id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms07265	false	5471853152613334235	186	264	992	1397	1577	300	عن ابي ه--------------------------------ريرة رفعه دينار اعطيته --مسكي----نا ودينار اعطيته في رقبة ودينار اعطيته في سبيل الله ودينار انفقته علي اهلك قال الدينار الذي انفقته علي اهلك اعظم اجرا ومن حديث ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان رفعه-------------------------------- افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقة ------علي دابته في سبيل الله------- ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة -بدا بالعيال----------------- واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عياله---- يعفهم و--ينفعهم الله به	7265	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0042	true	-8705944075607950057	58	153	331	805	1578	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت- به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وروي------------------------------------- عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله عز وجل ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدا بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به	42	-6198253677468548428	313	474.5	245	512	61.1328125	55	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04285	false	-4322243317155778221	180	214	882	1033	1454	300	الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس قال--- اول ما خلق الله------------- القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي قيام الساعة	4285	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0108	true	1273720988364740893	93	132	478	646	1509	300	الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال ان اول ما خلق الله عز وجل من شء القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي قيام الساعة	108	-6198253677468548428	151	280.0	117	168	89.88095092773438	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10393	false	-8851410293564662541	20	87	101	446	1476	300	في ابواب الامامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر- لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا -------فافاد سبب تقديمه للامامة وقد تقدم شرحه مستوفي هناك في باب امامة المولي والجواب عن استشكال عد ابي بكر الصديق فيهم لانه انما هاجر صحبة النبي صلي الله عليه وسلم	10393	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0201	true	-4112480374836465415	73	124	357	632	1505	300	في الدين الموفية عشرين واما العبد فروي البخاري عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا وعنه قال كان سالم -------------------------------------------------------مولي---------------------- ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم	201	-6198253677468548428	180	288.0	142	353	50.99150085449219	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms01333	false	-2507810877839357930	14	56	64	264	1498	300	ووقع في الموطا- عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه	1333	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0205	true	-3913214060005974778	260	300	1362	1553	1553	300	رواه في --موطءه عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله ------------بن عمر وحدثني ان اباه-	205	-6198253677468548428	180	320.5	142	207	86.9565200805664	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05672	false	5228385554781847126	28	66	153	353	1564	300	ابو عبيدة معمر بن المثني في المجاز و-----------------منه قول عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا ويحتمل ان يكون السوم بمعني الدوام اي يديمون تعذيبك--------------م ومنه ساءمة الغنم لمداومتها الرعي وقال	5672	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0227	true	-8455460244570191845	162	199	830	1028	1556	300	ابو عبيدة يولونكم يقال سلمه خطة خسف اذا اولاه اياها ومنه قول عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا وقيل-------------------------------- يديمون تعذيبكم والسوم الدوام ومنه ساءمة الغنم لمداومتها الرعي -قال	227	-6198253677468548428	140	228.5	111	231	60.60606002807617	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07879	false	-1335811369654326927	190	236	927	1134	1445	300	بطال ان في كت-ب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا ف-يه اية الكرسي والقوافل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به------------------ وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	7879	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0339	true	-8395861490541205295	157	204	781	995	1512	300	بطال و--في كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ---------ثم يحسو منه ثلاث حسوات و--يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	339	-6198253677468548428	191	337.0	148	227	84.1409683227539	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02388	false	-6893994321676623133	56	109	302	585	1560	300	نحو اجياد فهدمت-- قريش الكعبة وبنو-ها بحجارة الوادي----------------------- فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الحجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضعها ------علي عاتقه فبدت عورته من صغرها----- فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك وكان بين ذلك--------- وبين المبعث------ خمس سنين	2388	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0407	true	-1758475045315562240	98	159	495	823	1528	300	نحو اجياد فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش علي رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يحمل حج--ارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يرفع النمرة علي عاتقه فتري عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد---- وكان بين بنيان الكعبة وبين ما انزل عليه خمس سنين	407	-6198253677468548428	249	412.5	198	335	74.32836151123047	42	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02397	false	-5622575022670195663	136	201	690	988	1459	300	مسلم في رواية عطاء قال فلما قتل -بن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك -بن مروان يخ------------بره ان -بن الزبير قد وضعه------ علي اس نظر----- العدول من اهل مكة اليه فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ -بن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد --بابه الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	2397	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0409	true	7883744450621858903	53	119	268	580	1447	300	مسلم في حديثه--------- فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك ابن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة----- فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب- الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	409	-6198253677468548428	277	485.0	215	327	84.70948028564453	54	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02398	false	-5115612895227721004	2	111	8	535	1515	300	عبد الملك في خلافته فقال ما اظن ابا خبيب يعني -بن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمع- منها فقال الحارث------------ بلي انا سمعته منها زاد عبد الرزاق عن بن جريج فيه وكان الحارث مصدقا لا يكذب فقال عبد الملك انت سمعتها تقول ذلك قال نعم فنكت ساعة بعصاه وقال وددت اني تركته وما تحمل واخرجها ايضا من طريق ابي قزعة قال بينما عبد الملك يطوف بالبيت اذ قال قات---------ل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين فذكر الحديث فقال له الحارث لا تقل هذا يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تحدث بهذا فقال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي--- بناء بن الزبير	2398	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0409	true	7883744450621858903	122	211	593	1017	1447	300	عبد الملك ما كنت----------- اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها -قال الحارث بن عبد الله بلي انا سمعته منها قال س-----------------------------------------------------------------------معتها تقول ماذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع في اخري قال عبد الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي ما بني ابن الزبير	409	-6198253677468548428	182	103.0	141	752	24.20212745666504	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02340	false	6436438688389934365	169	243	848	1219	1526	300	ابيه عنه ق----ال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع-----ه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون------------------------------------------------------------------ ومن طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن	2340	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0412	true	1040204010123824226	135	228	686	1137	1527	300	زهير بن محمد قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت الحرام ----------------------------------------قال اي رب قد فرغت فارنا مناسكنا فبعث الله تع-----------------------الي اليه جبريل فحج به حتي اذا رجع من عرفة وجاء يوم النحر عرض له ابليس فقال له احصبه فحصبه بسبع حصيات ثم الغد ثم اليوم الثالث ثم علا ثبيرا فقال يا عباد الله اجيبوا فسمع دعوته من بين الابحر ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال لبيك اللهم لبيك قال ولم يزل علي وجه الارض سبعة مسلمون فصاعدا لولا ذلك لاهلكت الارض ومن عليها------------------------------------------------------------------------------ واول من اجابه اهل اليمن	412	-6198253677468548428	121	95.0	88	592	20.439189910888672	17	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00902	false	-8045277136399243359	108	218	564	1148	1593	300	تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكن خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا---------------------- ينتابون مسجدا من --بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين وبن المنذر واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر الاتي بعد هذا لان في روايته انهم كانوا------------------------------------------------ في سفر وهي رواية للمصنف ايضا ستاتي قريبا قال فلو----------------------------------- كان ------علي ما ذهب اليه الشافعي لم يامر بالابراد------------------ لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون الي ان ينتابوا من البعد	902	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0446	true	914930530843280115	3	95	11	454	1523	300	تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بال----اتباع واما ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله ان الرخصة لمن ينتاب-------- من البعد وللمشقة علي الناس فا-----------ن في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي ذر رضي الله عنه ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن ل--لابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ----ان ينتابوا من البعد	446	-6198253677468548428	178	180.0	135	715	24.895105361938477	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02480	false	-6609760752912010754	39	193	195	1030	1588	300	بالبيت و----بين الصفا والمروة في الجاهلية فلما--------------------------------------------- انزل الله الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بينهما ظنوا رفع ذلك الحكم فسالوا هل عليهم من حرج ان ---------فعلوا ذلك بناء علي ما ظنوه من ان التطوف بينهما من فعل الجاهلية ووقع في رواية سفيان المذكورة انما كان من لا يطوف بينهما من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وهو يءيد ما شرحناه اولا قوله فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين ك---ذا في معظم الروايات باثبات الهمزة وضم العين بصيغة المضارعة للمتكلم وضبطه الدمياطي في نسخته بالوصل وسكون العين بصيغة الامر والاول اصوب فقد وقع في رواية سفيان المذكورة فاراها نزلت وهو بضم الهمزة اي اظنها وحاصله ان سبب نزول الاية علي هذا الاسلوب كان للرد علي الفريقين الذين-------------------------------------------------------------------- تحرجوا ان يطوفوا بينهما لكونه عندهم من افعال الجاهلية والذين امتنعوا من الطواف بينهما لكونهما لم يذكرا قوله حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت يعني تاخر------------ نزول اية ال---------------------بقرة في الصفا والمروة	2480	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0456	true	-8304326146308876432	85	190	431	982	1556	300	بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل----- الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا ف---------------------------------هل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا ب--هما -في الاسلام من ا--جل ان الله تعال--ي ام------ر بالطواف بالبيت -------ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وروي الترمذي عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن الصفا والمروة	456	-6198253677468548428	255	238.0	197	997	25.576730728149414	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08752	false	8650144374519678747	228	274	1209	1442	1560	300	الترمذي والنساءي وصححه الحاكم عن الحارث بن الحارث الاشعري في حديث طويل وفيه فامركم ان تذكروا الله وان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين -احرز نفسه منهم فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	8752	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0483	true	2112229540142127855	244	284	1289	1484	1572	300	الترمذي من حديث ابي مالك------------------------- الاشعري------------- وفيه وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم -كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	483	-6198253677468548428	176	310.0	139	234	75.21367645263672	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03866	false	-5028901882933854680	17	65	86	316	1464	300	الرد علي---- من قال كالحنفية بجواز الوصية بالزيادة علي الثلث لمن لا وارث له قال ولذلك احتج بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله والذي حكم به النبي صلي الله عليه وسلم م-ن الثلث----- هو الحكم بما انزل الله فمن تجاوز ما حده-------------------------------------------- فقد اتي ما نهي	3866	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0536	true	9072637524887825893	80	135	412	681	1528	300	الله عليه وسلم وقال -الحسن لا تجوز --وصية -ال-----ا في الثلث واليه ذهب البخاري و------احتج بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة وحكم النبي صلي الله عليه وسلم بان الثلث كثير هو الحكم بما انزل الله فمن تجاوز ما حده رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد علي الثلث فقد اتي ما نهي	536	-6198253677468548428	166	240.5	130	284	58.45070266723633	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08579	false	3879371649046998948	63	105	302	491	1448	300	ان يعجلها له واما ان يدخرها له وله في حديث ابي----------- سعيد رفعه--------------------------------------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما	8579	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0577	true	-6523487015860008101	251	300	1262	1481	1481	300	ان ي-كفر عنه واما ان يدخر------ له في الاخرة لما رواه ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له واما-----------	577	-6198253677468548428	147	238.5	112	239	61.50627517700195	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08648	false	-1843274832339236569	272	300	1350	1482	1482	300	عن ابي هريرة عند مسلم والترمذي------------------ لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد-	8648	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0578	true	1564433476355526459	115	151	542	704	1468	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد	578	-6198253677468548428	116	195.0	90	163	71.16564178466797	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08648	false	-1843274832339236569	77	127	373	615	1482	300	انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء--- الاجابة ولا يقنط من الرحمة فا-----نه يدعو كريما وقد قال -------بن عيينة لا يمنعن احدا الد---عاء ما يعلم في- نفسه يعني من التقصير فان الله قد اجاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين قال رب -انظرني الي يوم يبعثون وقال	8648	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0580	true	8637485729695597433	203	251	985	1217	1491	300	انه ينبغي للمءمن ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء من الاجابة ولا يقنط من --رحمة الله لانه يدعو كريما---- قال سفيان ابن عيينة لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلمه من نفسه---------------- فان الله قد اجاب دعاء شر الخلق--- ابليس ----قال رب فانظرني الي يوم يبعثون -قال	580	-6198253677468548428	196	314.0	153	262	74.80915832519531	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05696	false	7073787411807604534	206	276	1105	1466	1577	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح الناس------- سبحان الله القي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب ---------------ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا----- سرا--------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------ فلو انا اقمنا فيها و------اصلحنا ما ضاع منها فانزل الله هذه الاي--------------------------------------------------------------------------------------ة فكانت التهلكة الاقامة التي	5696	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	54	154	277	807	1551	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم------------- فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يايها الناس انكم تتاولون هذه الاية---- هذا التاويل وانما انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو---- اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد عليه ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي -	627	-6198253677468548428	310	471.0	248	556	55.755393981933594	46	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02674	false	54540579064914634	0	63	0	313	1432	300	هذه الاية وفي رواية ابي واءل--------- عن كعب احرمت فكثر قمل راسي فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاني وانا اطبخ قدرا لاصحابي وفي رواية بن ابي نجيح عن مجاهد بعد بابين راه وانه ليسقط القمل علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهم بالحديبية ولم يبين لهم انهم يحلون ----وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية	2674	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0648	true	-753645023184247403	253	300	1191	1427	1427	300	هذه الاية روي الاءمة واللفظ للدارقطني عن كعب بن عجرة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- راه وقمله يتساقط ----علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية-	648	-6198253677468548428	178	278.5	140	326	54.601226806640625	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02469	false	-3426584791821472872	200	244	929	1151	1448	300	في حجة الوداع--------------------- وفيه واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ---------------------------------------------------------------------------وحديث بن عمر في حجة عام نزل الحجاج ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الزبير اورده من وجهين في كل منهما------------------------------------------------------------- انه جمع بين الحج والعمرة اهل بالعمرة اولا ثم ادخل عليها الحج وطاف لهما	2469	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0658	true	-5199547134269808172	39	132	198	694	1522	300	في حجة الوداع فاهللنا بعمرة الحديث وفيه واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا اخرجه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم لعاءشة يوم النفر ولم تكن طافت بالبيت وحاضت يسعك طوافك لحجك وعمرتك في رواية يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك اخرجه مسلم او طاف طوافين وسعي سعيين عند من راي ذلك وهو ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح وابن ابي ليلي وروي عن علي وابن مسعود وبه قال الشعبي وجابر بن زيد واحتجوا باحاديث عن علي عليه السلام انه جمع بين الحج والعمرة ف------------------------------------طاف لهما	658	-6198253677468548428	121	163.5	97	532	22.744359970092773	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02364	false	8165379888632097836	50	83	259	412	1572	300	عن -بن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	2364	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	260	293	1297	1451	1486	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	659	-6198253677468548428	153	301.0	120	154	99.35064697265625	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02635	false	-1921017698811929132	19	43	86	207	1510	300	فقام سراقة---------------- فقال يا رسول الله العامنا هذه ام للابد فشبك----------------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل للابد	2635	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0660	true	8407639663767584389	213	247	1014	1178	1440	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل -لابد	660	-6198253677468548428	118	201.0	94	166	71.08433532714844	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08726	false	-2308626224206495484	242	272	1211	1350	1486	300	اي-- دعوة كان يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم اكثر قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة الي اخره قال و-----------------------كان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها وهذا	8726	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0697	true	1221782704426710691	229	261	1206	1362	1550	300	اكثر دعوة يد----عو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقو----ل اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا	697	-6198253677468548428	112	198.5	86	164	68.29268646240234	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02316	false	8248489476611541787	225	259	1074	1233	1442	300	ان رجلا---- يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزعها قال قتادة قلت لعطاء انما كنا ن-ري ان نشقها فقال عطاء ان الله لا يحب الفساد	2316	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0717	true	-2133326586863972305	253	288	1361	1521	1572	300	ان رجلا كان يقال له عطاء بن منبه احرم في--- جبة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزعها قال قتادة قلت لعطاء ان-ا كنا نسمع ان يشقها فقال عطاء ان الله لا يحب الفساد	717	-6198253677468548428	142	248.5	108	164	86.58536529541016	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00612	false	8432206727064880475	218	269	1175	1430	1568	300	النساء في المحيض روي--------------------------------------------- مسلم وابو داود من حديث انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة اخرجوها من---------------------- البي-ت فسءل------ النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فقال----------------------------- اصنعوا كل شء الا النكاح ف--انكرت اليهود ذلك--------------------------------------------------------- فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ا-------------------------لا نجامعهن	612	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	88	190	478	996	1614	300	النساء في ال-حيض وياتونهن في ادبارهن مدة زمن الحيض فنزلت وفي صحيح مسلم عن--------------- انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن	775	-6198253677468548428	204	222.5	158	534	38.202247619628906	35	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05703	false	-7054511403809464401	40	148	192	746	1524	300	فروي ابو داود من طريق مجاهد عن -بن عباس قال ان -بن عمر وهم والله يغفر له ان----ما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب ------------------------------------فكانوا ياخذون بكثير من فعلهم وكان -------اهل الكتاب -لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة ف--------اخذ ذلك الانصار ------------------عنهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون بنساءهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات ف--------------------------تزوج رجل من المهاجرين امراة من الانصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت فس------------------------------------------------------------ري امرهما حتي بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات في الفرج اخرجه احمد و-----الترمذي من	5703	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	73	211	350	1053	1475	300	وروي ابو داو--------------د عن ابن عباس قال ان ابن عمر---- والله يغفر له وهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون من---هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم-------- امراة من الانصار فذهب يصنع ب-ها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما ---فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل-------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد وروي الترمذي عن	786	-6198253677468548428	442	673.5	348	750	58.93333435058594	71	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07155	false	4920024144893538973	61	92	313	456	1504	300	طريق سه-ل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة ----------------------------عن الرجل يولي فقالوا-------------- ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	7155	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0804	true	-4604262761216951762	191	230	1007	1188	1575	300	وروي سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يولي من امراته فكلهم يقول ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	804	-6198253677468548428	127	202.5	98	186	68.27957153320312	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07233	false	-945418054425555512	1	50	6	262	1522	300	قال بن عبد البر لا اعلم احدا ممن قال الاقراء الاطهار يقول هذا غير--------- الزهري قال ويلزم ----------------------------------------------------------------------------------علي قوله ان المعتدة لا تحل-------- حتي تدخل في الحيضة الرابعة وقد اتفق -------------------------------------علماء المدين----------------------------ة من الصحابة فمن بعدهم وكذا الشافعي ومالك واحمد واتباعهم علي انها اذا طعنت في الحيضة الثالثة طهرت	7233	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0809	true	-8279213410050477783	16	80	81	413	1526	300	قال ابو عم----ر لا اعلم احدا ممن قال الاقراء الاطهار يقول هذا غير ابن شهاب الزهري فانه قال تلغي الطهر الذي طلقت فيه ثم تعتد بثلاثة اطهار لان الله عز وجل يقول ثلاثة قروء قلت فعلي قوله----------- لا تحل المطلقة حتي تدخل في الحيضة الرابعة وقول ابن القاسم ومالك وجمهور اصحابه والشافعي وعلماء المدينة ان المطلقة اذا رات اول نقطة من الحيض-------------------------------------------------------------------------ة الثالثة خرجت	809	-6198253677468548428	141	201.0	112	420	33.57143020629883	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07104	false	6020519793992854680	117	173	541	820	1462	300	عكرمة عن -بن عباس---- اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس-- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما	7104	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0833	true	-94886808089256316	50	107	255	535	1491	300	عكرمة عن ابن عباس قال اول من خالع في الاسلام اخت عبد الله بن ابي اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراسه---- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة اذ-- هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما	833	-6198253677468548428	247	455.5	196	286	86.36363983154297	46	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07101	false	6855769554161947922	87	111	414	528	1449	300	جريج اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس -بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته	7101	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0835	true	-8448845523633616539	30	54	156	271	1485	300	جريج اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس ابن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته	835	-6198253677468548428	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07108	false	9136453744527871102	198	228	968	1118	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته -قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها ورجال اسناده ثقات وقد وقع في بعض طرقه--------------------------------- سمعه ابو الزبير من غير واحد	7108	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0835	true	-8448845523633616539	55	93	276	460	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته فقالت نعم فاخذها له وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعه ابو الزبير من غير واحد	835	-6198253677468548428	116	185.0	91	184	63.043479919433594	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07216	false	3017573393839068918	5	58	26	296	1473	300	الناس-------- لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها للاول فلا باس ان يتزوجها الاول وهكذا اخرجه بن ابي شيبة وسعيد بن منصور وفيه تعقب علي من استبعد صحته عن سعيد قال بن المنذر وهذا القول لا نعلم احدا وافقه عليه الا طاءفة من الخوارج	7216	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0842	true	2151103352357950960	106	140	556	735	1562	300	الناس فيقولون لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزو-جا صحيحا لا يريد بذلك احلالها------ فلا باس ان يتزوجها الاول------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا --قول لا نعلم احدا وافقه عليه الا طاءفة من الخوارج	842	-6198253677468548428	171	309.5	138	278	61.51079177856445	29	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06688	false	-3214814877559301406	130	152	672	776	1526	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين اخرجه الدارقطني وقال لم يسنده عن -بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	6688	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0856	true	-8750972179619761862	71	92	350	448	1526	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين قال الدرا--قطني----- لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	856	-6198253677468548428	88	161.5	68	105	83.80952453613281	18	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07286	false	-1480911055016318087	74	158	393	788	1515	300	عليه ثم اورد ح----------ديث ام سلمة في سءالها هل لها اجر في الانفاق علي اولادها من ابي سلمة ولم يكن لهم مال------------------------------- فاخبرها ان لها------- اجرا فدل عن------------ ان نفقة بنيها لا تجب عليها اذ لو وجبت عليها لبين لها النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وكذا قصة----------- هند بنت عتبة فانه اذن لها ف---------------ي اخذ نفقة بن-------يها من مال ا-------------------------------------لاب فدل علي انها تجب عليه دونها فاراد البخاري----------- انه لما لم يلزم الامهات نفق-ة الاولاد في حياة الاباء فالحكم بذلك ----مستمر ب-عد الاباء	7286	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0865	true	3263504154631968415	62	165	302	805	1431	300	علي المراة منه شء وساق حديث ام سلمة وهند والمعني فيه ان ام سلمة كان لها ابناء-- من ابي سلمة ولم يكن لهم مال فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرها ان لها في ذلك اجرا فدل هذا الحديث علي ان نفقة بنيها لا تجب عليها و--لو وجبت عليها ل--م تقل للنبي صلي الله عليه وسلم ولست بتاركتهم واما حديث هند فان النبي صلي الله عليه وسلم اطلقها علي اخذ نفقتها ونقة بنيها من مال الاب ولم يوجبها عليها كما اوجبها علي الاب فاستدل--------------------------- البخاري من هذا علي انه لما لم يلزم الامهات نفقات الابناء في حياة الاباء ف------كذلك لا يلزمهن بموت الاباء	865	-6198253677468548428	256	315.0	193	542	47.23247146606445	41	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07229	false	-5498418826648336441	144	234	789	1249	1605	300	بمقتضي الايتين من الغاء احدهما في حق بعض من شمله العموم قال القرطبي هذا نظر حسن فان الجمع اولي من الترجيح باتفاق اهل الاصول لك------------------------------ن حديث سبيعة ------نص بانها تحل بوضع الحمل فكان فيه بيان للمراد بق---------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ان------------------------------------------------ه في حق من لم تضع والي ذلك اشار -------------------------------------------------------------بن مسعود بقول---------ه ان اية الطلاق------- نزلت بعد اية البقرة وفهم بعضهم من-------------ه انه يري نسخ الاولي بالاخيرة وليس ذلك مراده----------- وانما يعني انها مخصصة لها فانها اخرجت منها بعض متناولاتها وقال بن عبد البر لولا حديث سبيعة	7229	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0869	true	6795471937858459969	8	128	41	696	1526	300	بمقتضي الايتين وان اعتدت بوضع الحمل فقد تركت---- العمل باية عدة الوفاة و------------الجمع اولي من الترجيح باتفاق اهل الاصول وهذا نظر حسن لولا ما يعكر عليه من حديث سبيعة الاسلمية وانها نفست بعد وفاة زوجها بليال وانها ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج اخرجه في الصحيح فبين الحديث ان قوله تعالي --------------------------واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق محمول علي عمومه في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وان عدة الوفاة مختصة بالحاءل من الصنفين ويعتضد هذا بقول ابن مسعود ومن شاء باهلته ان اية النساء القصري نزلت بعد اية عدة الوفاة قال علماءنا وظاهر كلامه انها ناسخة لها------------- وليس ذلك مراده والله اعلم وانما يعني انها مخصصة لها فانها اخرجت منها بعض متناولاتها و----------------كذلك حديث سبيعة	869	-6198253677468548428	230	214.0	179	726	31.68044090270996	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07230	false	-5491943776174437236	54	133	280	659	1463	300	فافتاني باني--- حللت حين وضعت حملي بانه يجوز العقد عليها اذا وضعت ولو لم تطهر من دم النفاس وبه قال الجمهور والي ذلك اشار بن شهاب في اخر حديثه عند مسلم بقوله ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه----- لا يقربها زوجها حتي تطهر------------------------------------- وقال -------الشعبي والحسن والنخعي وحماد بن سلمة لا تنكح حتي تطهر قال القرطبي و-------------------------------------------------------حديث سبيعة حجة عليهم ولا حجة لهم في قوله في بعض طرقه فلما تعلت من نفاسها	7230	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0869	true	6795471937858459969	203	275	1043	1406	1526	300	فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ا--------------------------------------------------------بن شهاب ----------------------------ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير ان زوجها لا يقرب------ها حتي تطهر وعلي هذا جمهور العلماء واءمة الفقهاء وقال الحسن والشعبي------- والنخعي وحماد-------- لا تنكح النفساء ما دامت في دم نفاسها فاشترطوا شرطين وضع الحمل والطهر من دم النفاس والحديث ------حجة عليهم ولا حجة لهم في قول------------ه فلما تعلت من نفاسها	869	-6198253677468548428	207	288.0	163	486	42.592594146728516	35	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06744	false	8886545982602510554	76	142	392	701	1477	300	بن سليمان بن الغسيل عن عمته سكينة قالت----- استاذن علي ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين ولم تنقض عدتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ع-------لي وموضعي في العرب فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر انت رجل يءخذ عنك تخطبني في عدتي قال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي	6744	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0882	true	-3651632118382737075	210	273	1066	1359	1485	300	بن علي بن حسين قالت-------- سكينة بنت حنظلة استاذن علي--------- محمد بن علي---------- ولم تنقض عدتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي في العرب -قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يءخذ عنك تخطبني في عدتي قال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي	882	-6198253677468548428	260	476.0	202	321	80.99688720703125	50	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05710	false	3652718111120313546	29	60	153	310	1515	300	ابو داود من حديثه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن----- صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات	5710	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0902	true	1772517172619371920	252	285	1398	1562	1649	300	ابو داود عن زيد-- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن تصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات	902	-6198253677468548428	148	265.5	117	167	88.62275695800781	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08509	false	7207157982148349188	27	61	144	329	1533	300	جابر---- اشتكي النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد------------------------------- فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدن--------------------ا فلما سلم قال ان كدتم لتفع--لوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	8509	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0914	true	-3288284493833097467	173	218	843	1086	1504	300	جابر قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال--- كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	914	-6198253677468548428	173	307.0	140	246	70.32520294189453	29	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07795	false	4372292996061683435	218	253	1102	1262	1500	300	عامر بن سعد------------ انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري	7795	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0925	true	-7524711040010408253	228	266	1209	1381	1539	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري	925	-6198253677468548428	160	309.5	125	172	93.02325439453125	35	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07642	false	-2056767659820364772	251	277	1242	1369	1484	300	بن ماجة عن -بن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا	7642	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0944	true	8620659598396323028	243	269	1190	1318	1465	300	بن عامر عن ابن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا	944	-6198253677468548428	124	240.0	98	128	96.875	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09156	false	-1153894986446969314	3	63	15	317	1551	300	فيقول الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط وفي------------------------------ حديث معبد عن الحسن البصري عن انس----- فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن--------------- وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	9156	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0965	true	-1278918642508201405	94	165	468	818	1476	300	فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما وذكر الحديث وذكر من حديث انس -عن النبي صلي الله عليه وسلم فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	965	-6198253677468548428	268	471.5	212	358	74.86033630371094	50	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10756	false	-4081700842211687852	120	169	618	889	1557	300	السدي عن ابي مالك في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض قال ان الصخرة التي------ الارض السابعة عليها وهي منتهي الخلق علي ارجاء------ها اربعة من الملاءكة لكل -احد منهم اربعة اوجه وجه انسان و----اسد و----ثور و----نسر فهم قيام عليها قد احاطوا بالارضين والسموات -رءوسهم تحت الكرسي والكرسي تحت العرش	10756	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0967	true	-1037050386868529780	120	171	631	912	1583	300	السدي عن ابي مالك في قوله------ وسع كرسيه السمو-ات والارض قال ان الصخرة التي عليها الارض السابعة و---------منتهي الخلق علي ارجاءها عليها اربعة من الملاءكة لكل واحد منهم اربعة وجوه وجه انسان ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر فهم قيام عليها قد احاطوا بالارضين والسموات ورءوسهم تحت الكرسي والكرسي تحت العرش	967	-6198253677468548428	250	433.5	204	297	84.17508697509766	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10756	false	-4081700842211687852	171	207	898	1075	1557	300	ابي ذر الطويل الذي صححه بن حبان ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم ------------------قال يا ابا ذر ما السماوات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة ب--ارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة	10756	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0968	true	-7882663210855595272	142	181	714	895	1503	300	ابي ذر قال قلت يا----------------- رسول الله اي ما انزل عليك اعظم قال اية الكرسي ثم قال يا ابا ذر ما السم-وات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة	968	-6198253677468548428	139	220.0	108	199	69.8492431640625	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05891	false	-7087371401546067941	249	287	1196	1390	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- علي الصدقة يعني ف------------ي غزوة تبوك فجاء- عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف فقال يا رسول الله ما---لي ثمانية الاف جءتك بنصفها وامسكت نصفها فقال------------------------------------------------------------------------- بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	5891	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms0992	true	4983129682556863469	170	223	888	1164	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة تبوك -جاءه عبد الرحمن------- باربعة الاف فقال يا رسول الله كانت لي ثمانية الاف------------ فامسكت لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها لربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	992	-6198253677468548428	159	220.5	126	296	53.716217041015625	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08876	false	2808903760918199290	6	52	27	251	1487	300	ابي هريرة كنت من اهل الصفة وكنا اذا امسينا حضرنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر كل رجل فينصرف برجل او اكثر فيبقي من بقي------------- عشرة او اقل او اكثر فياتي النبي صلي الله عليه وسلم بعشاءه فنتعشي معه فاذا فرغنا قال----------------------------- ناموا في المسجد	8876	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1025	true	6247906889747432429	179	231	939	1190	1552	300	ابو ذر--- كنت من اهل الصفة وكنا اذا امسينا حضرنا باب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر كل رجل فينصرف برجل و--------يبقي من بقي من اهل الصفة عشرة او اقل فيء--------تي النبي صلي الله عليه وسلم بعشاءه ونتعشي معه فاذا فرغنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناموا في المسجد	1025	-6198253677468548428	198	343.5	156	270	73.33333587646484	37	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03264	false	-7069604877411896815	30	74	163	375	1542	300	ان بيع الربا جاءز باصله من حيث انه بيع ممنوع بوصفه من حيث انه ربا فعلي هذا يسقط الربا ويصح البيع قاله القرطبي قال ووجه الرد انه لو كان كذلك------ لما رد- النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصفقة ولامره برد الزيادة علي الصاع	3264	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	89	127	428	607	1493	300	ان بيع الربا جاءز باصله من حيث هو -بيع ممنوع بوصفه من حيث هو- ربا ف--------يسقط الربا ويصح البيع و------------------------------لو كان علي ما ذكر لما فسخ النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصفقة ولامره برد الزيادة علي الصاع	1043	-6198253677468548428	160	268.0	125	219	73.05936431884766	29	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03378	false	-7563778833464723798	136	237	722	1239	1583	300	لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه --------------------------اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به في رواية مسلم ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر--ه وبينهما مغايرة لان التمر في رواية	3378	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	11	45	51	210	1493	300	لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل------------------------------------------------------------------- ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به و------------------------في رواية	1043	-6198253677468548428	111	149.0	88	545	20.366971969604492	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03199	false	9026398127907079828	46	78	217	377	1473	300	عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3199	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1062	true	7651783790413617228	51	79	260	404	1537	300	عمر---- كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1062	-6198253677468548428	144	271.0	116	160	90.0	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03179	false	-1300670745957178850	77	159	399	818	1521	300	طارق بن عبد الله المحاربي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين فذكر الحديث وفيه فلما اظهر الله الاسلام خرجنا الي المدينة فبينا نحن قعود اذ اتي --رجل عليه ثوبان وم--------------------------------------------------------------------------------عنا جمل احمر فقال اتبيعون الجمل ق------لنا نعم فقال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر -----------------------قال قد اخذت ف---اخذ بخطام الجمل ثم ذهب حتي ------تواري ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان العشاء اتانا رجل فقال------------- انا رسول رسول الله------------------- اليكم وهو يامركم ان تاكلوا من هذا التمر حتي تشبعوا وتكتالوا حتي تستوفوا---- ففعلنا	3179	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1089	true	594147622852407263	99	234	508	1208	1538	300	طارق بن عبد الله المحاربي قال اقبلنا في ركب من الربذة وجنوب الربذة حتي نزلنا قريبا من المدينة ومعنا ظعينة لنا------------------ فبينا نحن قعود اذ اتانا رجل عليه ثوبان ابيضان فسلم فرددنا عليه فقال من اين اقبل القوم فقلنا من الربذة وجنوب الربذة قال ومعنا جمل احمر فقال -تبيعوني جملكم هذا فقلنا نعم -قال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا شيءا وقال قد اخذته ثم اخذ ب-راس الجمل حتي دخل المدينة فتواري عنا فتلاومنا بيننا وقلنا اعطيتم جملكم من لا تعرفونه فقالت الظعينة لا تلاوموا رايت وجه رجل ما كان ليخفركم ما رايت وجه رجل اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العشاء اتانا رجل فقال السلام عليكم انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم وانه امركم ان تاكلوا من هذا ح------تي تشبعوا وتكتالوا حتي تستوفوا قال فاكلنا	1089	-6198253677468548428	284	417.5	226	727	39.06464767456055	46	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08778	false	6399773563000725853	250	294	1259	1478	1515	300	الحي القيوم لما اخرج الترمذي من حديث-- اسماء بنت يزيد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال--- اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه	8778	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1120	true	3590316920745938828	119	166	691	916	1606	300	الله الاعظم كما ذكره ابو داود وغيره عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم والتي في--- ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه	1120	-6198253677468548428	182	309.0	141	228	79.8245620727539	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05126	false	2795878488466368332	176	201	896	1027	1564	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1124	true	-4690302745559386325	2	28	10	147	1523	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	1124	-6198253677468548428	131	254.5	106	137	95.62043762207031	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06670	false	-5954157729029743473	12	39	50	202	1480	300	لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن اي يهلكهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سود------اء ذات دين افضل-------- قوله	6670	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1144	true	-212928988336814586	4	31	19	175	1549	300	لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن---------- ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء خرماء ذات دين افضل الثالثة قوله	1144	-6198253677468548428	142	263.5	117	166	85.54216766357422	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04514	false	-6273094788695315985	9	60	46	291	1517	300	في المسيح عيسي ايضا انه مشتق من --------مسح الارض لانه لم يكن يستقر في مكان ويقال سمي بذلك لانه -كان لا يمسح ذا عاهة الا------------------------------------------------- برء وقيل لانه مس--ح بدهن البركة مسحه زكريا وقيل يحي-------------------------------------ي وقيل لانه كان ممسوح الاخمصين وقيل لانه كان جميلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال مسحه الله اي خلقه خلقا حسنا	4514	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1196	true	-4573196530744445323	45	136	254	694	1575	300	في المسيح ابن مريم مما ذا اخذ فقيل لانه مسح الارض اي ذهب فيها فلم يستكن بكن وروي عن ابن عباس انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء فكانه سمي مسيحا لذلك فهو علي هذا فعيل بمعني فاعل وقيل لانه ممسوح بدهن البركة كانت الانبياء تمسح به طيب الراءحة فاذا مسح به علم انه نبي وقيل لانه كان ممسوح الاخمصين وقيل لان الجمال مسحة اي اصابه وظهر عليه وقيل انما سمي بذلك لانه مسح بالطهر من الذنوب وقال ابو الهيثم المسيح ضد المسيخ يقال مسحه الله اي خلقه خلقا حسنا	1196	-6198253677468548428	150	195.5	117	440	34.09090805053711	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10524	false	-8883726941609571352	180	217	905	1078	1499	300	عن ابي هريرة---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله ------------------لو قلت نعم	10524	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1243	true	-5459670159989677403	260	300	1311	1501	1501	300	عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل -كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملو قلت نعم-	1243	-6198253677468548428	168	300.0	133	195	86.15384674072266	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04747	false	-850807926166031556	119	178	601	928	1532	300	كانوا غرباء في ايمانهم لكثرة الكفار حينءذ وصبرهم علي اذاهم وتمسكهم بدينهم قال فكذلك اواخرهم-------- اذا اقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا علي الطاعة-------- حين ظهور --------------------المعاصي والفتن-- كانوا ايضا عند ذلك غر-----باء وزكت اعمالهم في ذلك الزمان كما زكت اعمال اولءك و-------يشهد له ما رواه مسلم عن ابي هريرة رفعه بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء	4747	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1272	true	-532540300430548407	49	110	244	583	1500	300	كانوا غرباء في ايمانهم لكثرة الكفار ------وصبرهم علي اذاهم وتمسكهم بدينهم وان------ اواخر هذه الامة اذا اقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا علي --طاعة ربهم في حين ظهور الشر والفسق والهرج والمعاصي والكباءر كانو-----ا عند ذلك ايضا غرباء وزكت اعمالهم في ذلك الوقت -كما زكت اعمال اواءلهم و مما يشهد له-ذا قوله عليه السلام -----------بدا الاسلام غريبا وسيعود ------كما بدا فطوبي للغرباء	1272	-6198253677468548428	259	397.0	210	377	68.70026397705078	35	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09079	false	-3184250971707981681	62	147	300	741	1548	300	من مطعم ومشرب وتحرز من عدو باعداد ال-سلاح واغلاق الباب ونحو ذلك ومع ذلك فلا يطمءن الي---------------------------------------------------------------------------------------- الاسباب بقلبه بل يعتقد ----------انها لا تجلب بذاتها نفعا ولا تدفع ضرا بل السبب والمسبب فعل الله تعالي والكل -----بمشيءته فاذا وقع من المرء-- ركون الي السبب قدح في توكله وهم مع ذلك فيه-------------- علي قسمين واصل وسالك فالاول صفة الواصل وهو الذي ---لا يلتفت الي---------- الاسباب ولو -------تعاطاها واما السالك ف---------------------------------يقع له الالتفات الي السب------ب احيانا الا انه يدفع ذلك عن نفسه بالطرق العلمية ------------------والاذواق الحالية الي	9079	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1287	true	-2808404265385426285	1	111	8	615	1587	300	من مطعم ومشرب وتحرز من عدو واعداد الاسلحة واستعمال ما تقتضيه سنة الله تع----------الي المعتادة والي هذا ذهب محققو الصوفية لكنه لا يستحق اسم التوكل عندهم مع الطمانينة الي تلك الاسباب والالتفات اليها بالقلوب فانها لا تجلب------- نفعا ولا تدفع ضرا بل السبب والمسبب فعل الله تعالي والكل منه وبمشيءته ومتي وقع من المتوكل ركون الي تلك الاسباب فقد انسلخ عن ذلك الاسم ثم المتوكلون علي حالين ------------الاول حال المتمكن في التوكل فلا يلتفت الي شء من تلك الاسباب بقلبه ولا يتعاطاه الا بحكم الامر الثاني حال غير المتمكن وهو الذي يقع له الالتفات الي تلك الاسباب احيانا غير انه يدفعها-- عن نفسه بالطرق العلمية والبراهين القطعية والاذواق الحالية فلا	1287	-6198253677468548428	285	371.5	228	638	44.67084503173828	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05135	false	-634386882090177415	171	235	841	1175	1501	300	علي المدينة الساءب بن عثمان بن -------------------------------------------------------------------------------------------------مظعون وفي نسخة الساءب بن مظعون وعليه جري السهيلي وقال الواقدي سعد بن معاذ واما العشيرة فلم يختلف علي اهل المغازي انها بالمعجمة والتصغير واخرها هاء قال بن اسحاق هي ببطن ينبع وخرج اليها في جمادي الاولي يريد قريشا ايضا فوادع فيها بني مدلج من كنانة قال بن هشام استعمل فيها علي المدينة ابا سلمة بن عبد الاسد	5135	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1288	true	-3537506056714693210	243	283	1221	1418	1493	300	علي المدينة الساءب بن عثمان بن مظعون حتي بلغ بواط من ناحية رضوي ثم رجع الي المدينة ولم يلق حربا ثم اقام بها بقية ربيع الاخر وبعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمادي الاولي ثم خرج غازيا واستخلف علي المدي------------------------------------------------نة ابا سلمة بن عبد الاسد	1288	-6198253677468548428	75	-11.0	60	431	17.401391983032227	13	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05149	false	3025789032199025802	248	285	1258	1450	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية------------------------------------ فامده الله------ بالملاءكة	5149	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1290	true	-7383477185871724328	111	155	532	765	1494	300	فاتاه ابو بكر -اخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين الانفال فامده الله تعالي بالملاءكة	1290	-6198253677468548428	186	346.0	149	234	79.4871826171875	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10834	false	3124199500027656123	216	292	1082	1439	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنب----------------------------------------------------------------------------------------ا وكذا في بقية المواضع قوله فقال وبه اعلم بهمزة استفهام والفعل الماضي قوله وياخذ به اي يعاقب فاعله وفي رواية حماد وياخذ بالذنب قوله ثم مكث ما شاء اي من الزمان وسقط هذا من رواية حماد قوله ثم اصاب ذنبا في رواية حماد ثم عاد فاذنب قوله ------------------------------------في اخره غفرت لعبدي في رواية حماد اعمل ما شءت فقد غفرت لك	10834	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1308	true	-4569139853769396103	188	243	968	1220	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ بالذنب--------------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فذكر مثله مرتين وفي اخره------------------------- اعمل ما شءت فقد غفرت لك	1308	-6198253677468548428	124	92.5	95	481	25.779624938964844	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00269	false	-7742283075496503250	188	242	994	1274	1565	300	الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الهمزة واسكان النون انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديثا طويلا فيه استواء العامل في المال بالحق والمتمني في الاجر ولفظه وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت مثل ما يعمل فلان--------- فاجرهما سواء	269	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1311	true	-7340996890494432933	115	169	618	892	1522	300	الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري وصححه مرفوعا انما الدنيا لاربعة نفر رجل اعطاه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علما ولم يءته م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه ب---عمل فلان فهو نيته فاجرهما سواء	1311	-6198253677468548428	113	52.5	89	432	26.157407760620117	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08942	false	-1172557036756067263	163	212	791	1014	1489	300	الله مالا ولم يرزقه علما فهو يعمل في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يري- لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهما في الوزر--- سواء فقيل	8942	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1311	true	-7340996890494432933	171	220	902	1126	1522	300	الله مالا ولم يءت-ه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل ب-ه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يءت-ه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته فوزرهما سواء وهذا	1311	-6198253677468548428	198	348.0	151	227	87.22467041015625	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05257	false	-1661220764662916080	231	268	1119	1322	1488	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر كذا للكشميهني بغين معجمة وراء ولغيره بالمهملة والزاي قوله قال قتادة هو موصول بالاسناد المذكور واراد بذلك الاستدلال علي صحة قول الاول قوله قتل منهم يوم احد سبعون	5257	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1314	true	-7899223806897041490	199	224	1036	1157	1537	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار----------------------------------- قال قتادة وحدثنا انس بن مالك ان-----------------------------------------------ه قتل منهم يوم احد سبعون	1314	-6198253677468548428	79	99.5	60	203	38.916255950927734	15	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10452	false	6410959669221271689	33	159	148	748	1432	300	اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة لانه يحمل علي ان خطبته المذكورة كانت في اليوم الذي مات فيه النبي صلي الله عليه وسلم وهو كذلك وزاد في هذه الرواية قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت----- والله ما وج--------دت الذي قلت لكم في كتاب ا------لله ولا في عهد عهده---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن رجوت ان يعيش الخ قوله قال يعني عمر كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا ضبطه بن بطال وغيره بفتح اوله وسكون الدال وضم الموحدة اي يكون اخرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخليل دبرت الشء دبرا اتبعته ودبرني فلان جاء خلفي وقد فسره في الخبر بقوله يريد بذلك ان يكون اخرهم ووقع في رواية عقيل ولكن رجوت ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم	10452	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1318	true	4981951196047939354	147	231	703	1101	1444	300	اما بعد فاني قلت لكم امس مق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب انزله الله ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني---------------------------------- كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد ان يقول حت---------------------------------------ي يكون اخرنا موتا فاختار الله عز وجل لرسوله الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسوله فخذوا به تهتدوا لما هدي له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1318	-6198253677468548428	243	273.5	187	741	32.793521881103516	46	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05229	false	-5410871248279514306	89	233	433	1113	1455	300	سفيان اي بن حرب وكان رءيس المشركين يومءذ قوله فقال افي القوم محمد -زاد زهير ثلاث مرات في المواضع الثلاث قوله فقال لا تجيبوه وقع في حديث بن عباس اين بن ابي كبشة اين بن ابي قحافة اين --------------------------------------------بن الخطاب------ فقال -عمر الا اجيبه قال بلي وكانه نهي عن اجابته في الاولي واذن فيها في الثالثة قوله فقال ان هءلاء قتلوا في رواية زهير ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا قوله--------------------------------------------------------- ابقي ال------------------------------------------------------له عليك ما يحزنك زاد زهير ان الذي عددت لاحياء كلهم قو-------له اعل هبل في رواية زهير ثم اخذ يرتجز اعل هبل قال بن اسحاق معني قوله اعل هبل اي ظهر دينك وقال السهيلي معناه زاد علوا وقال الكرماني فان قلت ما معني اعل ولا علو في هبل فالجواب هو بمعني العلي او المراد اعلي من كل شء اه وزاد زهير -------------------------------------قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	5229	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1328	true	2800023091392443213	32	168	169	813	1457	300	سفيان--- بن حرب اشرف علي--------نا وهو في نشز فقال افي القوم محمد فقال رسول الله ----صلي ا----------لله عليه وسلم لا تجيبوه حتي قالها ثلاثا ثم قال افي القوم ابن ------ابي قحافة ثلاثا فقال النبي لا تجيبوه ثم قال افي القوم عمر بن الخطاب ثلاثا فقال النبي لا تجيبوه ثم التفت----------------------------------------------------------------------------------------------- الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فلم يملك عمر رضي الله عنه نفسه دون ان قال كذبت يا عدو الله قد ابقي الله لك من يخزيك به فقال اعل هبل مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه فقالوا ما نقول يا رسول الله قال قولوا الله اعلي واج---------------------------------ل قال ابو سفيان لنا العزي ---------------------------------------------------------------------------------ولا ع---زي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوه ما نقول يا رسول الله قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	1328	-6198253677468548428	218	124.0	161	887	24.577226638793945	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05227	false	-4366418332239678875	0	85	0	457	1527	300	غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم واباحوا عسكر المشركين انكف-ت الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينتهبون وقد التفت صفوف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهم هكذا وشبك بين اصابعه------------- فلما اخلت الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع علي الصحابة---------------------------- فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير -قد كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اول النهار حتي قتل من اصحاب لواء المشركين-------- تسعة او سبعة وجال المسلمون جولة نحو الجبل------------------------------------------------------- وصاح الشيطان قتل محمد	5227	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1332	true	-3811420699960131793	8	108	47	586	1572	300	غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم واباحوا عسكر المشركين انكفات الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينتهبون وقد التقت صفوف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فهم هكذا وشبك---- اصابع يديه والتبسوا فلما اخل- الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اول النهار حتي قتل من اصحاب لواء المشركين سبعة او تس--------عة وجال المسلمون----- نحو الجبل ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغار انما كانوا تحت المهراس وصاح الشيطان قتل محمد	1332	-6198253677468548428	427	748.0	347	564	75.70922088623047	69	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09436	false	-5895773778738019356	66	133	364	680	1486	300	الشعبي قال اول جد ورث في الاسلام عمر فاخذ ماله فاتاه علي وزيد يعني بن ثابت فقالا ليس لك ذلك انما انت كاحد الاخوين واخرج بن ابي شيبة من طريق عبد الرحمن بن غنم مثله دون قوله فاتاه الخ لكن قال فاراد عمر ان يحتاز المال فقلت له يا امير المءمنين انهم شجرة دونك يعني بني ابيه واخرج----------------------------------------------------- الدارقطني بسند قوي عن زيد بن ثابت ان عمر	9436	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1475	true	783777359298318304	86	140	430	682	1419	300	الشعبي---- اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مات ابن لعاصم بن عمر وترك ----------------------اخوين---------------------------------------------------------------------------- فاراد عمر ان يستاثر بما------ له فاستشار عليا وزيدا في ذلك فمثلا له مثلا فقال لولا ان رايكما اجتمع ما رايت ان يكون ابني ولا اكون اباه روي الدارقطن---------ي عن زيد بن ثابت ان عمر	1475	-6198253677468548428	104	87.5	78	369	28.184282302856445	16	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09683	false	-56464122036880464	142	191	721	965	1498	300	قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما زاد البزار من هذا الوجه فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوبها او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة قال فما -منعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل	9683	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1489	true	-5015498441073939161	11	38	61	203	1556	300	قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل	1489	-6198253677468548428	141	265.0	114	245	57.551021575927734	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08828	false	-4387199274653311245	38	67	179	306	1455	300	ما يحل من النساء وما يحرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد هو القطان فذكر عن بن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	8828	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1509	true	5766626103739769378	41	86	223	452	1653	300	ما يحل من النساء وما يحرم كما ذكر تحريم حليلة الاب فحرم الله سبعا من النسب وستا من رضاع وصهر والحقت السنة المتواترة سابعة وذلك الجمع بين المراة وعمتها ونص عليه الاجماع وثبتت الرواية عن ابن عاب----------------------------------------------------------------س قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	1509	-6198253677468548428	63	6.0	48	293	21.501707077026367	14	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06713	false	-100949647852871611	32	73	179	390	1628	300	عباس عند بن ابي داود------------ انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين وفي روايته عند بن حبان نهي ان تزوج المراة علي العمة والخالة وقال انكن اذا فعلتن ذلك قطعتن ارحامكن قال الشافع-------ي تحريم الجمع بين من ذكر	6713	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1528	true	-2262588034025632570	159	201	815	1032	1553	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين --الرواية لا يجمع برفع العين علي الخبر علي المشروعية فيتضمن النهي ع-----------ن ذلك وهذا الحديث مجمع علي العمل به في تحريم الجمع بين من ذكر	1528	-6198253677468548428	106	131.0	83	230	46.08695602416992	18	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06796	false	-7921137436086819790	180	250	879	1212	1481	300	والاصل المج-مع عليه لو ان رجلا اس---تاجر رجلا علي ان يعلمه سورة من القران------ بدرهم لم يصح لان الاجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا ----------تصح الا علي عمل معين كغسل الثوب او وقت معين والتعليم قد لا يعلم مقدار وقته فقد يتعلم في زمان يسير وقد يحتاج الي زمان طويل ولهذا------------------------------ لو باعه داره علي ان يعلمه سورة من القران لم يصح قال ف-----------------------------اذا كان التعليم لا تملك به الاعيان لا تملك به المنافع ----------------------------------------------------	6796	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1538	true	-8795962638217810216	82	183	458	976	1562	300	والاصل المجتمع عليه--- ان رجلا لو استاجر رجلا علي ان يعلمه سورة من القران سماها بدرهم لم يجز لان الاجارات لا تجوز الا لاحد معنيين اما علي عمل بعينه كخياطة ثوب وما اشبهه واما علي وقت معلوم وكان اذا استاجره علي تعليم سورة فتلك اجارة لا علي وقت معلوم ولا علي عمل معلوم وانما استاجره علي ان ----------------يعلم---------------------------------- وقد يفهم بقليل التعليم وكثيره في قليل الاوقات وكثيرها وكذلك لو باعه داره علي ان يعلمه سورة من القران لم يجز للمعاني التي ذكرناها في الاجارات واذا كان التعليم لا يملك ب-------------------ه المنافع ولا اعيان الاموال ثبت بالنظر انه لا تملك به الابضاع	1538	-6198253677468548428	198	254.5	154	590	33.559322357177734	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08141	false	-1055720068841129422	169	270	918	1441	1605	300	ابو بكر بن الطيب واصحابه فقالوا-------------------- المعاصي كلها كباءر------------------------------ وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال -------------------------------القبلة المحرمة صغيرة باضافتها الي الزنا وكلها كباءر قالوا ولا ذنب عندنا يغفر واجبا باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبه في المشيءة غير الكفر لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء واجابوا عن الاية التي احتج اهل القول الاول بها وهي قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان المراد الشرك وقد قال الفراء من قرا كباءر فالمراد بها كبير وكبير الاثم هو الشرك وقد ياتي لفظ الجمع والمراد	8141	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1561	true	6469835146656132220	208	299	1093	1584	1589	300	ابي بكر بن الطيب والاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني وابي المعالي وابي نصر عبد الرحيم القشيري وغيرهم قالوا وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال الزني صغيرة باضافته الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة بالنسبة ال-ي الزني------------------ ولا ذنب عندنا يغفر------ باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبه في المشيءة غير الكفر لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واحتجوا بقراءة من قرا---------------------------------------- ان تجتنبوا كبير- ما تنهون عنه علي التوحيد------------------------------------------------- وكبير الاثم--- الشرك قالوا وعلي-- الجمع فالمراد	1561	-6198253677468548428	333	501.0	262	611	54.50082015991211	54	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09449	false	-2079998791348128283	25	88	127	488	1623	300	عن ابي كريب قوله ولكل جعلنا موالي--------------------------- والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم قال---------- بن بطال كذا وقع في جميع ا---------------------لنسخ نسختها والذين عاقدت ايمانكم والصواب ان المنسوخة والذين عاقدت ايمانكم والناسخة ولكل جعلنا موالي	9449	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1568	true	-5114459699479131382	27	97	135	528	1639	300	عن اب-----ن عباس ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين ع-قدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم قال ابو الحسن بن بطال---- وقع في جميع النسخ ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم والصواب ان الاية -------------------------الناسخة ولكل جعلنا موالي	1568	-6198253677468548428	306	516.0	249	430	71.16278839111328	48	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06945	false	-8298254063970695919	169	196	830	970	1501	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح	6945	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	240	288	1265	1517	1575	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح	1574	-6198253677468548428	121	212.5	96	252	48.015872955322266	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08195	false	2695369073267502224	205	281	1075	1454	1561	300	حديث معاذ بن جبل قالو---ا يا رسول الله ما حق الجار علي الجار قال ان استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته وان مرض عدته وان احتاج اعطيته وان افتقر عدت عليه وان --------------------اصابه خير -----هنيته وان اصابته مصيبة -------عزيته واذا مات اتبعت جنازته و----------------------------------------لا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عن-----------ه الريح الا باذنه ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها-------- ولده	8195	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1589	true	89686128857866022	220	296	1099	1478	1496	300	حديث معاذ بن جبل قال قلنا يا رسول الله ما حق ال----------جار قال ان استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته و-------------ان احتاج اعطيته وان --مرض عدت----ه وان مات تبعت جنازته وان اصابه خير سرك وهنيته وان اصابته مصيبة ساءتك وعزي----------------------ته ولا تءذه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها ولا تستط-ل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسد عليه الريح الا باذنه و-----------------------------------ان اشتريت فاكهة فاهد له منها والا-- فادخلها سرا -لا يخرج---- ولدك بشء منه يغيظون به ولده	1589	-6198253677468548428	257	394.0	203	473	54.33403778076172	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06610	false	-3713680251119268905	243	300	1184	1445	1445	300	يونس بن محمد بن فضالة عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني --------------------------------ظفر ومعه -بن مسعود------ وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا ف-------اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي حتي ضرب لحياه و------------------------وجنتاه فقال يا رب هذا علي من انا بين ظهر--يه- فكيف-	6610	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1598	true	4766025634808747770	37	109	189	526	1518	300	يونس بن محمد بن فضالة عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اذا اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخضلت وجنتاه فقال يا-رب هذا علي من انا بين ظهرانيهم فكيف	1598	-6198253677468548428	240	394.0	187	340	70.5882339477539	47	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00691	false	1221337320265914461	143	220	723	1103	1475	300	ابو داود والحاكم من طريق يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	691	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1617	true	259698544843223449	220	300	1100	1492	1492	300	ابو داود والدارقطني عن-- يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما-	1617	-6198253677468548428	363	680.5	289	395	91.89873504638672	71	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00654	false	-1242463812501748742	227	271	1221	1475	1616	300	امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال--------------------------------------------------------------ي اي قصدتها وفي الشرع القصد الي الصعيد لمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة ونحوها وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت قوله------ فتيمموا صعيد-----ا اي اقصدوا الصعيد ثم كثر استعمالهم------------ حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	654	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1632	true	-7416046557676154731	135	234	698	1200	1544	300	امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال وقال ايضا تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي اخر اني كذاك اذا ما ساءني بلد يممت بعيري غيره بلد--------------------------------ا وقال اعشي باهلة تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن وقال حميد بن ثور سل الربع اني يممت ام طارق وهل عادة للربع ان يتكلما وللشافعي رضي الله عنه علمي معي حيثما يممت احمله بطني وعاء له لا بطن صندوق قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	1632	-6198253677468548428	171	246.0	138	541	31.60813331604004	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03430	false	5122397723143153758	0	119	0	603	1516	300	بين رجل من اليهود--- ورجل من المنافقين خصومة فدعا اليهودي المنافق الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه علم انه لا يقبل الرشوة ودعا المنافق اليهودي الي حكامهم لانه علم انهم ياخذونها--------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي قوله ويسلموا تسليما واخرجه بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد نحوه وروي الطبري باسناد صحيح عن بن عباس ان حاك---م اليهود يومءذ كان ابا برزة الاسلمي قبل ان يسلم ويصحب وروي باسناد صحيح اخر صحيح الي --------مجاهد انه كعب بن الاشرف وقد روي الكلبي في تفسيره عن ابي صالح عن -بن عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من المنافقين كان بينه---------------------------- وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل ناتي كعب بن الاشرف	3430	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1661	true	3701017562387717459	57	183	273	938	1514	300	بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصو---مة فدعا اليهودي المنافق الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه علم انه لا يقبل الرشوة ودعا المنافق اليهودي الي حكامهم لانه علم انهم ياخذون الرشوة في احكامهم فلما اختلفا اجتمعا علي ان يحكما كاهنا في جهينة فانزل الله تعالي في ذلك الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك يعني المنافق وما انزل من قبلك يعني اليهودي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت الي قوله ويسلموا تسل-----------------------------------------------------------------------------------يما وقال الضحاك دعا اليهودي المنافق الي النبي صلي الله عليه و-------------------------------------سلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو الطاغوت ورواه ابو---------- صالح عن ابن عباس قال -----------------------------------كان بين رجل من المنافقين يقال له بشر وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل -الي كعب بن الاشرف	1661	-6198253677468548428	345	531.5	272	834	41.366905212402344	57	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03937	false	-9031546904999555364	167	199	798	958	1463	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا-------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3937	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1674	true	6080446978601463932	26	63	122	302	1461	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1674	-6198253677468548428	146	265.0	115	180	81.11111450195312	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09057	false	2623837682611606689	162	283	846	1445	1531	300	اول ما يحاسب ---العبد عليه صلاته واول ----------------------------------------------------ما يقضي بين الناس في الدماء وتقدم في تفسير سورة الحج ذكر هذه الاولية باخص مما في حديث الباب وهو عن علي قال انا اول من يجثو للخصومة يوم القيامة يعني هو ورفيقاه حمزة وعبيدة وخصومهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة الذين بارزوا يوم بدر قال ابو ذر فيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الاية وتقدم شرحه هناك وفي حديث الصور الطويل عن ابي هريرة رفعه اول ما يقضي بين الناس في الدماء وياتي كل قتيل قد حمل راسه فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني الحديث وفي حديث نافع بن جبير عن----------------- بن عباس رفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي المقتول معلقا راسه باحدي يديه م-لببا قاتله بيده الاخري تشخب اوداجه دما حتي ي-قفا	9057	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1723	true	568296919437846741	93	173	480	871	1502	300	اول ما يحاسب به العبد الصلاة---- واول ما يقضي بين الناس في الدماء وروي اسماعيل بن اسحاق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس انه ساله ساءل فقال يا ابا العباس هل للقاتل توبة فقال له ابن عباس كالمتعجب من مسالته ماذا تقول مرتين او ثلاثا ثم قال ابن عباس ويحك اني له توبة سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ياتي المقتول معلقا راسه باحدي يديه متلببا قاتله بيده الاخري تشخب اوداجه دما حتي يوقفا	1723	-6198253677468548428	135	-51.0	106	845	15.97633171081543	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07683	false	9207445383662010079	7	42	29	208	1486	300	عن ابي هريرة---- لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	7683	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1784	true	-4736479203766828234	154	191	835	1022	1546	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	1784	-6198253677468548428	174	331.5	139	187	93.04812622070312	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02545	false	-7117236970902442128	57	151	268	726	1451	300	من ارسل الهدي واقام حرم عليه ما يحرم علي المحرم وقال بن مسعود وعاءشة وانس وبن الزبير واخرون لا يصير بذلك محرما والي ذلك صار فقهاء الامصار ومن حجة الاولين ما رواه الطحاوي وغيره من طريق عبد الملك------------- بن------------------------------------------------ جابر عن ابي----ه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي الحديث وهذا لا حجة فيه لضعف----- اسناده الا ان نسبة بن عباس	2545	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1844	true	-316792739799929554	127	220	642	1105	1524	300	من ا------هدي هديا- حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري وهذا مذهب ابن عمر وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وحكاه الخطابي عن اصحاب الراي واحتجوا بحديث جابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جيبه ثم- اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة في اسناده عبد ا-لرحمن بن عطاء	1844	-6198253677468548428	259	352.0	195	579	44.732295989990234	44	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00454	false	211451828375728658	118	152	604	781	1521	300	وقيل----- دخلت الباء لتفيد معني اخر و--هو ان الغسل لغه يقتضي مغسولا به والمسح لغة لا يقتضي ممسوحا به فلو قال وامسحوا رءوسكم لا جزا المسح باليد بغير --------------------------------------------------------ماء فكانه قال وامسحوا برءوسكم الماء	454	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1889	true	2507308839816530033	251	295	1329	1562	1584	300	وقيل انما دخلت لتف------يد معني بديعا وهو ان الغسل لغة يقتضي مغسولا به والمسح لغة لا يقتضي ممسوحا به فلو قال وامسحوا رءوسكم لا-جزا المسح باليد امرارا من غير شء علي الراس فدخلت الباء لتفيد ممسوحا به وهو الماء فكانه قال وامسحوا برءوسكم الماء	1889	-6198253677468548428	156	278.5	126	240	65.0	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09567	false	-6218171602294922038	163	250	815	1247	1504	300	ما يقطع ثم ان سرق -------عزر و-سجن وقيل يقتل في الخامسة قاله ابو مصعب-------------------- الزهري المدني صاحب مالك وحجته ما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قا----------------------------------ل اقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال فاتي ب------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ور------------ميناه في-------------------------------------- بءر قال النساءي ه-----ذا حديث منكر ومصعب بن ثابت راويه ليس بالقوي وقد قال بعض اهل العلم كابن ---------------	9567	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1969	true	6759621658713104963	83	248	423	1249	1492	300	-اليمني ثم ان سرق خامسة يعزر ويحبس وقال ---------------------ابو مصعب من علماءنا يقتل بعد الرابعة واحتج بحديث --------------خرجه ----------النساءي عن الحارث بن حاطب ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفع-------------------------------ه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه وبحديث جابر ان النبي صلي الله علي--ه وسلم امر بسارق في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فرميناه في بءر ورمينا عليه الحجارة رواه ابو داود وخر--جه النساءي وقال هذا حديث منكر واحد روات---------ه ليس بالقوي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا قال ابن	1969	-6198253677468548428	244	295.0	187	921	26.492942810058594	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09568	false	-5519511532993706800	0	62	0	292	1435	300	عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا انما -------------------------------------------------------------------------سرق فذكر نحو حديث جابر في قطع اطرافه الاربع الا انه قال ف---ي اخره ثم سرق الخامسة في عهد ابي بكر فقا------------------------------------------------------ل ابو بكر------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوه قال---------------------------------------------------------------- النساءي ------------------------------------------لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا قلت نقل	9568	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1969	true	6759621658713104963	111	248	564	1249	1492	300	عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم ----------------------------------------------------سرق فقطعت رجله ثم سرق عل-------ي عهد ابي بكر رضي الله عنه حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه وبحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بسارق في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فرميناه في بءر ورمينا عليه الحجارة رواه ابو داود وخرجه النساءي وقال هذا حديث منكر واحد رواته ليس بالقوي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا قال ابن	1969	-6198253677468548428	206	304.5	158	744	27.68817138671875	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09683	false	-56464122036880464	73	105	350	538	1498	300	البراء فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	9683	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	93	125	474	660	1533	300	اخبرك نج-ده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	1974	-6198253677468548428	178	341.0	147	188	94.68085479736328	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09680	false	7919273847909199539	0	58	0	297	1551	300	ابي هريرة ------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف-- فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا منهم	9680	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1975	true	-4489500838416680726	14	74	60	368	1531	300	ابي هريرة سياقة حسنة فقال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيفات فان افتي-- بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- منهم	1975	-6198253677468548428	288	539.0	231	315	91.42857360839844	52	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09687	false	675074176463060917	202	278	1037	1424	1551	300	علي ان الكافر ------------------------لا تقبل شهادته علي مسلم ولا علي كافر لا في حد ولا في غيره ولا فرق بين السفر والحضر في ذلك وقبل شهادتهم جماعة من التابعين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الفقهاء اذا لم يوجد مسلم واستثني احمد حالة السفر اذا لم يوجد مسلم واجاب القرطبي عن الجمهور عن واقعة اليهود بانه صلي الله عليه وسلم نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به ---------------------------------------------------اظهارا لتحريفهم كتابهم وتغييرهم حكمه او كا-------------------------------------------------------------ن ذلك خاصا بهذه الواقعة	9687	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1977	true	-3827144908371452665	161	244	843	1275	1571	300	علي رد شهادة الذمي لانه ليس من اهلها فلا تقبل ع-------لي مسلم ولا علي كافر وقد قبل شهاد--------------------------------------------------تهم جماعة من التابعين وغيرهم اذا لم يوجد مسلم علي ما ياتي بيانه اخر السورة فان قيل فقد حكم بشهادتهم ورجم الزانيين فالجواب انه انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به علي نحو ما عملت به بنو اسراءيل الزاما للحجة عليهم واظهارا لتحريف-------هم وتغييرهم فكان منفذا لا حاكما وهذا علي التاويل الاول وعلي ما ذكر من الاحتمال فيكون ذلك خاصا بتلك الواقعة	1977	-6198253677468548428	157	121.5	124	630	24.920635223388672	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09746	false	-6143810624476030013	128	205	621	1013	1477	300	عن -بن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة يودي بماءة وسق من التمر فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه لنا ---نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون	9746	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1984	true	6924160923728647957	157	232	775	1156	1486	300	عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة -ودي -ماءة وسق من --تمر فلما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم------ فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بال-------قسط النفس بالنفس ون--زلت افحكم الجاهلية يبغون	1984	-6198253677468548428	363	670.0	290	401	90.52368927001953	63	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09754	false	-924295227381924041	0	56	0	277	1530	300	انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال------------------------- سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله------------------------------------ فما زالت حتي قبلوا الدية فقال----------------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	9754	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms1997	true	3210897855001616817	190	271	993	1389	1540	300	انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1997	-6198253677468548428	274	493.5	218	396	69.1919174194336	55	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06618	false	-7484661526936458797	23	82	122	430	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الناس وخوفهم فاجتمع عشرة من الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعلي و-بن مسعود----------------- وابو ذر-------- وسالم مولي ابي حذيفة والمقدا----------د وسلمان وعبد الله بن عمرو بن العاص ومعقل بن مقرن في بيت---------------------- عثمان بن مظعون فاتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و----------لا يقربوا النساء	6618	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2048	true	-5695313333668777020	159	218	861	1174	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------هم ابو بك-----ر وعلي وابن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي------------------- ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم اجتمعوا في دار عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء	2048	-6198253677468548428	229	390.5	184	376	60.90425491333008	37	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06619	false	-2379278845979046822	51	128	255	654	1524	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش وظاهره مما يءكد زيادة عدد القاءلين لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش ويمكن التوفيق بضروب من التجوز قوله فجاء اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم في رواية مسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	6619	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2048	true	-5695313333668777020	270	296	1457	1587	1607	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا	2048	-6198253677468548428	129	227.5	103	399	32.33082580566406	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08294	false	-6028900921078886935	74	149	353	720	1446	300	ثلاثة رهط س------------------------------------------------------------------------------------الوا عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في السر الحديث وفيه قولهم واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه-------- وما تاخر وفيه قوله لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء وثالث احاديث الباب حديث----------------- ابي سعيد ياتي في باب الحياء بعد اربعة ابواب وقد تقدم شرحه ايضا---------- في باب---- صفة النبي صلي الله عليه وسلم	8294	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	18	131	91	649	1463	300	ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا-------------------------------------------------------------- واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له-------- من ذنبه ما تقدم وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال اخر اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وخرجا عن سعد بن-------------------------------------- اب--ي وقاص قال اراد عثمان بن مظعون ان يتبتل فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	2049	-6198253677468548428	203	266.0	157	668	30.38922119140625	35	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09311	false	-3453406916510075191	160	212	845	1108	1551	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ولم يذكر قتل النفس وزاد في رواية شيبان قلت وما اليمين الغموس قال التي تقتطع---- مال امرء مسلم هو فيها كاذب والقاءل قلت هو عبد الله بن عمرو راوي الخبر والمجيب النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل	9311	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2056	true	149676570424547917	29	71	137	341	1489	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ---------------------------------------قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب وخرج مسلم عن ابي امامة ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قال من	2056	-6198253677468548428	161	258.5	128	267	60.299625396728516	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07565	false	4055829964826311954	34	57	180	297	1544	300	عباس قال لما نزل تحريم الخمر مشي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهم الي بعض فقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك	7565	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2075	true	5176284009382839786	253	276	1301	1418	1552	300	عباس قال لما نزل تحريم الخمر مشي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهم الي بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك	2075	-6198253677468548428	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09515	false	8783324653937692497	29	111	143	550	1479	300	يحيي بن فليح عن----------------- ثور------- عن عكرمة عن -بن عباس مطولا ولفظه ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصا حتي توفي -----------------------------فكانوا في خلافة ابي بكر اكثر منهم فقال------------------------------------ ابو بكر لو فرضنا لهم حدا فتوخي نحو ما كانوا يضربون في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فجلدهم اربعين حتي توفي ثم كان عمر فجل--------دهم كذلك -------حتي اتي برجل فذكر قصة وانه تاول قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي-------------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	9515	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2084	true	9054091884323368778	117	230	654	1205	1576	300	يحيي بن فليح بن سليمان قال حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ا------------ن الشراب كانوا يضربون -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا في خلافة ابي بكر اكثر منهم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو بكر يجل---------------------------------------------------------------------------دهم اربعين حتي توفي ثم كان عمر من بعده يجلدهم كذلك اربعين حتي اتي برجل من المهاجرين الاولين وقد شرب فامر به ان يجلد فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله فقال عمر وفي اي كتاب الله تجد الا اجلدك فقال له ان الله تعالي يقول في كتابه ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2084	-6198253677468548428	289	445.5	229	639	45.2269172668457	51	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07426	false	4071281707023633484	221	259	1084	1275	1457	300	عن -بن عباس---- قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية حلال زاد الطحاوي لمن اراد اكله واخرجه الدارقطني وكذا عبد بن حميد والطبري منها وفي بعضها----------------------- اشهد علي ابي بكر انه اكل السمك الطافي علي الماء	7426	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2106	true	816766757032066525	111	143	574	725	1516	300	عن ابن عباس انه قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية حلال------------ لمن اراد-------------------------------------------------------- اكلها واسند عنه ايضا انه قال اشهد علي ابي بكر انه اكل السمك الطافي علي الماء	2106	-6198253677468548428	120	200.5	94	219	54.79452133178711	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03404	false	1229623653907356693	241	268	1164	1302	1460	300	الحديث ان رجلين اختصما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	3404	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2115	true	-594542680395603778	91	119	437	579	1466	300	الزبير ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	2115	-6198253677468548428	130	247.0	103	142	91.5492935180664	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03925	false	2837794156577461382	52	88	264	460	1547	300	تميم فلما اسلمت---------------------------------------------- تاثمت------- فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فقام رجلان من اولياء السهمي اي الميت وقع في رواية الكلبي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم	3925	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2132	true	3143598344322627261	40	112	199	572	1549	300	تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يقطع به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي قوله بعد ايمانهم ف---------------------------------------------قام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم	2132	-6198253677468548428	137	226.0	112	418	32.77511978149414	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00832	false	-5110402560706289268	212	244	1079	1219	1530	300	وصله معمر عن ايوب عن -بن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم بما عليه فان اعطي الحق والا امر به الي السجن	832	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2138	true	-5232529859647822517	88	118	411	543	1535	300	وروي معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم--------- فان اعطاه حقه والا امر به الي السجن	2138	-6198253677468548428	122	221.0	93	141	86.52482604980469	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03927	false	8951276451931731894	66	110	338	564	1598	300	ولم يجد احدا من المسلمين--------------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة---------------------------- بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا و---------لا كتما ولا بدلا و-------------------------امضي شهادتهما	3927	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2141	true	8699502889917129235	1	60	4	317	1551	300	ولم يجد احدا من المسلمين حضره يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته-------------- فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	2141	-6198253677468548428	209	337.0	167	327	63.914371490478516	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06206	false	-5350496994266665977	136	164	662	801	1517	300	ثم يلقي الثالث في-----------------قول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسولك------------------ ويثني----- ما استطاع---- فيقول-------------------- الان نبعث شاهدا عليك في-فكر في نفسه من--- الذي يشهد علي فيختم علي فيه	6206	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2179	true	-1604454604735261269	101	144	512	719	1536	300	ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقال ههنا اذا ثم يقال له الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه	2179	-6198253677468548428	137	221.0	109	207	66.18357849121094	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05836	false	1653659588149590634	180	232	918	1194	1544	300	قوله تعالي فاذا هم مبلسون المبلس------- الحزين ال--------------------------------------------------------------نادم قال رءبة بن العجاج وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وحزن وقال الفراء قوله فاذا هم مبلسون المبلس الباءس المنقطع رجاءه وكذلك يقال للذي يسكت عند انقطاع حجته فلا يجيب قد ابلس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما دارسا قال نعم اعرفه وابلسا	5836	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2200	true	9100425637689121792	100	134	473	640	1494	300	قوله تعالي فاذا هم مبلسون المبلس الباهت الحزين الايس من الخير الذي لا يحير جوابا لشدة ما نزل به من سوء الحال قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا	2200	-6198253677468548428	96	57.0	77	345	27.826086044311523	17	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10688	false	-3561372532444609300	155	279	823	1406	1519	300	ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2211	true	-9169338026822771646	136	158	678	780	1494	300	ولا يعلم متي ياتي المطر الا-- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الا الله ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	2211	-6198253677468548428	90	156.0	69	583	15.437393188476562	15	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09013	false	-3630561587500354684	140	185	704	921	1494	300	مسلم من حديث عبد الله بن عمرو انهما نفختان ولفظه في اثناء حديث مرفوع ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ----------------------------------------------------------ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واخرج	9013	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2227	true	-5116997856295842252	187	241	915	1167	1468	300	مسلم من حديث عبد الله بن -------------------------------------عمر--و ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وذكر -	2227	-6198253677468548428	172	313.5	135	292	58.904109954833984	35	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09754	false	-924295227381924041	1	56	4	277	1530	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال----------------------------- سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله--------------------------------- فما زالت حتي قبلوا الدية فقال----------------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	9754	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2239	true	-1681474774248513806	174	254	947	1340	1564	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2239	-6198253677468548428	270	485.5	215	393	68.7022933959961	54	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09041	false	-8686585590101724522	221	253	1071	1250	1481	300	ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة فقالت------------- واسواتاه الر---جال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال----------------------------- لكل امرء الاية وزاد---------- لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال	9041	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2246	true	-4937905428406617411	256	300	1328	1561	1561	300	ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة فقالت يا رسول الله واسوءتاه ان الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سوءة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال-	2246	-6198253677468548428	165	281.5	135	234	70.5128173828125	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07459	false	-8120777477272332568	114	168	590	848	1535	300	زاد مالك في اخره وذلك في اول الاسلام وقد تعلق بهذه الزيادة قوم فزعموا ان هذا الجواب كان قبل نزول قوله تعالي ولا تاكل-- مما لم يذكر اسم الله عليه قال بن عبد البر وهو تعلق ضعيف وفي الحديث نفسه ما يرده ل----انه امرهم فيه بالتسمية عند----- الاكل فدل علي ان الاية--- كانت نزلت	7459	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2274	true	6248382907855356785	198	244	1008	1220	1512	300	بان قال -في اخره وذلك في اول الاسلام يريد---------------------------------------------- قبل ان ينزل عليه--- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال ابو عمر وهذا-------- ضعيف وفي الحديث نفسه ما يرده وذلك انه امرهم فيه ب--تسمية الله علي الاكل فدل علي ان الاية قد كانت نزلت	2274	-6198253677468548428	162	249.0	124	272	59.55882263183594	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07491	false	-7535361134842434965	173	220	817	1041	1436	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن -بن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه------------ وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه------ قل لا اجد	7491	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2313	true	-4136985683927347880	1	48	4	233	1489	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء------ فبعث الله نبيه عليه السلام وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد	2313	-6198253677468548428	210	376.5	166	243	86.41975402832031	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08987	false	-7164878224234913021	204	261	1044	1319	1489	300	عن عمران بن حصين ----قال انما لا يقبل الايمان والتوبة وقت الطلوع لانه يكون حينءذ صيحة فيهلك ب-ها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت----- لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته قال وذكر الميانشي عن------------------- عبد الله بن عمرو رفعه قال تبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها ------عشرين وماءة سنة	8987	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2339	true	418863873214679845	150	209	763	1044	1517	300	عن عمران بن حصين انه قال انما لم تقبل توبته---------- وقت --طلوع الشمس حين تكون- صيحة فيهلك فيها كثير من الناس فمن اسلم او تاب في ذلك الوقت وهلك لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته ذكره ابو الليث السمرقندي في تفسيره وقال عبد الله بن عمر ي----------بقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين------ سنة	2339	-6198253677468548428	208	314.5	159	310	67.09677124023438	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04737	false	1831817631278409539	113	185	565	936	1524	300	عن عروة بن ابي الجعد قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا فقال اي عروة اءت الجلب فاشتر لنا شاة قال--------- فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار قوله فباع احداهما بدينار اي وبقي معه دينار وفي رواية ابي لبيد فلقيني رجل ف----------ساومني فبعته شاة بدين---------ار وجءت بالدينار والشاة قوله فدعا له بالبركة في بيعه في رواية ابي لبيد عن عروة فق---------------------------ال اللهم بارك له في صفقة يمينه	4737	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2346	true	3761712421173996316	171	240	877	1250	1554	300	عن عروة بن ابي الجعد قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا وقال اي عروة ايت الجلب فاشتر لنا شاة بهذا الدينار فاتيت الجلب فساومت ف------اشتريت---- شاتين بدينار----- فجءت اسوقهما او قال اقودهما----------------------------- فلقيني رجل في الطريق فساومني فبعته احدي الشاتين بدينار وجء---------ت بالشاة الاخري وبدينار فقلت يا رسول الله هذه الشاة وهذا ديناركم قال كيف صنعت فحدثته الحديث قال اللهم بارك له في صفقة يمينه	2346	-6198253677468548428	229	354.5	181	426	53.75586700439453	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10937	false	-6073081375437830925	230	261	1198	1364	1563	300	-بن فورك---- انكرت المعتزلة الميزان بناء منهم علي ان الاعراض يستحيل وزنها اذ لا تقوم بانفسها قال وقد روي بعض المتكلمين عن بن عباس ان الله تعالي يقلب الاعراض اجساما فيزنها	10937	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2352	true	-2647639484171580817	264	292	1466	1622	1665	300	ابن فورك وقد انكرت المعتزلة الميزان بناء منهم علي ان الاعراض يستحيل وزنها اذ لا تقوم بانفسها ومن------------ المتكلمين من يقول ا---ن الله تعالي يقلب الاعراض اجساما فيزنها	2352	-6198253677468548428	142	250.0	116	171	83.04093933105469	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10938	false	7707804726090823373	175	209	921	1117	1613	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال --حبة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال --حبة دخل النار قيل -------------فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف	10938	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2392	true	-5464183544584299912	119	156	604	817	1604	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف	2392	-6198253677468548428	194	364.0	160	213	91.0798110961914	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08650	false	-6305662983863648355	24	91	112	435	1448	300	ابو موسي هو الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه هذا طرف من حديثه الطويل في قصة قتل عمه ابي عامر الاشعري وقد تقدم موصولا في المغازي في غزوة حنين واشرت اليه قبل بثلاثة ابواب في باب قول الله تعالي وصل عليهم قوله وقال بن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	8650	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2403	true	-2449972256738690172	154	190	794	967	1501	300	ابو موسي--- الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه ومثله عن انس وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	2403	-6198253677468548428	154	293.0	122	323	47.67802047729492	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05845	false	6998542555815660020	168	205	839	1017	1491	300	صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية واخرج ايضا بن ماجة من حديث--------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل انه سمع ابنا له يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة	5845	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2404	true	304840986317401614	252	300	1247	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم انه قال- سيكون قوم يعتدون في الدعاء اخرجه ا-------------------بن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا سعيد الجريري عن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل---- سمع ابن---ه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة-	2404	-6198253677468548428	133	203.0	105	259	51.35135269165039	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09013	false	-3630561587500354684	139	177	699	881	1494	300	صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو انهما نفختان ولفظه في اثناء حديث مرفوع ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم	9013	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2408	true	-6955157038062638014	267	296	1391	1524	1542	300	صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم	2408	-6198253677468548428	93	154.0	72	199	46.73366928100586	17	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10661	false	1323702763459483264	247	281	1256	1428	1506	300	ان من لم يعرف الله------ بالطرق التي رتبوها والابحاث التي حرروها لم يصح ايمانه حتي ل----------------------------------------------------------------------------------قد اورد علي بعضهم ان هذا يلزم منه تكفير ابيك واسلافك وجيرانك فقال لا تشنع علي بكثرة اهل النار	10661	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2491	true	8310924396783492654	93	135	519	740	1608	300	ان من لم يعرف الله تعالي بالطرق التي طرقوها والابحاث التي حرروها لم يصح ايمانه وهو كافر فيلزم علي هذا تكفير اكثر المسلمين واول من يبدا بتكفيره اباءه واسلافه وجيرانه وقد اورد علي بعضهم هذا--------------------------------------- فقال لا تشنع علي بكثرة اهل النار	2491	-6198253677468548428	123	205.0	96	260	47.30769348144531	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10521	false	-3206909157159942424	32	149	155	742	1500	300	وكان من النفر الذين يدنيهم عمر بين بعد ذلك السبب بقوله وكان القراء اي العلماء العباد اصحاب مج-لس عمر فدل علي ان الحر كان متصفا بذلك وتقدم في اخر سورة الاعراف ضبط قوله او شبانا وانه بالوجهين وقوله ومشاورته بالشين المعجمة وبفتح الواو ويجوز كسرها قوله هل لك وجه عند هذا الامير هذا من جملة جفاء عيينة اذ كان من حقه ان ينعته بامير المءمنين ولكنه لا يعرف منازل الاكابر قوله فتستاذن لي عليه اي في خلوة والا فعمر كان لا يحتجب الا وقت خلوته وراحته ومن ثم قال له ساستاذن لك عليه اي حتي تجتمع به وحدك قوله قال بن عباس فاستاذن لعيينة اي الحر وهو موصول بالاسناد المذكور قوله فلما دخل قال يا بن الخطاب	10521	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	134	178	701	923	1550	300	وكان من النفر الذين يدنيهم عمر------------------------ وكان القراء------------------ اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا--------------------------------------------- او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن اخي------------------------------------------ هل لك وجه عند هذا الامير---------------------------------------------------------------------------------------------- فتستاذن لي عليه قال----------------------------------------------------------------- ساستاذن لك عليه-------------------------------------- فاستاذن لعيينة---------------------------------------- فلما دخل قال يا بن الخطاب	2503	-6198253677468548428	170	194.0	133	588	28.911563873291016	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms01707	false	4649064904729341324	33	198	161	966	1520	300	فقال ليس----- لهذا غدونا واسناده صحيح قوله وقال عثمان انما السجدة علي من استمعها وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد ورواه بن وهب عن يونس عن بن شهاب بلفظ انما السجدة علي من سمعها مختصرا وروي بن ابي شيبة وسعيد بن منصور من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب قال قال عثمان انما السجدة علي من جلس لها واستمع والطريقان صحيحان قوله وقال الزهري الخ وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه بتمامه وقوله فيه لا يسجد الا ان يكون طاهرا قيل ليس بدال علي عدم الوجوب لان المدعي يقول علق فعل السجود من القارء والسامع علي شرط وهو وجود الطهارة فحيث وجد الشرط لزم لكن موضع الترجمة من هذا الاثر قوله فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك لان هذا دليل النفل والواجب لا يءدي علي الدابة في الامن قوله وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	1707	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	50	91	245	451	1559	300	وقال سلمان ما لهذا غد------------------ونا وقال عثمان انما السجدة علي من استمعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري لا ي------------------------------------------------------سجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك------------------------------------------------------------ وكان الساءب لا ي--------سجد لسجود القاص	2514	-6198253677468548428	154	231.5	121	810	19.012346267700195	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04219	false	2839557881688480997	78	188	405	968	1520	300	اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا هكذا رواه مالك ب---الشك والاختصار وابهام الذي نفلهم وقد وقع بيان ذلك --------------------في رواية بن اسحاق----------------- عن نافع عند ابي داود ولفظه فخرجت فيها فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عش-------------ر بعيرا بعد الخمس واخرجه ابو داود ايضا من طريق------------- شعيب بن ابي حمزة عن نافع ولفظه--------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد واتبع----------------------------ت سرية من الجيش وكان س----------------------------------همان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا	4219	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2516	true	257411609751415959	131	245	662	1224	1495	300	اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا هكذا رواه مالك علي الشك في رواية يحيي عنه وتابعه علي------------ ذلك جماعة رواة الموطا الا الوليد بن مسلم فانه رواه عن مالك عن نافع عن- ابن عمر فقال فيه فكانت سهمانهم اثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ولم يشك وذكر الوليد بن مسلم والحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد في رواية الوليد اربعة الاف وانبعثت سرية من الجيش في رواية الوليد فكنت ممن خرج فيها فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكان- سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا	2516	-6198253677468548428	308	450.0	238	700	44.0	55	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05148	false	-5970859808684269379	161	194	779	944	1475	300	لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر----- فاستقبل الق----------------------------بلة ثم مد يديه فلم يزل يهتف بربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه	5148	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2523	true	7613017930801531941	85	153	482	823	1604	300	لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه ف---جعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه	2523	-6198253677468548428	155	261.5	123	344	45.05813980102539	29	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05149	false	3025789032199025802	248	285	1258	1450	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية---------------------------- فامده الله بالملاءكة	5149	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2523	true	7613017930801531941	153	194	823	1042	1604	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين فامده الله بالملاءكة	2523	-6198253677468548428	181	336.0	145	220	82.2727279663086	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10214	false	-4880046353164180602	125	155	645	799	1562	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا ال---------------------------بيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور و-بن السبيل	10214	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2542	true	8937112710671086243	264	300	1373	1554	1554	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا البيت برجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل-	2542	-6198253677468548428	152	290.0	123	182	83.51648712158203	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04126	false	6953370234509825398	50	177	249	900	1547	300	فقيد--- الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر------------ اذ خرج يشتد قوله اطلبوه واقتلوه زاد ابو نعيم في المستخرج من طريق يحيي الحماني عن ابي العميس ادركوه فانه عين زاد ابو داود عن الحسن بن علي عن ابي نعيم فيه فسبقتهم اليه فقتلته قوله فقتلته فنفله سلبه كذا فيه وفيه التفات من ضمير المتكلم الي الغيبة وكان السياق يقتضي ان يقول فنفلني وهي رواية ابي داود وزاد هو ومسلم من طريق عكرمة بن عمار المذكور فاتبعه رجل من اسلم علي ناقة ورقاء ف---------خرجت اعدو ------------------------------------------------------------حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راس-----ه فبدر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها---------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال من قتل الرجل قالوا -بن الاكوع قال له سلبه اجمع	4126	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2557	true	335370450509208399	170	267	834	1322	1483	300	فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاثاره فاشتد به الجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعه رجل --------علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل----------- اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	2557	-6198253677468548428	300	418.0	236	772	38.860103607177734	52	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06525	false	-8561722897047683718	52	133	255	675	1499	300	عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال ف-----------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فاذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان --------------------------------------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذ-----ا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران	6525	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	212	300	1076	1517	1517	300	عباس---- قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطو-ل فما حملكم علي ذلك قال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ---------------------------------اذا نزل عليه الشء يدعو--------- بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات- فيقول ضعوا ه--ذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر--------اءة من اخر القران-	2605	-6198253677468548428	333	552.0	266	513	64.91227722167969	51	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	145	201	701	991	1456	300	فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل----------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءك------------------------------------------دا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نصرت يا	5455	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2609	true	-8447578065266348408	6	89	30	451	1502	300	فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا عتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل الشمس ينمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا------------------------------------------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان	2609	-6198253677468548428	228	413.0	185	479	47.59916305541992	37	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05872	false	5893797979835286695	0	44	0	198	1469	300	بن يثيع قال سالت عليا باي شء بعثت --------قال بانه لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم مع مشرك في الحج بعد عامهم هذا ومن كان له عهد فعهده------------------------------ الي مدته ومن لم يكن له عهد ف-----اربعة اشهر	5872	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2611	true	5757615075947080113	139	177	683	857	1445	300	بن يثيع قال سالت عليا باي شء بعثت في الحج قال بعثت باربع-------- ا--------------لا يطوف بالبيت عريان ---------------------------------------------ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر	2611	-6198253677468548428	112	171.5	85	241	46.47303009033203	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05875	false	7695609320665977382	162	240	743	1125	1422	300	يوم النحر--------- يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة وهذه الزيادة قد ادرجها شعيب عن الزهري كما تقدم في الجزية ولفظه عن ابي هريرة---- بعثني ابو بكر-------------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع التي حج فيها النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	5875	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2612	true	-445263441604982917	227	300	1160	1516	1516	300	يوم النحر فقال هذا يوم الحج الاكبر اخرجه ابو داود وخرج البخاري ---------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه- النبي صلي الله عليه وسلم مشرك-	2612	-6198253677468548428	295	511.5	235	415	71.08433532714844	57	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05495	false	4209539282094633140	59	130	301	647	1506	300	وابو سفيان بن الحارث واخوه ربيعة------------- واسامة بن زيد واخوه من----- امه ايمن بن ام ايمن ومن المهاجرين ابو بكر وعمر فهءلاء تسعة وقد تقدم ذك--------------ر بن مسعود في مرسل الحاكم فهء---لاء عشرة ووقع ---في شعر العباس بن عبد المطلب ان الذين ثبتوا كانوا عشرة فقط وذلك قوله نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا وافي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	5495	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2635	true	-2518012571997331667	102	170	501	831	1488	300	وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابنه جعفر واسامة بن زيد وايمن بن عبيد وهو ايمن بن ام ايمن قتل يومءذ بحنين وربيعة بن الحارث والفضل بن عباس وقيل في موضع جعفر بن ابي سفيان قثم بن العباس فهءلاء عشرة رجال ولهذا قال العباس------------------------------------------------------ نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	2635	-6198253677468548428	196	270.5	146	384	51.04166793823242	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04249	false	7755771751390359059	235	275	1123	1312	1435	300	الجزية من المجوس ما اخذتها وفي الموطا----- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال ل---------------------------ا ادري ما- اصنع بالمجوس ف-قال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	4249	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2647	true	-2320303981154105083	144	189	713	926	1470	300	الجزية تءخذ منهم---------- وفي الموطا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر ابن الخطاب ذكر امر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2647	-6198253677468548428	156	272.0	120	223	69.95515441894531	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09661	false	2886504250041015044	140	199	705	1001	1481	300	النساءي من حديث---------------- سالم بن عبيد الله -----قال ---------------------------------------------------اجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا انطلقوا بنا الي اخوانن------------------------------ا الانصار فقالوا------- منا امير ومنكم امير فقال عمر فسيفان في غمد اذا لا يصلحان ثم اخذ بيد ابي بكر فقال من له---- هذه الثلاثة-------------------------- اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا من صاحبه اذ هما في الغار من هما--------------- فبايعه وبايعه الناس	9661	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2680	true	-1122549612252882533	26	103	132	514	1517	300	الترمذي من حديث نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد --له صحبة قال اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا انطلقوا بنا الي اخواننا من الانصار ندخلهم معنا في هذا الا--مر فقالت الانصار منا امير ومنكم امير فقال عمر رضي الله عنه--------------------------------------- من له مثل هذه الثلاث ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا------------------------- من هما قال ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس	2680	-6198253677468548428	210	295.5	168	450	46.66666793823242	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06403	false	-1815652677789107187	220	263	1086	1303	1497	300	البراء قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله علمن------------------ي عملا يدخلني-- الجنة ق------------------ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة او فك الرقبة -قال------------- او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	6403	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	193	245	949	1210	1485	300	البراء قال جاء رجل الي النبي صلي ا--لله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة --وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا -واحدا قال لا--- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	175	276.5	139	269	65.0557632446289	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05895	false	-8596496826845643477	62	170	299	820	1448	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك- ان تصلي عليه	5895	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2742	true	5589598838599389537	66	97	304	453	1421	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه	2742	-6198253677468548428	144	273.0	113	522	27.586206436157227	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02063	false	3651541352226562617	0	33	0	167	1443	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2063	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2744	true	-8535287967597392050	130	171	651	857	1500	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فطلب النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2744	-6198253677468548428	167	325.0	134	206	81.06796264648438	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03988	false	1605389882422992011	144	173	701	842	1475	300	اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3988	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2749	true	-3494271681294571158	0	28	0	139	1593	300	اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	2749	-6198253677468548428	137	265.0	110	142	96.47887420654297	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03930	false	-5613386851067865133	104	152	535	774	1527	300	عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------ لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك-------- قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل- ان الله اشتري	3930	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	158	214	841	1128	1538	300	عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	2785	-6198253677468548428	210	388.5	167	294	71.42857360839844	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05609	false	1766673545523918314	97	268	538	1408	1569	300	قوله -حتي بلغ تبوك بغير صرف للاكثر وفي رواية تبوكا علي ارادة المكان قوله فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام وفي رواية معمر من قومي وعند الواقدي انه عبد الله بن انيس وهذا غير الجهني الصحابي المشهور وقد ذكر الواقدي فيمن استشهد باليمامة عبد الله بن انيس السلمي بفتحتين فهو هذا والذي رد عليه هو معاذ بن جبل اتفاقا الا ما حكي الواقدي وفي رواية انه ابو قتادة قال والاول اثبت قوله حبسه برداه والنظر في عطفه بكسر العين المهملة وكني بذلك عن حسنة وبهجته والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفا لوقوعه علي عطفي الرجل قوله--------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو ك---ذلك راي رجلا منتصبا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري قلت واسم ابي خيثمة هذا سعد بن خيثمة كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الطبران----------------------------ي من حديثه ولفظه تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت حاءطا فرايت عريشا قد رش بالماء ورايت زوجتي فقلت ما هذا بانصاف رسول الله صلي الله عليه وسلم في	5609	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	139	272	684	1301	1431	300	-وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فق------ال رجل من بني سلمة يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حبسه برداه والنظر في----------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيض-ا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حتي لمزه المنافقون فقال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك كل ذي راي من -اهلي فلما قيل لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -------------------------------------------------------------------------------------------------	2800	-6198253677468548428	271	372.5	206	1088	24.90808868408203	48	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05611	false	2479479911095728610	2	95	10	460	1443	300	حتي يقضي الله فيك فقمت زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري فمضيت قوله وثار رجال اي وثبوا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافيك ذنبك بالنصب علي نزع الخافض او علي المفعولية ايضا واستغفار ----بالرفع علي انه الفاعل وعند بن عاءذ فقال كعب ما كنت لاجمع امرين اتخلف عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبه ف----------------------------------------قالوا انك شاعر جرء فقال اما علي الكذب فلا زاد في رواية بن ابي شيبة كما صنع ذلك بغيرك فقبل منهم عذرهم واستغفر لهم قوله وقيل لهم مثل ما قيل لك في رواية بن مردويه وقال لهما مثل ما قيل لك	5611	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2801	true	1739741399111520104	143	236	695	1133	1458	300	حتي يقضي الله فيك فقمت---------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في الا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به اليه المتخلفون فقد كان كافيك ذنبك ا---------------------------------------------ستغفار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت فق-----------------------------------------------------------------------------يل------------------------------------------ لهما مثل ما قيل لك	2801	-6198253677468548428	131	112.0	97	649	20.184900283813477	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05612	false	-4359305017422578658	170	223	827	1089	1451	300	قوله فمضيت حين ذكر وهما لي في رواية معمر فقلت والله لا ارجع اليه في هذا ابدا قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس قوله------------ حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي ب------التي اعرف	5612	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2801	true	1739741399111520104	259	299	1251	1452	1458	300	قال- فمضيت حين ذكر-وهما لي قال--------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا----------------------------- الناس وقال وتغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف	2801	-6198253677468548428	144	210.5	111	283	50.883392333984375	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05613	false	7917561495326281354	8	86	44	429	1495	300	هل حرك شفتيه برد السلام علي لم يجزم كعب بتحريك شفتيه عليه السلام ولعل ذلك بسبب انه لم يكن يديم ا-------------------------لنظر اليه من الخجل قوله فاسارقه بالسين المهملة والقاف اي انظر اليه في خفية قوله من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي اعراضهم وفي رواية بن ابي شيبة وطفقنا نمشي في الناس لا يكلمنا احد ولا يرد علينا سلاما قوله حتي تسورت اي علوت سور الدار قوله جدار حاءط ابي قتادة وهو -بن عمي واحب الناس الي	5613	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	44	89	234	449	1489	300	هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه--------------------------------------- النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي-------------------------- من جفوة المسلمين مشيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تسورت----------------------- جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي	2802	-6198253677468548428	103	116.5	81	411	25.060827255249023	18	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08284	false	-4879353138609715278	137	177	681	865	1492	300	حتي---- ضاقت عليه- الارض بما رحبت ثم من الله عليه بقبول توبته وقال في قصت------------------------------ه ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي ان ---------------------------لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2804	true	-2881580482031603364	151	203	725	978	1476	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان --	2804	-6198253677468548428	142	199.5	110	255	55.686275482177734	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03988	false	1605389882422992011	132	173	632	842	1475	300	ابو داود عن موسي بن اسماعيل بالاسناد المذكور بلفظ----------- لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3988	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2809	true	-4734640574884930810	131	176	693	911	1545	300	ابو داود عن انس- بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	2809	-6198253677468548428	175	311.0	138	222	78.82882690429688	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09095	false	2120987371870268472	83	117	417	592	1523	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم موعدا عند الله يريد ان ينجزكموه الحديث وفيه--------------------------------------------- فيكشف الحجاب فينظرون اليه وفيه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر	9095	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	252	296	1289	1521	1542	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم موعدا عند الله يريد ان ينجزكموه قالوا الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون ال-----يه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر	2839	-6198253677468548428	159	280.0	127	237	67.08860778808594	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10516	false	4914617220532390271	17	105	81	529	1561	300	فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول الله وفي حديث بن مسعود عند احمد اما السيد فهو رب العالمين واما البنيان فهو الاسلام والطعام الجنة ومحمد الداعي فمن اتبعه كان في الجنة قوله فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله اي لانه رسول صاحب المادبة فمن اجابه ودخل في دعوته اكل من المادبة وهو كناية عن دخول الجنة ووقع بيان ذلك في رواية سعيد ولفظه وانت يا محمد رسول الله فمن اجابك دخل--- الاسلام ومن دخل--- الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل -ما فيها	10516	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	21	48	101	242	1542	300	فالله--- الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد الرسول فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابك دخل في الاسلام ومن دخل في الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها	2839	-6198253677468548428	130	206.5	105	455	28.571428298950195	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05917	false	7228334783975231847	99	184	470	910	1506	300	الشديد الكبير س-جيل وسجين واحد واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا هو كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي عبيدة بمعناه قال في قوله تعالي حجارة من سجيل هو الشديد من الحجارة الصلب ومن الضرب ايضا قال بن مقبل فذكره قال وقوله سجيلا اي شديدا وبعضهم يحول اللام نونا وقال في موضع اخر السجيل الشديد الكثير وقد تعقبه بن قتيبة بانه لو كان معني السجيل الشديد لما دخلت عليه من وكان يقول حجارة سجيلا لانه لا يقال حجارة من شديد	5917	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2953	true	2593294193452026399	86	164	459	849	1563	300	الشديد الكثير وسجيل وسجين ال------لام والنون اختان وقال ابو عبيدة السجيل الشديد وانشد-------- ضربا تواصي به الابطال سجينا قال النحاس ورد عليه هذا القول عبد الله بن مسلم وقال هذا سجين وذلك سجيل فكيف يستشهد به قال النحاس وهذا الرد لا يلزم لان ابا عبيدة ذهب الي ان اللام تبدل من النون لقرب احداهما من الاخري وقول ابي عبيدة ير---------------------------------------------د من جهة اخري وهي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لو كان علي قوله لكان حج--------------------------------ارة سجيلا لانه لا يقال حجارة من شديد	2953	-6198253677468548428	141	194.0	111	621	22.70531463623047	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09976	false	928567548661197074	30	64	154	340	1524	300	ان لله تعالي ملكا يعرض المرءيات علي المحل المدرك من الناءم فيمثل له صورة محسوسة فتارة تكون ام----------ثلة موافقة لما يقع في الوجود وتارة تكون امثلة لمعان- معقولة وتكون ف------ي الحالي------ن مبشرة و--منذرة قال	9976	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms2990	true	3715604101565535332	150	187	769	968	1555	300	ان لله------ ملكا يعرض المرءيات علي المحل المدرك من الناءم فيمثل له صورا محسوسة فتارة تكون تلك الصور امثلة موافقة لما يقع في الوجود وتارة تكون------ لمعاني معقولة غير محسوسة وفي الحالتين تكون مبشرة او منذرة قال	2990	-6198253677468548428	162	273.5	131	211	76.77725219726562	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03608	false	-8729956725794094471	92	137	474	701	1548	300	لان الرب من اسماء الله تعالي -------------اتفاقا واختلف في السيد ولم يرد في القران انه من اسماء الله تعالي------ فا-ن قلنا انه ليس من اسماء الله تعالي فالفرق واضح اذ لا الت----------باس وا-ن قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة و---الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	3608	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3052	true	982144461467955410	112	158	572	806	1544	300	لان الرب من اسماء الله تعالي المستعملة بالاتفاق- واختلف في السيد هل---------------- هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا قلنا---- ليس من اسماء الله------ فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال واذا قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة ولا الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	3052	-6198253677468548428	192	310.0	153	261	73.56321716308594	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09851	false	-6163167055472304909	42	103	196	490	1453	300	قوله قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفس---------------هما يفسر به رواية ابي العميس فاعتذرت------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قالوا وقلت لم ادر ما حاجتهم فصدقني وعذرني وفي لفظ فقال لم اعلم لماذا جاءا قوله لن او لا شك من الراوي وفي رواية يزيد عند مسلم انا والله قوله لا نستعمل علي عملنا من ارادة	9851	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3071	true	-7337587974374949568	7	41	27	192	1515	300	قال- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان----------- العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت----------------------------------------------------------- فقال------------------------ لن او------------------------------------------------------- لا نستعمل علي عملنا من اراده	3071	-6198253677468548428	107	135.5	81	315	33.96825408935547	16	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07834	false	-5632185204566327832	260	297	1277	1455	1468	300	مالك حدثني محمد بن ابي امامة بن سهل-------- انه سمع اباه يقول اغتسل---- سهل فذكر نحوه وفيه- فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر------------------------------------- فقال----------------- ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه واشتد وعكة	7834	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3079	true	2023765194407495084	192	244	984	1226	1488	300	مالك عن--- محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه واشتد وعكه	3079	-6198253677468548428	158	250.5	123	245	64.48979949951172	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09945	false	-24922720563527271	92	191	464	959	1478	300	اجمع العلماء علي ان للمرء قب-----ل الحول التصرف في ماله بالبيع والهبة والذبح واذا لم ينو الفرار من الصدقة واجمعوا علي انه اذا حال الحول ------------انه لا يحل--- التحيل ب---------------ان يفرق بين مجتمع او---- يجمع بين متفرق ثم اختلفوا فقال مالك من- فوت من ماله شيءا ينوي به الفرار من الزكاة قبل الحول بشهر او نحوه لزمته الزكاة عند الحول لقوله صلي الله عليه وسل--م خشية الصدقة وقال ابو حنيفة ان نوي بتفويته الفرار من الزكاة قبل الحول بيوم------------------- لا تضره النية لان ذلك لا يلزمه الا بتمام الحول ولا يتوجه اليه معني قوله خشية الصدقة الا حينءذ قال	9945	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3088	true	-3702051801003353686	24	127	136	650	1519	300	اجمع العلماء علي ان للرجل قبل حلول الحول التصرف في ماله بالبيع والهبة --------اذا لم ينو الفرار من الصدقة واجمعوا علي انه اذا حال الحول واظل الساعي انه لا يحل له التحيل ولا النقصان ولا ان يفرق بين مجتمع ولا ان يجمع بين متفرق و-----------قال مالك اذا فوت من ماله شيءا ينوي به الفرار من الزكاة قبل الحول بشهر او نحوه لزمته الزكاة عند الحول اخذا منه بقوله عليه السلام خشية الصدقة وقال ابو حنيفة ان نوي بتفريقه الفرار من الزكاة قبل الحول بيوم لا يضره لان الزكاة---------------------- لا تلزم -الا بتمام الحول ولا يتوجه اليه معني قوله خشية الصدقة الا حينءذ قال	3088	-6198253677468548428	425	751.5	337	556	76.43885040283203	78	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09945	false	-24922720563527271	192	292	964	1433	1478	300	المهلب----- قصد البخاري---------------------- ان كل حيلة يتحيل بها احد في اسقاط الزكاة فان اثم ذلك عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم لما منع من جمع الغنم او تفرقتها خشية الصدقة فهم منه هذا المعني وفهم من حديث طلحة في قوله افلح ان صدق ان من رام ان ينقص شيءا من فراءض الله بحيلة يحتالها انه لا يفلح قال------------------------ وما اجاب به الفقهاء من تصرف ذي-- المال في ماله قرب حلول الحول ثم يري----------د بذلك الفرار من الزكاة ومن نوي ذلك فالاثم عنه غير ساقط------------ وهو كمن فر عن صيام رمضان قبل رءية الهلال بيوم واستعمل سفرا لا يحتاج اليه	9945	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3089	true	-4277871053187597148	59	170	287	813	1457	300	المهلب انما قصد البخاري في هذا الباب ان يعرفك ان كل حيلة يتحيل بها احد في اسقاط الزكاة فان اثم ذلك عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم لما منع من جمع الغنم وتفريق--ها خشية الصدقة فهم منه هذا المعني وفهم من------------- قوله افلح ان صدق ان من رام ان ينقض شيءا من فراءض الله بحيلة يحتالها انه لا يفلح ولا يقوم بذلك عذره عند الله وما اجاز--ه الفقهاء من تصرف صاحب المال في ماله قرب حلول الحول انما هو ما لم يرد بذلك الهرب- من الزكاة ومن نوي ذلك فالاثم عنه غير ساقط والله حسيبه وهو كمن فر من صيام رمضان قبل رءية الهلال بيوم واستعمل سفرا لا يحتاج اليه	3089	-6198253677468548428	429	770.5	335	544	78.86029052734375	85	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09945	false	-24922720563527271	67	89	342	452	1478	300	وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	9945	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3089	true	-4277871053187597148	10	32	41	151	1457	300	وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	3089	-6198253677468548428	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08518	false	-8654837332076208638	79	115	400	586	1522	300	المصافحة قال بن عبد البر روي بن وهب عن مالك انه كره المصافحة والمعانقة وذهب الي هذا سحنون وجماعة---------- وقد جاء عن مالك------------ جواز المصافحة وهو الذي يدل عليه صنيعه-- في الموطا وعلي جوازه-------- جماعة العلماء	8518	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3115	true	-8382185755013365641	88	128	457	665	1542	300	المصافحة قلنا روي ا----------بن وهب عن مالك انه كره المصافحة والمعانقة وذهب الي هذا سحنون وغيره من اصحابنا وقد روي عن مالك خلاف ذلك من جواز المصافحة وهو الذي يدل عليه معني ما في الموطا وعلي جواز المصافحة جماعة العلماء	3115	-6198253677468548428	153	254.5	122	218	70.18348693847656	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05939	false	5855881289068380464	172	246	927	1299	1597	300	عن عاءشة قالت له وهو يسالها عن قول الله عز وجل في رواية عقيل عن بن شهاب في احاديث الانبياء اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي فذكره قوله قلت اكذبوا ام كذبوا اي مثقلة او مخففة ووقع ذلك صريحا في رواية الاسماعيلي من طريق صالح بن كيسان هذه قوله قالت عاءشة كذبوا اي بالتثقيل في رواية الاسماعيلي مثقلة قوله فما هو بالظن قالت اجل زاد الاسماعيلي قلت فهي مخففة ق------------------------الت معاذ الله	5939	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3124	true	8864067231739606193	108	155	558	790	1534	300	عن عاءشة قالت له وهو يسالها عن قول الله عز وجل حتي اذا استياس الرسل قال ----------------------------------------------------------------------قلت اكذبوا ام كذبوا ق------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم---------- فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله	3124	-6198253677468548428	127	156.5	97	396	32.07070541381836	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06618	false	-7484661526936458797	189	239	969	1226	1530	300	الله فيما احسب قوله يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم عن علقمة في السر قوله كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة اي استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم انها قليلة قوله فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	6618	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3168	true	-3715662157759808186	240	268	1246	1387	1543	300	الله عليه وسلم----- يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا------------------------ كانهم تقالوها--------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	3168	-6198253677468548428	124	192.0	97	257	48.249027252197266	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04423	false	-1794802806502817461	11	60	53	302	1485	300	قوله اللهم بارك لهم في اللحم والماء في رواية ابراهيم بن نافع اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم وفيه حذف تقديره في طعام اهل مكة وشرابهم بركة قوله فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	4423	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3208	true	8429867534549300636	81	116	412	573	1511	300	قال- اللهم بارك لهم في اللحم وا--------------------------------------------------------------لماء قال النبي----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال-------------------- فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	3208	-6198253677468548428	105	159.5	81	249	42.16867446899414	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06358	false	1405723741736993069	43	84	203	399	1482	300	فقال لهم ل---------------ا تعجلوا وانظروا فان كانت النجوم التي يرمي بها هي التي تعرف فهو عند فناء الناس وان كانت لا تعرف فهو من حدث فنظروا فاذا هي نجوم لا تعرف------------------ فلم يلبثوا ان- سمعوا بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم	6358	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3227	true	-119221226459582885	7	50	41	249	1580	300	فقال لهم وكان رجلا اعمي لا تعجلوا وانظروا فان كانت النجوم ا-----------------لتي تعرف فهي عند فناء الناس وان كانت لا تعرف فهي من حدث فنظروا فاذا هي نجوم لا تعرف فقالوا هذا من حدث فلم يلبثوا حتي سمعوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم	3227	-6198253677468548428	169	296.5	133	230	73.47826385498047	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06348	false	2814238133181432643	67	93	339	457	1573	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك--------------- من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	6348	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3285	true	4099583374165600429	35	64	168	301	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	3285	-6198253677468548428	118	233.0	92	133	88.7218017578125	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08006	false	4106028943664741977	155	223	759	1109	1474	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا وا--ن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم هكذا روي الحديث الزهري عن انس واتفق الشيخان علي تخريجه من طريقه ونسب فيه الي الغلط لان المعروف ان الخاتم الذي---- طرحه النبي صلي الله عليه وسلم بسبب اتخاذ الناس مثله انما هو خاتم الذهب	8006	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3290	true	7689542873619267749	86	144	439	732	1490	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخوات-م من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ---اخرجه الصحيحان واللفظ للبخاري فهو عند العلماء وهم من ابن شهاب------------------ لان------------------ الذي نبذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------- انما هو خاتم الذهب	3290	-6198253677468548428	225	352.0	178	356	63.202247619628906	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms01101	false	6261742668461505911	222	274	1083	1322	1453	300	الملاءكة قالت يا---------------- رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قال-------ت فهل اشد م-----------ن الحديد قال نعم النار -قال-------ت فهل اشد م-----------ن النار قال نعم الماء قال-------ت فهل اشد م-----------ن الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل اشد م-----------ن الريح قال نعم -بن ادم يتصدق------ بيمينه فيخفيها عن شماله	1101	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3293	true	424017704359699121	40	116	195	528	1497	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بصدقة بيمينه -يخفيها من شماله	3293	-6198253677468548428	205	342.0	158	335	61.19403076171875	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08168	false	-675584374922391873	185	277	886	1375	1493	300	قوله جاءتني امراة ومعها -بنتان لم اقف علي اسماءهن وسقطت الواو لغير ابي ذر من قوله ومعها وكذا هو في رواية بن المبارك قوله فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطي--------------تها فقسمتها بين ابنتيها زاد معمر ولم تاكل منها شيءا قوله ثم قامت فخرجت--------- فدخل---- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته هكذا في رواية عروة ووقع في رواية عراك بن مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة جاء------------------------تني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهن تم-رة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	8168	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3313	true	4232647740823856717	117	229	609	1211	1543	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني------------------------------------------------------------------------------ فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها--------- ولم تاكل منها شيءا----- ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي من البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار ففي هذا الحديث ما يدل علي ان البنات بلية ثم اخبر ان في الصبر عليهن والاحسان اليهن ما يقي من النار وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	3313	-6198253677468548428	330	531.5	269	699	47.21030044555664	48	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07632	false	-2655082448558679006	254	298	1300	1536	1547	300	عباس ان الدابة اذا اكلت العلف و----استقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة عليه----------- فتقسم الدم و-------تجريه في العروق وتجري اللبن في الضرع ويبقي الفرث ف-------ي الكرش وحده وقوله تعالي لبنا---- خالصا اي-- من حمرة الدم وقذارة الفرث	7632	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3318	true	7541341713956692406	234	284	1234	1500	1586	300	عباس ان الدابة تاكل---- العلف فاذا استقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلط- علي هذه الاصناف فتقسم الدم وتميزه وتجريه في العروق وتجري اللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو في الكرش حكمة بالغة فما تغني النذر خالصا يريد من حمرة الدم وقذارة الفرث	3318	-6198253677468548428	205	339.0	163	271	75.64575958251953	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07623	false	-8634895438752401785	0	28	0	133	1443	300	عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء واني ساءل عما شرب فان كان يسكر- جلدته فجلده عمر----------------------- الحد تاما	7623	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3325	true	-4735112044327454088	77	110	363	520	1465	300	عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان مسكرا جلدته فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحد تاما	3325	-6198253677468548428	131	249.0	103	157	83.43949127197266	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09921	false	7794192769741310001	64	89	333	459	1524	300	ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان وقع ونقل عن ----بن عيينة توجيهه وهو ان اللص يقدم علي قتله والسلطان لا يقتله-------- واما قول	9921	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3371	true	8796203821776916604	197	222	1038	1170	1561	300	ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو طلاق وفسره ابن عيينة فقال------ ان اللص يقدم علي قتله والسلطان لا يقتله الثامنة واما بيع	3371	-6198253677468548428	103	166.5	80	138	74.63768005371094	18	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05031	false	-6345779852746911791	1	41	6	220	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق فوص------------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل------------ باناءين فذكر القص--------------------------------------------ة قال ثم عرج بي- الي السماء و------حديث	5031	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3389	true	-1719238079985537739	36	102	191	536	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء وذكر الحديث	3389	-6198253677468548428	199	320.5	160	345	57.68115997314453	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07842	false	-1646014583471677126	211	276	1036	1343	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1 قوله باب المراة ترقي الرجل ذكر فيه حديث عاءشة وفيه قولها كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه وقد تقدم قبل بباب من رواية يونس عن بن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امرها بذلك وزاد في رواية معمر هنا كيفية ذلك فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	7842	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3487	true	-2872491681185742565	35	74	164	356	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث -----------------------------------------------------------علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيده نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف كان ينفث قال كان ينفث -----------------------------------------------------علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3487	-6198253677468548428	114	176.0	89	309	36.89320373535156	19	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10256	false	1202208796915904050	174	225	927	1182	1550	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة و-------------------------------------ي-----------------------بقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها وحديث انس لا تقوم الساعة حتي -لا ----يقال في ال-----------ارض لا اله الا الله	10256	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3495	true	2536048791475643227	189	257	923	1242	1441	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة فيسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي منه في الارض اية وتبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز ---------يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ول---ا نسك ولا صدقة قال له صلة ما تغني عنهم لا اله الا الله	3495	-6198253677468548428	206	312.5	160	331	62.23564910888672	37	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10257	false	8532406439577175271	14	60	78	314	1571	300	ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي يرجع ---ناس من امتي الي الاوثان يعبدونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من دون الله وقد تقدم حديثه في ذكر ذي الخلصة قريبا ولابن ماجة من حديث------------------------------------- حذيفة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------بقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله	10257	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3495	true	2536048791475643227	131	236	659	1155	1441	300	ابن عمر-- لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي كدوي النحل فيقول الله ما بالك فيقول يا رب منك خرجت واليك اعود اتلي فلا يعمل بي اتلي ولا يعمل بي قلت قد جاء معني هذا مرفوعا -------------------------------------------------------------من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وحذيفة قال حذيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة فيسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي منه في الارض اية وتبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله	3495	-6198253677468548428	145	203.0	115	559	25.939176559448242	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10679	false	-1682583332827448033	74	98	371	492	1503	300	ان المشركين سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو يا الله يا رحمن فقالوا كان محمد يامرنا بدعاء اله واحد وهو يدعو الهين	10679	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3509	true	812629507924228855	275	299	1380	1501	1505	300	ان المشركين سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو يا الله يا رحمن فقالوا كان محمد يامرنا بدعاء اله واحد وهو يدعو الهين	3509	-6198253677468548428	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06004	false	2843243823471318195	85	271	405	1338	1469	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر كذا فيه بفتح الحاء المهملة والجيم وفي رواية جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو وضح قوله قال لي عمرو القاءل هو بن جريج كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه والتي في رواية الكشميهني واللتين تليانهما يعني السبابتين وفي رواية سفيان عن عمرو----------------- فصار عليه مثل الطاق وهو يفسر ما اشار اليه من الصفة وفي رواية ابي اسحاق عند مسلم فاضطرب الحوت في الماء فجعل لا يلتءم عليه صار مثل الكوة قوله لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا كذا وقع هنا مختصرا وفي رواية سفيان فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفت--------------------------------------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به قوله قال	6004	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	146	220	741	1114	1528	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر ق-------------------------------------------------------------------------------------ال لي عمرو هكذا------------- كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه------------------------- واللتين تليا---------------نهما وفي رواية وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بال-----------------------------------حوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به ----فقال	3591	-6198253677468548428	265	202.5	206	994	26.65995979309082	46	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06006	false	-6003763739195805866	194	238	933	1159	1478	300	القي عليها طعامه قال وانما سمي الخضر لانه كان اذا اقام في مكان نبت العشب حوله انتهي وقد تقدم في احاديث الانبياء حديث ابي هريرة رفعه-------------------------------- انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضراء والمراد ب----------الفروة---- وجه الارض قوله	6006	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3594	true	-1314381905887060745	214	263	1066	1303	1487	300	الله عليه- وسلم وقال مجاهد سمي الخضر لانه كان اذا صلي اخضر ما----------- حوله وروي الترمذي عن----------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضراء هذا حديث صحيح غريب الفروة هنا وجه الارض قاله	3594	-6198253677468548428	140	181.0	108	272	51.47058868408203	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06008	false	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة--------- فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3596	true	8095560078433115070	258	291	1340	1497	1542	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة في البحر فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	3596	-6198253677468548428	126	190.0	99	366	34.426231384277344	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00347	false	1520044701663766762	95	141	492	718	1506	300	اللفظ هنا تجوز لقصد--ه التمسك- والتعظيم اذ لا نقص في علم الله ولا نهاية لمعلوماته وقد وقع في رواية بن جريج بلفظ احسن سياقا من هذا وابعد اشكالا فقال------ ما علمي و---علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا العصفور بمنقاره من البحر وهو --تفسير	347	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3597	true	8837734515846233325	64	105	316	520	1515	300	النقص هنا تجوز -قصد به التمثيل والتفهيم اذ لا نقص في علم الله ولا نهاية لمعلوماته وقد اوضح هذا المعني البخاري--------------------------------- فقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطي--ر بمنقاره من البحر وفي التفسير	3597	-6198253677468548428	158	248.0	122	240	65.83333587646484	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00348	false	-41836702190249750	144	211	752	1144	1620	300	ذهب قوم من الزنادق---------ة الي سلوك طريقة تستلزم---- هدم --احكام الشريعة فقالوا انه يستفاد من قصة موسي والخضر ان الاحكام الشرعية العامة تختص بالعامة و----الاغبياء-------- واما الاولياء والخوا----ص فلا حاجة بهم الي تلك النصوص بل انما يراد منهم ما يقع في قلوبهم ويحكم عليهم بما يغلب علي----- خواطرهم------------ لصفاء قلوبهم عن الاكدار وخلوها عن الاغيار فتنجلي لهم العلوم الالهية والحقاءق الربانيه فيقفون علي اسرار الكاءنات ويعلمون الاحكام	348	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3616	true	-3450659360923692077	231	300	1193	1595	1595	300	ذهب قوم من --زنادقة الباطنية الي سلوك طريق ---تلزم منه هدم الاحكام الشرعية -----------------------------فقالوا هذه الاحكام الشرعية العامة انما يحكم بها علي الاغبياء والعامة واما الاولياء واهل الخصوص فلا يحتاجون -الي تلك النصوص بل انما يراد منهم ما يقع في قلوبهم ويحكم عليهم بما يغلب عليهم من خواطرهم وقالوا وذلك لصفاء قلوبهم عن الاكدار وخلوها عن الاغيار فتتجلي لهم العلوم الالهية والحقاءق الربانية فيقفون علي اسرار الكاءنات ويعلمون --احكام-	3616	-6198253677468548428	317	525.0	262	440	72.04545593261719	45	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00348	false	-41836702190249750	211	290	1144	1575	1620	300	الجزءيات فيستغنون بها عن احكام الشراءع الكليات كما اتفق للخضر فانه استغني بما ينجلي له من تلك العلوم عما كان عند موسي ويءيده الحديث المشهور------------ استفت قلبك وان افتوك قال القرطبي------------------- وهذا القول زندقة وكفر---------------------- لانه انكار لما علم من الشراءع فان الله------ قد اجري سنته وانفذ كلمته بان احكامه لا تعلم الا بواسطة رسله السفراء بينه وبين خلق-------------------------------ه المبينين لشراءعه واحكامه -----------------------------كما قال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس----------------------- وقال ا------لله اعلم حيث يجعل رسالاته	348	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3617	true	-8710572021940563774	0	106	0	566	1524	300	الجزءيات فيستغنون بها عن احكام الشراءع الكليات كما اتفق للخضر فانه استغني بما ت-جلي له من---- العلوم عما كان عند موسي من تلك الفهوم وقد جاء فيما ينقلون استفت قلبك وان افتاك المفتون قال شيخنا رضي الله عنه وهذا القول زندقة وكفر يقتل قاءله ولا يستتاب لانه انكار -ما علم من الشراءع فان الله تعالي قد اجري سنته وانفذ حكمته بان احكامه لا تعلم الا بواسطة رسله السفراء بينه وبين خلقه وهم المبلغون عنه رسالته وكلامه المبينون ش-راءعه واحكامه اختارهم لذلك وخصهم بما هنالك كما قال----- تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير الحج وقال تعالي الله اعلم حيث يجعل رسال-ته	3617	-6198253677468548428	383	626.5	307	579	66.14852905273438	61	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00349	false	-973680817293815179	15	91	77	435	1494	300	فمن ادعي ان هناك طريقا اخري يعرف بها امره ونهيه غير الطرق التي جاءت بها الرسل يستغني بها عن الرسول فهو كافر يقتل ولا يستتاب قال وهي دعوي تستلزم -----------------------اثبات نبوة-- بعد نبينا ل----------------------------------------------------------------------------------------ان من قال انه ياخذ عن قلبه لان الذي يقع فيه هو حكم الله وا------نه يعمل بمقتضاه من غير حاجة منه -----الي كتاب ولا سنة فقد اثبت لنفسه خاصة النبوة ك------------ما قال نبينا صلي الله عليه وسل----------م ان روح القدس نفث في روعي	349	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3617	true	-8710572021940563774	158	257	844	1316	1524	300	فمن قال- ان هناك طريقا اخر- يعرف بها امره ونهيه غير الرسل بحيث--------------- يستغني---- عن الرس-ل فهو كافر يقتل ولا يستتاب ولا يحتاج معه الي سءال ولا جواب ثم هو قول باثبات انبياء بعد نبينا عليه الصلاة والسلام الذي قد جعله الله خاتم انبياءه ورسله فلا نبي بعده ولا رسول وبيان ذلك ان من قال---- ياخذ عن قلبه وان ما-- يقع فيه هو حكم الله تعالي وانه يعمل بمقتضاه وانه لا يحتاج مع ذلك الي كتاب ولا سنة فقد اثبت لنفسه خاصة النبوة فان هذا نحو مما قاله رسول ا----لله عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي	3617	-6198253677468548428	260	373.5	198	504	51.587303161621094	45	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04396	false	6397292340382643892	135	165	661	826	1526	300	قال السهيلي والظاهر من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهي------------م ويقال ان----------- ابراهيم---------------- تحاكم-- اليه في بءر السبع بالشام فقضي لابراهيم والاخر ----كان قريبا من عهد عيسي	4396	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3623	true	7502931693704522178	83	119	415	611	1527	300	قال السهيلي والظاهر من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم عليه السلام ويقال انه الذي قضي لابراهيم عليه السلام حين تحاكموا اليه في بءر السبع بالشا--------------م والاخر انه كان قريبا من عهد عيسي	3623	-6198253677468548428	150	245.0	123	210	71.42857360839844	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10298	false	4989880988008741503	0	26	0	132	1501	300	كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه --------قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغ- مدتهم واراد الله ان يبعثهم قال	10298	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3638	true	4139435599994092326	264	292	1366	1507	1548	300	كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي	3638	-6198253677468548428	122	225.0	97	141	86.52482604980469	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06021	false	-8809761500942445492	5	91	21	412	1426	300	من كريم والهاء من هادي والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق ومن وجه اخر عن سعيد نحوه لكن قال يمين بدل حكيم وعزيز بدل عليم وللطبري من وجه اخر عن سعيد نحوه لكن ----------------------------------------------------------------------------------------------قال------------ الكاف من ------كبير و----------------------------روي الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ---------------------بن عباس قال كهيعص قسم اقسم الله به وهو من اسماءه ومن طريق فاطمة بنت علي قالت كان علي------------------- يقول يا كهيعص اغفر لي وقال عبد الرزاق عن معمر عن------------------------------------------------- قتادة هي اسم من اسماء القران قوله	6021	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3648	true	-2880872451921709651	0	113	0	551	1506	300	من ك-اف والهاء من هاد- والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق ذكره ابن ------------------------------------------------عزيز القشيري عن ابن عباس معناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم بهم صادق في وعده ذكره الثعلبي عن الكلبي والسدي ومجاهد والضحاك وقال الكلبي ايضا الكاف من كريم وكبير وكاف والهاء من هاد والياء من رحيم والعين من عليم وعظيم والصاد من صادق والمعني واحد وعن ابن عباس ايضا هو اسم------------------- من اسماء الله تعالي وعن علي رضي الله عنه هو اسم الله عز وجل وكان يقول يا كهيعص اغفر لي ذكره الغزنوي السدي هو اسم الله الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب قتادة هو اسم من اسماء القران ذكره	3648	-6198253677468548428	175	174.5	130	620	28.225807189941406	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04450	false	6999090907940857203	125	218	618	1096	1490	300	الفراء ----قوله لا مساس اي لا امس ولا امس ---والمراد ---ان موسي امرهم ان لا يءاكلوه و-----لا يخالطوه و-------------------------------------------قرء لا مساس بفتح الميم وهي لغة فاشية واسم السامري موسي بن طفر وكان من قوم يعبدون البقر وقال ابو عبيدة في قوله تعالي لا مساس اذا كسرت الميم جاز النصب والرفع والجر بالتنوين وجاءت هنا منفية ففتحت بغير تنوين قال النابغة فاصبح من ذاك كالسامري اذ قال موسي له لا مساسا قال والمماسة والمخالطة واحد قال ومنهم من جعلها اسما فكسر اخرها بغير تنوين قال الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا مريد السامري	4450	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3799	true	7092412078976617035	228	267	1209	1406	1567	300	الحياة ان تقول- لا مساس اي لا امس ولا امس طول الحياة فنفاه موسي عن قومه وامر بني اسراءيل الا يخالطوه ولا يقربوه ولا يكلموه عقوبة له والله اعلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري	3799	-6198253677468548428	109	-23.0	85	536	20.3358211517334	17	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10612	false	-868275945224517579	214	286	1058	1425	1498	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب في رواية احمد فاصاب قال القرطبي---------- هكذا وقع في الحديث -----------------------------بدا بالحكم قبل الاجتهاد والامر بالعكس فان الاجتهاد يتقدم---- الحكم اذ لا يجوز الحكم قبل الاجتهاد اتفاقا لكن التقدير في قوله اذا حكم اذا اراد ان يحكم-------------------------------------- فعند ذلك-------- يجتهد قال ويءيده ان اهل--------------- الاصول قالوا-------- يجب علي المجتهد ان يجدد النظر- عند وقوع النازلة ولا يعتمد علي ما ت--------قدم له لامكان ان يظهر له------ خلاف	10612	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3860	true	1870036981014230547	126	216	632	1104	1539	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر هكذا ---لفظ الحديث في كتاب مسلم اذا حكم فاجتهد فبدا بالحكم قبل الاجتهاد والامر بالعكس فان الاجتهاد -مقدم علي الحكم ف--لا يجوز الحكم قبل الاجتهاد بالاجماع وانما معني هذا الحديث ----اذا اراد ان يحكم كما قال فاذا قرات القران فاستعذ النحل فعند ذلك اراد ان يجتهد في النازلة ويفيد هذا صحة ما قاله الاصوليون ان المجتهد يجب عليه ا-------ن يجدد --نظرا عند وقوع النازلة ولا يعتمد علي اجتهاده المتقدم--- لامكان ان يظهر له ثانيا خلاف	3860	-6198253677468548428	253	336.0	201	494	51.214576721191406	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05305	false	8208332394339409557	162	213	800	1047	1475	300	نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان- لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال --اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	5305	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3861	true	5043426179254690741	118	169	611	861	1530	300	نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف من الاحزاب الا لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال الاخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	3861	-6198253677468548428	243	471.5	192	250	97.19999694824219	47	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04503	false	3093681067985082304	178	294	922	1503	1529	300	انه قيل كان من شرع داود ان يحكم--- للكبري قال وهو فاسد-- لان الكبر والصغر وصف طرد-----------ي كالطول والقصر والسواد والبياض ولا اثر لشء من-------------------------------------------- ذلك في الترجيح قال وهذا مما يكاد يقطع بفساده قال------------------ والذي ينبغي ان يقال ان داود عليه السلام----- قضي به للكبري لسبب اقتضي به عنده ترجيح قولها-------------------------- اذ لا بينة لواحدة منهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال ان الولد الباقي كان في يد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا -----------------------------------تاويل -حسن جار علي القواعد ------------------------------------الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه---- فان قيل------------------- فكيف ساغ لسليمان نقض حكمه فالجواب انه لم يعمد الي نقض ا----------لحكم------------ وانما احتال بحيلة لطيفة	4503	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3863	true	8230436831667316351	35	176	171	871	1476	300	انه ----كان من شرع داود ان يحكم به للكبري من حيث هي كبري لان الكبر والصغر طرد محض عند الدعاوي كالطول والقصر والسواد والبياض وذلك لا يوجب ترجيح احد المتداعيين حتي يحكم له او عليه لاجل ذلك وهو---------------- مما----- يقطع به من فهم ما جاءت به الشراءع والذي ينبغي ان يقال ان داود عليه السلام انما قضي به للكبري لسبب اقتضي--- عنده ترجيح قولها ولم يذكر في الحديث تعيينه اذ لم تدع حاجة اليه فيمكن------------------------------------------------------------------- ان الولد------- كان بيدها وعلم عجز---- الاخري عن اقامة البينة فقضي به لها ابقاء لما كان علي ما كان وهذا التاويل احسن ما قيل في هذا الحديث وهو الذي تشهد له قاعدة الدعاوي الشرعية التي يبعد اختلاف الشراءع فيها لا يقال فان كان داود قضي بسبب شرعي فكيف ساغ لسليمان نقض حكمه فالجواب ان سليمان عليه السلام لم يتعرض لحكم ابيه بالنقض وانما احتال -حيلة لطيفة	3863	-6198253677468548428	327	401.0	256	807	40.52044677734375	51	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09194	false	-5240315657903801864	176	207	884	1026	1491	300	اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قلت هذا	9194	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	161	192	799	946	1514	300	اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها ---وهذا	3904	-6198253677468548428	132	238.0	102	150	88.0	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09205	false	-242316282566506922	138	191	734	1016	1556	300	ولم يختلف-------- ان نفخ الروح فيه----- بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وغير ذلك------------------------------------- بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو- الدخول في الخامس	9205	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3905	true	3574084784438953484	66	127	347	678	1587	300	-لم يختلف العلماء ان نفخ الروح فيه يكون بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس كما بيناه بالاحاديث- وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وفي وجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهذا الدخول في الخامس	3905	-6198253677468548428	254	459.0	204	333	76.27627563476562	46	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02403	false	343747693552216640	234	257	1183	1292	1500	300	علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر--------------- وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن	2403	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3927	true	3068517253826203639	64	90	317	441	1470	300	علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن	3927	-6198253677468548428	109	209.0	86	124	87.90322875976562	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07561	false	6269128522054953178	14	51	72	262	1501	300	لارتفاع موجبه فتعين الاخذ به وبعود الحكم تعود العلة فلو قدم علي اهل بلد- ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا ت-عين عليهم الا يدخروها فوق ثلاث	7561	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3940	true	2413800518405544002	245	279	1306	1481	1597	300	لارتفاع علته يعو-----------------د الحكم لعود العلة فلو قدم علي اهل بلدة ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم الا يدخروها فوق ثلاث	3940	-6198253677468548428	163	303.5	130	192	84.89583587646484	29	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06038	false	-8032982057081817949	88	161	463	807	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم مما -نسب -----------------------------اليه قال ومعني قوله --------------------------------------------------في امنيته اي في تلاوته فاخبر----- تعالي في هذه الاية ان سنته في رسل------------------ه اذا قالوا-------------- قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه------------------------------------------------------------------ فهذا نص في ان الشيطان---- زاده ف-----ي قول- النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله قال وقد سبق الي ذلك------------------------------ الطبري لجلالة قد-----------ره وسعة علمه--------- وشدة ساعده في النظر ف-------------------------صوب علي هذا المعني	6038	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms3971	true	2569477560059333594	0	125	0	597	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم مما ينسب اليه انه قاله وذلك ان الله تعالي- قال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي في تلاوته فاخبر الله تعالي ان م----------ن سنته في رسله وسيرته في انبياءه اذا قالوا عن الله تعالي قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه كما يفعل ساءر المعاصي تقول القيت في الدار كذا والقيت في الكيس كذا فهذا نص في--- الشيطان انه زاد- في الذي قاله النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم به ذكر معني كلام عياض الي ان قال وما هدي لهذا الا الطبري لجلالة قدره وصفاء فكره وسعة باعه في العلم وشدة ساعده في النظر وكانه اشار الي هذا الغرض وصوب علي هذا المرمي	3971	-6198253677468548428	291	421.0	225	612	47.54901885986328	49	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07374	false	7395800036385177487	118	147	582	721	1485	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4024	true	6947781527695801874	11	40	51	189	1504	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضر -عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	4024	-6198253677468548428	137	271.0	109	139	98.56114959716797	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09059	false	-1381234218956812486	88	147	434	736	1502	300	يءخذ بيد العبد--------------------- فينصب علي رءوس الناس و-------------ينادي مناد هذا فلان بن فلان فمن كان له حق فليات فيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيقول الرب-------------- ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب--- فنيت الدنيا فمن اين اوتيهم فيقول----- للملاءكة خذوا من اعماله الصالحة فاعطوا كل انسان بقدر طلبته فان كان ناجيا ---وفضل- من حسناته مثقال حبة من خردل --ضاعفها الله------ حتي يدخله بها الجنة	9059	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4026	true	6426557854549519367	136	234	694	1187	1538	300	يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد هذا فلان بن فلان ومن كان له حق فليات الي حقه فتفرح المراة ان يدور لها الحق علي ابيها او علي زوجها او علي اخيها او علي ابنها ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فيقول الرب سبحانه وتعالي ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب قد فنيت الدنيا فمن اين اوتيهم فيقول الرب للملاءكة خذوا من حسناته-------- فاعطوا كل انسان بقدر طلبته فان كان -وليا لله فضلت من حسناته مثقال حبة من خردل فيضاعفها الله تعالي حتي يدخله بها الجنة	4026	-6198253677468548428	276	441.0	219	502	54.980079650878906	51	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04822	false	-4581288456716559965	172	231	853	1140	1479	300	ابي ساسان قال شهدت عثمان ---------اتي بالوليد وقد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران يعني مولي عثمان انه قد شرب الخمر فق-----------------------ال عثمان ----------------------------يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد	4822	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4036	true	739948903979625384	218	286	1122	1449	1525	300	ابي ساسان قال شهدت عثمان بن عفان واتي بالوليد -قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه------------------- شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيا فقال عثمان انه لم يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد	4036	-6198253677468548428	262	478.0	207	347	75.50432586669922	51	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06077	false	-6656155969044556814	77	149	385	743	1506	300	ام رومان ما يخالف ذلك ولفظه بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت علينا امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقل----------------ت وما ذاك قالت ابني ومن حدث الحديث قالت وما ذلك قالت كذا وكذا هذا لفظ المصنف في المغازي ولفظه في قصة يوسف قالت انه ثمي الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر قالت نعم قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -----------------------نعم فخرت مغشيا عليها	6077	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4066	true	6119518518257742452	223	280	1166	1444	1547	300	ام رومان وهي ام عاءشة قالت- بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان وما ذاك قالت اتي فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا ق-----------------------------------------------------------------الت عاءشة سمع -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها	4066	-6198253677468548428	209	330.0	164	397	52.64483642578125	37	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05341	false	8912153638715281615	154	256	750	1241	1447	300	من الكتاب قوله قال لي الوليد بن عبد الملك اي بن مروان في رواية عبد الرزاق عن معمر كنت عند الوليد بن عبد الملك اخرجه الاسماعيلي قوله ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة في رواية عبد الرزاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الذي تولي كبره منهم علي -------------قلت لا كذا في رواية عبد الرزاق وزاد ولكن حدثني سعيد بن المسيب وعروة وعلقمة وعبيد الله-------------------- كلهم -------عن عاءشة -قال -الذي تولي كبره عبد الله بن ابي قال فما كان جزمه وفي ترجمة الز--------هري عن حلية ابي نعيم من طريق بن عيينة عن الزهري كنت عند الوليد بن عبد الملك فتلا هذه الاية والذي تولي كبره منهم	5341	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4067	true	4160998063373862186	158	282	799	1389	1485	300	عن الزهري قال -قال لي الوليد بن عبد الملك------------------------------------------------------------------------------------------ ابلغك ان عليا كان فيمن قذف قال قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان عاءشة قالت لهما كان علي مسلما في شانها واخرجه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه المخرج علي الصحيح من وجه اخر من حديث معمر عن الزهري وفيه قال كنت عند الوليد بن عبد الملك فقال الذي تولي كبره منهم علي بن ابي طالب فقلت لا---------------------------------- حدثني سعيد بن المسيب وعروة وعلقمة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة كلهم يقول سمعت عاءشة تقول والذي تولي كبره عبد الله بن ابي بن سلول واخرج البخاري ايضا من حديث الزهري عن عرو--------------------------ة عن عاءش--------------------------------------------ة والذي تولي كبره منهم	4067	-6198253677468548428	233	304.5	179	785	29.681528091430664	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06110	false	-3378747379533395358	193	240	1024	1246	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق فان كنت قد قل-ت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6110	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4070	true	-2669414621017314519	2	44	18	218	1495	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل----------------- فان كان ما بلغت اني قلته------ فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	4070	-6198253677468548428	183	330.0	142	223	82.06278228759766	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08469	false	-549356654201951981	204	238	1025	1182	1497	300	عبد الله بن بسر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر-------------------------------- وذلك ان الدور لم يكن عليها------ ستور	8469	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4085	true	8822813730868273223	97	138	489	688	1472	300	عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	4085	-6198253677468548428	157	291.0	123	199	78.89447021484375	34	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08446	false	731087644094600230	114	178	537	850	1474	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه- وان كانت صغيرة كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وقال النظر اليهن وسقط هذا الاثر والذي بعده من رواية النسفي قوله وكره عطاء النظر الي الجواري ال--تي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	8446	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4095	true	-8609535673352937313	94	130	480	656	1529	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليهن وان كانت صغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري اللاتي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	4095	-6198253677468548428	173	323.5	137	316	54.74683380126953	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06995	false	-4709713395802012757	59	91	285	431	1433	300	بن حبيب في الواضحة عن حبيب كاتب مالك قال قلت لمالك ان سفيان بن عيينة زاد في حديث بنت- غيلان ان المخنث ---------هيت وليس في كتابك هيت فقال----- صدق هو كذلك واخرج	6995	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4102	true	-7679164944875611523	248	279	1248	1387	1490	300	بن حبيب----------- عن حبيب كاتب مالك قال قلت لمالك ان سفيان--------- زاد في حديث ابنة غيلان ان --مخنثا يقال له هيت وليس في كتابك هيت فقال مالك صدق هو كذلك وغربه	4102	-6198253677468548428	116	187.5	89	161	72.04969024658203	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00498	false	8159141498012743933	126	156	596	740	1443	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران	498	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4136	true	2083427391674602428	240	269	1284	1422	1564	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------ والصلاة وقراءة القران	4136	-6198253677468548428	138	268.5	109	144	95.83333587646484	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05042	false	-8533673021525353702	82	110	434	561	1569	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من --لءلء و--زبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا--- الكوثر الذي خبا لك ربك	5042	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4276	true	5749837941337903505	137	166	701	836	1549	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من اللءلء والزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا هو الكوثر الذي خبا لك ربك	4276	-6198253677468548428	127	232.0	99	135	94.0740737915039	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10848	false	6655385252772979961	174	269	884	1366	1524	300	فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان اي يجريان وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار ويجمع بان اصل نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع هن------ا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من --لءلء و--زبرجد فضرب -يده اي في النهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر -قال ما هذا يا جبريل -قال هذا--- الكوثر الذي خبا	10848	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4276	true	5749837941337903505	116	164	592	829	1549	300	فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما----------------------------------------------------------------- ثم مضي--- في السماء فاذا------- هو بنهر اخر عليه قصر من اللءلء والزبرجد فضرب بيده------------ فاذا هو-------- مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا هو الكوثر الذي خبا	4276	-6198253677468548428	190	275.0	149	498	38.152610778808594	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08162	false	1493137394927655471	162	210	884	1115	1579	300	مسلم من طريق موسي بن طلحة عن ابي هريرة قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	8162	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4308	true	-9010531597542609681	41	134	208	662	1513	300	مسلم من حديث---------------- ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص ف------قال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	4308	-6198253677468548428	205	373.5	163	476	43.06722640991211	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05426	false	-5849272847772265878	122	266	625	1341	1501	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------سلم وقد تقدم موصولا في الحج ثم ظهر لي الان ان مراده بحديث انس ما اخرجه عبد الرزاق عنه من وجهين احدهما روايته عن معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة ينشد بين يديه------ خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله اخرجه ابو يعلي من طريقه واخرجه الطبراني عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن عبد الرزاق وما وجدته في مسند احمد وقد اخرجه الطبراني ايضا عاليا عن ابراهيم بن ابي سويد عن عبد الرزاق ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في الدلاءل واخرجه من طريق ابي الازهر عن عبد الرزاق فذكر القسم الاول من الرجز وقال بعده اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله	5426	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4315	true	4055077397924936665	38	102	211	531	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الشعر الذي يرد به حسان علي المشركين انه لاسرع فيهم من رشق النبل اخرجه مسلم وروي الترمذي وصححه عن ابن عبا---------------------------------------------------------------------------------------------------س ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه ويقول خلوا بني الكفار عن سب----------------------------------------------------------------------------------------------يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله	4315	-6198253677468548428	208	321.0	165	800	26.0	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05427	false	1629397931483901774	241	298	1213	1494	1501	300	الترمذي والنساءي من طريقه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين----- يديه يمشي وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا -بن رواحة بين------------- يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5427	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4315	true	4055077397924936665	60	118	319	603	1545	300	الترمذي وصححه عن ابن عباس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه و--------يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال--- عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4315	-6198253677468548428	244	442.0	192	300	81.33333587646484	45	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04368	false	2142827186008554555	19	64	107	329	1546	300	ان هذا النبي انما عاتبه الله حيث انتقم لنفسه باهلاك جمع اذاه منه واحد وكان الاولي به الصبر والصفح وكانه وقع له--- ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة-------- الحيوان----------- فلو انفرد هذا--- النظر ولم ينضم اليه التشف-------ي لم يعاتب	4368	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	92	141	440	685	1449	300	ان هذا النبي انما عاتبه الله حيث انتقم لنفسه باهلاك جمع اذا----ه واحد وكان الاولي--- الصبر والصفح لكن-- وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان غير الناطق فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبعي لم يعاتب	4336	-6198253677468548428	207	360.5	164	254	81.49606323242188	37	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05165	false	7290152434332949996	44	124	221	597	1535	300	حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي قوله سمع روح بن عبادة اي انه سمع ولفظة انه تحذف خطاكما حذفت قال من قوله حدثنا سعيد قوله ---------------------ذكر لنا انس بن مالك فيه تصريح لقتادة وهو من رواية صحابي عن صحابي انس عن ابي طلحة وقد رواه شيبان عن قتادة فلم يذكر ابا طلحة اخرجه احمد ورواية سعيد اولي وكذا اخرجه مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بغير ذكر ابي طلحة قوله باربعة وعشرين رجلا من صناديد	5165	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4389	true	-5417922628774779744	157	198	789	974	1472	300	حدثني عبد الله بن محمد ---------------سمع روح بن عبادة قال---------------------------------------------- حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك -------------------------------------------------عن ابي ط------------------------------------------لحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر------------------------------------------------------------ باربعة وعشرين رجلا من صناديد	4389	-6198253677468548428	117	146.5	90	397	29.471033096313477	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04451	false	-4823294518257564298	26	123	128	595	1461	300	قوله تعالي وقالت لاخته قصيه ا-----------------------ي اتبعي اثره تقول قصصت اثار القوم واما الثاني فهو من قبل المصنف واخت موسي اسمها مريم---------- وافقتها في ذلك مريم بنت عمران والدة عيسي عليه السلام -------------------------------قوله عن جنب عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد روي الطبري من طريق مجاهد في قوله عن جنب قال عن بعد وقال ابو عبيدة في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبصرت به عن جنب اي عن بعد وتجنب ويقال ما تاتينا الا عن جنابة وعن جنب قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وفي حديث القنوت الطويل عن بن عباس -الجنب ان	4451	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4411	true	8810140072673768656	102	217	531	1119	1526	300	قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخت موسي اتبعي اثره حتي تعلمي خبره واس---------------------------------------------مها مريم بنت عمران وافق اسمها اسم مريم ام------------- عيسي عليه السلام ذكره السهيلي والثعلبي وذكر الماوردي عن الضحاك ان اسمها كلثمة------------------------------------------------------------------ وقال السهيلي كلثوم جاء ذلك في حديث رواه الزبير بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثوم اخت موسي واسية امراة فرعون فقالت الله اخبرك بهذا فقال نعم فقالت بالرفاء والبنين فبصرت به عن جنب اي--- بعد قاله مجاهد ومنه الاجنبي قا-------------------ل الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب واصله عن مكان جنب وقال ا--بن عباس عن جنب اي	4411	-6198253677468548428	202	233.0	152	736	27.44565200805664	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03367	false	6404211517244180513	179	254	870	1230	1475	300	باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح او اصلح ما يخاف عليه الفساد كذا لابي ذر والنسفي وعليه جري الاسماعيلي ولابن شبويه فاصلح بدل او اصلح وجواب الشرط محذوف اي جاز ونحو ذلك وفي شرح بن التين بحذف او فصار الجواب اصلح ما يخاف عليه الفساد واما الاصيلي فعنده او شيءا يفسد ذبح واصلح وقد اورد فيه حديث بن كعب بن مالك عن ابيه انه كانت له- غنم ترعي بسلع	3367	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4428	true	-1105707975797221659	233	261	1181	1311	1501	300	باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------فاصلح ما يخاف الف-----ساد وساق-------------------------------------------------- حديث--- كعب بن مالك عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع	4428	-6198253677468548428	123	176.5	95	361	34.072021484375	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04448	false	-7520914502713048552	203	231	1073	1205	1539	300	في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة --------------------------------------------------------------------------------غليظة من الحطب ليس فيها لهب قال الشاعر---------------- باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	4448	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4433	true	-4632906569481804168	159	207	828	1056	1546	300	في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة والجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	4433	-6198253677468548428	115	195.0	88	228	50.438594818115234	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05432	false	7305103063491288231	7	37	36	179	1520	300	الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وقوله لا تمد بسم الله----------- قال------- وهذا وان لم يثبت------- انه------------------- كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع ---------------الكتابة	5432	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4495	true	-3730067331396536460	212	251	1078	1280	1498	300	الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم قال القاضي وهذا وان لم تصح الرواية انه صلي الله عليه وسلم كتب فلا يبعد ان يرزق علم هذا ويمنع القراءة والكتابة	4495	-6198253677468548428	117	170.0	91	202	57.92079162597656	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06933	false	4792797962875276935	203	225	984	1093	1482	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	6933	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4519	true	-4891763922532254250	232	254	1200	1309	1585	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	4519	-6198253677468548428	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04287	false	-7087542774835061070	253	298	1286	1507	1514	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابا-----------------------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4527	true	4807481874539482381	0	58	0	286	1520	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4527	-6198253677468548428	220	439.0	175	286	76.92308044433594	44	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02111	false	-7244606987893585716	105	177	576	954	1600	300	ان الله ------خلق قلوب بني ادم مءهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام -هو الدين الحق وقد دل علي---- هذا المعني بقية الحديث حيث قال كما تنتج البهيمة----------------------------------- يعني ان البهيمة تلد الولد كامل الخلقة---------------- فلو ترك كذلك كان--------------------- بريءا من العي-ب لكنهم تصرفوا فيه بقط-ع اذنه مثلا ف----------------------------------خرج عن الاصل --------------وهو تشبيه واقع ووجهه واضح	2111	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4530	true	580283505005327476	87	179	455	948	1589	300	ان الله تعالي خلق قلوب بني ادم مءهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام وهو الدين الحق وقد دل علي صحة هذا المعني قوله ---------------كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء يعني ان البهيمة تلد ولدها كامل الخلقة سليما من الافات فلو ترك علي اصل تلك الخلقة لبقي كاملا بريءا من العيوب لكن- يتصرف-- فيه فيجدع اذنه ويوسم وجهه فتطرا عليه الافات والنقاءص فيخرج عن الاصل وكذلك الانسان وهو تشبيه واقع ووجهه واضح	4530	-6198253677468548428	333	527.0	267	511	65.16634368896484	57	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05288	false	-1813543429120782050	37	194	193	998	1547	300	البراء بن عازب قال لما كان حين امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك --الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ف----------------------------------------اخذ المعول فقال ب-سم الله فضرب ضربة فكسر ثلثها------- وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر---- قصورها الحمر-- ال---------------ساعة ثم ضرب ا------------لثانية فقطع الثلث الاخر --فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المداءن --ابيض ثم ضرب الثالثة وقال ب-سم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني هذا الساعة وللطبراني--------------------------------------- من حديث عبد الله بن عمرو نحوه واخرجه البيهقي مطول------------------------------------------ا من طريق كثير بن عبد الرحمن بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وفي اوله خط رسول الله صلي الله عليه وسلم الخندق لكل عشرة اناس عشرة اذرع وفيه فمرت بنا صخرة بيضاء كسرت معاويلنا فاردنا ان نعدل عنها فقلنا حتي نشاو------------------ر رسول الله صلي الله عليه	5288	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4615	true	-8916172280442994019	138	291	714	1484	1531	300	البراء --------قال لما-------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحفر الخندق عرض- لنا ص--------------خرة لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ثوبه واخذ المعول وقال باسم الله فضرب ضربة فكسر ثلث الصخرة ثم قال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر الي قصورها الحمراء الان من مكاني هذا قال ثم ضرب اخري وقال باسم الله فكسر ثلث---ا اخر ثم قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المداءن الابيض ثم ضرب الثالثة وقال باسم الله فقطع----- الحجر وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ب--اب صنعاء صححه ابو محمد عبد الحق الرابعة فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفر الخندق اقبلت قريش في نحو عشرة الاف بمن معهم من كنانة واهل تهامة واقبلت غطفان بمن معها من اهل نجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نزلوا الي جانب احد وخرج رسول الله صلي الله عليه	4615	-6198253677468548428	477	673.0	377	995	47.939697265625	74	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05305	false	8208332394339409557	163	213	805	1047	1475	300	فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان- لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي ------الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	5305	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4622	true	-7045949400230317857	160	210	808	1057	1493	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي الثامنة مناديا فنادي لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي العصر الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	4622	-6198253677468548428	217	399.5	170	249	87.14859771728516	43	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03930	false	-5613386851067865133	111	139	566	710	1527	300	اشترط لربك ولنفس------ك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم -------------------قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك	3930	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4633	true	-8482175906104248727	268	298	1431	1594	1600	300	اشترط ------لنفسك ولربك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم واموالكم واولادكم فقالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك	4633	-6198253677468548428	134	235.0	107	169	79.2899398803711	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06155	false	-9168121996323209589	165	232	829	1159	1479	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه ورد في سبب هذا التخيير ما اخرجه مسلم من حديث جابر قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في قوله صلي الله عليه وسلم هن حولي كما تري يسالنني النفقة يعني نساءه وفيه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتزلهن شهرا--------------- ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ-------------- اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة	6155	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	7	104	38	523	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية ي--ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة	4644	-6198253677468548428	128	26.0	101	669	19.133033752441406	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06158	false	5332313249947546595	77	112	386	569	1511	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت فقال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني---------- متعنتا وانما بعثني معلما ميسرا	6158	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	136	168	677	848	1537	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------ واسالك ا--لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت -قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن- بعثني معلما ميسرا	4644	-6198253677468548428	158	279.0	128	193	81.86528778076172	26	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06162	false	3719034423301423809	49	133	258	675	1509	300	داود بن ابي هند عن الشعبي عن عاءشة-------------------- قالت لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا من الوحي لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام وانعمت عليه بالعتق-------- امسك عليك زوجك--------------------------------------------------------------------- الي قوله قدرا مقدور---------ا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها قالوا تزوج حليلة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاية وكان---------------------------------------------------- تبناه وهو صغير قلت- حتي صار رجلا يقال له زيد بن محمد فانزل الله تع-------الي ادعوهم لاباءهم	6162	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4666	true	-1954572130269554366	153	269	802	1385	1536	300	داود بن ابي هند عن الشعبي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا من الوحي لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام وانعمت عليه بالعتق فاعتقته امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الي قوله وكان امر الله مفعولا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها قالوا تزوج حليلة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه وهو صغير فلبث حتي صار رجلا يقال له زيد بن محمد فانزل الله تبارك وتعالي ادعوهم لاباءهم	4666	-6198253677468548428	396	724.5	313	583	67.92453002929688	78	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06162	false	3719034423301423809	243	299	1230	1505	1509	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد -اذكرها علي قال فانطلقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا زينب ابشري ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل عليها بغير اذن	6162	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	132	217	684	1102	1523	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---دخل عليها بغير اذن	4670	-6198253677468548428	261	479.5	207	428	60.98130798339844	48	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10394	false	2251452259510074308	25	75	119	367	1503	300	ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله علي مكة فقال من استعملت علي--------هم فقال -بن ابزي يعني بن عبد ا----------لرحمن-------- قال -استعملت عليهم مولي قال انه -قارء لكتاب الله ------عالم بالفراءض فقال عمر ان نبيكم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	10394	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4708	true	6268881498970412877	13	70	63	345	1470	300	ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي هذا الوادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه لقارء لكتاب الله وانه لعالم بالفراءض -قال اما ان نبيكم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	4708	-6198253677468548428	227	380.0	179	283	80.2120132446289	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06176	false	-1712127522667567050	58	89	280	422	1543	300	قال ان-زل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا ام-راة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن----- ستة وتشاء-----م اربعة	6176	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	209	242	1010	1164	1467	300	قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة	4745	-6198253677468548428	138	260.0	107	154	89.61038970947266	28	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10820	false	2284105127192116458	191	261	965	1310	1501	300	النواس بن سمع--------------------------------ان الذي اشرت اليه ما نصه------------------- اخذت اهل السماوات منه-------- رع------دة خوفا من الله------------------------------------- وخروا---------- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله ب----------------------ما اراد فيمضي به علي -الملاءكة --من ----سماء -الي سماء وفي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عند بن خزيمة وبن مردويه كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السلسلة علي الصفوان فلا ينزل علي اهل السماء الا صعقوا فاذا فزع عن قلوبهم الي اخر الاية ----------------------------------ثم يقول يكون العام ----------كذا فيسمعه الجن	10820	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4758	true	925476496148450961	66	219	355	1124	1545	300	النواس بن سمعان قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا اراد ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-----وات منه رجفة او رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله تعالي سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي ويقول له من وحيه ما اراد ثم يمر جبريل بالملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول كلهم كما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله تعالي وذكر البيهقي عن ابن عباس في قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قال كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء يستمعون منه الوحي وكان اذا نزل الوحي سمع له صوت كامرار السلسلة علي الصفوان فلا ينزل علي اهل --سماء الا صعقوا فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ثم يقول يكون العام كذا ويكون كذا فتسمعه الجن	4758	-6198253677468548428	253	292.5	198	776	32.603092193603516	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06185	false	-7702105207210272228	18	79	94	399	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي -------استفهمه اتدري اين تغرب الشمس فقال الله ورسوله اعلم قوله فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي معاوية عن الاعمش كما سياتي في التوحيد فانها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب فتستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها---- ثم قرا وذلك مستقر لها قال وهي- قراءة عبد الله	6185	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	136	258	664	1265	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب -------قلت الله ورسوله اعلم قال- فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ولفظ الترمذي عن ابي ذر قال دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا -ذلك مستقر لها قال وذلك قراءة عبد الله	4833	-6198253677468548428	227	354.5	176	611	37.1522102355957	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10020	false	8457751249212546034	8	78	33	384	1462	300	المنام اني ا----ذبحك الايات فقال اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف ثيابك حتي لا ينتضح عليها--- من دمي فتراه سارة فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون------ اهون علي ففعل ذلك ابراهيم وهو يبكي وامر السكين علي حلقه فلم تحز و-------------------------------------------------------------------------------------ضرب الله علي حلقه صفيحة من نحاس فكبه --------------------------علي جبينه وحز في قفاه فذا---------------------ك قوله فلما اسلما وتله للجبين و-------------------------------------نودي ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فالتفت فاذا هو بكبش	10020	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4900	true	8780096269057559983	149	249	805	1315	1581	300	السلام حين اراد ذبحه يا ابت----- اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف ثيابك لء--لا ينتضح عليها شء من دمي فتراه امي- فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون الموت اهون علي واقذفني للوجه لءلا تنظر الي وجهي فترحمني ولءلا انظر الي الشفرة فاجزع واذا اتيت الي امي فاقرءها مني السلام فلما جر ابراهيم عليه السلام السكين ضرب الله علي----ه صفيحة من نحاس فلم تعمل السكين شيءا ثم ضرب به علي جبينه وحز في قفاه فلم تعمل السكين شيءا فذلك قوله تعالي----- وتله للجبين كذلك قال ابن عباس معناه كبه علي وجهه فنودي ي---ا ابراهيم قد صدقت الرءيا فالتفت فاذا--- بكبش	4900	-6198253677468548428	244	361.5	191	533	45.77861022949219	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04487	false	-5895847239799480804	24	73	111	344	1493	300	لما اراد الل-----------ه حبس يونس في بطن الحوت امر ا-ل----له الحوت ان لا يكسر له عظما ولا يخدش له لحما------------------------------------------------- فلما انتهي به الي قعر ال-بحر سبح الله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة-------------- يا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذاك عبدي يونس فشفعوا له فامر ال-----حوت فقذفه في الساحل	4487	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4918	true	5295504439375869345	169	257	873	1293	1501	300	لما اراد الله تعالي ذكره حبس يونس في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا ت------------خدش--- لحما ولا تكسر عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه من البحر فلما انتهي به الي اسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله تبارك وتعالي اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت------ في البحر -	4918	-6198253677468548428	161	237.0	124	442	36.42533874511719	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10804	false	2263082574493483452	31	63	149	297	1509	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وحرف النزاع بين	10804	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4930	true	-2007845843453105059	191	223	912	1059	1457	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل قال الفراء اهل -	4930	-6198253677468548428	132	262.0	103	148	89.1891860961914	29	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms02193	false	4435582625237662216	60	153	309	772	1521	300	حديث عاءشة------------------------------------------------------ خلق الله كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل قوله فقالوا يا نبي الله فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد كانهم فهموا من لفظ الصدقة العطية فسالوا عمن ليس عنده شء فبين لهم ان المراد بالصدقة ما هو اعم من ذلك ولو باغاثة الملهوف والامر بالمعروف وهل تلتحق هذه الصدقة بصدقة التطوع التي تحسب يوم القيامة من الفرض الذي اخل به فيه نظر الذي يظهر انها غيرها لما تبين من حديث عاءشة المذكور انها شرعت بسبب عتق المفاصل حيث قال في اخر هذا الحديث فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	2193	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4952	true	4276045878489649511	60	126	312	632	1545	300	حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق----- كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثم-اءة مفصل------------------------ فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ب--معروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثماءة سلامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	4952	-6198253677468548428	113	22.0	88	624	18.10897445678711	17	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04194	false	2124933590874572850	90	141	448	728	1556	300	فضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها ف-سلبه الله ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي------------ كذب كعب وانما اراد سليمان جهاد عدوه فتشاغل بعرض الخيل حتي غا------------------بت الشمس فقال------------------ للملاءكة الموكلين بالشمس باذن الله لهم ردوها علي------- فردوها عليه حتي صلي العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون	4194	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms4986	true	-1540360323513859796	238	291	1188	1475	1524	300	فضرب سوقها واعناقها بالسيف وان الله سلب-----ه ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل ف-------قال علي بن ابي طالب كذب كعب لكن------- سليمان اشت-----------غل بعرض الافراس للجهاد حتي توارت اي غربت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس-------------- ردوها يعني الشمس فردوها -----حتي صلي العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون	4986	-6198253677468548428	200	300.0	161	336	59.52381134033203	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10878	false	6151886408063722927	70	130	350	673	1514	300	وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا الخ يشير الي قوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الي يكسبون وقو------------له ليشتروا بذلك في رواية المستملي ليشتروا به وقوله عن الذي انزل عليكم في رواية المستملي اليكم وقوله 7085 جاءكم من العلم اسناد المجء الي العلم كاسناد النهي اليه قوله فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	10878	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5001	true	3975865349833788695	4	43	20	221	1566	300	وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا------------------------------------ بايديهم الكتب فقالوا هذا من عند الله ليشتر-------------------------------وا به ثمنا قليلا البقرة ولا ينهاكم ما---------------------------- جاءكم من العلم عن مسالتهم---------------------------------- فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	5001	-6198253677468548428	132	177.5	104	335	39.402984619140625	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10871	false	4278814483225573218	186	299	991	1535	1543	300	قال الذي جاء بالصدق وصدق به هم اهل القرا-ن يجيءون به----- يوم القيامة -يقولون هذا الذي اعطيتمونا عملنا ب---ما فيه --ومن طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس الذي جاء بالصدق وصدق به رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا اله الا الله ومن طريق لين ال---ي علي بن-- ابي طالب الذي جاء بالصدق محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د صلي الله عليه وسلم والذي صدق به ابو بكر ومن طريق قتادة بسند صحيح الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بالقران والذي صدق به المءمنون ومن طريق السدي الذي جاء بالصدق وصدق به هو محمد صلي الله عليه وسلم قال الطبري الاولي ان المراد بالذي جاء بالصدق كل من دعا الي توحيد الله	10871	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5039	true	-7715770782592078441	180	257	925	1308	1524	300	----الذي جاء بالصدق وصدق به المءمنون الذين يجيءون بالقران يوم القيامة فيقولون هذا الذي اعطيتمونا قد اتبعنا ما فيه فيكون الذي علي هذا بمعني جمع كما تكون من بمعني جمع وقيل بل حذفت منه النون لطول الاسم وتاو-----------------------------له الشعبي علي انه واحد وقال الذي جاء بالصدق محمد صلي الله عليه وسلم فيكون علي هذا خبره جماعة كما يقال لمن يعظم هو فعلوا وزيد فعلوا كذا وكذا وقيل ان ذلك عام في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من دعا الي توحيد الله	5039	-6198253677468548428	154	2.0	116	672	22.91666603088379	23	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10745	false	3826908388558598938	221	252	1100	1266	1525	300	هذا-- التفسير علي ان العرش هو السرير وانه -----جسم خلقه الله و-------امر ملاءكته بحمله وتعبدهم بتعظيمه والطواف به كما خلق في الارض بيتا وامر بني ادم بالطواف به واستقباله في الصلاة	10745	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5071	true	4423565790254179324	30	64	168	345	1516	300	--اهل التفسير علي ان العرش هو السرير وانه جسم مجسم خلقه الله عز وجل وامر ملاءكة- بحمله وتعبدهم بتعظيمه والطواف به كما خلق في الارض بيتا وامر بني ادم بالطواف به واستقباله في الصلاة	5071	-6198253677468548428	161	302.0	130	180	89.44444274902344	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04973	false	6772369214814944408	256	298	1238	1444	1452	300	اسماء بنت ابي بكر انهم--------- قالوا لها ما اشد ما رايت المشركين بلغوا من رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو سياق بن اسحاق المتقدم قريبا وفيه فاتي الصريخ الي ابي بكر فقال--- ادرك صاحبك قالت فخرج من عندنا و---له غداءر	4973	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5084	true	2982914774854510230	48	132	233	656	1462	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالوا لها ما اشد شء رايت المشركين بلغوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان المشركون قعودا في المسجد ويتذاكرون رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يقول في الهتهم فبيناهم كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا اليه باجمعهم وكانوا اذا سالوه عن شء صدقهم فقالوا الست تقول كذا في الهتنا قال بلي فتشبثوا فيه باجمعهم-------------------------------------------------------------------- فاتي الصريخ الي ابي بكر فقال له ادرك صاحبك----- فخرج من عندنا وان له غداءر	5084	-6198253677468548428	127	49.5	99	496	25.604839324951172	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04974	false	8303123830308851683	0	27	0	129	1415	300	يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله--------------------------- فلهوا عنه---------------------------- واقبلوا الي ابي بكر فرجع الينا ابو بكر فجعل لا يمس شيءا من غداءره الا رجع معه	4974	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5084	true	2982914774854510230	135	173	672	856	1462	300	يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فلهوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبلوا علي ابي بكر فرجع الينا ابو بكر فجعل لا يمس شيءا من غداءره الا جاء معه	5084	-6198253677468548428	124	210.0	97	184	67.39130401611328	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09133	false	8083052977589306613	71	104	352	514	1500	300	عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون وقال جمهور	9133	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5177	true	1202184169879368979	16	55	74	265	1453	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون --المءمنون	5177	-6198253677468548428	149	265.5	117	194	76.80412292480469	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05126	false	2795878488466368332	118	215	610	1095	1564	300	-------------------------------------------اذا علا ماء الرجل ماء المراة اشبه اعمامه ----------------------واذا علا ماء المراة ماء الرجل اشبه اخواله ونحوه للبزار عن بن مسعود وفيه ماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما اعلي كان------------ الشبه له والمراد بالعلو هنا السبق لان كل من سبق فقد علا شانه فهو علو معنوي واما ما وقع عند مسلم من حديث ث-----------------------------------------------وبان رفعه--- ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله فهو مشكل من جهة انه------------------------------------------------------------ يلزم منه اقتران الشبه للاعمام --------اذا علا ماء الرجل	5126	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5180	true	2756766221054357344	127	215	638	1112	1584	300	اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اش-----به اعمامه قال علماءنا فعلي مقتضي هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العلو يقتضي الشبه وقد جاء في---------------------------------------------------------------------------------- حديث ثوبان خرجه مسلم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهودي ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله الحديث فجعل في هذا الحديث ايضا العلو يقتضي الذكورة والانوثة فعلي مقتضي الحديثين يلزم---- اقتران الشبه للاعمام والذكورة ان علا مني الرجل	5180	-6198253677468548428	228	345.0	180	680	33.52941131591797	36	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03761	false	1507041521444033548	189	211	1001	1105	1587	300	السفل------- ان يحدث علي صاحب العلو ما يضر به وانه ان احدث عليه ضررا لزمه اصلاحه--------------- وان لصاحب العلو منعه من الضرر	3761	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5212	true	-8025174399717125281	139	166	698	824	1536	300	السفل ليس له ان يحدث علي صاحب العلو ما يضر به وانه ان احدث عليه ضررا لزمه اصلاحه دون صاحب العلو وان لصاحب العلو منعه من الضرر	5212	-6198253677468548428	104	191.0	82	126	82.53968048095703	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10265	false	-4550287872092061797	108	170	541	857	1533	300	بن مسعود قال لما كان ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ابراهيم وموسي وعيسي------------- فتذاكروا الساعة فبدء-ا بابراهيم فسالوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم سالوا موسي فلم يكن عنده منها علم فرد الحديث الي عيسي ف--------قال قد عهد الي فيما دون وجبتها فاما وجبتها فلا يعلمها الا الله------- فذكر خروج الدجال قال فانزل اليه فاقتله ثم ذكر	10265	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5229	true	-3709871020833211562	3	69	13	351	1580	300	بن مسعود قال لما كان ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام فتذاكروا الساعة فبدءوا بابراهيم فسالوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم سالوا موسي فلم يكن عنده منها علم فرد الحديث الي عيسي ابن مريم قال قد عهد الي فيما دون وجبتها فاما وجبتها فلا يعلمها الا الله عز وجل فذكر خروج الدجال قال فانزل----- فاقتله --وذكر	5229	-6198253677468548428	307	567.0	247	345	88.98550415039062	57	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09025	false	7141370514447443376	201	246	1110	1331	1591	300	الساعة--------- لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي حديث بن عمر عند احمد وابي يعلي مرفوعا تخرج نار قبل يوم القيامة من حضرموت فتسوق الناس الحديث وفيه فما تامرنا قال عليكم بالشام وفي لفظ اخر ذلك نار تخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قعر عدن ترحل الناس	9025	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	47	128	246	682	1571	300	الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وخروج ياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم في رواية عن حذيفة ان الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس	5250	-6198253677468548428	82	4.0	65	575	14.260869979858398	17	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10252	false	239182290269653941	9	65	42	347	1489	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم و-----ياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم	10252	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	33	91	172	487	1571	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وخروج ياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي محشرهم	5250	-6198253677468548428	303	576.5	247	317	95.5835952758789	53	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06225	false	-2681727139135448011	104	145	565	773	1570	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فاتي رسول الله كذا بضم الهمزة علي البناء للمجهول والاتي المذكور هو ابو سفيان كما صرح به في الرواية الاخيرة 4544 قوله فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت انما قال لمضر	6225	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5251	true	6091303187569119460	31	56	170	290	1513	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فاتي رسول الله ص---------------لي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت -----قال لمضر	5251	-6198253677468548428	107	179.0	84	208	51.44230651855469	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06237	false	-8275566484274584600	127	175	646	870	1455	300	عبد الله بن مغفل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض ---قال هم هذا الحي من قريش اخذ الله عليهم ان ولوا الناس ان لا يفسدوا في الارض ولا يقطعوا ارحامهم قوله اسن متغير وصله بن ابي حاتم من	6237	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5342	true	6047880888286227951	238	284	1253	1467	1551	300	عبد الله بن مغفل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض ثم قال هم هذا الحي من قريش اخذ الله عليهم ان ولوا الناس ا--لا يفسدوا في الارض ولا يقطعوا ارحامهم وقرا علي----------- بن ابي طالب ان	5342	-6198253677468548428	200	370.5	155	227	88.10572814941406	40	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08153	false	9134089022066046064	216	286	1087	1444	1519	300	ويتكلم لقالت كذا ومثله--------------- لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا الاية وفي اخرها----------- وتلك الامثال نضربها للناس ف-------------------------------------------------------------مقصود هذا الكلام الاخبار بتاكد امر صلة الرحم وانه تعالي --------انزلها -منزلة من استجار به فاجاره فادخله في حماي------ته واذا كان كذلك فجار الله غير مخذول وقد قال صلي الله-------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ---من صلي الصبح فهو في ذمة الله وان------------------------------------ من يطلبه -الله بشء من ذمته يدركه ثم يكبه ---------علي وجهه	8153	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5346	true	-504187317537473566	0	112	0	574	1539	300	ويتكلم لقالت هذا الكلام كما قال تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله ثم قال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر وقوله فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة مقصود هذا الكلام الاخبار بتاكد امر صلة الرحم وان الله سبحانه قد انزلها بمنزلة من استجار به فاجاره وادخله في ذمته وخفارته واذا كان كذلك فجار الله غير مخذول وعهده غير منقوض ولذلك قال مخاطبا للرحم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك وهذا كما قال عليه السلام ومن صلي الصبح فهو في ذمة الله تعالي فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه بذمته بشء-------- يدركه ثم يكبه في النار علي وجهه	5346	-6198253677468548428	291	438.0	230	582	50.0	50	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms05429	false	-5984389311134642883	57	96	297	493	1496	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل -----------------------ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم	5429	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5366	true	4077129692312163502	253	297	1269	1488	1500	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو اما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم	5366	-6198253677468548428	196	376.0	157	219	89.49771881103516	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03821	false	2651797172254822117	254	300	1240	1458	1458	300	من حديث انس بن مالك ان قريشا صالحت النبي صلي الله عليه وسلم علي انه من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه الينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء-- منهم الينا فسيجعل-	3821	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5367	true	-3640938655371341083	21	64	109	317	1482	300	من محمد بن عبد الله فاشترطوا علي-- النبي صلي الله عليه وسلم ان----- من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم------ فسيجعل	5367	-6198253677468548428	182	312.0	141	221	82.35294342041016	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06249	false	1975822343887665338	146	173	698	825	1442	300	ان الاقرع بن حابس قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله	6249	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	59	86	311	438	1488	300	ان الاقرع بن حابس قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله	5390	-6198253677468548428	127	254.0	100	127	100.0	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06251	false	4335939964847952164	20	135	107	651	1435	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه في رواية وكيع في الاعتصام فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قلت وقد اخرج بن المنذر من طريق محمد بن عمرو بن علقمة ان ابا بكر الصديق قال مثل ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل وقد اخرجه الحاكم موصولا من حديث ابي هريرة نحوه واخرجه بن مردويه من طريق طارق بن شهاب عن ابي بكر قال لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابو بكر قلت يا رسول الله اليت ان لا اكلمك الا كاخي السرار قوله ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	6251	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	249	272	1237	1343	1488	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	5390	-6198253677468548428	106	179.0	83	544	19.485294342041016	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10172	false	-5776156984758836137	268	295	1325	1465	1495	300	الطبري لو كان الواجب في كل اختلاف يقع- بين المسلمين الهرب منه بلزوم المنازل وكسر السيوف لما اقيم حد ولا ابطل باطل ولوجد اهل الفسوق-------- سبيلا الي	10172	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5402	true	-6898357238949974048	92	118	482	619	1563	300	الطبري لو كان الواجب في كل اختلاف يكون بين الفريقين الهرب منه ولزوم المنازل------------ لما اقيم حد ولا ابطل باطل ولوجد اهل النفاق والفجور سبيلا الي	5402	-6198253677468548428	118	205.0	93	149	79.19463348388672	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08227	false	-5921031352168200093	19	41	96	206	1473	300	باب ما يجوز من ذكر الناس اي باوصافهم نحو قولهم الطويل والقصير------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين	8227	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5413	true	-7287942821778202765	242	268	1160	1283	1440	300	باب ما يجوز من ذكر الناس------------ نحو قولهم الطويل والقصير لا يراد به شين الرجل قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين	5413	-6198253677468548428	98	173.5	78	135	72.59259033203125	19	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08229	false	5651761087449059428	232	259	1228	1367	1559	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	8229	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5420	true	-896001944569029000	1	27	5	140	1492	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم وصدورهم قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	5420	-6198253677468548428	135	263.5	109	139	97.12229919433594	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04589	false	-7316516509390712650	119	265	626	1309	1494	300	عن -بن عمر قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال اما بعد يا ايها الناس فان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية و--فخرها يا ايها الناس الناس رجلان مءمن-- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هي----------------------------------------------ن علي الله ثم تلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ورجاله ثقات الا ان بن مردويه ذكر ان محمد بن المقرء راوية عن---------------------------- عبد الله بن رجاء عن موسي بن عقبة وهم في قوله موسي بن عقبة وانما هو موسي بن عبيدة وبن عقبة ثقة وبن عبيدة ضعيف وهو معروف برواية موسي بن عبيدة كذلك اخرجه بن ابي حاتم وغيره وروي احمد والحارث وبن ابي حاتم من طريق ----------------------------------------------------------------ابي نضرة---- حدثني--------- من شهد خطب----ة النبي صلي الله عليه وسلم بمني --------------------وهو علي بعير يقول يا ايها الناس ----ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ول------------------ا لاسود علي احمر -------------------الا بالتقوي	4589	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5425	true	-8983813115366053384	111	269	566	1347	1498	300	عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطب -بمكة فقال ----------يايها الناس -ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعاظمها باباءها فال-----ناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله--- تعالي يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير خرجه من حديث عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو--------------------------------------------------------------- ضعيف ضعفه يحيي بن معين------------------------------------ وغيره وقد خرج الطبري في كتاب اداب النفوس وحدثني يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا سعيد الجريري عن ابي نضرة قال حدثني او حدثنا من شهد خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمني في وسط ايام التشريق وهو علي بعير فقال ي--ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا عجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي	5425	-6198253677468548428	386	495.0	293	904	42.69911575317383	64	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10948	false	8529557762744259352	37	89	184	421	1431	300	عن ابي هريرة قال اقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك هذا لفظ الترمذي وقال----- حسن صحيح غريب	10948	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5497	true	-4700375784983798023	158	207	832	1053	1512	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك -----------------قال حديث حسن صحيح غريب	5497	-6198253677468548428	213	396.5	165	242	88.01652526855469	44	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09190	false	5986512175118831761	76	119	381	586	1503	300	مسلم من طريق طاووس ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر---- وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قلت والكيس بفتح الكاف ضد العجز	9190	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5555	true	1405649612777422807	232	272	1132	1320	1455	300	مسلم عن طاوس قال-- ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس --او الكيس والعجز -------------	5555	-6198253677468548428	165	289.5	128	210	78.57142639160156	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04337	false	-3277033897371399254	81	111	399	537	1494	300	وخلق الجان من مارج من نار قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- من خالص النار ومن طريق الضحاك عن بن عباس قال خلقت الجن من مارج وهو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهبت	4337	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5566	true	-5332920977359266724	109	148	572	764	1587	300	وخلق الجان من مارج من نار قال الحسن الجان ابليس وهو ابو الجن وقيل الجان واحد الجن والمارج اللهب عن ابن عباس وقال خلق الله الجان من خالص النار وعنه ايضا من---------------------------------------- لسانها---- الذي يكون في طرفها اذا التهبت	5566	-6198253677468548428	84	130.5	66	236	35.59321975708008	16	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09043	false	-2317916633622334399	81	114	385	552	1521	300	فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	9043	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5598	true	-8475341256420552355	135	167	715	877	1533	300	فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلث اهل الجنة بل----- نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	5598	-6198253677468548428	162	317.0	130	167	97.00598907470703	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07165	false	554964365659431979	179	233	871	1157	1513	300	ثم يعودون الي الج-----------------ماع فتحرير رقبة لما قالوا اي فعليهم تحرير رقبة من اجل ما قالوا فادعوا ان اللام في قوله لما قالوا متعلق بالمحذوف--------------------- وهو قوله عليهم قاله الاخفش وقي--------------------------------------------------------------ل المعني الذين كانوا يظاهرون---------- في الجاهلية ثم يعودون لم------ا قالوا اي الي المظاهرة في الاسلام وقيل ال-----------------------------لام بمعني عن اي-------- يرجعون عن قولهم -	7165	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5668	true	7250908733885139025	3	83	18	439	1612	300	ثم يعودون الي ما كانوا عليه من الجماع فتحرير رقبة لما قالوا اي فعليهم تحرير رقبة من اجل ما قالوا فالجار--------- في قوله لما قالوا متعلق بالمحذوف الذي هو خبر الابتداء وهو عل-----يهم قاله الاخفش وقال الزجاج المعني ثم يعودون الي ارادة الجماع من اجل ما قالوا وقيل المعني الذين كانوا يظ-هرون من نساءهم في الجاهلية ثم يعودون لما كانوا قالوه في الجاهلي----ة في الاسلام فكفارة من عاد ان يحرر رقبة الفراء اللام بمعني عن والمعني ثم يرجعون عما قالوا	5668	-6198253677468548428	234	377.5	187	440	53.181819915771484	36	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08528	false	-4451099475993517937	162	221	848	1129	1521	300	انها عامة في كل مجلس من مجالس ا----------لخير وقوله افسحوا يفسح الله اي وسعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليكم في الدنيا والاخرة 5915 قوله سفيان هو الثوري قوله انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر كذا في رواية سفيان واخرجه مسلم من وجه اخر --عن -----------عبيد الله بن عمر بلفظ لا يقم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس	8528	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5682	true	8470320848276169655	144	251	722	1220	1455	300	انها عامة في كل مجلس اجتمع المسلمون فيه للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة فان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه قال صلي الله عليه وسلم من سبق الي ما لم يسبق اليه فهو احق به ولكن يوسع لاخيه ما لم يتاذ بذلك فيخرجه الضيق عن موضعه روي البخاري ومسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس ف------------------------------------------يه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يق-----وم الرجل من مجلسه ثم يجلس	5682	-6198253677468548428	115	20.5	85	604	19.039735794067383	20	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08530	false	-6472466371139619084	237	287	1118	1347	1404	300	يدل علي صحة القول بوجوب اختصاص الجالس بموضعه الي ان يقوم منه وما احتج به من حمله ----------------------------------------------علي الادب لكونه ليس ملكا له------- لا قبل------- ولا بعد ليس بحجة لانا نسلم------------- انه غير --ملك له لكن يختص به الي ان يفرغ غرض----ه فصار كانه -ملك منفعته فلا-------------- يزاحمه غيره عليه	8530	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5683	true	2624396802111043686	135	203	622	938	1464	300	يدل علي صحة القول بوجوب اختصاص الجالس بموضعه الي ان يقوم منه لانه اذا كان اولي به بعد قيامه فقبله اولي به واحري وقد قيل ان ذلك علي الندب لانه موضع غير متملك لاحد لا قبل الجلوس ولا بعده وهذا فيه نظر وهو ان يقال سلمنا انه غير متملك لكنه-- يختص به الي ان يفرغ غرضه منه فصار كانه يملك منفعته اذ قد منع غيره من يزاحمه----- عليه	5683	-6198253677468548428	163	221.5	124	323	50.46439743041992	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms00228	false	-8078333949131772898	0	96	0	467	1480	300	صحيح مسلم عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي------- وكان عامل عمر ---علي مكة انه لقيه بعسفان فقال له م---------------------------------ن استخلفت فقال استخلفت بن ابزي---- مولي -------لنا فقال عمر استخلفت م------ولي قال انه قارء لكتاب الل-----ه عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيك-------------------م قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وعن زيد بن اسلم في قوله تعالي نرفع درجات من نشاء قال بالعلم قوله وقوله عز وجل رب زدني علما واضح الدلالة في فض----------------------------------ل العلم لان الله تعالي لم يامر --نبيه صلي الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شء الا من الع-لم والمراد	228	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	47	141	225	689	1540	300	صحيح مسلم ان نافع بن عبد الح-رث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال -------------------من استعملته علي اهل الوادي فقال ابن ا---بزي فقال ---ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا -قال ---فاستخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله وانه عالم بالفراءض -قال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وقد مضي اول الكتاب ومضي القول-------------------------------------------------------------------------- في فضل العلم والعلماء في غير موضع من هذا ال---كتاب والحمد لله وروي عن النبي- صلي الله عليه وسلم انه قال بي---------------ن العالم والعابد	5685	-6198253677468548428	259	317.0	197	588	44.0476188659668	36	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10394	false	2251452259510074308	6	75	32	367	1503	300	وقد مضي البحث في ذلك في اول كتاب الاحكام ويدخل في هذا ما اخرجه مسلم من طريق ابي الطفيل ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله علي مكة فقال من استعملت- علي---------هم فقال -بن ابزي يعني -بن عبد ا----------لرحمن-------- قال -استعملت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الل-----ه عالم بالفراءض فقال عمر ----ان نبيك-------------------م قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	10394	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	41	111	198	540	1540	300	وقد مضي------------- في ا-----خر الاعراف وفي صحيح------------- مسلم -------------------ان نافع بن عبد الح-رث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملته علي اهل الوادي فقال ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله وانه عالم بالفراءض -قال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	5685	-6198253677468548428	256	371.0	199	394	64.97461700439453	41	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10645	false	5276806319689257638	0	26	0	127	1510	300	قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد---- فنزلت ااشفقتم------------------------------- الاية قال فبي خفف الله عن هذه الامة فف---------ي هذا الحديث	10645	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5686	true	1354665716314848647	221	256	1153	1322	1559	300	قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد قال فنزلت ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية قال فبي خفف الله عن هذه الامة قال ابو عيسي هذا --حديث	5686	-6198253677468548428	123	217.0	97	171	71.92982482910156	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04903	false	4262001552934741422	213	243	1138	1272	1539	300	عمر اهدي لرجل-------------------------------------- راس شاة فقال ان اخي------ وعياله احوج منا الي هذ----ا فبعث به اليه- فلم يزل يبعث به واحد الي اخر -----------------------حتي رجعت الي الاول بعد سبعة فنزلت	4903	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	12	52	60	251	1537	300	عمر اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج ----الي هذا منا فبعث--ه اليهم فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولءك--------- فنزلت	5714	-6198253677468548428	115	173.0	89	206	55.82524108886719	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09910	false	-3822114823249484876	244	284	1238	1435	1508	300	عليه----- فاذا فيه من حاطب------------- الي ناس من المشركين من اهل مكة سماهم الواقدي في روايته سهيل بن عمرو العامري وعكرمة بن ابي جهل المخزومي وصفوان بن امية الجمحي قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	9910	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	127	162	677	838	1507	300	عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	5735	-6198253677468548428	101	155.5	78	215	46.97674560546875	22	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03830	false	1455575677134133508	115	146	566	716	1467	300	الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن---- شداد ف---------------------------------------------------------------------------------------------ارتدت كما سياتي بيانه في اخر الشروط وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة كانت	3830	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5752	true	2607421296662640149	257	300	1366	1574	1574	300	الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن ابي شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة وكانت تحت عمر ابن الخطاب فلما هاجر عمر ابت وارتدت------------------------------ وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي كانت---------	5752	-6198253677468548428	106	175.0	84	247	42.91497802734375	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06313	false	-5477782345287127525	0	43	0	211	1569	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا--------- ولا يعصينك في معروف---- كان منه النياحة قوله فقبضت امراة يدها في رواية عاصم فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد--- من ان اسعدهم لم اعرف ال فلان	6313	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5755	true	3617127399400369975	133	172	635	825	1448	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله ولا يعصينك في معروف قال كان منه النياحة قالت------------------------------- فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول ------	5755	-6198253677468548428	163	292.0	130	227	71.80616760253906	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06319	false	-1027620735993437717	9	190	48	909	1463	300	مسلم--- نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم قوله قال قلت من هم يا رسول الله في رواية السرخسي قالوا من هم يا رسول الله وفي رواية الاسماعيلي فقال له رجل وفي رواية الدراوردي قيل من هم وفي رواية عبد الله بن جعفر عن ثور عند الترمذي فقال رجل يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا بنا ولم اقف علي اسم الساءل قو--له فلم يراجعوه كذا في نسختي من طريق ابي ذر وفي غيرها فلم يراجعه وهو الصواب اي لم يراجع النبي صلي الله عليه وسلم اي لم يعد عليه جوابه حتي ساله ثلاث مرات ووقع ذلك صريحا في رواية الدراوردي قال فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي سال-------- مرتين او ثلاثا وفي رواية بن وهب عن سليمان بن بلال حتي ساله ثلاث مرات بالجزم وكذا في رواية عبد ----الله بن جعف---ر قوله وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان في رواية العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يده علي فخذ سلمان قوله لو كان الايمان عند الثريا هي نجم معروف تقدم ذكره في تفسير سورة النجم قوله لناله رجال او رج-ل من هءلاء	6319	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5771	true	-7358254782304549804	238	296	1234	1521	1536	300	وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ث---------------------------------------------------------------------------لاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال------------------------------------------------------لو كان الايمان عند الثريا------------------------------------------------ لناله --------رجال من هءلاء	5771	-6198253677468548428	212	300.0	163	883	24.00905990600586	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms01479	false	-7043646571534707345	144	201	710	973	1457	300	جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب اخرجه مسلم وهو اصرح في المواظبة من حديث بن عمر الا----------------------------------------------------------------- ان اسناده ليس علي شرط البخاري وروي بن ابي شيبة من طريق طاوس قال اول من خطب قاعدا معاوية	1479	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5791	true	5004838043241772348	82	134	417	670	1476	300	جابر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب------ فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة وعلي هذا جمهور الفقهاء واءمة العلماء وقال ابو حنيفة ليس القيام بشرط فيها ويروي ان------------------------------------------------------------- اول من خطب قاعدا معاوية	5791	-6198253677468548428	141	222.5	108	328	42.9878044128418	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06324	false	-55944740732019679	119	193	579	940	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالوحي وفي رواية زهير حتي انزل الله وفي رواية ابي الاسود عن عروة فبينما هم يسيرون ابصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوح----------------------------------------------------------ي اليه فنزلت وفي رواية ابي سعد ق--------------------------------------------ال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قد خفقت براسي من الهم--- اتاني----------------------------- فعرك باذني وضحك في وجهي فلحقني ابو بكر فسال--------------------------------------ني فقلت له ف----------------------------------------------------------------------------------قال ابشر ثم لحقني عمر-------- مثل ذلك---------- فلما اصبحنا	6324	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5798	true	390425505751271866	176	300	905	1471	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف وجحد قال فصدقه------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمنافقون قال فوقع علي من جراتهم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرك -اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما قال شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال ابشر ثم لحقني عمر فقلت له مثل قولي لابي بكر فلما اصبحنا-	5798	-6198253677468548428	218	256.5	166	640	34.0625	38	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07069	false	4594106601416772792	99	203	503	985	1496	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح اي الغير الطيب وفي رواية يزيد بن رومان عن بن عباس وكان اشد شء ع--------------ليه ان يوجد منه ريح سء وفي رواية حماد بن سلمة وكان يكره ان يوجد منه ريح كريهه لانه ياتيه الملك وفي رواية بن ابي مليكة عن بن عباس وكان يعجبه ان يوجد منه الريح الطيب قوله قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله------------------- لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	7069	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	148	200	714	958	1428	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي	5847	-6198253677468548428	143	210.0	111	515	27.766990661621094	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06906	false	7672092600946083494	172	228	887	1146	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة---- فقلت--- والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني-- فان كان لي علم خبرتك	6906	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5858	true	2990851532876340519	26	84	122	392	1506	300	فوقفت--- حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت له والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسلني عنه فان كنت اعلمه اخبرتك	5858	-6198253677468548428	236	422.5	183	273	86.44688415527344	47	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06920	false	7847664287484839211	201	231	993	1133	1482	300	ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي-------------------------------------- فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني----------------------------- بضرب عنقها لاضربن عنقها	6920	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5859	true	-6101223390932531357	118	162	562	769	1441	300	ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب عنقها لاضربن عنقها	5859	-6198253677468548428	140	259.0	110	207	67.63285064697266	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06923	false	5553804170703521097	0	94	0	452	1483	300	من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة قوله ادع الله فليوسع علي امتك في رواية عبيد بن حنين فبكيت فقال وما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله وفي رواية سماك فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا بن الخطاب فقلت وما -----------لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في --------الانهار والثمار وانت رسول الله وصفوته قوله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم و------------كان متكءا فقال او في هذا انت يا بن الخطاب	6923	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5859	true	-6101223390932531357	206	267	986	1288	1441	300	من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة واذا افيق معلق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدرت عيناي -قال ما يبكيك يا-بن الخطاب -قلت يا نبي الله ومالي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الثمار والانها--------ر وانت رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزان--تك-- فقال-------------- يا بن الخطاب	5859	-6198253677468548428	250	391.0	197	483	51.75983428955078	43	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06917	false	-102514548159697742	234	271	1151	1334	1468	300	صلي الله عليه وسلم------ فنزل رسول الله ونزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين فان ظاهره ان	6917	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5860	true	-1717844397511831298	126	160	646	814	1550	300	صلي الله عليه وسلم ونزلت فن---------------زلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان ------	5860	-6198253677468548428	157	300.0	125	189	83.06878662109375	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06921	false	3105791785112568887	136	178	674	891	1532	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت------------- اني دخلت المسجد والمسلمون ينكثون الحصا- يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق	6921	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5860	true	-1717844397511831298	71	173	375	883	1550	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالجصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي تحسر الغضب عن وجهه وحتي كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلي الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق	5860	-6198253677468548428	207	387.5	165	508	40.74803161621094	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06155	false	-9168121996323209589	167	229	839	1143	1479	300	صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه ورد في سبب هذا التخيير ما اخرجه--------------- مسلم من حديث جابر ------------قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الحديث في قوله صلي الله عليه وسلم هن حولي كما تري يسالنني النفقة يعني نساءه وفيه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتزلهن شهرا--------------- ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ-------------- اجرا عظيما	6155	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5861	true	7672549755791431581	104	263	560	1350	1524	300	صلي الله عليه وسلم في النفقة ول-------------هذا الي منهن شهرا واعتزلهن وفي صحيح مسلم عن----- جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية ي--ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	5861	-6198253677468548428	180	36.0	141	869	20.713462829589844	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06925	false	7591941069596578861	237	294	1187	1464	1493	300	مسلم من حديث جابر------------ قال جاء ابو بكر و--------------------------------------------الناس جلوس- بباب النبي صلي الله عليه وسلم لم يءذن لاحد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم جاء -عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه فذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة---------- وقام عمر الي حفصة	6925	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5861	true	7672549755791431581	117	214	627	1104	1524	300	مسلم عن----- جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه------------------------ لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة	5861	-6198253677468548428	220	325.5	171	507	43.39250564575195	41	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms08213	false	7215859664096815996	118	193	618	1013	1561	300	وان صاحب حسن الخلق ليبلغ--- درجة صاحب الصوم والصلاة واخرجه ابو داود وبن حبان ايضا والحاكم من حديث عاءشة نحوه واخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم من حديث ابي هريرة واخرجه الطبراني من حديث انس نحوه واحمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو واخرج الترمذي وبن حبان وصححاه وهو عند البخاري في الادب المفرد من حديث ابي هريرة سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق	8213	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5889	true	-3342064753867638474	61	99	301	485	1587	300	وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب -------الصلاة وا------------------------------لصوم قال حديث غريب من هذا الوجه وعن ابي ه-------------------------------ريرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق	5889	-6198253677468548428	141	228.0	111	402	35.07462692260742	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06344	false	5553961851520421157	196	271	964	1320	1468	300	رجل من قريش----- له زنمة مثل زنمة الشاة زاد ابو نعيم في مستخرجه في اخره يعرف بها وفي رواية سعيد بن جبير المذكورة يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وللطبري من طريق عكرمة عن --------------------------------------------------------------------------------------بن عباس -------------------------------------قال نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وقال ابو عبيدة----------------------------------------------- الزنيم المعلق في -------القوم -------------------------ليس منهم ق-------------------------------------------ال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه و---------------------قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم	6344	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5894	true	1703390501581117554	0	112	0	545	1479	300	رجل من قريش كانت له زنمة كز---نمة الشاة وروي عنه ا----------------------------------------------بن جبير انه الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال----------- عكرمة هو اللءيم الذي يعرف بلءمه كما تعرف الشاة بزنمتها وقيل انه الذي يعرف بالابنة وهو مروي عن ابن عباس ايضا وعنه انه الظلوم فهذه ستة اقوال وقال مجاهد--------------- زنيم ------كانت له ستة اصابع في يده في كل ابهام له اصبع زاءدة وعنه ايضا وسعيد ابن المسيب وعكرمة هو ولد الزني- الملحق في النسب بالقوم وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة من مولده قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم وقال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم	5894	-6198253677468548428	205	230.5	157	627	32.69537353515625	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06357	false	-1106315798727047649	152	194	779	1000	1550	300	عن -بن عباس قال كانت الجن تصعد-- الي السماء الدنيا يستمعون---- الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها اضعا-فا- فالكلمة -تكون حقا واما ما زادو-----ا فيكون باطلا فلما بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم------------------ ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك	6357	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	180	228	948	1198	1547	300	عن ابن عباس قال كان- الجن يصعدون الي السماء------- يستمعون الي الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيها فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك	5958	-6198253677468548428	203	327.0	163	258	78.68216705322266	33	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06363	false	2066717759061508972	227	300	1134	1507	1507	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	39	74	221	389	1547	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا ف-----------------------انزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	5958	-6198253677468548428	122	197.0	96	379	32.189971923828125	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06364	false	621236296826073391	0	37	0	197	1567	300	من الجن زاد- الترمذي قال بن عباس و---قول الجن لقومهم لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قال لما راوه يصلي واصحابه يصلون بصلاته -يسجدون بسجوده قال فتعجبوا من طواعية اصحابه له قالوا لقومهم ذلك	6364	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	74	112	389	590	1547	300	من الجن رواه الترمذي عن ابن عباس قال قول الجن لقومهم لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قال لما راوه يصلي واصحابه يصلون بصلاته فيسجدون بسجوده قال -تعجبوا من طواعية اصحابه له قالوا لقومهم لما	5958	-6198253677468548428	185	341.0	149	202	91.58415985107422	31	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04976	false	5071099880629554140	80	150	420	749	1479	300	قال البيهقي حديث-------------- بن عباس حكي ما وقع في اول الامر عندما علم الجن----------------------------- بحاله صلي الله عليه وسلم وفي ذلك الوقت لم يقرا عليهم ولم يرهم--------- ثم اتاه داعي الجن مرة اخري فذهب معه وقرا عليهم القران كما حكاه عبد الله بن مسعود انتهي واشار بذلك الي ما اخرجه احمد والحاكم من طريق زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال هبطوا----------------------- -----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	4976	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5960	true	6311612096384796635	34	101	181	503	1491	300	قال البيهقي الذي حكاه عبد الله بن عباس انما هو--- في اول ما سمعت الجن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وعلمت بحاله------------------- وفي ذلك الوقت لم يقرا عليهم ولم يرهم كما حكاه ثم اتاه داعي الجن مرة اخري فذهب معه وقرا عليهم القران كما حكاه عبد الله بن مس-----------------------------------------------------------------------------------عود قال البيهقي والاحاديث الصحاح تدل علي ان ابن مسعود لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم	5960	-6198253677468548428	185	269.0	142	427	43.32552719116211	36	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06181	false	-3299849248796880123	24	95	110	459	1477	300	عن -بن عباس عن رجال--------------------------------------- من الانصار انهم كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فرمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون لهذا اذا رمي به في الجاهلية قالوا كنا نقول ما-ت عظيم او يولد عظيم فقال------------------------- انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا--------------ذا قضي امرا ----------سبح حملة العرش ثم سبح اهل ال-سماء الذين يلونهم حتي يبلغ- التسبيح ----------سماء الدنيا ثم يقولون لحملة ال-عرش ماذا قال ربكم	6181	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	24	103	126	510	1495	300	عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذا ر--------------------------------------مي بنجم ف--------قال ما كنتم تقولون في مثل هذا ف-----ي الجاهلية قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا سبحانه وتعالي اذا قضي امرا في السماء سبح حملة العرش ثم سبح اهل كل سماء------------- حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم	5968	-6198253677468548428	219	303.5	170	452	48.45132827758789	37	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms07857	false	7914094842077447008	16	97	74	477	1513	300	صلي الله عليه وسلم اذ ر-----------------------مي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال------------------------- انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا--------------ذا قضي امرا ----------سبح حملة العرش ثم سبح الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل هذه السماء الدنيا فيقولون--------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم حتي يصل الي السماء الدنيا فيسترق منه------------ الجني------ فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	7857	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	30	124	154	619	1495	300	صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم ف--------قال ما كنتم تقولون ف-----ي مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يموت ع----------ظيم او يولد ع---ظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا سبحانه وتعالي اذا قضي امرا في السماء سبح حملة العرش ثم سبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي ----هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه فتتخطف الجن فيرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	5968	-6198253677468548428	270	392.0	211	508	53.14960479736328	47	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms01782	false	187321251471377184	210	281	1060	1402	1497	300	قيام----- النبي صلي الله عليه وسلم من الليل من نومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل كانه يشير الي ما اخرجه مسلم من طريق سعد بن هشام عن عاءشة قالت -ان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة يعني يا ايها المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا-------------------------------------------------- حتي انزل الله -------في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	1782	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	46	104	226	513	1489	300	قيام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يايها الم-------------------------------------زمل قلت بلي---------------------------------------------------------- قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة-------------------- فقام--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	5986	-6198253677468548428	187	266.0	149	412	45.38834762573242	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06368	false	7052956402415201430	107	134	544	690	1496	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت---- الوادي فنوديت الي ان قال---------------------------------------------------------------------------- فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل-------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني	6368	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6007	true	-2870338037367017427	183	233	934	1198	1549	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارا احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل صلي الله عليه وسلم فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني	6007	-6198253677468548428	137	238.5	112	264	51.89393997192383	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09608	false	7280565022334076433	148	196	711	935	1476	300	قال نعم قال حتي دخل ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا---ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال- تطهرني---- فامر به فرجم	9608	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6046	true	-4767419243810726348	93	145	468	702	1456	300	قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد مني قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	6046	-6198253677468548428	204	363.5	158	236	86.44068145751953	41	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06385	false	-3158491376102665987	221	275	1134	1396	1509	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت-- نزلت في -----------بن ام مكتوم الاعمي فقال يا رسول الله ارشد---------------------------ني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر فيقول له ا-------تري بما اقول باسا فيقو--------------------------ل --لا ف-نز----لت عبس وتولي قال الترمذي	6385	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6134	true	-5340516113827492718	40	111	193	532	1443	300	ان هشام بن عروة حدث---ه عن عروة انه قال نزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول يا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدمي ما اري بما تقول باسا فانزل الله عبس وتولي وفي الترمذي	6134	-6198253677468548428	206	334.0	160	342	60.233917236328125	35	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms10542	false	6231605609937687446	52	82	241	374	1391	300	الاية الي قوله وابا قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رمي عصا كانت في يده ثم قال هذا لعمر الله التكلف---------------------------------------------- اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب	10542	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	100	138	492	656	1478	300	الاية ثم -----------قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت --بيده و--قال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا بن ام عمر الا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب	6144	-6198253677468548428	111	185.0	86	179	62.011173248291016	21	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06391	false	278111823935969298	209	234	1100	1227	1568	300	عن -بن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله------ ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك	6391	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6166	true	5903457615437836074	64	90	319	453	1525	300	عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك	6166	-6198253677468548428	127	241.5	102	134	94.776123046875	24	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06392	false	6346015572195068665	0	34	0	156	1517	300	وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه فان------------ هو نزع واستغفر صقلت فان هو----------- عاد زيد فيها حتي ----تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر الله تعالي--- كلا بل ران علي قلوبهم	6392	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6174	true	-607301401423268345	172	212	904	1090	1545	300	وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم	6174	-6198253677468548428	136	236.0	103	186	73.11827850341797	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06400	false	8966017576097252828	148	184	757	929	1569	300	سوط عذاب---------------- كلمة تقولها العرب لكل نوع من------ العذاب يدخل فيه ال---سوط هو كلا--م الفراء وزاد في اخره جري به الكلام لان السوط اصل ما كانوا يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان---- عندهم هو الغاية	6400	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6248	true	-4852230737654642015	163	193	825	971	1503	300	سوط عذاب وقال الفراء وهي كلمة تقولها العرب لكل نوع من انواع العذاب واصل ذلك ان السوط هو عذابهم الذي---------------------------------------------------- يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم -----غاية	6248	-6198253677468548428	104	137.0	80	203	51.23152542114258	18	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms03560	false	2141974491970235281	37	79	181	403	1510	300	اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي فرجه بفرجه وللنساءي من حديث كعب بن مرة وايما---------------------------------------- امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمي------ن منهما بعظم-- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	3560	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6263	true	5594818517790688670	240	293	1192	1455	1485	300	اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي فرجه بفرجه وفي الترمذي عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا--- مسلم--ا كان ف--كاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	6263	-6198253677468548428	172	288.5	137	270	63.703704833984375	30	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09219	false	757004348158212096	84	129	398	619	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6271	true	-5447864238594262685	73	121	344	580	1528	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	6271	-6198253677468548428	221	425.5	176	236	93.6440658569336	45	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09225	false	6635250963246715929	230	266	1156	1333	1518	300	غلام------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم ال--عمل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام شء ن---ستانفه قال------------ بل فيما جفت به الاقلام ق-----------------الا ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما هو عامل قالا -----	9225	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6277	true	-1542203513184145891	194	238	1013	1235	1541	300	غلامان شابان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا العمل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام في شء يستانف فقال عليه السلام بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قالا ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لعمل الذي خلق له قالا	6277	-6198253677468548428	154	268.5	123	222	69.36936950683594	25	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09202	false	7533576563717680751	44	83	211	408	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال اي -رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	9202	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6309	true	523182846360368288	78	113	374	549	1542	300	اذا مر بالنطفة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	6309	-6198253677468548428	168	323.0	135	198	84.8484878540039	32	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms04601	false	-7661077010365658739	87	137	429	695	1519	300	سميت قريش ب-----------دابة في البحر هي سيدة الدواب البحرية وكذلك قريش سادة الناس قال الشاعر------------------ وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4601	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6374	true	4092866838343716914	121	180	650	946	1567	300	سميت قريش قريشا فقال لدابة في البحر من اقوي --دوابه يقال لها القرش تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد قول تبع وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	6374	-6198253677468548428	217	365.5	173	298	72.81879425048828	39	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06440	false	-7014428873633554220	149	234	729	1150	1468	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت ال---------------------------------------------------------حديث قال انه حسن صحيح------------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم من طريق المختار بن فلفل عن انس---- بينما نحن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6440	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	29	141	144	694	1555	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج هذا حديث-------- حسن صحيح الثاني انه حوض النبي صلي الله عليه وسلم في الموقف قاله عطاء وفي صحيح مسلم------------------------ عن انس قال بينما نحن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6385	-6198253677468548428	372	629.0	294	584	63.698631286621094	70	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms09241	false	4706651193055360686	83	145	427	720	1484	300	تلومني علي امر كتبه ا---------------------لله او قدره الله علي ولم يذكر المدة وثبت ذكرها في رواية طاوس وفي رواية محمد بن عمرو---- عن ابي سلمة ولفظه فكم تجد في------------------- التوراة انه كتب علي العمل الذي عملته قبل ان اخلق --قال باربعين سنة قال فكيف تلومني عليه وفي رواية يزيد بن هرمز نحوه وزاد فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم	9241	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6402	true	-2102259855024286049	193	248	988	1246	1483	300	تلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلق الله السموات والارض قال النبي صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي وقد تقدم هذا وفي حديث همام عن ابي هريرة ان ادم قال لموسي بكم وجدت الله كتب الت-----------------------------وراة قبل ان يخلقني قال بالفي عام --قال-------------------------------------------------- فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم	6402	-6198253677468548428	106	127.5	79	339	31.268436431884766	18	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000166-ara1.ms06449	false	-5788638656718068330	26	62	131	291	1489	300	لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت ولا -شء يموت الا -يورث وربنا--------- لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد شبة ---------------ولا عدل واخرجه الترمذي من وجه اخر عن ابي العالية	6449	-4160265865722444146	Tafsir01005-ara1.ms6409	true	-6924658560830193726	6	47	32	211	1444	300	لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله تعالي لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد قال لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شء وروي------- عن ابي العالية	6409	-6198253677468548428	129	204.0	98	186	69.3548355102539	27	JK000166-ara1	Tafsir01005-ara1