	279	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3350	false	1124658852983667417	76	140	372	680	1453	300	عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني حديث عن رجل----- سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت اليه شهران حتي قدمت عليه الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله فقلت نعم فخرج يطا ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت حديث بلغني	3350	3990998667036342531	270	479.0	213	313	86.26197814941406	49	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms00453	true	5884652969187130522	153	223	796	1179	1579	300	يفيد معني الغايه مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام الي الليل دليل عدم الدخول النهي عن الوصال وقول القاءل--------------------------- حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول كون الكلام مسوقا لحفظ جميع القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الي المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد الامرين قال فاخذ ا-----لعلماء بالاحتياط ووقف------------------------ زفر مع ----المتيقن انتهي ويمكن ان يستدل لدخولهما بفعله صلي الله عليه وسلم	453	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1444	false	5981949375664234834	108	234	571	1245	1612	300	تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل لو دخل الليل لوجب------- الوصال في الصوم ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لا------------ن الكلام مسوق- لحفظ----- القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله --الي---- المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين---- فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلم يدخلاها وعن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	1444	3990998667036342531	265	348.0	211	723	36.652835845947266	39	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	166	230	823	1150	1475	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	691	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1157	false	3013885569960419045	26	91	136	466	1562	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذركوا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابي وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	1157	3990998667036342531	322	633.0	259	330	97.57575988769531	61	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms00758	true	609641960265227649	25	60	133	311	1537	300	ابي حاتم من طريق ثو-------------------------يلة بنت اسلم----- صليت الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايليا- فصلينا سجدتين اي ركعتين ثم جاءنا من يخبرنا -ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت	758	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0019	false	-9048869712867811611	168	207	847	1049	1602	300	ابي حاتم والطبراني وابن منده وابو نعيم عن بديلة بنت اسلم قالت صليت الظهر او العصر في مسجد بني حارثة واستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا سجد----------تين ثم جاء-- من يخبرنا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت	19	3990998667036342531	151	248.5	120	214	70.56074523925781	23	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms00758	true	609641960265227649	29	61	150	318	1537	300	ثويلة بنت اسلم صليت----------- الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايليا--------------- فصلينا سجدتين اي ركعتين ثم جاءنا من يخبرنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام	758	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0276	false	-7898402519501016007	145	181	767	953	1600	300	نويلة بنت مسلم انها قالت صلينا الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء اي بيت المقدس فصلينا---------- ركعتين ثم جاء-- من يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام	276	3990998667036342531	142	232.5	112	198	71.71717071533203	23	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms01101	true	6261742668461505911	222	268	1083	1288	1453	300	الملاءكة قالت يا--------------- رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قال-------ت فهل اشد م-----------ن الحديد قال نعم النار قال-------ت فهل اشد م-----------ن النار قال نعم الماء قال-------ت فهل اشد م-----------ن الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل اشد م-----------ن الريح قال نعم بن	1101	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3021	false	-5118876460121912174	231	300	1245	1537	1537	300	الملاءكة من شدة الجبال قالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن	3021	3990998667036342531	171	297.5	131	292	58.5616455078125	31	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms01398	true	763305878834368745	270	298	1350	1496	1504	300	عن بلال بن عبد الله بن عمر عن ابيه بلفظ-------------------------------- لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنكم فقال بلال والله لنمنعهن الحديث وللطبراني من طريق عبد الله	1398	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1201	false	-5384790238495624585	80	112	402	560	1462	300	عن بلال بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنكم فقال بلال وا--------------------لله لمنعنهن فقال عبد الله	1201	3990998667036342531	111	201.0	87	178	62.35955047607422	21	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms01659	true	4738244753406215568	211	265	1025	1292	1463	300	وتجعلون شكركم انكم تكذبون وهذا اسناد صحيح ومن هذا الوجه--------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه بن مردويه في التفسير المسند وروي مسلم من طريق ابي زميل عن بن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث زيد بن خالد في الباب وفي اخره فا--------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الي	1659	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4906	false	4979319184394927450	102	175	547	922	1603	300	وتجعلون شكركم انكم تكذبون تقولون امطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا واكثر الروايات ان قوله تعالي وتجعلون رزقكم نزل في القاءلين مطرنا بنوء كذا اخرج---------------------------------- مسلم في صحيحه عن ا-------بن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي	4906	3990998667036342531	148	179.5	114	416	35.57692337036133	24	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms02143	true	4949871224190004876	277	300	1343	1443	1443	300	البر وردت عن ابي ذر اثار كثير- تدل علي انه كان يذهب الي ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو-	2143	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2349	false	4116491542087256909	0	23	0	102	1392	300	البر وردت عن ابي ذر اثار كثيرة تدل علي انه كان يذهب الي ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو	2349	3990998667036342531	100	190.0	78	102	98.03921508789062	21	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms02144	true	-2493498746890745217	0	39	0	193	1471	300	كنز يذم فاعله وان اية الوعيد نزلت في ذلك وخالفه جمهور الصحابة ومن بعدهم وحملوا الوعيد علي ما-نعي الزكاة واصح ما تمسكوا به حديث طلحة وغيره في قصة الاعرابي حيث قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع	2144	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2349	false	4116491542087256909	23	63	102	296	1392	300	كنز يذم فاعله وان اية الوعيد نزلت في ذلك وخالفه جمهور الصحابة ومن بعدهم وحملوا الوعيد علي ما نعي الزكاة واصح ما تمسكوا به حديث طلحة وغيره في قصة الاعرابي حيث قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع	2349	3990998667036342531	193	381.0	154	194	99.48453521728516	38	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms02478	true	-5739445069302403615	230	282	1216	1491	1589	300	النساءي باسناد قوي عن زيد بن حارثة قال كان علي الصفا والمروة صنمان من نحاس يقال لهما اساف وناءلة كان المشركون اذا طافوا تمسحوا بهما الحديث وروي الطبراني و-بن ابي حاتم في التفسير باسناد حسن من حديث -بن عباس قال قالت الانصار ان السعي بين الصفا والمروة من امر الجاهلية فانزل الله	2478	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0298	false	4500965074765722416	141	189	705	959	1557	300	للنساء-----------ي عن زيد بن حارثة قال كان علي الصفا والمروة صنمان من نحاس يقال لهما اساف وناءلة كان المشركون اذا طافوا تمسحوا بهما وهناك رواية للطبراني وابن ابي حاتم باس-----------ناد حسن من حديث ابن عباس قال قالت الانصار ان السعي ب-ن الصفا والمروة من امر الجاهلية فانزل الله	298	3990998667036342531	237	434.0	190	277	85.5595703125	40	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms02865	true	7771334790535311740	0	45	0	241	1616	300	من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود وبالاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبيها بالخيط قاله الزمخشري قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر قال ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه- بعض الفجر	2865	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0376	false	-7324648616929458789	37	128	195	649	1519	300	من الفجر المعترض في الافق و-----------------------ما يمتد معه من غبش الليل -يكون كالخيط الممدود وفي الاتيان بلفظ التفعل في قوله حتي يتبين اشعار بانه لا يكفي الا التبين الواضح لا مجرد التوهم فقد روي الامام مسلم في صحيحه عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتي يبدو الفجر او قال حتي ينفجر الفجر وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني--- ويجوز ان تكون من للتبعيض اي من بعض الفجر	376	3990998667036342531	183	298.5	144	481	38.045738220214844	34	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	93	220	463	1081	1470	300	من ا--نه صلي الله عليه وسلم افطر بعد ان صام ونسب من صام الي العصيان ولا حجة في شء من ذلك لان مسلما اخرج من حديث ابي------------ سعيد انه صلي --الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ثم -----لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر وهذا الحديث نص في المسالة ومنه يءخذ الجواب عن- نس---------بته صلي الله عليه وسلم-------- الصاءمين الي	2948	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0361	false	-347781579077012592	54	168	254	811	1486	300	من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحه وروي الامام------------------------------------------ مسلم في صحيحه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد ا-لخدري فسالته ع-------------------ن الصوم في السفر فقال- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا-----------------------------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة فافطرنا ثم قال ولقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك من السفر وروي ال-شيخان- عن ا---------نس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم-- علي	361	3990998667036342531	419	593.5	323	672	62.35118865966797	63	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms02977	true	-2956994106197338105	114	155	571	786	1483	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا وقال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله تعالي اتموا الصيام الي الليل فاذا كان الليل فافطروا	2977	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0377	false	-5316995133653052219	153	194	744	957	1540	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه و---قال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله ثم--- اتموا الصيام الي الليل فاذا كان الليل فافطروا	377	3990998667036342531	199	377.0	160	219	90.8675765991211	37	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms03059	true	1375536081978323442	254	292	1255	1439	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ------------------فذكر الحديث الي 1908 قوله خشيت ان تفرض ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم وذلك في رمضان وقد تقدم شرحه مستوفي هناك قوله خشيت ان تفرض عليكم قال	3059	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms5246	false	2280056630298902139	31	87	167	442	1583	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج ا-------------------------------------ليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال	5246	3990998667036342531	103	168.0	81	312	33.012821197509766	20	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms03681	true	2423254868217791062	17	78	83	396	1476	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بالقاف والمثناة مصغرة بنت عبد العزي بن سعد من بني مالك بن حسل بكسر الحاء وسكون السين المهملتين علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في الهدنة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية بهدايا زبيب وسمن وقرظ فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها و---ارسلت الي عاءشة سلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3681	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms5015	false	-7420774258911146747	10	49	49	243	1590	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيل----------------------ة بنت عبد العزي وهي مشركة------------------------------------------------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر----------------------------------------- بهدايا--------------- فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة لكي تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5015	3990998667036342531	174	284.0	138	321	54.20560836791992	32	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms03925	true	2837794156577461382	35	88	179	460	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما ووقع في رواية الكلبي عن تميم فلما اسلمت تاثمت فاتي-------ت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها قوله فقام رجلان من اولياء السهمي اي الميت وقع في رواية الكلبي ف---------------------------------------------------------------قام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم	3925	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1701	false	-3525703121709484287	84	137	409	692	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة-------------------------------------------------------------------- تاثمت من ذلك فاتبت اهله فاخبرتهم الخبر ودفعت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا عليه فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوه بما يحكم به علي اهل دينه فحلف فنزلت يا ايها الذين امنوا شهادة الايات فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم	1701	3990998667036342531	142	210.5	114	351	40.455841064453125	23	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms03930	true	-5613386851067865133	104	148	535	755	1527	300	عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------ لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك--- قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	3930	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2468	false	-9135748208342551020	157	208	848	1114	1598	300	عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا فمالنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2468	3990998667036342531	188	342.5	149	273	68.86447143554688	34	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms03970	true	1986787696441050188	15	98	71	469	1422	300	مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع ا-----------------------------لي الدنيا الحديث وقد ورد بلفظ التمني وذلك فيما اخرجه النساءي والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل من اهل الجنة فيقول الله تعالي يا -بن ادم كيف وجدت منزلك فيقول اي رب خير منزل فيقول-------------- سل وتمنه فيقول ما اسالك و--اتمني ----ان تردني الي الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما راي من فضل الشهادة	3970	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0809	false	-4504341092032120757	180	294	854	1370	1401	300	مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة ارايت لو كان لك ما علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------ارض من شء اكنت مفتديا به قال فيقول نعم فيقول الله له قد اردت منك اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ابيك ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك وفي رواية للامام احمد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل من اهل الجنة فيقول الله ---له يا ابن ادم كيف وجدت منزلك فيقول اي رب خير منزل فيقول الله تعالي له سل وتمن- فيقول ما اسال ولا اتمني الا ان تردني الي الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرار لما يري من فضل الشهادة	809	3990998667036342531	269	327.0	210	613	43.882545471191406	46	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms04597	true	5255518586572065821	88	156	482	802	1516	300	المودة في القربي في التفسير وقوله هنا----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم كذا وقع هنا من رواية يحيي وهو القطان عن شعبة ووقع في التفسير من رواية محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة بلفظ الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وهذه	4597	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4548	false	6968975730776932020	184	224	992	1177	1574	300	المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وقال	4548	3990998667036342531	134	246.0	104	349	38.395416259765625	28	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05066	true	7527027087514758872	153	199	767	997	1493	300	الذي قبله---- وقد افصح -بن عمر بالمراد فيما اخرجه الاسماعيلي بلفظ انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما دام في الدنيا دار كفر فالهجرة واجبة منها علي من اسلم وخشي ان يفتن عن دينه	5066	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1274	false	7240991390301712144	178	224	923	1158	1539	300	الشيخ القاسمي وقد افصح ابن عمر بالمراد فيما اخرجه الاسماعيلي بلفظ انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما دام في الدنيا دار كفر فالهجرة واجبة منها علي من اسلم وخشي ان يفتن في دينه	1274	3990998667036342531	223	427.5	178	235	94.89361572265625	42	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05075	true	-3705178858141476355	247	300	1250	1520	1520	300	حديث ------بن عباس باسناد حسن في قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الاية قال تشاورت قريش ليلة بمكة----------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجو-------------------------ه فاطلع الله------ نبيه علي------------ ذلك فبات علي --علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم-	5075	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2195	false	8803527885865286607	96	169	555	906	1601	300	--كثير عن ابن عباس----------- في قوله------ واذ يمكر بك الذين كفروا انه-- قال تشاورت قريش ليلة بمكة في شان النبي صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ان راوا امره قد اشتهر وان غيرهم قد امن به فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بال--------------------------------وثاق وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه ثم اتفقوا اخيرا علي قتله فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك وامره ان لا يبيت -في مضجعه فامر النبي صلي الله عليه وسلم	2195	3990998667036342531	197	306.0	156	405	48.64197540283203	30	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05076	true	4128467533484381088	2	76	11	404	1510	300	وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم يعني ينتظرونه حتي يقوم فيفعلون به ما اتفقوا عليه فلما اصبحوا وراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا--- اين صاحبك هذا قال لا ادري فاقنصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا ال---جبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال و---ذكر	5076	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2195	false	8803527885865286607	174	240	930	1276	1601	300	وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------لما اصبحوا ثاروا اليه فلما راوا عليا قالوا له اين صاحبك---- قال لا ادري فاقتصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل--- هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال وقد ذكر	2195	3990998667036342531	314	554.5	254	402	78.10945129394531	53	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05147	true	-9139886684292326669	7	67	32	335	1446	300	ابي ايوب ق---------ال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بالمدينة اني اخبرت عن عير ابي سفيان------------ فهل لكم ان تخرجوا اليها------ لعل الله--- يغنمناها ق-----لنا نعم ف-----خرجنا فلما سرنا يوما او يومين قال------------------------------- قد اخبروا خبرنا فاستعدوا للقتال فقلنا لا والله ما لنا طاقة بقتال ال------------------------------------------------قوم فاعاده فقال له المقداد------------ لا نقول لك------------- كما قالت بنو اسراءيل	5147	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2150	false	-634280348123334022	216	300	1135	1543	1543	300	ابي ايوب الانصاري قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بالمدينة اني اخبرت عن عير ابي سفيان بانها مقبلة فهل لكم ان نخرج قبل هذه العير لعل الله ان يغنمنا اياها فقلنا نعم فخرج وخرجنا فلما سرنا يوما او يومين قال لنا ما ترون في قتال القوم انهم قد اخبروا بخروجكم فقلنا----------------------- ما لنا طاقة بقتال العدو ولكننا اردنا العير ثم قال ما ترون في قتال القوم------- فقال--- المقداد بن عمرو اذن لا نقول لك يا رسول الله كما قال- بنو اسراءيل-	2150	3990998667036342531	239	356.5	190	447	53.467559814453125	38	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05148	true	-5970859808684269379	196	280	955	1378	1475	300	سعيد بن منصور من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وتكاثرهم والي المسلمين فاستقلهم فركع ركعتين وقام ابو بكر عن يمينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في صلاته اللهم لا تودع مني اللهم لا تخذلني اللهم لا تترني ال-------------------------------------------------------لهم انشدك ما وعدتني وعند -----------------بن اسحاق--------- انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم هذه قريش قد ات--ت بخيلاءها وفخرها تجادل وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني	5148	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2157	false	2469717145927211070	82	182	413	919	1546	300	سعيد بن منصور عن طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وتكاثرهم والي المسلمين فاستقلهم فركع ركعتين وقام ابو بكر عن يمينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في صلاته اللهم لا تودع مني اللهم لا تخذلني اللهم لا تترني اي لا تقطعني عن اهلي وانصاري اولا تنقصني شيءا من عطاءك اللهم انشدك ما وعدتني اي استنجزك وعدك وروي ابن اسحاق في سيرته انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني	2157	3990998667036342531	413	787.0	330	506	81.62055206298828	77	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05149	true	3025789032199025802	248	285	1258	1450	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية فامده الله بالملاءكة	5149	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2157	false	2469717145927211070	4	41	20	212	1546	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية فامده الله بالملاءكة	2157	3990998667036342531	191	381.0	154	192	99.47916412353516	36	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05180	true	960578033653967869	103	157	530	814	1525	300	السبكي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فقلت وقع- ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله تعالي في عباده	5180	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0884	false	-6873238461010643991	240	285	1245	1486	1562	300	السبكي ما----- الحكمة في قتال الملاءكة ----------------------------مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فاجاب بان ذلك لارادة ان يكون الفضل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب------- التي اجراها سبحانه---- في عباده	884	3990998667036342531	224	408.5	180	285	78.59648895263672	40	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05225	true	-2056529348533477082	191	254	940	1274	1521	300	لهم انضحوا الخيل عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا قوله لا تبرحوا في رواية زهير حتي ارسل لكم قوله وان رايتموهم ظهروا علينا في رواية زهير وان رايتمونا تخطفنا الطير وفي حديث بن عباس عند احمد والطبراني والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال لهم احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا	5225	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0874	false	-1916357336160201086	187	228	960	1176	1577	300	لهم انضحوا الخيل عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا ان كانت لنا او--------------------------------------------------- علينا فالزموا اماكنكم لا نءتين من قبلكم------ وفي رواية انه--------------------------------------- صلي الله عليه وسل------------------م قال لهم احموا ظهورنا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا نغنم ف----لا تشركونا	874	3990998667036342531	156	239.5	124	334	46.70658493041992	25	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05295	true	-8560786622172589306	157	188	842	1003	1583	300	ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء تقوله قد بلغت القلوب الحناجر -قال------------------- نعم ------اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله------ وجوه اعداءنا بالريح فهزمهم	5295	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4121	false	-3315290859623555410	117	154	668	860	1676	300	ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقول فقد بلغت القلوب الحناجر فقال صلي الله عليه وسلم نعم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله تعالي وجوه اعداءه- بالريح فهزمهم	4121	3990998667036342531	156	269.0	126	193	80.82901763916016	26	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	114	156	569	771	1475	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	5305	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4134	false	-7765530315679684417	189	230	1019	1221	1592	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي--------------- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف -احدا	4134	3990998667036342531	186	338.0	148	218	85.32109832763672	35	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05349	true	-826345168618060936	119	154	597	779	1542	300	احمد وابو داود والحاكم من حديث مجمع بن حارثة------- قال شهدنا الحديبية فلما انصرفن-----ا وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا عند كراع الغميم---------------------- وقد جمع الناس -قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا	5349	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4702	false	-7108706468999908780	261	300	1401	1604	1604	300	احمد وابو داود عن------------- مجمع بن جارية الاوسي قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا منها وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا عند كراع الغميم موضع بين مكة والمدينة وقد جمع الناس وقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا-	4702	3990998667036342531	164	276.0	132	217	75.57603454589844	28	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05349	true	-826345168618060936	154	191	779	952	1542	300	الاية ف-قال رجل يا رسول الله او فتح هو -قال------------------- اي والذي نفسي بيده انه لفتح ثم قسمت خيبر علي اهل الحديبية وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا	5349	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4703	false	-1801790508072774729	0	38	0	184	1574	300	الايات فقال رجل يا رسول الله او فتح هو فقال صلي الله عليه وسلم اي والذي نفسي بيده انه لفتح ويري بعضهم ان المراد بالفتح هنا فتح مكة والتعبير عنه بالماض----------ي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا	4703	3990998667036342531	105	151.5	79	194	54.12371063232422	20	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05571	true	-5244511526429839857	157	274	785	1327	1459	300	بن اسحاق باسناد مرسل قال نزلت براءة--------------------------------- وقد---- --------بعث النبي- صلي الله عليه وسلم عليا علي الحج فقيل---------------- لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل من اهل بيتي ثم دعا عليا فقال-------------- اخرج ب-------------صدر براءة واذن في الناس يوم النحر بمني اذا اجتمعوا فذكر الحديث وروي احمد من طريق محرز بن ابي هريرة عن ابيه قال كنت مع علي بن ابي طالب فكنت انادي حتي صحل صوتي الحديث ومن طريق زيد بن يشيع قال سالت عليا باي شء بعثت في الحجة قال باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بعد العام مشرك ----------------------ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فعهد-ه الي مدته	5571	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2278	false	-7637477690354643385	165	260	825	1253	1440	300	بن اسحاق لما------------ نزلت براءة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان بعث ابا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس ---الحج -قيل له يا رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل من اهل بيتي ثم دعا علي بن ابي طالب فقال له اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن في الناس يوم النحر----- اذا اجتمعوا بمني انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل الجنة كافر و-------------------------------لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان --له -عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو له الي مدته	2278	3990998667036342531	271	370.5	207	654	41.43730926513672	48	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05571	true	-5244511526429839857	200	274	981	1327	1459	300	يوم النحر بمني اذا اجتمعوا فذكر الحديث وروي احمد من طريق محرز بن ابي هريرة عن ابيه قال كنت مع علي بن ابي طالب فكنت ا-----------------------------نادي حتي----- صحل صوتي الحديث ومن طريق زيد بن يشيع قال سالت عليا-------- باي شء بعثت في الحجة قال باربع ----------------------لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بعد العام------ مشرك ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته	5571	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2286	false	-6378430512314255290	65	146	337	714	1545	300	يوم الحج الاكبر ومن ذلك ما اخرجه الامام---- احمد عن----- محرز بن ابي هريرة عن ابيه قال كنت مع علي بن ابي طالب حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم ينادي فكان اذا صحل ناديت اي كان اذا بح صوته وتعب من كثرة النداء ناديت قلت باي شء كنتم تنادون --قال باربع لا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة و----------------------لا يحج بعد --عامنا هذا مشرك ومن كانله عهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فعهده الي مدته	2286	3990998667036342531	206	267.0	155	416	49.519229888916016	39	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05677	true	8605056080869509851	130	162	650	818	1530	300	من الملاءكة قال----------------------------- جبريل قال ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه فقالوا فعندها نفارقك -لو كان وليك سواه من الملاءكة لبايعناك وصدقناك قال فما -منعكم ان تصدقوه قالوا انه عدونا	5677	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0195	false	-7558494960736377563	90	126	455	648	1569	300	من الملاءكة فعندها نجامعك او نفارقك قال وليي جبريل -----لم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه قا-لوا فعندما نفارقك ولو كان وليك سواه من الملاءكة لتابعناك وصدقناك قال فما يمنعكم ان تصدقوه قالوا انه عدونا	195	3990998667036342531	154	269.5	123	199	77.38693237304688	24	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05684	true	-2465821251873898472	68	172	360	900	1529	300	يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل--- بلغت فيقول نعم زاد في الاعتصام نعم يا رب قوله فيقول من يشهد لك في الاعتصام فيقول من شهودك قوله فيشهدون في الاعتصام فيجاء بكم فتشهدون وقد روي هذا الحديث ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد اتم من سياق غيره واشمل ولفظه يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجء النبي ومعه الرجلان ويجء النبي ومعه اكثر من ذلك قال فيقال لهم ابلغكم هذا فيقولون لا فيقال للنبي ابلغتهم فيقول نعم فيقال له من يشهد لك الحديث اخرجه احمد عنه والنساءي وبن ماجة والاسماعيلي من طريق ابي معاوية ايضا قوله فيشهدون انه قد بلغ	5684	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0273	false	-5655874163642354606	98	137	557	743	1592	300	يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقال له هل بلغت ما ارسلت ب-----------------------------ه فيقول نعم فيقال لامته هل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغكم ف----يقولون ما اتانا من نذير فيقال---------------- له من يشهد لك فيقول محمد وامته فيشه----------------------------------------------------------------دون انه قد بلغ	273	3990998667036342531	112	145.0	85	543	20.626150131225586	18	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05694	true	5446343452554980643	92	157	441	741	1444	300	نحوه واخرج بن جرير وبن ابي حاتم من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسي فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر----------------------- من عند النبي صلي الله عليه وسلم--------- وقد سمر عنده فاراد امراته فقالت اني قد نمت -قال ما نمت ووقع عليها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك	5694	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0371	false	-8582828843064990782	190	256	993	1299	1515	300	احمد وا----بن جرير وابن--- حاتم عن----- عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل------ فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سمر عنده فاراد امراته فقالت اني قد نمت فقال ما نمت ثم واقع-ها وصنع كعب-------- مثل ذلك	371	3990998667036342531	259	454.0	201	333	77.77777862548828	51	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05696	true	7073787411807604534	190	276	1023	1466	1577	300	-----وبن حبان والحاكم من طريق اسلم بن عمران قال كنا ب------------القسطنطينية ف-خرج صف--------- عظيم م-ن الرو-----------------------------م فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح الناس------- سبحان الله القي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب----------------- ايها الناس انكم -تءولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا----- سرا--------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------ فلو انا اقمنا فيها و------اصلحنا ما ضاع منها فانزل الله هذه الاي---------------------------------------------------------------------------ة فكانت التهلكة الاقامة التي	5696	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0395	false	6353205069781490632	12	130	65	698	1629	300	وغيره عن ابي------------------------- عمران قال كنا بمدينة الروم القسطنطينية فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم------------- فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية---- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو---- اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه يرد علينا ما قلناه وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي -	395	3990998667036342531	358	541.0	288	684	52.33917999267578	52	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	190	244	921	1175	1445	300	من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج و---جهه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم------- فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية وطريق الجمع بينه وبين حديث بن عمر ان------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم دعا علي -----------------	5753	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0888	false	5116570755827291383	84	152	435	753	1486	300	عن----- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ومنها ما اخرجه البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي	888	3990998667036342531	203	357.5	158	323	62.848297119140625	39	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	57	106	280	519	1449	300	عقيل عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع -------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد------ وان عمهما اخذ مالهما قال--------------------------------------------------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ----------------------------الي عمه-ا فقال------------------- اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن فما بقي فهو لك	5775	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1058	false	-3391789076139213054	105	188	507	913	1495	300	ماجه عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال صلي الله عليه وسلم اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	1058	3990998667036342531	224	348.0	176	406	55.17241287231445	39	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	231	264	1174	1360	1550	300	عن -بن عباس عند بن المنذر والطبري كان قوم من اهل مكة قد اسلموا وكانوا يخفون الاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر فاصيب بعضهم فقال المسلمون هءلاء كانوا مسلمين فاكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت	5800	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1267	false	-7538568799551321980	255	284	1372	1538	1616	300	عن ابن عباس قال------------------ كان قوم من اهل مكة--- اسلموا وكانوا يخفون الاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر فاصيب بعضهم فقال المسلمون هءلاء كانوا مسلمين فاكرهوا فاستفغروا لهم فنزلت	1267	3990998667036342531	160	292.0	131	187	85.5615005493164	26	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	12	170	56	820	1448	300	عبد الله بن ابي اراد بذلك دفع العار عن ولده وعشيرته بعد موته ---فاظهر الرغبة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم عليه ووقعت اجابته الي سءاله بحسب ما ظهر من حاله الي ان كشف الله الغطاء عن ذلك كما سياتي وهذا من احسن الاجوبة فيما يتعلق بهذه القصة قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه	5895	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2433	false	5628712139900208905	13	73	62	345	1419	300	عبد الله بن ------------------------------------ابي جاء ابنه عبد الله ال------ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه اباه فاعطاه اياه ثم ساله ان يصلي علي---------------------ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه	2433	3990998667036342531	201	309.5	152	767	26.205997467041016	36	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05941	true	2319015686365537763	168	208	861	1055	1478	300	ان الرسل كانت تخاف بعد ان وعدهم الله النصر ان يتخلف النصر لا من تهمة بوعد الله بل --لتهمة النفوس-- ان تكون قد احدثت حدثا ينقض ذلك الشرط فكان الامر اذا طال-------- واشتد البلاء عليهم دخلهم الظن من هذه الجهة	5941	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2827	false	-1295710283404698252	4	46	20	225	1640	300	ان الرسل كانت تخاف بعد ان وعدهم الله النصر ان يتخلف النصر لا عن تهمة بوعد الله بل عن تهمة -لنفوسهم ان تكون قد احدثت حدثا ينقض ذلك الشرط فكان النصر اذا طال انتظاره واشتد البلاء عليهم دخلهم الظن من هذه الجهة	2827	3990998667036342531	189	349.5	149	206	91.74757385253906	35	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05948	true	2029799139963576920	176	270	906	1364	1513	300	قوله -تعالي افلم يياس الذين امنوا اي افلم يعلم-- و-يتبين قال سحيم اليربوعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تياسوا اني -بن فارس زهدم اي لم تبينوا وقال اخر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا ونقل الطبري عن القاسم بن معن انه كان يقول انها لغة هوازن تقول يءست كذا اي علمته قال وانكره بعض الكوفيين يعني الفراء لكنه سلم انه هنا بمعني علمت وان لم يكن مسموعا ورد عليه بان من حفظ حجة علي من لم يحفظ ووجهوه بان الياس انما استعمل بمعني ا----------------لعلم لان الايس عن الشء عالم بانه لا يكون	5948	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2866	false	-5571296074189141780	43	121	237	625	1581	300	قوله سبحانه افلم يياس الذين امنوا اف---لم يعلموا وهي كما قال القاسم بن معن لغة هوازن وقال الكلبي هي لغة حي من النخع وانشدوا علي ذلك قول سيحم بن وءيل الرباحي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي -----الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا و----الظاهر ان استعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الياس في ذلك حقيقه وقيل مجاز لانه متضمن للعلم فان الايس عن الشء عالم بانه لا يكون	2866	3990998667036342531	191	253.0	147	589	32.4278450012207	30	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms05995	true	5806820678380424644	79	131	414	656	1564	300	قوله لكنا هو الله ربي اي ل--كن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري هو قول ابي عبيدة وقال الفراء ترك الالف من انا كثير في الكلام ثم ادغمت نون انا ف----------------------------ي نون لكن وانشد--------------------------------------- وترمق-ني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي اي لكن	5995	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3339	false	234715691071204506	266	300	1382	1561	1561	300	قوله لكنا هو الله ربي اصله لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فحذفت الهمزة والقيت حركتها علي نون لكن فتلاقت النونان فكان الادغام ونحوه قول القاءل وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي اي لكن-	3339	3990998667036342531	100	149.0	78	312	32.0512809753418	19	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06005	true	8535955631056039735	56	188	285	937	1488	300	له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فساق الاية الي ع-------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي------ عجبا ولابن ابي حاتم من طريق قتادة قال عجب موسي ان تسرب حوت مملح في مكتل قوله فرجعا فوجدا خضرا في رواية سفيان فقال موسي ذلك ما كنا نبغ اي نطلب وفي رواية للنساءي هذه حاجتنا وذكر موسي ما كان الله عهد اليه يعني في امر الحوت قوله فارتدا علي اثارهما قصصا قال ر-جعا يقصان اثارهما اي اثار سيرهما حتي انتهيا الي الصخرة زاد النساءي في رواية له التي فعل فيها الحوت ما فعل وهذا يدل علي ان الفتي لم يخبر موسي حتي سارا زمانا اذ لو اخبره اول ما استيقظ ما احتاجا الي اقتصاص اثارهما قوله فوجدا خضرا تقدم ذكر نسبه وشرح حاله في احاديث الانبياء وفي رواية سفيان حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل	6005	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3376	false	1004823538543796160	73	121	377	627	1499	300	له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال موسي ذلك ما كنا نبغ------------------------------------------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا قال فرجعا يقصان اثر----------------هما حتي انتهيا الي الصخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا رجل	3376	3990998667036342531	172	263.0	137	714	24.089635848999023	29	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06113	true	572408921649947536	98	216	533	1162	1552	300	لما -نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اخذن ازرهن هكذا وقع عند البخاري الفاعل ضميرا واخرجه النساءي من رواية بن المبارك عن ابراهيم بن نافع بلفظ اخذ النساء واخرجه الحاكم من طريق زيد بن الحباب عن ابراهيم بن نافع بلفظ اخذ نساء الانصار ولابن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه ذكرنا عند عاءشة نساء قريش وفضلهن فقالت ان -نساء قريش لفضلاء ولكني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن فانقلب------ رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل----------- فيها ------------------------------------------------------ما منهن امراة الا قامت الي مرطها----------------------------------------------------------------- فاصبحن يصلين------------------------------------ الصبح معتجرات كان علي رءوسهن الغربان	6113	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3749	false	-7039808558435392296	172	267	916	1423	1620	300	لما انزل الله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اخذن ازرهن فشققنها فاختمرن بها وفي---------------------------- رواية انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ان لنساء قريش لفضلا وا--ني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لما -نزلت هذه الاية ----------------------------انقلب اليهن رجال------هن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلو الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابة فما منهن امراة الا قامت الي مرطها وهو كساء من صوف فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح معتجرات كان---- رءوسهن الغربان	3749	3990998667036342531	279	386.0	226	803	34.74470901489258	39	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	220	268	1160	1392	1554	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1809	false	-3247820307016521272	125	155	657	802	1610	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	1809	3990998667036342531	143	284.0	113	232	61.63793182373047	30	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06151	true	-297069552900320376	139	216	699	1069	1483	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي اعدل وسياتي تفسير ال-------------------------------قسط والفرق بين القاسط والمقسط ف----ي اخر- الكتاب 4504 قوله----------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله في رواية القاسم بن معن عن موسي بن عقبة في هذا الحديث ما كنا ندعو زيد بن حارثة الكلبي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا زيد بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6151	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4113	false	3470670804886797698	100	204	541	1047	1604	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي انسبوا هءلاء الادعياء الي اباءهم فان هذا النسب هو اقسط واعدل عند الله تعالي قال الالوسي اخرج الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم--- فقال صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انت زيد بن حارثة بن شراحيل وكان زيد قد اسر في بعض الحروب ثم بيع في مكة واشتراه حكيم بن حزام ثم اهداه الي عمته السيدة خديجة ثم اهدته خديجة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم وصار الناس يقولون زيد بن محمد	4113	3990998667036342531	182	270.0	141	618	29.449838638305664	33	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06168	true	3155988674652333731	40	164	200	828	1497	300	يتحدثون قوله واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام -------------------قام---- من قام وقعد ثلاثة نفر ف--------ي رواية عبد العزيز وبقي ثلاثة رهط وفي رواية حميد فلما رجع الي بيته راي رجلين ووافقه بيان بن عمرو عن انس عند الترمذي واصله عند المصنف ايضا ويجمع بين الروايتين بانهم اول ما قام وخرج من البيت كانوا ثلاثة وفي اخر ما رجع توجه واحد منهم في اثناء ذلك فصاروا اثنين وهذا اولي من جزم بن التين بان احدي الروايتين وهم وجوز الكرماني ان يكون التحديث وقع من اثنين منهم فقط والثالث كان ساكتا فمن ذكر الثلاثة لحظ الاشخاص ومن ذكر الاثنين لحظ سبب العقود ولم اقف علي تسمية احد منهم قوله- فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم--- انطلقوا	6168	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4168	false	1788707905183512641	165	214	869	1116	1571	300	يتحدثون ف-----اذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام صلي الله عليه وسلم قام معه من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا	4168	3990998667036342531	167	257.0	133	663	25.18853759765625	27	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06204	true	-1573627357852226339	246	300	1263	1527	1527	300	ان نافع بن الازرق اتي بن عب--------------------------------------اس فقال قو------------ل الله------ ولا يكتمون الله حديثا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين فقال ا-----------------------------ني احسبك قمت من عند اصحابك فقلت لهم اين بن عباس فالقي علي--------ه متشابه القران---------------- فاخبرهم ان الله تعالي اذا جمع الناس يوم القيامة قا---------------ل المشركون ان الله لا يقبل------------ الا من وحده-	6204	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1148	false	-5405400724798199258	156	233	801	1182	1584	300	ان نافع بن الازرق وكان ممن يسالون عن متشابه القران اني الي ابن عباس فقال يا ابن عباس قال الله تعالي ولا يكتمون الله حديثا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين كيف الجمع بينهما فقال له ابن عباس اني احسبك قمت من عند اصحابك فقلت -----------------القي علي ابن عباس متشابه القران فاذا رجعت اليهم فاخبرهم ان الله تعالي ي---جمع الناس يوم القيامة في بقيع واحد فيقول المشركون ان الله لا يقبل من احد شيءا الا من وحده	1148	3990998667036342531	223	359.0	178	401	55.6109733581543	36	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06329	true	6467709006266464790	36	72	167	333	1444	300	وبلغ----- عبد الله بن عبد الله بن ابي----- ما كان من امر ابيه فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال---------------- بلغني انك تريد قتل ابي فيما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه	6329	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms5065	false	-5328440360405243198	90	131	425	608	1408	300	وبلغني ان عبد الله بن عبد الله بن ابي بلغه ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله بلغني انك تريد قتل ابي-------------- فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه	5065	3990998667036342531	147	244.5	114	197	74.6192855834961	29	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	261	287	1336	1460	1520	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل احد النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms5080	false	7254159060473528104	12	37	66	185	1602	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل ال----نار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	5080	3990998667036342531	105	181.5	82	131	80.15267181396484	19	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06358	true	1405723741736993069	267	298	1306	1474	1482	300	تعالي في هذه السورة وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون	6358	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4307	false	2399404762148302104	165	206	887	1111	1606	300	تعالي و--------------انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا ومما يدل علي ان استراقهم للسمع واختطافهم للخطفة انما يكون في غير الوحي قوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون	4307	3990998667036342531	153	281.5	125	238	64.28571319580078	26	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	260	287	1333	1457	1517	300	علي قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا و---كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار	6407	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms5429	false	-6075084210262393808	184	213	1021	1152	1579	300	عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار	5429	3990998667036342531	117	216.0	90	131	89.31298065185547	24	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06670	true	-5954157729029743473	4	38	16	197	1480	300	عبد الله بن عمرو عند بن ماجة رفعه----------------------------------- لا ت-زوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن اي يهلكهن ولا -تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء ذات دين افضل	6670	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0469	false	6719403414904279646	223	262	1235	1443	1652	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن---------- ولا تتزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء ذات دين افضل	469	3990998667036342531	156	271.0	126	218	71.55963134765625	26	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06671	true	8428089018559505446	151	233	754	1131	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل قوله فقال وقع في طريق اخري تاتي في الرقاق بلفظ فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا وكانه جمع هنا باعتبار ان الجالسين عنده كانوا جماعة لكن المجيب واحد وقد سمي من المجيبين ابو ذر فيما اخرجه بن حبان من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عنه قوله ان لا يسمع زاد في رواية الرقاق ان لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع لقوله قوله هذا اي الفقير------------------- خير من ملء الارض مثل هذا اي	6671	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3332	false	3751432401347144707	56	148	311	713	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------ال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل------------------------------------------------------------------ من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرف الناس هذا والله حري ان خطب ان يزوج وان شفع ان يشفع فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا والله حري ان خطب ان لا يزوج وان شفع الا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا ثم	3332	3990998667036342531	103	-78.5	77	649	15.870570182800293	20	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms06744	true	8886545982602510554	74	148	381	730	1477	300	عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عمته سكين----------ة قالت استاذن علي ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين ولم تنقض عدتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي ومو-----------------------ضعي في العرب---------------------- فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر انت رجل------------- يءخذ عنك تخطبني في عدتي قال----------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي قوله وقال عطاء يعرض ولا يبوح	6744	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0517	false	-8641863315636615522	144	221	750	1117	1524	300	عبد الله-- بن سليمان عن خال---------ته سكينة بنت حنظلة قالت دخل ---علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدت------------------------ي فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من جدي علي بن ابي طالب وموضعي في العرب وقدمي في الاسلام قالت فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك ف--------------قال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي وقوله تعالي--------- ولا جناح	517	3990998667036342531	240	349.5	185	428	56.07476806640625	42	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms07104	true	6020519793992854680	118	181	547	861	1462	300	عن -بن عباس اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما قوله ولكني اكره الكفر في الاسلام اي اكره	7104	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0496	false	3539799021574806203	62	99	299	463	1557	300	عن ابن عباس ان-------------------- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ا-كره الكفر في الاسلام اي اكره	496	3990998667036342531	115	182.0	88	315	36.507938385009766	21	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms07180	true	6136033712838686147	212	300	1019	1451	1451	300	فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره ان هذا الكلام صدر منه صلي الله عليه وسلم في حال ملاعنتهما بخلاف من زعم انه قاله بعد فراغهما وزاد في تفسير النور من هذا الوجه بعد قوله فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ووقع عند النساءي في هذه القصة فامر رجلا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ثم علي فيها وقال انها موجبة قال -بن عباس فتلكات ونكصت حتي قلنا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	7180	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3724	false	7625775027516414123	41	92	211	470	1576	300	فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكم- كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت زوجت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة اي للعذاب ولغضب الله تعالي------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	3724	3990998667036342531	195	296.5	156	443	44.01805877685547	31	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms07564	true	6489808544533755036	40	110	207	549	1519	300	عن -بن عباس انه لما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من------ الانصار شربوا فلما ثمل القوم عبث بعضهم ببعض فلما ان صحوا -جعل الرجل----- يري في وجهه وراسه الاثر------------- فيقول صنع هذا--- اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فيقول والله لو كان بي------ رحيما ما صنع بي هذا حتي وقعت في قلوبهم الضغاءن فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي-------------- منتهون	7564	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1657	false	-5667634032158189772	53	120	302	638	1675	300	عن ابن عباس قال---- نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قباءل الانصار شربوا -حتي ثملوا ف---عبث بعضهم ببعض فلما ان صحوا وجعل الرجل منهم يري-------------- الاثر بوجهه ولحيته فيقول فعل هذا بي اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن------ والله لو كان بي رءوفا رحيما ما فعل بي هذا حتي وقعت في قلوبهم الضغاءن فانزل الله ي-------------------ايها الذين امنوا انما الخم--------ر الي قوله فهل انتم منتهون	1657	3990998667036342531	271	407.5	214	391	69.30946350097656	45	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms07859	true	-8895688225958387900	243	291	1342	1588	1629	300	المازري ----------------جمهور العلماء ------علي اثبات السحر وان له حقيقة-------------------------------------------------- ونفي بعضهم حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة وهو مردود لورود النقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باثبات السحر ولان--------------------------- العقل لا ينكر ان الله قد---- يخرق العادة عند --نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او --مزج بين قوي علي ترتيب	7859	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0211	false	2988817771493129720	184	280	979	1465	1564	300	المازري مذهب اهل السنة وجمهور --علماء الامة علي اثبات السحر وان له حقيقة كحقيقة غيره من الاشياء الثابتة خلافا لمن انكر ذلك ونفي ------حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة لا حقاءق لها وقد ذكره الله تعالي في كتابه وذكر انه مما يتعلم وذكر فيه اشارة الي انه مما يكفر به وانه يفرق بين المرء وزوجه وهذا كله لا يمكن فيما لا حقيقة له وهذا الحديث ايضا مصرح باثباته وانه اشياء دفنت واخرجت ولا يستنكر في العقل-------- ان الله سبحانه يخرق العادة عند النطق------- بكلام ملفق او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي ترتيب	211	3990998667036342531	191	248.5	151	509	37.524559020996094	31	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms07899	true	-3063077122834652778	105	157	524	788	1527	300	زيد بن اسلم حدثني ابي زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ليهود انشدكم -الله-------------------------------------------------- من اهل النار الذين ذكر-هم الله في التوراة قالوا ان الله غضب علينا غضبة فنمكث في النار اربعين يوما ثم نخرج فتخلفوننا فيها فقال----------------------------- كذبتم والله لا نخلفكم فيها ابدا فنزل القران تصديقا	7899	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0161	false	-5318544095878397670	2	64	7	334	1595	300	زيد قال---- حدثني ابي---- ان ا------لرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لليهود انشدكم بالله وبالتوراة التي انزلها الله علي موسي يوم طور سيناء من اهل النار الذين انزلهم الله في التوراة قالوا ان ربنا غضب علينا غضبة فنمكث في النار اربعين ليلة ثم نخرج فتخلفوننا فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم والله لا نخلفكم فيها ابدا فنزل القران تصديقا	161	3990998667036342531	229	365.5	182	346	66.18497467041016	39	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08499	true	-1616460458035244100	186	230	943	1162	1507	300	انس بن مالك يقول- مر يهودي ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال------------------------------------- اتدرون ماذا يقو-------------ل -قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	8499	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0215	false	-8908682566725832889	229	286	1242	1518	1583	300	انس بن مالك قال 1 مر يهودي برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتدرون م--ا يقول قالوا لا قال يقول السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	215	3990998667036342531	209	366.5	165	279	74.91039276123047	37	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08501	true	-8363204844509519627	177	210	895	1061	1534	300	قال سلم ناس من اليهود علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم --------------قال وعليكم -قالت عاءشة وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلي قد ------رددت عليهم فنجاب عليهم----------- ولا يجابون -فينا	8501	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0216	false	-1411300109466504994	54	92	262	453	1626	300	قال سلم ناس من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلي قد سمعت فرددت عل------------يهم وانما نجاب ولا يجابون علينا	216	3990998667036342531	146	239.5	116	203	71.92118072509766	24	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	76	112	359	524	1448	300	ما من مسلم يدعو------------ بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل ل--ه دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وصححه	8579	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0370	false	695350149106106713	97	137	468	652	1555	300	ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل اليه دعوته واما ان يدخرها له في الاخري واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وقوله	370	3990998667036342531	160	292.0	124	184	86.9565200805664	31	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08727	true	-4739342295952953384	8	76	38	372	1605	300	عن انس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول------ ربنا اتنا في الدنيا حسنة---- الا------ية وهذا مطابق للترجمة واخرج بن ابي حاتم من طريق ابي نعيم حدثنا عبد السلام ابو طالوت-- كنت عند انس ف--------قال له ثابت ان اخوانك يسالونك ان تدعو لهم فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فذكر القصة وفيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتاكم الله ذلك--------------------------------------------- فقد اتاكم الخير كله قال	8727	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0415	false	-3286172505886857444	1	100	8	496	1540	300	عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وروي ا---بن ابي حاتم عن-------------------- عبد السلام بن شداد قال كنت عند انس بن مالك فقال له ثابت ان اخوانك يحبون-- ان تدعو لهم فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وتحدثوا حتي اذا ارادوا القيام قام يا ابا حمزة ان اخوانك يريدون القيام فادع الله لهم فقال اتريدون ان اشقق لكم الامور اذا اتاكم الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ووقاكم عذاب النار فقد اتاكم الخير كله قال	415	3990998667036342531	254	378.0	198	517	49.12959289550781	45	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	29	142	160	909	1838	300	الاسماء الحسني فسياقها عند الترمذي ه-----و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	8763	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms5001	false	4787525359215096164	111	224	594	1334	1730	300	الاسماء نقلا عن سنن------- الترمذي فقال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحيكم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الماجد الواجد الصمد القادر المقتدر -------المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	5001	3990998667036342531	707	1380.5	599	768	92.05728912353516	103	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08902	true	399275462865712815	115	163	586	811	1477	300	اخرج الترمذي------------------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- علي شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في---- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما- يخاف	8902	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4408	false	-4029699959717710973	122	170	616	845	1587	300	اخرج الترمذي والنساءي وابن ماجه عن انس قال------------------------ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في الموت فقال له كيف تجدك -قال ارجو----- واخاف------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الذي--- يرجو وامنه الذي يخاف	4408	3990998667036342531	165	235.5	127	278	59.352516174316406	30	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08941	true	5882264002500879827	240	263	1233	1352	1532	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	8941	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1923	false	4359769434134042352	144	166	743	859	1585	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	1923	3990998667036342531	116	226.0	94	119	97.47898864746094	22	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms08985	true	308134177809843273	230	300	1187	1534	1534	300	الاية قال الطبري معني الاية لا ينفع كافرا لم يكن امن قبل الطلوع اي------------------------مان بعد الطلوع ولا ينفع مءمنا لم يكن عمل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان حكم الايمان والعمل الصالح حينءذ حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيءا كما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا وكما ثبت في الحديث الصحيح ت--------قبل توبة العبد ما لم يبلغ الغرغرة وقال بن--	8985	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1921	false	8759513316769245736	51	125	262	627	1514	300	الوقت قال الطبري معني الاية لا ينفع كافرا لم يكن امن قبل الطلوع اي طلوع الشمس من مغربها ايمان بعد الطلوع ولا ينفع مءمنا لم يكن عمل صالحا قبل الطلوع--------- بعد الطلوع لان حكم الايمان والعمل الصالح حينءذ حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيءا كما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا وكما ثبت في الحديث الصحيح ان الله يقبل توبة العبد ما لم ي------غرغر- وقال ابن	1921	3990998667036342531	325	604.0	259	381	85.30183410644531	62	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms09041	true	-8686585590101724522	42	120	200	585	1481	300	عن عاءشة قلت يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيام-----------------------------------------ة قال حفاة عراة وقد اخرج مسلم سنده عن ابي بكر بن ابي شيبة ولم يسق المتن قوله فقلت يا رسول الله الرجال والنساء------ ينظر بعضهم الي بعض فيه ان النساء يدخلن في الضمير المذكر الاتي بالواو وكانه بالتغليب كما في قولها بعضهم ووقع في رواية ابي بكر بن ابي شيبة المذكورة بعد قوله حفاة عراة قلت والنساء قال والنساء قوله قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك	9041	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1832	false	-8468634343647572322	86	122	440	616	1555	300	عن عاءش--------------------------------------------ة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر اشد من ان يهمهم ذلك	1832	3990998667036342531	85	123.5	66	432	19.675926208496094	14	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms09041	true	-8686585590101724522	218	257	1053	1267	1481	300	-القرظي قرات عاءشة--------- ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة فقالت------------- واسواتاه الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال----------------------------- لكل امرء الاية وزاد---------- لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض	9041	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms1832	false	-8468634343647572322	128	179	650	916	1555	300	قالت--- قرات قول الله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة فقالت يا رسول الله واسواتاه الرجال والنساء------- جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض	1832	3990998667036342531	189	311.0	152	276	68.47826385498047	32	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms09064	true	-1247155895951033473	89	178	441	868	1443	300	صلي الله عليه وسلم في رواية عبد بن حميد عن عبد الله بن موسي شيخ البخاري فيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قوله قالت قلت ---------------------------------------------اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب في رواية عبد قلت يا رسول الله ان الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه --الي قوله حسابا يسيرا ول----------------------------------------------------احمد من وجه اخر عن عاءشة س----------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت--- يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه	9064	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms5371	false	3035351294522425243	118	212	648	1121	1581	300	صلي الله عليه وسلم بالعرض وبالنظر في الكتاب مع التجاوز اخرج الشيخان عن عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا هلك قلت يا رسول الله جعلني الله فداك اليس ا-----لله تعالي يق-------------------------------------------------ول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك واخرج الامام احمد----------- عن عاءشة ايضا قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت له يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه	5371	3990998667036342531	280	418.0	220	539	51.94805145263672	49	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms09300	true	6985075497443850366	112	231	552	1142	1473	300	قال--- لغو--- اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واشار ابو داود الي انه اختلف علي عطاء وعلي ابراهيم في رفعه ووقفه وقد اخرج بن ابي عاصم من طريق الزبيدي وبن وهب في جامعة عن يونس وعبد الرزاق في مصنفه عن معمر كلهم عن الزهري عن عروة عن------- عا-ءشة لغو--- اليمين ما كان في المراء والهزل والمراجعة في الحديث الذي كان يعقد عليه القلب وهذا موقوف ورواية يونس تقارب الزبيدي ولفظ معمر انه القوم يتدارءن -------------------------------------يقول احدهم لا والله وبلي والله وكلا والله ولا يقصد الحلف وليس مخالفا للاول وهو المعتمد واخرج بن وهب عن الثقة عن الزهري بهذا السند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يحلف علي الشء ----------------لا يريد به- الا الصدق فيكون علي غير ما حلف عليه	9300	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0481	false	-6500542924008963617	130	226	697	1177	1578	300	قالت اللغو في اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله -بلي والله وفي رواية عن الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن عروة عنها انها قالت اللغو في اليمين هو ما يكون بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم يتدارءون في الامر اي يتناقشون ويتذاكرون فيه فيقول هذا-- لا والله وبلي والله وكلا والله -لا تعقد عليه قلوبهم اي تجري علي------------------------------------------------- السنتهم الفاظ اليمين ولكن بدون قصد يمين ومنها ما جاء عن عروة عنها انها كانت تتاول هذه الاية يعني قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وتقول هو-------------- الشء يحلف عليه احدكم لا يريد منه الا الصدق فيكون علي غير ما حلف عليه	481	3990998667036342531	204	168.0	158	803	25.40473175048828	30	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	230	273	1130	1337	1474	300	ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الحديث وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------- جابر عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه وقوله هنا فمن مات	9418	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4115	false	-8190455918390523082	199	257	1043	1330	1556	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وروي الامام احمد عن جابر ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه فايما رجل---- مات	4115	3990998667036342531	168	281.0	130	304	55.26315689086914	31	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10020	true	8457751249212546034	13	74	62	364	1462	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف---- ثيابك حتي لا ي-نتضح عليها--- من دمي فتراه سارة فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي ففعل------------------------------------- ذلك ابراهيم وهو يبكي وامر السكين علي حلقه فلم تحز وضرب الله علي حلقه صفيحة من نحاس فكبه علي جبينه وحز في قفاه فذاك قوله فلما اسلما وتله للجبين ونودي ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	10020	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4333	false	7860307412749896981	49	97	255	503	1625	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا يتناثر عليها شء من دمي فتراه امي- فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وكان ذلك عند الصخرة التي بمني و-----------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه وناديناه------------- ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا	4333	3990998667036342531	154	221.0	121	353	43.626060485839844	26	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	190	217	913	1071	1506	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثو-------------------------بهما --وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فل-------------------ا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط -------------------------------حوضه وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته	10264	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms2121	false	6771769043356270994	160	202	846	1081	1566	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته اي ناقته ذات اللبن فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه اي يطليه بالجص او الطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته	2121	3990998667036342531	134	231.0	109	241	55.60165786743164	19	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	1	35	5	155	1513	300	----ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن -ينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا	10532	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3437	false	-6179233051462903447	73	108	356	513	1533	300	قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرمه هو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا	3437	3990998667036342531	146	271.0	113	157	92.9936294555664	30	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10814	true	3967162941554970481	117	148	620	778	1560	300	حتي اذا كشف الفزع عن الجميع بكلام يقول------------------ الله في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وس---------------------ال بعضهم -بعض-----------------ا ماذا قال ربكم قا----------------------------------------------------------------------------لوا الحق اي---------------- القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي	10814	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4207	false	-4574166072379851627	202	261	1054	1361	1568	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بسبب اذن الله تعالي في قبولها ممن يشاء ولمن يشاء واستبشر الناس وقال بعضهم لبعض او قالوا للملاءكة ماذا قال ربكم اي ماذا قال ربكم في شاننا ومصيرنا وهنا تقول لهم الملاءكة او يقول بعضهم لبعض قالوا الحق اي يقولون قال ربنا القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي	4207	3990998667036342531	111	121.5	86	307	36.15635299682617	19	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10814	true	3967162941554970481	50	148	276	778	1560	300	قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم غاية لا بد لها من مغيا فادعي انه ما ذكره وقال بعض المفسرين من المعتزلة المراد بالزعم الكفر في قوله تعالي زعمتم اي تماديتم في الكفر الي غاية التفزيع ثم تركتم زعمكم وقلتم قال الحق وفيه التفات من الخطاب الي الغيبة ويفهم من سياق الكلام ان هناك ------------------------------فزعا ممن ير--جو الشفاعة--------- هل يءذ-ن له بالشفاعة اولا ف----------------------------------------------------كانه قال يتربصون زمانا-------- فزع------ين حتي اذا كشف الفزع عن الجميع بكلام يقول الله -----------------------------في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا ا----لحق اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي	10814	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms4208	false	-5674561631728423298	3	91	12	466	1574	300	قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم ولاي شء وقعت حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غاية قلت اتصل بما ------------------------------------------------------------فهم من هذا- الكلام من ان ثم انتظارا للاذن وتوقعا وتمهلا وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذون لهم-------- اولا وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول التربص كانه قيل ينتظرون ويتوقفون كليا فزعين وهلين حتي اذا كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي	4208	3990998667036342531	241	297.5	187	643	37.480560302734375	36	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10817	true	6427529806603745523	4	66	18	311	1487	300	بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم فذكره وزاد--- بعد قوله-------------------------- الديان لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه من---------------------------------------------------ه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ول------احد من اهل النار عنده حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانا انما ناتي------------ عراة----- بهما قال -الحسنات والسيءات	10817	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms3350	false	1124658852983667417	178	263	860	1247	1453	300	بهما اي- ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه اي حتي امكنه من اخذ القصاص وهو ان يفعل به مثل فعله ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة وله عند رجل من اهل النار----- حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف و----انما ناتي الله عز وجل عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	3350	3990998667036342531	264	415.0	205	397	66.49874114990234	51	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10916	true	8862547578702974893	156	205	770	1009	1481	300	عبد الله بن ثابت قال جاء عمر ف-----------------------------قال يا رسول الله اني مررت باخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة الا اعرضها عليك قال فتغير ----------------------------------------------------------------------وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو اصبح موسي فيك-----------------م ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم	10916	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0794	false	-6610815130900110678	201	289	995	1423	1474	300	عبد الله بن ثابت قال جاء عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت باخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة الا اعرضها عليك قال فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله بن ثابت فقلت له الا تري ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قال فسري عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال والذي نفسي---- بيده لو اصبح----- فيكم موسي عليه السلام ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم	794	3990998667036342531	217	382.5	171	437	49.6567497253418	42	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000166-ara1.ms10916	true	8862547578702974893	15	53	72	249	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا وانكم اما ان تكذبوا بحق او تصدقوا بباطل------------------------ والله لو كان موسي---- بين اظهركم ما حل له الا ان يتبعني وفي	10916	-4160265865722444146	Tafsir07057-ara1.ms0795	false	-2070177099029502446	1	42	4	195	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا وانكم اما ان-------------- تصدقوا بباطل واما ان تكذبوا بحق وانه والله لو كان موسي حيا بين اظهركم ما حل له الا ان يتبعني وفي	795	3990998667036342531	163	302.0	128	205	79.51219177246094	33	JK000166-ara1	Tafsir07057-ara1