id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms09360	false	604906608255499970	260	287	1317	1453	1522	300	من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين اخرجه ابو داود وفيه ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	9360	-4160265865722444146	Tafsir02094-ara1.ms0377	true	-1625152686835720636	267	291	1374	1495	1539	300	من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا--------------- في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	377	-6021082449631825109	110	210.5	88	136	80.88235473632812	21	JK000166-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000166-ara1.ms04574	false	-5252671762707656035	48	165	230	793	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا فيه اشعار بان ذلك كان بعد رفع عيسي عليه السلام لان الرهبانية انما ابتدعها اتباعه كما نص عليه في القران قوله فقال له توبة بحذف اداة الاستفهام وفيه تجريد او التفات لان حق السياق ان يقول الي توبة ووقع في رواية هشام فقال انه قتل- تسعة وتسعين نفسا-------- فهل له من توبة وزاد--------- ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عا-لم وقال فيه--------------------------------------------- ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان ب-ها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	Tafsir02094-ara1.ms0840	true	-7797315999755588671	212	284	1059	1395	1491	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهب فاتاه فقال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا بغير حق فهل لي من توبة فقال لا فقتله ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل فاتاه فقال اني قتلت ماءة نفس بغير حق فهل لي من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد----ه معهم-------------------------------- فانطلق حتي اذا بلغ نصف الطريق اتاه---- الموت	840	-6021082449631825109	234	344.5	179	628	37.261146545410156	38	JK000166-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000166-ara1.ms10516	false	4914617220532390271	17	105	81	529	1561	300	فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول الله وفي حديث بن مسعود عند احمد اما السيد فهو رب العالمين واما البنيان فهو الاسلام والطعام الجنة ومحمد الداعي فمن اتبعه كان في الجنة قوله فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله اي لانه رسول صاحب المادبة فمن اجابه ودخل في دعوته اكل من المادبة وهو كناية عن دخول الجنة ووقع بيان ذلك في رواية سعيد ولفظه وانت يا محمد رسول الله فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها	10516	-4160265865722444146	Tafsir02094-ara1.ms1715	true	7130402142352200033	218	243	1094	1228	1502	300	فالله--- الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد الرسول ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها	1715	-6021082449631825109	129	220.5	104	448	28.79464340209961	20	JK000166-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000166-ara1.ms05951	false	5071541728187537499	22	111	114	576	1491	300	الحديد والحلية فاما الزبد فيذهب جفاء قال جمودا في الارض--------- واما ما ينفع الناس--------- فيمكث في الارض ------------------------------------قال الماء وهما مثلان للحق والباطل واخرجه من طريقين عن بن عباس نحوه ووجه المماثلة في قوله زبد مثله ان كلا من الزبدين ناشء عن الاكدار ومن طريق سعيد عن قتادة في قوله بقدرها قال الصغير بصغره والكبير بكبره وفي قوله رابيا اي عاليا وفي قوله ابتغاء حلية الذهب والفضة وفي قوله او متاع الحديد والصفر الذي ينتفع به والجفاء ما يتعلق بالشجر وهي ثلاثة امثال ضربها الله في مثل واحد يقول	5951	-4160265865722444146	Tafsir02094-ara1.ms1955	true	8980150768991317359	128	163	656	839	1643	300	الح--ق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء قال يعني يابسا فلا ينتفع به واما ما ينفع الناس من الماء فيمكث في الارض فيسقون ويزرعون عليه ويتنفعون به فهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة امثال ضربها الله في مثل واحد يقول	1955	-6021082449631825109	111	-0.5	87	516	21.511627197265625	20	JK000166-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000166-ara1.ms10557	false	1502936336015515153	154	213	774	1030	1483	300	ولا تقف لا ------------------تقل ما ليس لك به علم احتج ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره من ذم التكلف بالاية وتفسير القفو بالقول من كلام بن عباس فيما اخرجه الطبري وبن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لا تقف ما ليس لك به علم لا -----تقل رايت ولم تر وسمعت ولم تسمع	10557	-4160265865722444146	Tafsir02094-ara1.ms2219	true	-347776212262613414	54	166	237	799	1462	300	ولا ترم ما ليس لك به علم ولا تقل ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا قال بعضهم كل اولءك يعني السمع والبصر والفءاد يسال عما عمل صاحبه كقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم الاية يس وقوله شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم فصلت تسال هءلاء عما عمل صاحبها فيشهدون عليه وقال بعضهم هو عن كل اولءك كان مسءولا اي يسال المرء عما استعمل هذه الجوارح وانه فيم استعملها وقال بعضهم قوله اولءك يعني الخلاءق جميعا عنه يعني عما ذكر- من السمع والبصر والفءاد مسءولا وقال بعضهم في قوله ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------تقف ما ليس لك به علم يقول لا تقل رايت ولم تر وسمعت ولم تسمع	2219	-6021082449631825109	95	128.0	70	664	14.307229042053223	20	JK000166-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000166-ara1.ms05349	false	-826345168618060936	133	176	674	879	1542	300	وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا عند كراع الغميم وقد ج------------مع-------------------- الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية فقال رجل ------يا رسول الله او فتح هو -------------قال اي والذي نفسي بيده انه لفتح---- ثم قسمت خيبر علي اهل الحديبية	5349	-4160265865722444146	Tafsir02094-ara1.ms3674	true	6762040474907492198	49	101	245	489	1467	300	وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا عند كراح الغميم اسم موضع فلما اجتمع اليه بعض ما يريد من الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا قال ---قال رجل من اصحاب رسول الله او فتح هو يا رسول الله قال اي والذي نفسي بيده انه بفتح قال ثم قسمت------------- الحديبية	3674	-6021082449631825109	177	288.0	138	260	68.07691955566406	32	JK000166-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000166-ara1.ms04300	false	8628826664532930330	163	193	834	992	1557	300	وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته نشرا بضم النون والمعجمة وسياتي تفسيره في الباب قوله قاصفا تقصف كل شء يريد تفسير ق---------------------------------------------------------------------وله تعالي فيرسل عليكم قاصفا من الريح	4300	-4160265865722444146	Tafsir02094-ara1.ms4369	true	8930834212070641633	125	159	674	863	1635	300	وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمت--------------------------------------ه في بعض القراءات وقوله عز وجل فالعاصفات عصفا هي الرياح الشديدة التي تكسر الاشياء وتقصمها وهي التي ترسل للاهلاك كقوله تعالي فيرسل عليكم قاصفا من الريح	4369	-6021082449631825109	82	127.0	65	227	36.123348236083984	14	JK000166-ara1	Tafsir02094-ara1