id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00813	true	8105262602277697203	107	189	529	963	1531	300	الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة ب------------ن النعمان كما تقدم وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره وغالب طرقها صحيحة او حسنة وفيه عن جماعة اخرين يطول عدهم وفي هذا الحديث علم من اعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد علي النواصب الزاعمين ان عليا لم يكن مصيبا في حروبه	813	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0568	false	-1222622970420142838	0	84	0	439	1558	300	الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة ابو قتادة ظ بن النعمان كما تقدم وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومع-وية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره------ طرقها صحيحة او حسنة وفيه عن جماعة اخرين يطول عدهم وفي هذا الحديث علم من اعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد علي النواصب الزاعمين ان عليا لم يكن مصيبا في حروبه	568	221004820634602895	426	833.0	345	446	95.51569366455078	79	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00834	true	-4713515168485553187	235	260	1193	1305	1482	300	قوله عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد هكذا في اكثر الروايات وسقط في رواية الاصيلي عن ابي زيد ذكر بسر بن سعيد فصار	834	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2705	false	7149526807366574142	275	300	1347	1458	1458	300	قوله عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد هكذا في اكثر الروايات وسقط من رواية الاصيلي عن ابي زيد ذكر بسر بن سعيد فصار-	2705	221004820634602895	109	211.0	85	112	97.32142639160156	24	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00834	true	-4713515168485553187	260	300	1305	1482	1482	300	عن عبيد بن حنين عن ابي سعيد وهو صحيح في نفس الامر لكن محمد بن سنان انما حدث به كالذي وقع في بقية الروايات فقد نقل -بن السكن عن الفربري عن البخاري انه قال هكذا حدث به محمد بن سنان-	834	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2706	false	5443877539524965088	0	40	0	179	1447	300	عن عبيد بن حنين عن ابي سعيد وهو صحيح في نفس الامر لكن محمد بن سنان انما حدث به كالذي وقع في بقية الروايات فقد نقل ابن السكن عن الفربري عن البخاري انه قال هكذا حدث به محمد بن سنان	2706	221004820634602895	177	344.0	138	179	98.88268280029297	38	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00835	true	9125046486388654314	0	182	0	853	1444	300	وهو خطا وانما هو عن عبيد بن حنين وعن بسر بن سعيد يعني بواو العطف فعلي هذا يكون ابو النضر سمعه من شيخين حدثه كل منهما به عن ابي سعيد وقد رواه مسلم كذلك عن سعيد بن منصور عن فليح عن ابي النضر عن عبيد وبسر جميعا عن ابي سعيد وتابعه يونس بن محمد عن فليح اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عنه ورواه ابو عامر العقدي عن فليح عن ابي النضر عن بسر وحده اخرجه المصنف في مناقب ابي بكر فكان فليحا كان يجمعهما مرة ويقتصر مرة علي احدهما وقد رواه مالك عن ابي النضر عن عبيد وحده عن ابي سعيد اخرجه المصنف ايضا في الهجرة وهذا مما يقوي ان الحديث عند ابي النضر عن شيخين ولم يبق الا ان محمد بن سنان اخطا في حذف الواو العاطفة مع احتمال ان يكون الخطا من فليح حال تحديثه له به ويءيد هذا الاحتمال ان المعافي بن سليمان الحراني رواه عن فليح كرواية محمد بن سنان وقد نبه المصنف علي ان حذف الواو خطا فلم يبق للاعتراض عليه سبيل قال الدارقطني رواية من رواه عن ابي النضر عن عبيد عن بسر غير محفوظة	835	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2706	false	5443877539524965088	40	222	179	1032	1447	300	وهو خطا وانما هو عن عبيد بن حنين وعن بسر بن سعيد يعني بواو العطف فعلي هذا يكون ابو النضر سمعه من شيخين حدثه كل منهما به عن ابي سعيد وقد رواه مسلم كذلك عن سعيد بن منصور عن فليح عن ابي النضر عن عبيد وبسر جميعا عن ابي سعيد وتابعه يونس بن محمد عن فليح اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عنه ورواه ابو عامر العقدي من فليح عن ابي النضر عن بسر وحده اخرجه المصنف في مناقب ابي بكر فكان فليحا كان يجمعهما مرة ويقتصر مرة علي احدهما وقد رواه مالك عن ابي النضر عن عبيد وحده عن ابي سعيد اخرجه المصنف ايضا في الهجرة وهذا مما يقوي ان الحديث عند ابي النضر عن شيخين ولم يبق الا ان محمد بن سنان اخطا في حذف الواو العاطفة مع احتمال ان يكون الخطا من فليح حال تحديثه له به ويءيد هذا الاحتمال ان المعافي بن سليمان الحراني رواه عن فليح كرواية محمد بن سنان وقد نبه المصنف علي ان حذف الواو خطا فلم يبق للاعتراض عليه سبيل قال الدارقطني رواية من رواه عن ابي النضر عن عبيد عن بسر غير محفوظة	2706	221004820634602895	852	1703.0	670	853	99.88276672363281	181	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01116	true	-5731020068319309393	179	286	892	1430	1503	300	الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عاءشة لا تطيب نفسا له بخير ول--------ابن اسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر علي ان تذكره بخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولم يقف الكرماني علي هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة وفي هذا رد علي من تنطع فقال لا يجوز ان يظن ذلك بعاءشة ورد علي من زعم انها ابهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة اذ كان تارة يتوكا علي الفضل وتارة علي اسامة وتارة علي علي وفي جميع ذلك الرجل الاخر هو العباس واختص بذلك اكراما له وهذا توهم ممن قاله والواقع خلافه لان -بن عباس في جميع الروايات الصحيحة جازم بان المبهم علي فهو المعتمد والله اعلم	1116	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0725	false	-7091032026218796893	77	224	371	1103	1484	300	الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عاءشة لا تطيب نفسا له بخير وفي رواية ابن اسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر علي ان تذكره بخير وقال بعضهم وفي هذا رد علي من زعم انها ابهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة ولا معظمها قلت اشار بهذا الي الرد علي النووي ولكنه ما صرح باسمه لاعتناءه به ومحاماته له ثم قال ابن حجر ولم يقف الكرماني علي هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة وفي هذا رد علي من تنطع فقال لا يجوز ان يظن ذلك بعاءشة ورد علي من زعم انها ابهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة اذ كان تارة يتوكا علي الفضل وتارة علي اسامة وتارة علي علي وفي جميع ذلك الرجل الاخر هو العباس واختص بذلك اكراما له وهذا توهم ممن قاله والواقع خلافه لان ابن عباس في جميع الروايات الصحيحة جازم بان المبهم علي فهو المعتمد والله اعلم	725	221004820634602895	537	1041.5	430	732	73.36065673828125	104	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01545	true	8025420655754242278	120	158	600	788	1523	300	وفي رواية النساءي من طريق ابي سلمة عنها------------ دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا حميراء اتحبين ان تنظري اليهم فقلت نعم اسناده صحيح ولم ار في حديث صحيح ذكر الحميراء الا في هذا	1545	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0533	false	-5816111324935390143	24	65	141	340	1564	300	وفي رواية النساءي من طريق ابي سلمة عنها اي عن عاءشة دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا حميراء اتحبين ان تنظري اليهم فقلت نعم اسناد ص-حيح ولم ار في حديث صحيح ذكر الحميراء الا في هذا	533	221004820634602895	185	358.5	148	200	92.5	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01645	true	8475871012641923672	1	51	3	245	1454	300	مسعود قال لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس ادبارا فذكر نحو الذي قبله وزاد فجاءه ابو سفيان و-ناس من اهل مكة فقالوا يا محمد انك تزعم انك بعثت رحمة وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فدعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسقوا الغيث الحديث	1645	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1292	false	2656779888973737945	30	78	129	365	1522	300	مسعود قال لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس ادبارا فذكر نحو الذي قبله وزاد فجاءه ابو سفيان واناس من اهل مكة فقالوا يا محمد انك تزعم انك بعثت رحمة وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فدعا رسول الله عليه السلا--------م فسقوا الغيث الحديث	1292	221004820634602895	230	439.0	182	244	94.26229858398438	45	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03210	true	3514516996176550054	213	276	1054	1386	1502	300	قال الحنابلة واعتذر الحنفية عن الاخذ بحديث المصراة باعذار شتي فمنهم من طعن في الحديث لكونه من رواية ابي هريرة ولم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس الجلي وهو كلام اذي قا---------ءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه وقد ترك ابو حنيفة القياس الجلي لرواية ابي هريرة وامثاله كما في الوضوء بنبيذ التمر	3210	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0698	false	6904135274439217988	235	300	1147	1487	1487	300	قال الحنابلة واعتذر الحنفية عن الاخذ بحديث المصراة باعذار شتي فمنهم من طعن في الحديث لكونه من رواية ابي هريرة ولم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس الجلي وهو كلام اذي به قاءله قاءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه وقد ترك ابو حنيفة القياس الجلي لرواية ابي هريرة وامثاله كما في الوضوء بنبيذ التمر-	698	221004820634602895	329	648.0	267	341	96.48094177246094	62	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03210	true	3514516996176550054	276	300	1386	1502	1502	300	ومن القهقهة في الصلاة وغير ذلك واظن ان لهذه النكتة اورد البخاري حديث -بن مسعود عقب حديث ابي هريرة اشارة منه الي ان بن--	3210	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0699	false	3066039543945059465	0	24	0	119	1526	300	ومن القهقهة في الصلاة وغير ذلك واظن ان لهذه النكتة اورد البخاري حديث ابن مسعود عقب حديث ابي هريرة اشارة منه الي ان ابن	699	221004820634602895	114	217.0	91	119	95.7983169555664	22	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03211	true	5561263017388424273	0	62	0	311	1542	300	مسعود قد افتي بوفق حديث ابي هريرة فلولا ان خبر ابي هريرة في ذلك ثابت لما خالف -بن مسعود القياس الجلي في ذلك وقال -بن السمعاني في الاصطلام التعرض الي جانب الصحابة علامة علي خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له يعني المتقدم في كتاب العلم وفي اول البيوع	3211	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0699	false	3066039543945059465	24	86	119	432	1526	300	مسعود قد افتي بوفق حديث ابي هريرة فلولا ان خبر ابي هريرة في ذلك ثابت لما خالف ابن مسعود القياس الجلي في ذلك وقال ابن السمعاني في الاصطلام التعرض الي جانب الصحابة علامة علي خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له يعني المتقدم في كتاب العلم وفي اول البيوع	699	221004820634602895	311	612.0	249	313	99.36102294921875	60	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	243	289	1209	1436	1489	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3576	false	-1307152739772787721	219	256	1184	1372	1600	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء--------- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	3576	221004820634602895	182	333.5	145	227	80.17620849609375	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	13	57	61	270	1464	300	صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا	4175	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0037	false	739985245012781690	20	127	110	627	1508	300	------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة فتوفي الله نبيه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فحذف الفقرتين وفي كتاب الاعتصام باب ما يكره من التعمق والتنازع ثم توفي الله نبيه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله------------------------------------- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا -----	37	221004820634602895	95	-101.5	75	631	15.05546760559082	16	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	22	99	101	484	1464	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	4175	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0050	false	-7021976822811715860	139	188	708	949	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	50	221004820634602895	191	368.0	153	433	44.11085510253906	36	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	22	99	101	484	1464	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	4175	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2578	false	6773493175437305457	0	49	0	241	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	2578	221004820634602895	191	368.0	153	433	44.11085510253906	36	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	8	110	38	542	1464	300	قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا وكان الزهري كان يحدث به تارة فيصرح وتارة فيكني وكذلك مالك	4175	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2580	false	3049423482262103420	15	117	80	586	1491	300	قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا وكان الزهري كان يحدث به تارة فيصرح وتارة فيكني وكذلك مالك	2580	221004820634602895	504	998.0	402	506	99.60474395751953	100	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04176	true	6055560847380082636	213	234	1047	1151	1471	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من -بن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	4176	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2581	false	-5033439033586247467	159	180	790	895	1502	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	2581	221004820634602895	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0692	false	-2703010377524792117	123	145	646	749	1517	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	692	221004820634602895	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04408	true	5939667070373874444	11	60	51	276	1497	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك يشكل عليه كون لوط كان معه كما قال تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجاب بان مراده بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع ولم يكن معه لوط اذ ذاك قوله فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ كذا في اكثر	4408	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1319	false	-8482696483033310830	48	74	223	359	1477	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها ف---------------------------------------------------------------------------------------ما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي --	1319	221004820634602895	75	104.5	58	225	33.33333206176758	13	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04539	true	1577729993740742830	115	246	622	1269	1547	300	قوله ليس بيني وبينه نبي ه-------------ذا اورده كالشاهد لقوله انه اقرب الناس اليه ووقع في رواية عبد الرحمن بن ادم وانا اولي الناس بعيسي لانه لم يكن بيني وبينه نبي واستدل به علي انه لم يبعث بعد عيسي احد الا نبينا صلي الله عليه وسلم وفيه نظر لانه ورد ان الرسل الثلاثة الذين ارسلوا الي اصحاب القرية المذكورة قصتهم في سورة يس كانوا من اتباع عيسي وان جرجيس وخالد -بن سنان كانا نبيين وكانا بعد عيسي والجواب ان هذا الحديث يضعف ما ورد من ذلك فانه صحيح بلا تردد وفي غيره مقال او المراد انه لم يبعث---- بعد عيسي نبي بشريعة مستقلة وانما بعث بعده من بعث بتقرير شريعة عيسي وقصة خالد بن سنان اخرجها الحاكم في المستدرك من حديث -بن عباس ولها طرق جمعتها في ترجمته في كتابي في الصحابة	4539	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3871	false	-1683666479932013704	6	123	34	614	1526	300	قوله ليس بيني وبينه نبي قال في الفتح هذا اورده كالشاهد لقوله انه اقرب الناس اليه--------------------------------------------------------------------------------- واستدل به علي انه لم يبعث بعد عيسي احد الا نبينا صلي الله عليه وسلم وفيه نظر لانه ورد ان الرسل الثلاثة الذين ارسلوا الي اصحاب القرية المذكورة قصتهم في سورة يس كانوا من اتباع عيسي وان جرجيس وخالد ابن سنان كانا نبيين وكانا بعد عيسي والجواب ان هذا الحديث يضعف ما ورد من ذلك فانه صحيح بلا تردد وفي غيره مقال او المراد انه لم يبعث احد بعد عيس----ي بشريعة مستقلة وانما بعث بعده من بعث بتقرير شريعة عيسي وقصة خال- بن سنان اخرجها الحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس ولها طرق جمعتها في ترجمته في كتابي في الصحابة	3871	221004820634602895	560	1071.0	447	666	84.0840835571289	107	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04597	true	5255518586572065821	88	155	482	797	1516	300	----المودة في القربي في التفسير وقوله هنا------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم كذا وقع هنا من رواية يحيي وهو القطان عن شعبة ووقع في التفسير من رواية محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة بلفظ الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4597	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4450	false	-8472928358925057863	169	213	926	1129	1555	300	الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4450	221004820634602895	132	233.5	103	367	35.96730422973633	27	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04597	true	5255518586572065821	88	155	482	797	1516	300	المودة في القربي في التفسير وقوله هنا ان ال--نبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم كذا وقع هنا من رواية يحيي وهو القطان عن شعبة ووقع في التفسير من رواية محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة بلفظ الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4597	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4451	false	5722013814352860884	127	171	616	820	1449	300	المودة في القربي ف-قال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس اعجلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4451	221004820634602895	130	219.5	101	369	35.230350494384766	25	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04603	true	3582841251699776112	150	240	712	1146	1462	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان هو الثوري عن سعد------------------------ بن ابراهيم اي بن عب----------------------د الرحمن بن عوف ح قال يعقوب بن ابراهيم اي بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه اما طريق ابي نعيم فسياتي بهذا المتن بعد ثلاثة ابواب مع شرح الحديث واما طريق يعقوب بن ابراهيم فقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود حمل البخاري متن حديث يعقوب علي متن حديث الثوري ويع-------------------قوب انما -قال عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الاعرج كما اخرجه مسلم ولفظه غفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة خير عند الله من اسد---- وغطفان وطء	4603	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1395	false	-4106735805327261076	5	101	25	504	1487	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان---------- عن سعد ابو عبد الله وقال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن -----------------------هرمز الاعرج----------------------- عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ولكن ابا مسعود الدمشقي كذب هذه النسبة وافاد بان رواية يعقوب تخالف رواية سفيان لان يعقوب انما رواه عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ--- غفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة خير عند الله من اسد وطي وغطفان كذا	1395	221004820634602895	185	140.5	140	641	28.861154556274414	32	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04669	true	7877747596489327028	87	142	455	729	1516	300	بن سارية---------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك اني دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي بي----- ورءيا امي التي رات وكذلك امهات ال-نبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	4669	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1093	false	1329224471348966836	88	143	445	720	1507	300	بن سارية صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله------------------- يقول اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طين-ه وساخبركم عن ذلك انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي بن مريم ورءيا امي التي رات وكذلك امهات الانبياء يرين وان ام رسول الله -------------------رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	1093	221004820634602895	231	401.0	184	314	73.56687927246094	42	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04692	true	-5966729860700729547	64	93	298	440	1536	300	الجريري عن ابي عثمان بلفظ --------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	4692	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2437	false	-7481409177265496	57	91	296	458	1485	300	الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	2437	221004820634602895	137	260.0	109	162	84.56790161132812	27	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04693	true	-7133658237005487465	34	175	173	878	1549	300	فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا قا-لوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء ق----------ال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه اي شرا فابوا وفي رواية مسلم الا تقبلوا عنا قراكم ضبطه عياض عن الاكثر بتخفيف اللام علي استفتاح الكلام قال القرطبي ويلزم عليه ان تثبت النون في تقبلون اذ لا موجب لحذفها وضبطها بن ابي جعفر بتشديد اللام وهو الوجه قوله قال فذهبت فاختبات اي خوفا من خصام ابي بكر له وتغيظه عليه وفي رواية الجريري فعرفت انه يجد علي اي يغضب فلما جاء تغيبت ع----------------------نه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت قوله فقال يا غنثر فجدع وسب في رواية الجريري فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت قال فخرجت فقلت والله مالي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم قالوا صدقك قد اتانا	4693	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2437	false	-7481409177265496	91	166	458	831	1485	300	فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه------- فابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفت انه يجد علي-------- فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت----- فقال يا غ---------------------------------------نثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت---- فخرجت فقلت سل------------------ اضيافك فقا-----لوا صدق---- اتانا	2437	221004820634602895	329	559.0	260	738	44.5799446105957	61	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04694	true	-207323301930226063	138	194	702	984	1536	300	فانما انتظرتموني والله لا اطعمه ابدا فق--ال الاخر-- والله لا نطعمه وفي رواية ابي داود من هذا الوجه فقال ابو بكر فما منعكم قالوا مكانك قال والله لا اطعمه ابدا ثم اتفقا فقال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم---- تقبلون عنا قراكم هات طعامك-------- فوضع ف----قال بسم الله الاول من الشيطان فاكل واكلوا	4694	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2437	false	-7481409177265496	168	208	838	1047	1485	300	فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه--------------------------------------------------------- ----------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لما لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال بسم الله الاولي ل--لشيطان فاكل واكلوا	2437	221004820634602895	172	282.0	138	302	56.953643798828125	26	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04751	true	-8017537498690104288	23	59	116	291	1518	300	قال كا-------------ن المشركون ير-مون عليا وهم يظنون انه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------قال يا رسول الله فقال له علي انه------------------------------ انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	4751	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1497	false	-7131142908391911015	115	172	571	839	1433	300	قال ابن عباس وكان من المشركون يرومون ----------رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال يا نبي ا-لله فقال له علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انطلق نحو بير ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	1497	221004820634602895	143	206.0	111	284	50.35211181640625	24	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04751	true	-8017537498690104288	23	59	116	291	1518	300	قال -كان المشركون يرمون عليا وهم يظنون انه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر ف---------------------------------------------قال يا رسول الله ف----قال له علي انه------------------------------ انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	4751	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1597	false	874644882218753641	235	286	1118	1357	1421	300	قال وكان المشركون ي---------------رمون رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه نبي الله قال فقال يا -نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	1597	221004820634602895	142	222.0	110	255	55.686275482177734	25	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04751	true	-8017537498690104288	23	59	116	291	1518	300	قال -كان المشركون يرمون عليا وهم يظنون انه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر ف---------------------------------------------قال يا رسول الله ف----قال له علي انه----------- انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	4751	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3294	false	97836933166201905	136	183	683	903	1445	300	قال وكان المشركون يرمون رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه نبي الله قال فقال يا -نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله قد انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	3294	221004820634602895	145	225.0	112	236	61.440677642822266	26	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04751	true	-8017537498690104288	23	59	116	291	1518	300	قال -كان المشركون يرمون عليا وهم يظنون انه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر ف---------------------------------------------قال يا رسول الله ف----قال له علي انه------------------------------ انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	4751	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3504	false	-3204021724362537804	41	92	207	446	1432	300	قال وكان المشركون ي---------------رمون رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه نبي الله قال فقال يا -نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	3504	221004820634602895	142	222.0	110	255	55.686275482177734	25	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04751	true	-8017537498690104288	23	59	116	291	1518	300	قال -كان المشركون يرمون عليا وهم يظنون انه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر ف---------------------------------------------قال يا رسول الله ف----قال له علي انه------------------------------ انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	4751	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4035	false	-2729730103040170502	47	98	236	475	1416	300	قال وكان المشركون ي---------------رمون رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه نبي الله قال فقال يا -نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انطلق نحو بءر ميمون فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار	4035	221004820634602895	142	222.0	110	255	55.686275482177734	25	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04755	true	6062091301074883361	123	166	612	820	1462	300	عن -بن عباس اخرجه الحاكم في الاكليل 1 قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- وصله المصنف في الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة فكانه ذكره بالمعني	4755	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2701	false	-3297787850646020167	23	79	118	399	1511	300	عن ابن عباس قال في كتاب المناقب -----------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تنبه شراحه الي هذا التحريف فحاولوا اصلاحه فقالوا بانه نقل بالمعني قال ابن حجر وصله المصنف في الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة فكانه ذكره بالمعني	2701	221004820634602895	179	326.0	142	292	61.301368713378906	34	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04756	true	-7069238617998824775	24	153	118	727	1463	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده قوله---------------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه وقع في رواية محمد بن سنان في باب الخوخة المذكورة فقلت في نفسي وفي رواية مالك فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد--------------------------------------------------- وهو يقول فديناك ويجمع بان ابا سعيد حدث نفسه بذلك فوافق تحديث غيره بذلك فنقل جميع ذلك قوله وكان ابو بكر اعلمنا في رواية مالك وكان ابو بكر هو اعلمنا به --اي ----بالنبي صلي الله عليه وسلم او بالمراد من الكلام المذكور زاد في رواية محمد بن سنان فقال يا ابا بكر لا تبك قوله ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر في رواية مالك كذلك وفي رواية محمد بن سنان ان من امن الناس علي بزيادة من وقال فيها ابا بكر	4756	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	210	296	1048	1467	1486	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له و---------------------------------------------------------------------------------قال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو -----------------------------------------------بكر هو اعلمنا به وقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ------------------------------------------------------------------------------------------	2681	221004820634602895	224	346.0	174	721	31.067960739135742	42	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	252	300	1298	1509	1509	300	وعن -بن عمر قال كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله-	4760	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2574	false	2022824521980267928	55	102	304	514	1524	300	وعن ابن عمر قال كنا نقول--- زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله	2574	221004820634602895	208	400.0	162	213	97.65258026123047	45	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04761	true	4673007086892982274	87	172	454	878	1495	300	وقد اورد -بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات -اخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم و-بن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهي واخطا في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن	4761	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2337	false	-3567189243365431498	147	229	751	1167	1521	300	وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات واخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم وابن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس---- بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهي واخطا في ذلك خطا شنيعا فانه س-------لك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن	2337	221004820634602895	413	801.5	331	427	96.7213134765625	78	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04761	true	4673007086892982274	0	87	0	454	1495	300	صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد واسناده حسن واخرج النساءي من طريق العلاء بن عرار بمهملات قال فقلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيي بن معين وغيره وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها	4761	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2574	false	2022824521980267928	102	188	514	963	1524	300	صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد واسناده حسن واخرج النساءي من طريق العلاء بن عراء بمهملات قال فقلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه ورجاله----- الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيي بن معين وغيره وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها	2574	221004820634602895	448	888.0	362	454	98.67841339111328	85	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04761	true	4673007086892982274	87	127	454	643	1495	300	وقد اورد -بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات -اخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم و-بن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح -لما ذكرت من كثرة الطرق	4761	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4384	false	3945352164386643120	166	205	831	1020	1540	300	وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات واخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم وابن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس---- بقادح ولما ذكرت من كثرة الطرق	4384	221004820634602895	185	343.5	146	193	95.85491943359375	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04763	true	-5827435652744547128	219	267	1053	1282	1436	300	بن عبد البر واستند الي ما حكاه عن هارون بن اسحاق -قال سمعت----- بن معين يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعرف لعلي سابقي-------------ته وفضله فهو صاحب سنة قال------------------------------------------------------------- فذكرت له ---------من يقول-- ابو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم فيهم بكلام غليظ وتعقب بان بن معين	4763	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1296	false	537526956538041655	76	138	367	675	1466	300	بن عبد الملك قال سمعت------------ هارون بن اسحاق يقول سمعت يحيي بن معين يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعرف لعلي كرم الله وجهه سابقته وفضله فهو صاحب سنة ومن قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان وعرف لعثمان سابقته فهو صاحب سنة فذكرت له هءلاء الذين يقولون ابو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم فيهم بكلام غليظ وكان يحيي بن معين	1296	221004820634602895	187	305.5	145	320	58.4375	34	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04764	true	4826620114549002397	187	273	891	1296	1424	300	وقد جاء في بعض الطرق في حديث -بن عمر تقييد الخيرية المذكورة والافضلية بما يتعلق بالخلافة وذلك فيما اخرجه -بن عساكر عن عبد الله بن يسار عن سالم عن -بن عمر قال انكم لتعلمون انا كنا نقول علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان يعني في الخلافة كذا في اصل الحديث ومن طريق عبيد الله عن نافع عن -بن عمر كنا نقول في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكون اولي الناس بهذا الامر فنقول ابو بكر ثم عمر	4764	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2576	false	-8572061088629686719	60	146	301	710	1490	300	وقد جاء في بعض الطرق في حديث ابن عمر تقييد الخيرية المذكورة والافضلية بما يتعلق بالخلافة وذلك فيما اخرجه ابن عساكر عن عبد الله بن يسار عن سالم عن ابن عمر قال انكم لتعلمون انا كنا نقول علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان يعني في الخلافة كذا في اصل الحديث ومن طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نقول في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكون اولي الناس بهذا الامر فنقول ابو بكر ثم عمر	2576	221004820634602895	405	790.0	319	409	99.02200317382812	82	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04773	true	-5643320289961408342	56	85	273	409	1457	300	عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	4773	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2440	false	5488119758342668578	114	143	567	703	1470	300	عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	2440	221004820634602895	136	272.0	107	136	100.0	29	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04773	true	-5643320289961408342	56	85	273	409	1457	300	عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	4773	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3130	false	-7644143088683661709	220	249	1080	1216	1466	300	عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	3130	221004820634602895	136	272.0	107	136	100.0	29	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04773	true	-5643320289961408342	50	85	239	409	1457	300	احمد وابو داود والنساءي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	4773	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3131	false	174375880606467840	29	64	149	319	1563	300	احمد وابو داود والنساءي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	3131	221004820634602895	170	340.0	135	170	100.0	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04773	true	-5643320289961408342	46	114	216	548	1457	300	الباب بابي عبيدة واخرج احمد وابو داود والنساءي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول---------------------------- والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي الحديث فيكون علي ممن ابهم--------------------------------------------ه عمرو بن العاص وهو ايضا وان كان في الظاهر يعارض حديث عمرو لكن يرجح حديث ع------مرو انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم	4773	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3135	false	2631660963497765653	228	286	1173	1455	1523	300	الذي اخرجه------------ احمد وابو داود والنساءي بسند صحيح كما اعترف ابن حجر ان------------------------------------------------------- عاءشة خاطبت النبي صلي الله عليه واله وسلم بقولها والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي وان النبي صلي الله عليه واله وسلم اقرها علي هذا ولم يجبها بشء فما نسبه عمرو بن ا-------------------------------------------------------------لعاص في هذا الحديث الي النبي صلي الله عليه واله	3135	221004820634602895	130	158.5	98	410	31.707317352294922	23	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04773	true	-5643320289961408342	50	181	239	882	1457	300	احمد وابو داود والنساءي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي الحديث فيكون علي ممن ابهمه عمرو بن العاص وهو ايضا---- وان كان في الظاهر يعارض حديث عمرو لكن يرجح حديث عمرو انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم وهذا من تقريره ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة فيكون في حق ابي بكر علي عمومه بخلاف علي ويصح حينءذ دخوله فيمن ابهمه عمرو ومعاذ الله ان نقول كما تقول الرافضة من ابهام عمرو فيما روي لما كان بينه وبين علي رضي الله عنهما فقد كان النعمان مع معاوية علي علي ولم يمنعه ذلك من التحديث بمنقبة علي ولا ارتياب في ان عمرا افضل من النعمان والله اعلم	4773	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3136	false	-6939164985655952847	23	153	111	747	1503	300	احمد وابو داود والنساءي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي الحديث فيكون علي ممن ابهمه عمرو بن العاص---- ايضا وهو وان كان في الظاهر يعارض حديث عمرو لكن يرجح ع-----مرو انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم وهذا من تقريره ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة فيكون في حق ابي بكر علي عمومه بخلاف علي ويصح حينءذ دخوله فيمن ابهمه عمرو ومعاذ الله ان نقول كما يقول الرافضة من ابهام عمرو فيما روي لما كان بينه وبين علي رضي الله عنهما فقد كان النعمان مع معاوية علي علي ولم يمنعه ذلك من الح-ديث بمنقب- علي ولا ارتياب في ان عمرا افضل من النعمان والله اعلم	3136	221004820634602895	629	1231.0	500	647	97.21792602539062	124	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و-------افضل حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0732	false	1133918105684365632	227	283	1153	1418	1492	300	اردت ان اتكلم و---كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال----- بديهة مثلها او افضل حتي سكت----- فقال	732	221004820634602895	200	281.5	158	475	42.105262756347656	33	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	69	207	335	1020	1472	300	فقلت لابي بكر انطلق فذكره قال فانطل-----------------------قنا نءمهم حتي لقينا----- رجلان صالحان فقالا لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم ا--لا تقربوهم و-----------------اقضوا امركم قال فقلت والله لناتينهم فانطلقنا------------------------------- فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قا-لوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة--- اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال --------علي رسلك------- فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ -------------	4780	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0735	false	3233357041668345948	135	291	639	1437	1478	300	فقلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نءمهم حتي لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا لنا ما تمالا عليه القوم وقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين قلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار قالا فلا عليكم ان لا تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا امركم قال -قلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا فقالوا سعد بن عبادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما له فقالوا وجع فلما جلسنا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو له اهل ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة من قومكم قال واذا هم يريدون ان يجتازونا يختزلونا ظ من اصلنا ويغتصبونا الامر فلما سكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اتكلم وقد---- زورت في نفسي------ مقالة قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد ---------فقال ابو بكر علي رسلك يا عمر فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم وهو كان اعلم احلم	735	221004820634602895	318	278.0	251	1110	28.648649215698242	49	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	55	205	259	1009	1472	300	الانصار --------------------اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فادركوهم قبل ان يحدثوا امرا يكون فيه حرب فقلت لابي بكر انطلق فذكره قال فانطل-----------------قنا نءمهم حتي لقينا رجلان صالحان ---------------------فقالا لا عليكم الا تقربوهم واق---------------------------------------------------ضوا------ امركم قال ف--قلت والله لناتينهم فانطلقنا فاذا بين ظهراني----------------------------هم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس------------------------------------------------------------------------------- قال عمر اردت ان اتكلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدم--ها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه------- بعض الحد اي الحدة فق---------------------------ال علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر	4780	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0741	false	1385288558678328875	12	162	62	837	1501	300	الانصار في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت با ابا ب--------------------------------------كر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فانطلقنا نءمهم ف---لقينا رجلين صالحين من الانصار شهدا بدرا فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين قلنا نريد اخواننا هءلاء الانصار قالا فارجعوا مضوا الامر امركم بينكم فقلت والله لناتينهم فاتيناهم فاذا هم مجتمعون في سقيفة بني ساعدة بين اظهرهم رجل مزمل ق-لت من هذا قالوا سعد بن عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت ما شانه قالوا وجع فقام خطيب الانصار فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن الانصار وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر قريش رهط منا وقد دفت الينا دافة منكم واذا هم يريدون ان يختزلون اصلنا ويختصلوا بامر دوننا وقد كنت زورت في نفسي------ مقالة-------- اريد ان اقوم بها بين يدي ابي بكر وكنت اداري من ابي بكر بعض الحد وكان اوقر مني واحلم فلما اردت الكلام قال علي رسلك فكرهت ان اغضبه ---فحمد الله ابو بكر	741	221004820634602895	260	131.5	201	1131	22.988506317138672	37	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	42	200	203	988	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انه قد حدث امر فان الانصار اجتمع---------------------------------------وا في سقيفة بني ساعدة فادركوهم قبل ان يحدثوا امرا يكون فيه حرب فقلت لابي ب-----كر انطلق فذكره قال فانطل-----------------قنا نءمهم حتي لقينا رجلان صالحان ---------------------------------------------------------------------------------------فقالا لا عليكم ا--لا تقربوهم واقضوا امركم قال ف--------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا------------------------------ ف----------------اذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر و---كنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال ----------------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه	4780	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0743	false	7287149129913788652	128	300	623	1514	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عليا والزبير ومن معهما تخلف----------وا في بيت فاطمة وتخلف الانصار عنا باجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون الي ابي بكر ف------------قلت له يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فانطلقنا نءمهم حتي لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقال اين تريدون يا معشر المهاجرين قلت نءيد اخواننا من الانصار فقا---لا عليكم ان لا تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي جءناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون واذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا ابن--- عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله وقال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم تريدون ان تختزلونا من اصلنا وتحصنوننا من الامر فلما سكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اتكلم وقد كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر وقد كنت اداري منه بعض الحد وهو كان احلم مني واوقر فقال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه-	743	221004820634602895	350	343.0	280	1222	28.641571044921875	52	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	81	260	403	1288	1472	300	فقالا لا عليكم الا تقربوهم واقضوا امركم قال ف--------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا ف----------------------------------------------اذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر و---كنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال ----------------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته وافضل حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0745	false	1291708860046777755	3	147	19	749	1550	300	فقالا لا عليكم ان- تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي جءناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله وقال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم اي دب قوم منكم بالاستعلاء والترفع علينا تريدون ان تخزلونا من اصلنا وتحصنونا من الامر اي تنحونا عنه وتستبدون به دوننا فلما سكت اردت -------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتكلم وقد كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر وقد كنت اداري منه بعض الحد وهو كان احلم مني واوقر فقال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه وكان اعلم مني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهة- وافضل حتي سكت----- فقال	745	221004820634602895	320	318.5	254	1213	26.380874633789062	51	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و--------افضل----- حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1150	false	777311391107243852	39	97	199	473	1464	300	اردت ان اتكلم و---كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت----- فقال	1150	221004820634602895	206	290.5	162	481	42.82744216918945	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04781	true	-3343938896591156743	244	300	1294	1574	1574	300	خط-يب الان-----------------------------صار فقال------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استعمل رجلا منكم قرنه برجل ---منا فتبايعوا-------------------------------------------------------------------- علي ذلك فقام زيد بن ثابت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين وانما الامام----- من المهاجرين فنحن انصار الله كما كنا انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر----- جزاكم-	4781	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1148	false	-4558368230789953034	163	240	836	1227	1531	300	خطباء الانصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر --المهاجرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنري ان يلي هذا الامر رجلان احدهما منكم والاخر منا قال فتتابعت خطباء الانصار علي ذلك فقام زيد بن ثابت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين فان --الامام يكون من المهاجرين ونحن انصار----ه كما كنا انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر فقال جزاكم	1148	221004820634602895	250	426.0	199	399	62.65664291381836	42	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04782	true	8972654452568333515	19	66	87	349	1492	300	وكنا معشر المهاجرين اول الناس اسلاما ونحن عشيرته واقاربه وذوو رحمه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تصلح العرب الا برجل من قريش----------------------------------------------- فالناس لقريش تبع------------- وانتم ا------------------------------خواننا في كتاب الله وشركاءنا في دين الله واحب الناس الينا وانتم احق الناس بالرضا بقضاء الله والتسليم لفضيلة اخوانكم و-----------------------ان لا تحسدوهم علي خير	4782	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1151	false	5350528467830472335	118	193	600	1024	1584	300	فكنا معشر المهاجرين اول الناس اسلاما ونحن عشيرته واقاربه وذوو رحمه ونحن اهل الخلافة واوسط الناس انسابا في العرب ولدتنا العرب كلها فليس منهم قبيلة الا لقريش فيها ولادة ولن تصلح الا ل------رجل من قريش هم اصبح الناس وجوها واسلطهم السنة وافضلهم قولا فالناس لقريش تبع فنحن الامراء وانتم الوزراء وانتم يا معشر الانصار اخواننا في كتاب الله وشركاءنا في دين الله تعالي--------------------------------------------- والتسليم لفضيلة اخوانكم من المهاجرين واحق الناس ان لا تحسدوهم علي خير	1151	221004820634602895	201	330.0	164	475	42.31578826904297	29	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04804	true	4941727495438147797	2	109	10	565	1531	300	في كتاب التعبير ان شاء الله تعالي والمراد بالعلم هنا العلم بسياسة الناس بكتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واختص عمر بذلك لطول مدته بالنسبة الي ابي بكر وباتفاق الناس علي طاعته بالنسبة الي عثمان فان مدة ابي بكر كانت قصيرة فلم يكثر فيها الفتوح التي هي اعظم الاسباب في الاختلاف ومع ذلك فساس عمر فيها مع طول مدته الناس بحيث لم يخالفه احد ثم ازدادت اتساعا في خلافة عثمان فانتشرت الاقوال واختلفت الاراء ولم يتفق له ما اتفق لعمر من طواعية الخلق له فنشات من ثم الفتن الي ان افضي الامر الي قتله واستخلف علي فما ازداد الامر الا اختلافا والفتن الا انتشارا	4804	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2669	false	-1498744892698432358	5	108	22	559	1539	300	في كتاب المناقب------------------ والمراد بالعلم هنا العلم بسياسة الناس بكتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واختص عمر بذلك لطول مدته بالنسبة الي ابي بكر وباتفاق الناس علي طاعته بالنسبة الي عثمان فان مدة ابي بكر كانت قصيرة فلم يكثر فيها الفتوح التي هي اعظم الاسباب في الاختلاف ومع ذلك فساس عمر فيها مع طول مدته الناس بحيث لم يخالفه احد ثم ازدادت اتساعا في خلافة عثمان فانتشرت الاقوال واختلفت الاراء ولم يتفق له ما اتفق لعمر من طواعية الخلق له فنشات من ثم الفتن الي ان افضي الامر الي قتله واستخلف علي فما ازداد الامر الا اختلافا والفتن الا انتشارا	2669	221004820634602895	532	1048.5	429	555	95.8558578491211	102	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04814	true	-342142163886311287	244	300	1169	1426	1426	300	وقد استشكل هذا الحديث بانه يلزم منه ان عمر افضل من ابي بكر الصديق والجواب عنه تخصيص ابي بكر من عموم قوله عرض علي الناس فلعل الذين عرضوا اذ ذاك لم يكن فيهم ابو بكر وان كون عمر عليه قميص يجره لا يستلزم ان لا يكون علي ابي بكر قميص اطول منه واسبغ فلعله كان كذلك-	4814	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2671	false	7053179340391338141	212	268	1079	1337	1496	300	وقد استشكل هذا الحديث بانه يلزم منه ان عمر افضل من ابي بكر الصديق والجواب عنه تخصيص ابي بكر من عموم قوله عرض علي الناس فلعل الذين عرضوا اذ ذاك لم يكن فيهم ابو بكر وان كون عمر عليه قميص يجره لا يستلزم ان لا يكون علي ابي بكر قميص اطول منه واسبغ فلعله كان كذلك	2671	221004820634602895	257	509.0	202	258	99.6124038696289	55	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04836	true	3435666631026749123	0	56	0	262	1470	300	علي عمر دين فروي عمر بن شبة في كتاب المدينة باسناد صحيح ان نافعا قال من اين يكون علي عمر دين وقد باع رجل من ورثته ميراثه بماءة الف انتهي--------------- وهذا لا-ينفي ان يكون عند موته عليه دين فقد يكون الشخص كثير المال ولا يستلزم نفي الدين عنه فلعل نافعا انكر ان يكون دينه لم يقض	4836	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2572	false	-6791315780321812471	239	300	1120	1397	1397	300	علي عمر دين فروي عمر بن شبة في كتاب المدينة باسناد صحيح ان نافعا قال من اين يكون علي عمر دين وقد باع رجل من ورثته ميراثه بماءة الف انتهي ثم قال ابن حجر وهذا لا ينفي ان يكون عند موته عليه دين فقد يكون الشخص كثير المال ولا يستلزم نفي الدين عنه فلعل نافعا انكر ان يكون دينه لم يقض-	2572	221004820634602895	261	500.0	206	278	93.88489532470703	54	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04839	true	-7947443487869922171	55	195	273	957	1482	300	عن عمرو بن ميمون ف--------------قال ادعوا لي عليا وعثمان-------------- وعبد الرحمن------- وسعدا والزبير وكان طلحة غاءبا قال فلم يكلم احدا منهم غير -----عثمان وعلي فقال يا علي لعل هءلاء القوم يعلمون لك حقك وقرابتك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصهرك وما اتاك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله فيه ثم دعا عثمان فقال يا عثمان فذكر له نحو ذلك ووقع في رواية اسراءيل عن ابي اسحاق في قصة عثمان---------- فان ولوك هذا الامر فاتق الله فيه ولا تحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فدعي له فقال صل بالناس ثلاثا وليحل هءلاء القوم في بيت فاذا اجتمعوا علي رجل فمن خالف-- فاضربوا عنقه فلما خرجوا من عند---ه قال ان ت---ولوها الاجلح يسلك بهم الطريق فقال له ابنه ----ما يمنعك يا امير المءمنين منه قال اكره ان اتحملها حيا وميتا	4839	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0757	false	4108464411748671766	2	143	8	697	1495	300	عن عمرو بن ميمون في خبر طويل ثم قال ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا---------------------------- فلم يكلم احدا منهم غير علي وعثمان----- فقال يا علي لعل هءلاء القوم يعرفون لك -----قرابتك من----- النبي صلي الله عليه وسلم وصهرك وما اتاك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله فيه ثم دعا عثمان فقال يا عثمان لعل هءلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنك وشرفك فان وليت هذا الامر فاتق الل----ه ولا تحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فدعي ف---قال صل بالناس ثلاثا ولتخل هءلاء القوم في بيت فاذا اجتمعوا علي رجل فمن خالفهم فاضربوا راسه فلما خرجوا من عند عمر قال عمر لو ولوها الاجلح -سلك بهم الطريق فقال له ابن عمر فما يمنعك يا امير المءمنين ق----ال اكره--- اتحملها حيا وميتا	757	221004820634602895	546	904.5	431	747	73.09236907958984	94	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04843	true	-8896160058457815761	58	81	289	413	1511	300	قال احمد واسماعيل القاضي والنساءي وابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في علي وكان	4843	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3075	false	-5499519705165009068	182	205	966	1089	1609	300	قال احمد واسماعيل القاضي والنساءي وابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في علي و-ان	3075	221004820634602895	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04846	true	-6091325740056035082	228	300	1121	1436	1436	300	قوله عن علي قال اقضوا كما في رواية الكشميهني علي ما كنتم تقضون قبل وفي رواية حماد بن زيد عن ايوب ان ذلك بسبب قول علي في بيع ام الولد وانه كان يري هو وعمر انهن لا يبعن وانه رجع عن ذلك فراي ان يبعن قال عبيدة فقلت له رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فقال علي ما قال قلت وقد وقعت -في رواية حماد بن-	4846	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2543	false	-4626560253793730088	52	124	258	575	1455	300	قوله عن علي قال اقضوا كما في رواية الكشميهني علي ما كنتم تقضون قيل وفي رواية حماد بن زيد عن ايوب ان ذلك بسبب قول علي بن بيع ام الولد وانه كان يري هو وعمر انهن لا يبعن وانه رجع عن ذلك فراي ان يبعن قال عبيدة فقلت له رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فقال علي ما قال قلت وقد وقفت علي رواية حماد بن	2543	221004820634602895	310	605.0	239	317	97.79180145263672	67	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04847	true	-6972624169392233716	0	75	0	379	1463	300	زيد اخرجها ب-ن المنذر عن علي بن عبد العزيز عن ابي نعيم عنه وعنده قال لي عبيدة بعث الي علي والي شريح فقال اني ابغض الاختلاف فاقضوا كما كنتم تقضون فذكره الي قوله اصحابي قال فقبل علي قبل ان يكون جماعة قوله فاني اكره الاختلاف اي الذي يءدي الي النزاع قال ب-ن التين يعني مخالفة ابي بكر وعمر وقال غيره المراد المخالفة التي تءدي الي النزاع والفتنة ويءيده قوله بعد ذلك حتي يكون الناس جماعة	4847	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2543	false	-4626560253793730088	124	199	575	956	1455	300	زيد اخرجها ابن المنذر عن علي بن عبد العزيز عن ابي نعيم عنه وعنده قال لي عبيدة بعث الي علي والي شريح فقال اني ابغض الاختلاف فاقضوا كما كنتم تقضون فذكره الي قوله اصحابي قال فقتل علي قبل ان يكون جماعة قوله فاني اكره الاختلاف اي الذي يءدي الي النزاع قال ابن التين يعني مخالفة ابي بكر وعمر وقال غيره المراد المخالفة التي تءدي الي النزاع والفتنة ويءيده قوله بعد ذلك حتي يكون الناس جماعة	2543	221004820634602895	376	745.0	301	381	98.68766784667969	72	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04847	true	-6972624169392233716	275	300	1343	1463	1463	300	قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي اي نازلا مني منزلة هارون من موسي والباء زاءدة وفي رواية سعيد بن المسيب عن-	4847	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4031	false	8489414881759332757	17	42	78	199	1540	300	قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي اي نازلا مني منزلة هارون من موسي والباء زاءدة وفي رواية سعيد بن المسيب عن	4031	221004820634602895	120	235.0	96	121	99.17355346679688	24	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04848	true	-1083310216624919757	148	203	718	990	1475	300	الحديث اعني حديث الباب دون الزيادة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم عن غير سعد من حديث عمر وعلي نفسه وابي هريرة وب-ن عباس وجابر بن عبد الله والبراء وزيد بن ارقم وابي سعيد وانس وجابر بن سمرة وحبشي بن جنادة ومعاوية واسماء بنت عميس وغيرهم وقد استوعب طرقه -بن عساكر في ترجمة علي	4848	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3709	false	5278981886662570853	92	147	482	752	1491	300	الحديث عن جماعة عن بعض الصحاب----ة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم عن غير سعد من حديث عمر وعلي نفسه وابي هريرة وابن عباس وجابر بن عبد الله والبراء وزيد بن ارقم وابي سعيد وانس وجابر بن سمرة وحبشي بن جنادة ومعاوية واسماء بنت عميس وغيرهم وقد استوعب طرقه ابن عساكر في ترجمة علي	3709	221004820634602895	248	473.0	196	274	90.51094818115234	48	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04848	true	-1083310216624919757	264	300	1298	1475	1475	300	بحديث الباب علي استحقاق علي للخلافة دون غيره من الصحابة فان هارون كان خليفة موسي واجيب بان هارون لم يكن خليفة موسي الا في حياته لا بعد موته لانه مات قبل موسي باتفاق اشار الي ذلك-	4848	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3737	false	5858568083558421961	233	267	1203	1374	1541	300	بحديث الباب علي استحقاق علي للخلافة دون غيره من الصحابة فان هارون كان خليفة موسي واجيب بان هارون--- كان خليفة موسي---- في حياته لا بعد موته لانه مات قبل موسي باتفاق اشار الي ذلك	3737	221004820634602895	168	316.5	135	178	94.38201904296875	32	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04848	true	-1083310216624919757	0	59	0	285	1475	300	سعد فقال علي رضيت رضيت اخرجه احمد ولابن سعد من حديث البراء----- بن ارقم في نحو هذه القصة قال بلي يا رسول الله قال فانه كذلك وفي اول حديثهما انه عليه الصلاة والسلام قال لعلي لابد---- ان اقيم او تقيم فاقام علي فسمع ناسا يقولون انما خلفه لشء كرهه منه فاتبعه فذكر له ذلك فقال له الحديث واسناده قوي	4848	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4031	false	8489414881759332757	42	101	199	474	1540	300	سعد فقال علي رضيت رضيت اخرجه احمد ولابن سعد من حديث البراء وزيد بن ارقم في نحو هذه القصة قال بلي يا رسول الله---- فانه كذلك وفي اول حديثهما انه عليه --------السلام قال لعلي لا بد من ان اقيم او تقيم فاقام علي فسمع ناسا يقولون انما خلفه لشء كرهه من-------ه فذكر له ذلك فقال له الحديث واسناده قوي	4031	221004820634602895	264	493.0	208	294	89.7959213256836	52	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04848	true	-1083310216624919757	59	122	285	607	1475	300	ووقع في رواية عامر بن سعد بن ابي وقاص عند مسلم والترمذي قال قال معاوية لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه فذكر هذا الحديث وقوله لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله وقوله لما نزلت فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هءلاء	4848	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4430	false	-6381900907082657712	179	242	870	1192	1473	300	ووقع في رواية عامر بن سعد بن ابي وقاص عند مسلم والترمذي قال قال معاوية لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه فذكر هذا الحديث وقوله لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله وقوله لما نزلت فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هءلاء	4430	221004820634602895	322	644.0	259	322	100.0	63	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04848	true	-1083310216624919757	59	123	285	612	1475	300	ووقع في رواية عامر بن سعد بن ابي وقاص عند مسلم والترمذي قال قال معاوية لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه فذكر هذا الحديث وقوله لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله وقوله لما نزلت فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هءلاء اهلي	4848	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4514	false	-13942126688316899	194	258	1035	1362	1588	300	ووقع في رواية عامر بن سعد بن ابي وقاص عند مسلم والترمذي قال قال معاوية لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه فذكر هذا الحديث وقوله لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله وقوله لما نزلت فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هءلاء اهلي	4514	221004820634602895	327	654.0	263	327	100.0	64	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04849	true	-4498990440119157011	65	149	326	766	1519	300	اخرج المصنف من مناقب علي اشياء في غير هذا الموضع منها حديث عمر علي اقضانا وسياتي في تفسير البقرة وله شاهد صحيح من حديث بن مسعود عند الحاكم ومنها حديث قتاله البغاة وهو في حديث ابي سعيد تقتل عمارا الفءة الباغية وكان عمار مع علي وقد تقدمت الاشارة الي الحديث المذكور في الصلاة ومنها حديث قتاله الخوارج وقد تقدم من حديث ابي سعيد في علامات النبوة وغير ذلك مما يعرف بالتتبع واوعب من جمع مناقبه من الاحاديث الجياد النساءي في كتاب الخصاءص ---واما حديث	4849	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2818	false	-6992955251357381692	154	200	797	1036	1590	300	اخرج المصنف من مناقب علي اشياء في غير هذا الموضع منها حديث--------------------------------------------------------------- مسعود عند الحاكم ومنها حديث قتاله البغاة وهو في حديث ابي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد في علامات النبوة وغير ذلك مما يعرف بالتتبع ورغب في- جمع مناقبه من الاحاديث الجياد النساءي في كتاب الخصاءص فظهر ان حديث	2818	221004820634602895	226	418.5	182	443	51.01580047607422	41	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04849	true	-4498990440119157011	0	34	0	172	1519	300	الخطابي وقال الطيبي معني الحديث انه متصل بي نازل مني منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه مبهم بينه بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة بل	4849	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3737	false	5858568083558421961	267	300	1374	1541	1541	300	الخطابي وقال الطيبي معني الحديث انه متصل بي نازل---- منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه مبهم بينه بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة بل-	3737	221004820634602895	167	323.0	135	172	97.09302520751953	33	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04849	true	-4498990440119157011	34	62	172	311	1519	300	من جهة ما-دونها وهو الخلافة ولما كان هارون المشبه به انما كان خليفة في حياة موسي دل ذلك علي تخصيص خلافة علي للنبي صلي الله عليه وسلم بحياته	4849	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3738	false	1530432015727993599	0	28	0	136	1468	300	من جهة ما دونها وهو الخلافة ولما كان هارون المشبه به انما كان خليفة في حياة موسي دل ----علي تخصيص خلافة علي النبي صلي الله عليه وسلم بحياته	3738	221004820634602895	134	255.5	107	140	95.71428680419922	25	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04849	true	-4498990440119157011	1	41	8	208	1519	300	--وقال الطيبي معني الحديث انه متصل بي نازل مني -منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه مبهم بينه بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة بل من جهة ما-دونها وهو الخلافة ولما---- كان	4849	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3813	false	4177335885692368428	238	280	1245	1451	1562	300	يقو--ل الطيبي معني الحديث انت متصل بي نازل مني بمنزلة هارون من موسي وفيه تشبيه مبهم بينه بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة بل من جهة ما دونها وهو الخلافة اقول فلو كان	3813	221004820634602895	193	364.0	153	208	92.78845977783203	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04849	true	-4498990440119157011	39	62	199	311	1519	300	ولما كان هارون المشبه به انما كان خليفة في حياة موسي دل ذلك علي تخصيص خلافة علي للنبي صلي الله عليه وسلم بحياته	4849	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3853	false	-466110717923736367	114	137	593	705	1522	300	ولما كان هارون المشبه به انما كان خليفة في حياة موسي دل ذلك علي تخصيص خلافة علي النبي صلي الله عليه وسلم بحياته	3853	221004820634602895	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04872	true	-3097573279998572163	87	154	453	822	1547	300	تنبيه اورد الترمذي و-بن حبان هذا الحديث من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء بهذا الاسناد مطولا واوله ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقراهم لكتاب الله ابي وافرضهم زيد واعلمهم بالحلال والحرام معاذ الا وان لكل امة امينا الحديث واسناده صحيح الا ان الحفاظ قالوا ان الصواب في اوله الارسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري والله اعلم	4872	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0046	false	-3845870959636368739	31	71	155	376	1548	300	تنبيه اورد الترمذي وابن حبان هذا الحديث من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء بهذا الاسناد مطولا واوله ارحم امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده صحيح الا ان الحفاظ قالوا ان الصواب في اوله الارسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري والله اعلم	46	221004820634602895	220	420.5	180	370	59.4594612121582	39	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04886	true	7920713543833657460	68	255	359	1304	1528	300	تنبيه عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا-تءخذ من حديث الباب ل---ان ظاهر شهادة -بن عباس له بالفقه والصحبة دالة علي الفضل الكثير وقد صنف -بن ابي عاصم جزءا في مناقبه وكذلك ابو عمر غلام ثعلب وابو بكر النقاش واورد -بن الجوزي في الموضوعات بعض الاحاديث التي ذكروها ثم ساق عن اسحاق بن راهويه انه قال لم يصح في فضاءل معاوية شء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا علي قول شيخه لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رءوس الروافض وقصة النساءي في ذلك مشهورة وكانه اعتمد ايضا علي قول شيخه اسحاق وكذلك في قصة الحاكم واخرج -بن الجوزي ايضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الي رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فاشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له وقد ورد في فضاءل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم اسحاق -بن راهويه والنساءي وغيرهما والله اعلم	4886	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2626	false	2051377273786901204	100	289	487	1440	1496	300	تنبيه عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تءخذ من حديث الباب الا ان ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالة علي الفضل الكثير وقد صنف ابن ابي عاصم جزءا في مناقبه وكذلك ابو عمر غلام ثعلب وابو بكر النقاش واورد ابن الجوزي في الموضوعات بعض الاحاديث التي ذكروها ثم ساق عن اسحاق بن راهويه انه قال لم يصح في فضاءل معاوية شء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا علي قول شيخه لكن بدقيق نظره استنبط ما يدمغ به رء-س الروافض وقصة النساءي في ذلك مشهورة وكانه اعتمد ايضا علي قول شيخه اسحاق وكذلك في قصة الحاكم واخرج ابن الجوزي ايضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الي رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فاشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له وقد ورد في فضاءل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم اسحاق ابن راهويه والنساءي وغيرهما والله اعلم	2626	221004820634602895	941	1838.0	754	954	98.63731384277344	178	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04932	true	8562452491281737236	31	139	160	697	1516	300	قوله قد ابدلك الله خيرا منها قال -بن التين في سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه المقالة دليل علي افضلية عاءشة علي خديجة الا ان يكون المراد بالخيرية هنا حسن الصورة وصغر السن انتهي ولا يلزم من كونه لم ينقل في هذه الطريق انه صلي الله عليه وسلم رد عليها عدم ذلك بل الواقع انه صدر منه رد لهذه المقالة ففي رواية ابي نجيح عن عاءشة عند احمد والطبراني في هذه القصة قالت عاءشة فقلت--- ابدلك الله بكبيرة السن حديثة السن فغضب حتي قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير وهذا يءيد ما تاوله -بن التين في الخيرية المذكورة والحديث يفسر بعضه بعضا	4932	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1695	false	-7633396011713534901	77	186	405	947	1533	300	قوله قد ابدلك الله خيرا منها قال ابن التين في سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه المقالة دليل علي افضلية عاءشة علي خديجة الا ان يكون المراد بالخيرية هنا حسن الصورة وصغر السن انتهي ولا يلزم من كونه لم ينقل في هذه الطريق انه صلي الله عليه وسلم رد عليها عدم ذلك بل الواقع انه صدر منه رد لهذه المقالة ففي رواية ابي نجيح عن عاءشة عند احمد والطبراني في هذه القصة قالت عاءشة فقلت قد ابدلك الله بكبيرة السن حديثة السن فغضب حتي قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير وهذا يءيد ما تاوله ابن التين في الخيرية المذكورة والحديث يفسر بعضه بعضا	1695	221004820634602895	537	1058.0	429	542	99.0774917602539	105	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04960	true	4190261147102699309	71	126	364	647	1550	300	وقد استنكر -بن عبد البر قصة عمرو بن ميمون هذه وقال فيها اضافة الزنا الي غير مكلف واقامة الحد علي البهاءم وهذا منكر عند اهل العلم قال فان كانت الطريق صحيحة فلعل هءلاء كانوا من الجن لانهم من جملة المكلفين وانما قال ذلك لانه تكلم علي الطريق التي اخرجها الاسماعيلي -حسب واجيب بانه لا يلزم	4960	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1302	false	-326551236600094663	245	300	1344	1628	1628	300	وقد استنكر ابن عبد البر قصة عمرو بن ميمون هذه وقال فيها اضافة الزنا الي غير مكلف واقامة الحد علي البهاءم وهذا منكر عند اهل العلم قال فان كانت الطريق صحيحة فلعل هءلاء كانوا من الجن لانهم من جملة المكلفين وانما قال ذلك لانه تكلم علي الطريق التي اخرجها الاسماعيلي فحسب واجيب بانه لا يلزم-	1302	221004820634602895	282	549.0	228	285	98.9473648071289	53	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04960	true	4190261147102699309	126	300	647	1550	1550	300	من كون صورة الواقعة صورة الزنا والرجم ان يكون ذلك زنا- حقيقة ولا حدا وانما اطلق ذلك عليه لشبهه به فلا يستلزم ذلك ايقاع التكليف علي الحيوان واغرب الحميدي في الجمع بين الصحيحين فزعم ان هذا الحديث وقع في بعض نسخ البخاري وان ابا مسعود وحده ذكره في الاطراف قال وليس في نسخ البخاري اصلا فلعله من الاحاديث المقحمة في كتاب البخاري وما قاله مردود فان الحديث المذكور في معظم الاصول التي وقفنا عليها وكفي بايراد ابي ذر الحافظ له عن شيوخه الثلاثة الاءمة المتقنين عن الفربري حجة وكذا ايراد الاسماعيلي وابي نعيم في مستخرجيهما وابي مسعود له في اطرافه نعم سقط من رواية النسفي وكذا الحديث الذي بعده ولا يلزم من ذلك ان لا يكون في رواية الفربري فان روايته تزيد علي رواية النسفي عدة احاديث قد نبهت علي كثير منها فيما مضي وفيما سياتي ان شاء الله تعالي واما تجويزه ان يزاد في صحيح البخاري ما ليس منه فهذا ينافي ما عليه العلماء من الحكم بتصحيح جميع ما اورده البخاري في كتابه ومن اتفاقهم علي انه مقطوع بنسبته اليه وهذا الذي قاله-	4960	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1303	false	2845403634847820382	0	99	0	512	1527	300	من كون صورة الواقعة صورة الزنا والرجم ان يكون ذلك زناء حقيقة ولا حدا وانما اطلق ذلك عليه لشبهه به فلا يستلزم ذلك ايقاع التكليف علي الحيوان واغرب الحميدي في الجمع بين الصحيحين فزعم ان هذا الحديث وقع في بعض نسخ البخاري وان ابا مسعود وحده ذكره في الاطراف قال وليس في نسخ البخاري اصلا فلعله من الاحاديث المقحمة في كتاب البخاري وما قاله مردود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تجويزه ان يزاد في صحيح البخاري ما ليس منه فهذا ينافي ما عليه العلماء من الحكم بتصحيح جميع ما اورده البخاري في كتابه ومن اتفاقهم علي انه مقطوع بنسبته اليه وهذا الذي قاله	1303	221004820634602895	510	998.0	412	905	56.35359191894531	97	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04961	true	6098937876402013375	0	41	0	210	1527	300	تخيل فاسد يتطرق منه عدم الوثوق بجميع ما في الصحيح لانه اذا جاز في واحد لا بعينه جاز في كل فرد فرد فلا يبقي لاحد الوثوق بما في الكتاب المذكور واتفاق العلماء ينافي ذلك والطريق التي اخرجها البخاري دافعة لتضعيف بن	4961	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1303	false	2845403634847820382	99	137	512	704	1527	300	تخيل فاسد يتطرق منه عدم الوثوق بجميع ما في الصحيح لانه اذا جاز في واحد--- بعينه جاز في كل فرد فرد فلا يبقي لاحد الوثوق بما في الكتاب المذكور -----ثلاثة احاديث في ال--------بخاري واخرج-- البخاري ثلاثة احاديث عن	1303	221004820634602895	164	273.0	129	210	78.0952377319336	30	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04997	true	5557397460881883850	240	293	1200	1438	1476	300	واما من سال عن السبب في كون اهل التنجيم لم يذكروه فجوابه انه لم ينقل عن احد منهم انه نفاه وهذا كاف فان الحجة فيمن اثبت لا فيمن--- يوجد عنه صريح النفي حتي ان من وجد عنه صريح النفي يقدم عليه من وجد منه صريح الاثبات وقال بن عبد البر قد روي هذا ---------	4997	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1415	false	8905205152046410567	149	202	790	1033	1590	300	فاما من سال عن السبب في كون اهل التنجيم لم يذكروه فجوابه انه لم ينقل عن احد منهم انه نفاه وهذا كاف فان الحجة فيمن اثبت لا فيمن لم يوجد منه صريح النفي حتي ان من وجد منه صريح النفي يقدم عليه من وجد منه صريح الاثبات محم-------د البرزنجي وممن وقع في هذه	1415	221004820634602895	214	403.0	167	250	85.5999984741211	43	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05093	true	1796503731726101172	58	94	308	484	1512	300	لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل ومن طريق اخري عن ام سلمة نحوه وزاد قال وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب------- لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها --------------قاءما و----------قاعدا ومن يري عن التراب حاءدا	5093	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0561	false	727113373095864339	7	68	56	366	1489	300	لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا -لعمل --مضلل قالت وكان عثمان بن عفان رجلا نظيفا متنظفا فكان يحمل اللبنة ويجافي بها عن ثوبه فاذا وضعه نفض كفيه ونظر الي ثوبه فاذا اصابه شء من التراب نفضه فنظر اليه علي رضي الله عنه فانشد لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها راكعا وساجدا وقاءما طورا وطورا قاعدا ومن يري عن التراب حاءدا	561	221004820634602895	119	159.5	93	313	38.019168853759766	19	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05123	true	2678162541015985362	235	300	1190	1556	1556	300	عبد البر جماعة اخرين------------------ وانكر -بن تيمية في كتاب الرد علي -بن المطهر الرافضي المءاخاة بين المهاجرين وخصوصا مءاخاة النبي صلي الله عليه وسلم لعلي قال لان المءاخاة شرعت لارفاق بعضهم بعضا ولتاليف قلوب بعضهم علي بعض فلا معني لمءاخاة النبي لاحد منهم ولا لمءاخاة مهاجري لمهاجري وهذا رد للنص بالقياس واغفال عن حكمة المءاخاة لان بعض المهاجرين كان اقوي من بعض بالمال والعشيرة والقوي-	5123	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4090	false	-1016538798312662801	159	227	825	1212	1616	300	عبد البر والسهيلي وابن كثير وغيرهم قال وانكر ابن تيمية في كتاب الرد علي ابن المطهر الرافضي المءاخاة بين المهاجرين وخصوصا مءاخاة النبي صلي الله عليه وسلم لعلي قال لان المءاخاة شرعت لارفاق بعضهم بعضا ولتاليف قلوب بعضهم علي بعض فلا معني لمءاخاة النبي لاحد منهم ولا لمءاخاة مهاجري لمهاجري وهذا رد للنص بالقياس واغفال عن حكمة المءاخاة لان بعض المهاجرين كان اقوي من بعض بالمال والعشيرة والقوي	4090	221004820634602895	355	677.5	292	387	91.73126983642578	60	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05344	true	989230700056591318	3	63	16	317	1461	300	لم يدرك ام رومان --------------------------------------------------وكان------ يرسل------ هذا الحديث عنها ويقول سءلت ام رومان فوهم حصين فيه حيث جعل الساءل لها مسروقا او---------- يكون بعض النقلة كتب سءلت ب--الف فصارت سالت فقرءت بفتحتين قال ع--------------------------------------------------------------------لي ان بعض الرواة قد رواه عن حصين علي الصواب يعني بالعنعنة قال واخرج البخاري هذا الحديث بناء علي ظاهر الاتصال-------------------------- ولم يظهر له علة انتهي وقد	5344	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1308	false	-330707138240679783	158	251	839	1288	1530	300	لم يدرك ام رومان وكانت وفاتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مسروق يرسل رواية هذا الحديث عنها ويقول سءلت ام رومان فوهم حصين فيه اذ- جعل الساءل لها مسروقا اللهم الا ان يكون بعض النقلة كتب سالت بالالف فان من الناس من يجعل الهمزة في الخط الفا وان كانت مكسورة او مرفوعة فتبرا حينءذ حصين من الوهم فيه علي ان بعض الرواة قد رواه عن حصين علي الصواب --------------قال واخرج البخاري هذا الحديث في صحيحه لما راي فيه عن مسروق قال سالت ام رومان ولم تظهر له علته----- وقد	1308	221004820634602895	228	344.0	178	469	48.614070892333984	39	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05345	true	-9044362128186914095	174	198	858	1010	1519	300	وقد تلقي كلام الخطيب بالتسليم صاحب المشارق والمطالع والسهيلي و-بن سيد الناس وتبع المزي الذهبي في مختصراته والعلاءي في المراسيل واخرون وخالفهم صاحب الهدي	5345	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1309	false	-8194545206305892905	116	140	589	742	1653	300	وقد تلقي كلام الخطيب بالتسليم صاحب المشارق والمطالع والسهيلي وابن سيد الناس وتبع المزي الذهبي في مختصراته والعلاءي في المراسيل واخرون وخالفهم صاحب الهدي	1309	221004820634602895	152	299.0	128	153	99.34640502929688	23	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05401	true	-1152035908790260750	92	134	478	691	1543	300	قيل ان في الحديث تقديما وتاخيرا والصواب نهي يوم خيبر علي لحوم الحمر الانسية وعن متعة النساء وليس يوم خيبر ظرفا لمتعة النساء لانه لم يقع في غزوة خيبر تمتع بالنساء وسياتي بسط ذلك في مكانه من كتاب النكاح ان شاء الله	5401	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1316	false	5316975614497776535	19	60	95	302	1506	300	قيل ان في الحديث تقديما وتاخيرا والصواب نهي يوم خيبر عن- لحوم الحمر الانسية وعن متعة النساء و----يوم خيبر ظرف- لمتعة النساء لانه لم يقع في غزوة خيبر تمتع بالنساء وسياتي بسط ذلك في مكانه من كتاب النكاح ان شاء الله	1316	221004820634602895	206	394.5	165	213	96.71361541748047	39	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	25	171	132	859	1513	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب اي بارض الحبشة قوله فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا اختصر المصنف هنا شيءا ذكره في الخمس بهذا الاسناد وهو فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا -هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0692	false	-2703010377524792117	79	145	414	749	1517	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده--------------------------------------------------------------------------------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	692	221004820634602895	275	417.5	217	751	36.61784362792969	47	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0692	false	-2703010377524792117	123	145	646	749	1517	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	692	221004820634602895	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05416	true	-5519900903159711908	119	251	582	1228	1450	300	عاءشة ان فاطمة------------------------------------------ ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها تقدم شرحه في فرض الخمس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الطريق زيادة لم تذكر هناك فتشرح 3998 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر هذا هو الصحيح في بقاءها بعده وروي بن سعد من وجهين انها عاشت بعده ثلاثة اشهر ونقل عن الواقدي وان ستة اشهر هو الثبت وقيل عاشت بعده سبعين يوما وقيل ثمانية اشهر وقيل شهرين جاء ذلك عن عاءشة ايضا واشار البيهقي الي ان في قوله وعاشت الخ ادراجا وذلك انه وقع عند مسلم من طريق اخري عن الزهري فذكر الحديث وقال في اخره قلت للزهري كم عاشت فاطمة بعده قال ستة اشهر وعزا هذه الرواية لمسلم ولم يقع عند مسلم هكذا بل فيه كما عند البخاري موصولا والله اعلم قوله دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر	5416	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1254	false	-2023965678395385131	89	212	468	1056	1501	300	عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاءه الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر	1254	221004820634602895	148	187.0	115	1017	14.552605628967285	26	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05419	true	-5897909961775497235	1	176	5	852	1490	300	وتشهد علي فعظم حق ابي بكر زاد مسلم في روايته من طريق معمر عن الزهري وذكر فضيلته وسابقيته ثم مضي الي ابي بكر فبايعه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان المسلمون الي علي قريبا اي كان ودهم له قريبا حين راجع الامر بالمعروف اي من الدخول فيما دخل فيه الناس قال القرطبي من تامل ما دار بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر وعلي من المعاتبة ومن الاعتذار وما تضمن ذلك من الانصاف عرف ان بعضهم كان يعترف بفضل الاخر وان قلوبهم كانت متفقة علي الاحترام والمحبة وان كان الطبع البشري قد يغلب احيانا لكن الديانة ترد ذلك والله الموفق وقد تمسك الرافضة بتاخر علي عن بيعة ابي بكر الي ان ماتت فاطمة وهذيانهم في ذلك مشهور وفي هذا الحديث ما يدفع في حجتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صحح -بن حبان وغيره من حديث ابي سعيد الخدري وغير-------ه ان عليا بايع ابا بكر في اول الامر واما ما وقع في مسلم عن الزهري ان رجلا قال له لم يبايع علي ابا بكر حتي ماتت فاطمة قال لا و----------لا احد من بني هاشم فقد ضعفه البيهقي بان الزهري لم يسنده وان الرواية الموصولة عن ابي سعيد اصح	5419	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1255	false	2973652746949951538	90	292	439	1416	1448	300	وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة ع---------------------------------لي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قر---------------------يبا حين راجع الامر بالمعروف -------------------------------------------------------------وفي مسلم حدثني محمد بن رافع قال نا حجين قال ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة الحديث فظهر ان رواية الزهري موصولة وان دعوي القطع وعدم الاسناد فيها كذب صريح وكذا نسبة هذه الرواية الي ابي سعيد فانه قد روي الشيخان الخبر عن عاءشة لا عن ابي سعيد---------------- ومن العجيب في المقام ان المولوي حيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي يعزو نسبة هذ--------------------------------------------------ا الحديث الي ابي سعيد الي كتاب ارشاد الساري في شرح صحيح البخاري والحال انه لا اثر لذلك في الكتاب المذكور وهذا نص كلام القسطلاني فيه وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان عليا بايع ابا بكر في اول الامر واما ما---- في مسلم عن الزهري ان رجلا قال له لم يبايع علي ابا بكر حتي ماتت فاطمة رضي الله عنه قال ولا احد من بني هاشم فقد ضعفه البيهقي بان الزهري لم يسنده وان الرواية الموصولة عن ابي سعيد اصح	1255	221004820634602895	382	432.5	292	1331	28.700225830078125	72	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05496	true	6937042704423416852	12	217	54	1101	1519	300	وفي حديث العباس عند مسلم شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث فلم نفارقه الحديث وفيه ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركابه------------ ويمكن الجمع بان ابا سفيان كان اخذا اولا بزمامها فلما ركضها النبي صلي الله عليه وسلم الي جهة المشركين خشي العباس فاخذ بلجام البغلة يكفها واخذ ابو سفيان بالركاب وترك اللجام للعباس اجلالا له لانه كان عمه قوله بغلته هذ----------------------------------------------------------------------------ه البغلة هي البي---------------------------------------------------ضاء وعند مسلم من حديث العباس وكان علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي وله من حديث سلمة وكان علي بغلته الشهباء ووقع عند -بن سعد و---تبعه جماعة ممن صنف السيرة انه صلي الله عليه وسلم كان علي بغلته دلدل و-------------------فيه نظر لان دلدل اهداها له المقوقس وقد ذكر القطب الحلبي انه استشكل عند الدمياطي ما ذكره بن سعد فقال له كنت تبعته فذكرت ذلك في السيرة وكنت حينءذ سيريا محضا وكان ينبغي لنا ان نذكر الخلاف قا-------------------------ل القطب الحلبي -يحتمل ان يكون يومءذ ركب كلا من البغلتين ان ثبت انها كانت صحبته والا فما في الصحيح اصح ودل قول الدمياطي	5496	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3037	false	1273242072983385722	58	255	310	1320	1569	300	وفي حديث العباس عند مسلم شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث فلم نفارقه الحديث وفيه ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا يسرع وابو سفيان اخذ بركابه قال ابن حجر ويمكن الجمع بان ابا سفيان اخذ----- اولا بزمامها فلما ركضها النبي صلي الله عليه وسلم الي جهة المشركين خشي العباس فاخذ بلجام البغلة يكفها واخذ ابو سفيان بالركاب وترك اللجام للعباس اجلالا له لانه كان عمه وقال شهاب الدين القسطلاني بشرح قول البراء ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته---------- البيضاء وهو الحديث الرابع في باب غزوة حنين عند البخاري قال -عند مسلم من ح--------------------------------------------------------------------------ديث سلمة----- علي بغلته الشهباء و----عند ابن سعد ومن تبعه علي بغ------------------------------------------------لته دلدل قال الحافظ ابن حجر وفيه نظر لان دلدل اهداها له المقوقس ----------------------------------------يعني لانه ثبت في صحيح مسلم من حديث العباس-------------------------------------- وكان علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي قال القطب الحلبي فيحتمل ان يكون يومءذ ركب كلا من البغلتين ان ثبت انها كانت صحبته والا فما في الصحيح اصح و---قال الشامي --	3037	221004820634602895	726	1290.0	580	1240	58.54838562011719	126	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05496	true	6937042704423416852	138	216	710	1092	1519	300	ووقع عند -بن سعد وتبعه جماعة ممن صنف السيرة ----انه صلي الله عليه وسلم كان علي بغلته دلدل وفيه نظر لان دلدل اهداها له المقوقس وقد ذكر القطب الحلبي انه استشكل عند الدمياطي ما ذكره بن سعد فقال له كنت تبعته فذكرت ذلك في السيرة وكنت حينءذ سيريا محضا وكان ينبغي لنا ان نذكر الخلاف قال القطب الحلبي يحتمل ان يكون----------------------------- يومءذ ركب كلا من البغلتين ان ثبت انها كانت صحبته والا فما في الصحيح اصح ودل قول	5496	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3038	false	-1401064194382912452	2	49	14	243	1535	300	ووقع عند ابن سعد وتبعه جماعة ممن الف في المغازي انه صلي الله عليه وسلم كان علي بغلته دلدل وفيه نظر لان دلدل اهداها له المقوقس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال القطب------- يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم ركب يومءذ---- كلا من البغلتين----------------------- والا فما في الصحيح اصح وقال ---	3038	221004820634602895	182	296.5	144	416	43.75	34	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05499	true	-9105191911581862441	172	205	896	1073	1553	300	هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم اولا قال لصاحبه ناولني فناوله فرماهم ثم نزل عن البغلة فاخذ- بيده فرماهم ايضا فيحتمل ان- الحصي في احدي المرتين وفي الاخري التراب والله اعلم وفي -	5499	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3037	false	1273242072983385722	0	33	0	180	1569	300	هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم اولا قال لصاحبه ناولني فناوله فرماهم ثم نزل عن البغلة فاخذه بيده فرماهم ايضا فيحتمل انه الحصي في احدي المرتين وفي الاخري التراب والله اعلم وقال	3037	221004820634602895	174	333.0	142	180	96.66666412353516	30	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	58	179	282	901	1488	300	الموضع قوله----- عن عبد الله بن بريدة في رواية الاسماعيلي حدثني عبد الله قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي بن الوليد ليقبض---- الخمس اي خمس الغنيمة وفي رواية الاسماعيلي التي ساذكرها ليقسم الخمس قوله وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري هكذا وقع عنده مختصرا وقد اورده الاسماعيلي من طرق الي روح بن عبادة الذي اخرجه البخاري من طريقه فقال في سياقه بعث عليا الي خالد ليقسم الخمس وفي رواية له ليقسم الفء فاصطفي علي منه لنفسه سبيءة بفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة ثم همزة اي جارية من السبي وفي رواية له فاخذ منه جارية ثم اصبح------ يقطر راسه فقال خالد لبريدة الا تري ما صنع هذا قال بريدة وكنت ابغض عليا	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3347	false	6136124641626779193	76	121	383	594	1466	300	-----علي بن سويد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بعث رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد--- بن الوليد ليقبض منه الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ منه جارية ف--اصبح وراسه يقطر ف-----قال خالد لبريدة اما تري ما صنع هذا قال بريدة وكنت ابغض عليا	3347	221004820634602895	166	249.0	129	634	26.182966232299805	30	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	185	295	930	1464	1488	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا------- واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي----------------------------------------------------------- بغضه عليا قال فاصبنا سبيا---- فكتب -اي الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي--- افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلت- يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر- الي الوصيفة فانها صارت في ال------------------------------خمس ثم صارت في ال محمد ثم صارت في----------------------------- ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني---------- فجعل ي-قرا الكتاب ويقول صدق	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3348	false	7980653712777725196	89	220	440	1062	1427	300	عبد الله بن بريدة حدثني ابي بريدة قال ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا قط قال واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغض علي قال فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته ما صحبته الا علي بغضه عليا---- فاصبنا سبيا قال فكتب ذلك الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي الخمس وصيفة هي من افضل السبي---- فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا ق-ال الم ترو الي الوصيفة -التي كانت في السبي فان قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي فوقعت بها قال فك------------------------------------------------------------تب الرجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم ف-------قلت ابعثني فبعثني مصدقا قال فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق	3348	221004820634602895	407	662.5	318	702	57.97720718383789	66	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	18	132	91	665	1488	300	حدثنا علي بن سويد بن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم وسكون الواو ووقع في رواية القابسي عن علي بن سويد عن منجوف وهو تصحيف وعلي بن سويد بن منجوف سدوسي بصري ثقة ليس له في البخاري سوي هذا الموضع قوله عن عبد الله بن بريدة في رواية الاسماعيلي حدثني عبد الله قوله ------------------------------------------------------------بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي بن الوليد ليقبض الخمس اي خمس الغنيمة وفي رواية الاسماعيلي التي ساذكرها ليقسم الخمس قوله وكنت ابغض عليا و------------------------------------------قد اغتسل فقلت لخالد الا تري هكذا وقع عنده مختصرا وقد اورده الاسماعيلي من طرق الي روح بن عبادة الذي اخرجه البخاري من طريقه فقال في سياقه بعث عليا الي خالد ليقسم	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3373	false	6655787838941239035	213	300	1107	1548	1548	300	حدثنا علي بن سويد بن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم وبعد- الواو الساكنة فاء ال----------------------------------------------------------------سدوس-------------------ي البصري ---------------------عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ابن الخصيب بضم الخاء وفتح الصاد المهملة اخره موحدة مصغرا الاسلمي رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم----- الي خالد------------- ليقبض الخمس اي خمس الغنيمة قال بريدة----------------------------------------- وكنت ابغض عليا رضي الله عنه لانه راه اخذ من المغنم جارية وقد اغتسل فظن انه غنمها ووطءها وللاسماع----------------------------يلي من طرق الي روح بن عبادة ------------------------------------------بعث عليا الي خالد ليقسم-	3373	221004820634602895	248	338.5	193	676	36.6863899230957	45	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	132	191	665	956	1488	300	الخمس وفي رواية له ليقسم الفء فاصطفي علي منه لنفسه -سبيءة بفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة ثم همزة اي جارية من السبي وفي رواية له فاخذ منه جارية ثم اصبح------ يقطر راسه فقال خالد لبريدة الا تري ما صنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قال بريدة وكنت ابغض عليا ول------------------------احمد من طريق عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن ابيه	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3374	false	-8308927350287494400	0	69	0	328	1529	300	الخمس وفي رواية له ليقسم الفء فاصطفي علي منه لنفسه مسبي-------------------------------------------------------ة اي جا-------------------------------------رية ثم اصبح وراسه يقطر فقلت ل----خالد------- الا تري الي--- هذا يعني عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك الذي رايت من علي رضي الله عنه له عليه الصلاة والسلام فقال يا بريدة ات----بغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه زاد احمد من طريق عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن ابيه	3374	221004820634602895	163	233.5	126	438	37.2146110534668	29	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	191	295	956	1464	1488	300	ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم اح-به الا علي بغضه عليا قال فاصبنا سبيا فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلت يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر الي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ال محمد ثم صارت في ال علي فو-قعت بهاقوله فلما قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -------------في رواية عبد الجليل فكتب -الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني فجعل يقرا الكتاب ويقول صدق	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3376	false	-7193362664865597558	196	276	1005	1380	1489	300	ابغض- علي-----ا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم احببه الا---- بغضه عليا فقلت لخالد الا تري الا هذ------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية ف--------------------------------------------------قلت يا ابا الحسن ما هذا -قال الم تر الي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ال محمد ثم في----- ال علي فواقعت بها---- فلما قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك وفي رواية----------- فكتب خال--د الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك ف--قلت ابعثني فبعثني فجعل يقرا الكتاب واقول صدق	3376	221004820634602895	309	461.0	239	534	57.865169525146484	51	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	185	295	930	1464	1488	300	عبد الله بن بريدة ع------------------------------------------------------ن ابيه ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغض-ه عليا قال فاصبنا سبيا فكتب اي-------------- الرجل------------------------------------------------ الي النبي صلي الله عليه و-----سلم ---ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج------------------------------------------------------------------------------------------------- وراسه يقطر فقلت يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر ال--ي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ا-ل -----محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب --------------الرجل الي النبي صلي الله عليه و-----سلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني فجعل- يقرا الكتاب ويقول صدق	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3447	false	8623451382547406565	12	153	53	712	1378	300	عبد الله بن بريدة قال حدثني ابي قال لم يكن احد من الناس ابغض الي من علي بن ابي طالب حتي -----------------------احببت رجلا من قريش لا احبه الا علي بغضاء علي فبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك الرجل علي خيل فصحبته وما اصحبه الا علي بغضاء علي فكتب الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ان ابعث اليه- من يخمسه---- فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة من افضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم خمس فصارت في ال علي فاتانا وراسه يقطر فقلنا------------ ما هذا فقال الم تروا الي الوصيفة------ صارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي ثم صارت في ال علي ----------------------------------------------------------وقعت عليها----- فكتب وبعثني مصدقا لكتابه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما قال عل--------------ي فجعلت اقرا عليه-- ويقول صدق	3447	221004820634602895	326	399.5	251	784	41.581634521484375	52	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	182	288	916	1423	1488	300	عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة ع-----------------------------------------------------------------------------ن ابيه ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغض-ه عليا قال فاصبنا---------------------------------------------------- سبيا فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ا---بعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج------------------------------------------------------------------------------------------------- وراسه يقطر فقلت يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر ال--ي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ا------------------------------ل محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجلي-----------------------------ل فكتب الرجل الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم بالقصة فقلت -------------------------------------------------------------------------------------	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3462	false	-11227088100694700	48	214	240	1015	1419	300	عبد الجليل نا عبد الله بن بريدة عند ذلك وكان في المجلس قال حدثني ابي قال لم يكن احد من الناس ابغض الي من علي بن ابي طالب حتي -----------------------احببت رجلا من قريش لا احبه الا علي بغضاء علي فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته وما اصحبه الا علي بغضاء علي فاصاب سبيا فكتب--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليه- من يخمسه---- فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة من افضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم خمس فصارت في ال علي فاتانا وراسه يقطر قال فقلنا-------- ما هذا فقال الم تروا الي الوصيفة------ صارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم صارت في ال علي فوقعت عليها قا----------------------------------------------------------ل فكتب وبعثني مصدقا اكون مصدقا لكت----ابه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ما قال علي فجعلت اقول علي ما يقول عليه صدق قال فامسك بيدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال	3462	221004820634602895	316	409.0	243	888	35.58558654785156	55	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	74	295	365	1464	1488	300	صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي بن الوليد ليقبض الخمس اي خمس الغنيمة وفي رواية الاسماعيلي التي ساذكرها ليقسم الخمس قوله وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري هكذا وقع عنده مختصرا وقد اورده الاسماعيلي من طرق الي روح بن عبادة الذي اخرجه البخاري من طريقه فقال في سياقه بعث عليا الي خالد ليقسم الخمس وفي رواية له ليقسم الفء فاصطفي علي منه لنفسه سبيءة بفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة ثم همزة اي جارية من السبي وفي رواية له فاخذ منه جارية ثم اصبح يقطر راسه ف-----قال خالد لبريدة الا تري ما -صن-----------------------------------------------ع هذا قال بريدة وكنت ابغض عليا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد من طري----ق عبد الجليل عن عب------------------------------------------------د الله بن بريدة عن ابيه ------------ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا ----واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا قال -------------------------------------------------------------فاصبنا سبيا فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا -----وفي السبي وصيفة هي--- افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلت- يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر ال--ي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ال محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني---------- فجعل ي-قرا الكتاب ويقول صدق	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3474	false	-5536610367729404606	1	188	5	911	1437	300	صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد--- بن الوليد ليقبض الخمس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح ----وراسه يقطر فقال خالد لبريدة الا تري ما يصنع هذا قال فلما رجعت الي رسول الله اخبرته بما صنع علي قال------ وكنت ابغض عليا فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه واحبه فان له في الخمس اكثر من ذلك وقد رواه البخاري في الصحيح عن بندار عن روح به مطولا وقال احمد حدثنا يحيي بن سعيد ثنا عبد الجليل قال انتهيت الي حلقة فيها ابو مجلز وابنا بريدة فقال عبد الله بن بريدة حدثني ابي بريدة قال ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا قال واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا قال فبعث ذلك الرجل علي خيل قال فصحبته ما اصحبه الا علي بغضه عليا فاصبنا سبيا فكتبنا------- الي -----رسول الله ان -------ابعث الينا من يخمسه---- فبعث الينا عليا وقال وفي السبي وصيفة هي من افضل السبي---- فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا ق-ال الم تروا الي الوصيفة -التي كانت في السب-------------------------------------ي فوقعت بها قال وك------------------------------------------------------------تب الرجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم ف-------قلت ابعثني فبعثني مصدقا قال فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق	3474	221004820634602895	493	671.5	387	1455	33.88315963745117	82	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	187	300	939	1488	1488	300	بن بريدة عن ابيه ------------ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا------- واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا قا------------------------------------------------------------------------------------ل فاصبنا سب-يا فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا------- وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلت- يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر ال--ي الوصيفة فانها صارت ف-------------------------------ي الخمس ثم صارت في ا-------------------------ل محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني--- فجعل ي-قرا الكتاب ويقول صدق قوله فقال يا بريدة-------- اتبغض-	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3476	false	-8665223271049524856	49	187	236	897	1422	300	عن بريدة يعني ابن الحصيب قال ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا قط قال واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا رضي الله عنه قال فبعث ذلك الرجل علي جيش فصحبته ما صحبته الا ببغضه عليا رضي الله عنه قال فاصبنا سبايا فكتب الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث عليا رضي الله عنه وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا ق-ال الم تروا الي الوصيفة -التي كانت في السبي فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي فوقعت بها قا------------------------------------------------------------ل فكتب الرجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم ف-------قلت ابعثني مصدقا قال فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق قال فامسك يدي والكتاب وقال اتبغض	3476	221004820634602895	406	621.0	316	737	55.08819580078125	68	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	182	295	916	1464	1488	300	عبد الجليل عن عبد الله ------------------------بن بريدة عن ابيه -----------ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا------- واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا ق-------------------------------------------------------------ال فاصبنا سبيا---- فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي افضل------ السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلت- يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر ال--ي الوصيفة فانها صارت ف-------------------------------ي الخمس ثم صارت في ا-------------------------ل محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني--- فجعل ي-قرا الكتاب ويقول صدق	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3529	false	7976039688081659825	126	260	641	1281	1463	300	عبد الجليل قال انتهيت الي حلقة فيها ابو مجلز وابن بريدة فقال حدثني ابي قال ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا قط قال واحببت رجلا --------لم احبه الا علي بغضه عليا قال فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته ما اصحبه الا علي بغضه عليا قال فاصبنا سبيا قال فكتب الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ابعث علينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي افضل من في السبي---- فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا ق-ال الم تروا الي الوصيفة -التي كانت في السبي فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي ووقعت بها قال فكت------------------------------------------------------------ب الرجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم --------قلت ابعثني مصدقا قال فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق	3529	221004820634602895	400	615.0	312	729	54.869686126708984	65	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	185	300	930	1488	1488	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا------ واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا قا-------------------------------------------------------------ل فاصبنا سبيا---- فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي--- افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلت- يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر- الي الوصيفة فانها صارت ف-------------------------------ي الخمس ثم صارت في ا-------------------------ل محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني---------- فجعل ي-قرا الكتاب ويقول صدق قوله فقال يا بريدة-------- اتبغض-	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3589	false	-2905577102388749569	111	246	580	1227	1468	300	عبد الله بن بريدة حدثني ابي بريدة قال ابغضت عليا بغضا لم يبغضه احد قط قال واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا قال فبعث ذاك الرجل علي خيل فصحبته ما اصحبه الا علي بغضه عليا قال فاصبنا سبيا قال فكتب الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي من افضل السبي---- فخمس وقسم وخرج وراسه مغطي فقلنا يا ابا الحسن ما هذا -قال اما تري الي الوصيفة -التي كانت في السبي فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي ووقعت بها قال وكت------------------------------------------------------------ب الرجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم ف-------قلت ابعثني فبعثني مصدقا قال فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق قال فامسك يدي والكتاب وقال اتبغض	3589	221004820634602895	417	645.5	324	727	57.3590087890625	65	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	182	286	916	1411	1488	300	عبد الجليل عن عب---------------د الله بن بريدة ع------------------------------------------------------ن ابيه ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم احبه الا علي بغضه عليا قال فاصبنا-------------------------------------------------- سبيا فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم--- ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج-------------------------------------------------------------------------------------------- وراسه يقطر فقلت يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر الي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ا-------------------------ل محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله ف----------------------------------------------------------لما قدمنا---------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	5547	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3592	false	-1120349525599908892	23	180	120	861	1458	300	عبد الجليل بن عطية قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني ابي قال لم يكن احد من الناس ابغض الي من علي بن ابي طالب حتي -----------------------احببت رجلا من قريش لا احبه الا علي بغض- علي فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته وما صحبته الا علي بغض علي فاصاب سبيا فكتب--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا من يخمسه---- فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة من افضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم خمس فصارت في ال علي فاتانا وراسه يقطر فقلنا------------ ما هذا فقال الم تروا-- الوصيفة------ صارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي فوقعت عليها فكتب وبعثني مصدقا لكتابه الي النبي صلي الله عليه وسلم ومصدقا لما ق---ال علي فجعلت اقول عليه ويقول عليه ويقول صدق واقول ويقول صدق فامسك بيدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------	3592	221004820634602895	310	406.5	239	862	35.96287536621094	54	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	47	131	216	619	1460	300	احب الي من علي و-------اخرج احمد هذ-----ا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه احمد ايضا والنساءي من طريق سعيد بن عبيدة عن عبد الله بن بريدة مختصرا وفي اخره فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلي وليه واخرجه الحاكم من هذا الوجه مطولا وفيه قصة الجارية نحو رواية عبد الجليل وهذه طرق يقوي بعضها بعضا -قال ابو	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2754	false	-4676625921995330158	70	155	380	794	1538	300	الولاية من حديث بريدة واخرج احمد ايضا هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه احمد ايضا والنساءي من طريق سع-د بن عبيدة عن عبد الله بن بريدة مختصرا وفي اخره فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلي وليه -اخرجه الحاكم من هذا الوجه مطولا وفيه قصة الجارية نحو رواية عبد الجليل وهذه طرق يقوي بعضها ببعض وقال ابن	2754	221004820634602895	386	742.0	304	416	92.78845977783203	74	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	0	102	0	475	1460	300	عليا فقلت نعم قال لا--تبغضه زاد في رواية عبد الجليل وان كنت تحبه فازدد له حبا قوله فان له في الخمس اكثر من ذلك في رواية عبد الجليل فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وزاد قال فما كان احد من الناس------------------ احب الي من علي واخرج احمد--------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره------------------------ لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه-- احمد ايضا والنساءي من طريق سعيد بن عبيدة عن عبد الله بن بريدة مختصرا وفي اخره فاذا النبي صلي الله عليه وسلم	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3365	false	-7351662763861361690	27	123	136	589	1526	300	عليا -قلت نعم قال فلا تبغضه------------------------ وان كنت تحبه فازدد له حبا----------------------------------------------------- فوالذي نفسي---- بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة ق-----ال فما كان من---- الناس احد بعد رسول الله احب الي من علي وفي رواية فلما اتيت النبي دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما امرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي --خرجهما احمد وفي ذخاءر العقبي ذكر انه من ال--------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	3365	221004820634602895	228	310.5	173	596	38.255035400390625	43	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	0	102	0	475	1460	300	عليا فقلت نعم قال لا--------------------تبغضه زاد في رواية عبد الجليل وان كنت تحبه فازدد له حبا قوله فان له في الخمس اكثر من ذلك في رواية عبد الجليل فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وزاد قال فما كان احد من الناس-------------- احب الي من علي واخرج احمد هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي و----------------اخرجه احمد ايضا والنساءي من طريق سعيد بن عبيدة عن ع-----بد الله بن بريدة مختصرا وفي اخره فا---ذا النبي صلي الله عليه وسلم	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3371	false	-163577524067966987	3	73	15	334	1510	300	عليا قال- نعم قال صلي الله عليه وسلم لا تبغضه------------------------ وان كنت تحبه فازدد له حبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما كان احد من الناس بعد رسول الله احب الي من علي وفي رواية انه قال له النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي رواه الطبري وقال اخرجه احمد وعن عباي--------------------------ة عن علي رحمة الله ------------ورضوانه عليه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3371	221004820634602895	195	237.5	149	533	36.585365295410156	37	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	51	131	231	619	1460	300	واخرج احمد هذ-----ا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه احمد ايضا والنساءي من طريق سعيد بن عبيدة عن عبد الله -بن بريدة مختصرا وفي اخره فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلي وليه واخرجه الحاكم من هذا الوجه مطولا وفيه قصة الجارية نحو رواية عبد الجليل وهذه طرق يقوي بعضها بعضا -قال ابو	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3372	false	-9143856446419924199	23	103	115	502	1510	300	واخرج احمد ايضا هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه احمد ايضا والنساءي من طريق سع-د بن عبيدة عن عبد الله ابن بريدة مختصرا وفي اخره فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلي وليه -اخرجه الحاكم من هذا الوجه------ وفيه قصة الجارية نحو رواية عبد الجليل وهذه طرق يقوي بعضها ببعض وقال ابن	3372	221004820634602895	374	716.5	295	395	94.68354797363281	72	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	0	158	0	746	1460	300	عليا فقلت نعم قال لا-تبغضه زاد ----في رواية عبد الجليل و-----------------------------ان كنت تحبه فازدد له حبا قوله فان له في الخمس اكثر من ذلك في رواية عبد الجليل فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وزاد قال فما كان احد من الناس احب الي من علي واخرج احمد هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه احمد ايضا والنساءي من طريق سعيد بن عبيدة عن عبد الله بن بريدة مختصرا وفي اخره فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلي وليه واخرجه الحاكم من هذا الوجه مطولا وفيه قصة الجارية نحو رواية عبد الجليل وهذه طرق يقوي بعضها بعضا قال------- ابو ذر الهروي انما ابغض الصحابي عليا لانه راه اخذ من المغنم------ فظن انه غل--- فلما اعلمه----- النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ اقل من حقه احبه	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3374	false	-8308927350287494400	50	134	244	619	1529	300	عليا فقلت نعم قال لا تبغضه زاد احمد من طريق عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فان كنت تحبه فازدد له حبا -وله ايضا من ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة -------------------لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي فان له في الخمس اكثر من ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو ذر------- انما ابغض-------- عليا لانه راه اخذ من المغنم جارية فظن انه غنمها فلما اعلمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه اخذ اقل من حقه احبه	3374	221004820634602895	275	401.5	212	801	34.33208465576172	52	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	17	79	81	360	1460	300	فان له في الخمس اكثر من ذلك -في رواية عبد الجليل فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وزاد قال فما كان احد من الناس احب الي من علي واخرج احمد هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3377	false	-7235199247965214618	2	41	9	182	1585	300	فان له في الخمس اكثر من ذلك وفي رواية ------------والذي نفسي---- بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وان كنت تحبه فازدد له حبا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3377	221004820634602895	141	231.5	107	280	50.35714340209961	29	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	0	69	0	316	1460	300	عليا ف---قلت نعم قال لا--تبغضه زاد في رواية عبد الجليل وان كنت تحبه فازدد له حبا قوله فان له في الخمس اكثر من ذلك في رواية عبد الجليل فوالذي نفس محمد------------------- بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وزاد قال فما كان احد من الناس------------------------------------- احب الي من علي واخرج احمد هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله ------بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3476	false	-8665223271049524856	187	245	897	1157	1422	300	عليا قال قلت نعم قال فلا تبغضه------------------------ وان كنت تحبه فازدد له حبا فوا-----------------------------------------------------لذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة ق-----ال فما كان احد من الناس بعد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من علي قال عب-----------------------------------------د الله يعني ابن بريدة فوالذي لا اله غيره ما	3476	221004820634602895	168	239.5	128	383	43.86423110961914	29	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05548	true	-3576729528648319012	0	81	0	372	1460	300	عليا فقلت نعم قال لا-تبغضه زاد في رواية عبد الجليل وان كنت تحبه فازدد له حبا قوله فان له في الخمس اكثر من ذلك في رواية عبد الجليل فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وزاد قال فما كان احد من الناس--------------------------------- احب الي من علي واخرج احمد هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه احمد	5548	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3590	false	-3541913634435472858	98	150	464	693	1400	300	عليا قال- نعم قال لا تبغضه------------------------ وان كنت تحبه فازدد له حبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما كان احد من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من علي وفي رواية انه قال له النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي -اخرجه احمد	3590	221004820634602895	153	222.0	119	406	37.684730529785156	30	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05586	true	-2851507525307971496	166	226	845	1142	1511	300	وقد ذكر -بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عليا الي اهل نجران لياتيه بصدقاتهم وجزيتهم وهذه القصة غير قصة ابي عبيدة لان ابا عبيدة توجه معهم فقبض مال الصلح ورجع وعلي ارسله النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يقبض منهم ما استحق عليهم من الجزية وياخذ ممن اسلم منهم ما وجب عليه من الصدقة والله اعلم	5586	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4525	false	6306104239772292578	112	164	588	848	1484	300	وقد ذكر ابن اسحاق ان النبي------------------- بعث عليا الي اهل نجران لياتيه بصدقاتهم وجزيتهم وهذه القصة غير قصة ابي عبيدة لان ابا عبيدة توجه معهم فقبض مال الصلح ورجع وعلي ارسله النبي------------------- بعد ذلك يقبض منهم ما استحق عليهم من الجزية وياخذ ممن اسلم منهم ما وجب عليه من الصدقة والله اعلم	4525	221004820634602895	259	485.0	207	298	86.91275024414062	51	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05590	true	743387364163756652	131	198	639	984	1484	300	الاشعريون الحملان من النبي صلي الله عليه وسلم عند ارادة غزوة تبوك 1------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث حديث عمران اورده مختصرا وقد تقدم بتمامه في بدء الخلق والغرض منه 4125 قوله فجاء ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري واستشكل بان قدوم وفد بني تميم كان سنة تسع وقدوم الاشعريين كان قبل ذلك عقب فتح خيبر سنة سبع واجيب باحتمال ان يكون طاءفة من الاشعريين قدموا بعد ذلك 1	5590	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3038	false	-1401064194382912452	152	228	788	1165	1535	300	الاشعريون فقال------ النبي صلي الله عليه وسلم لهم اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلناها يا رسول الله كذا ورد هذا الحديث هنا-------------------- مختصرا وسبق تاما------ في بدء الخلق ومراده منه هنا- قوله فجاء ناس من اهل اليمن -قال في الفتح----- واستشكل بان قدوم وفد بني تميم كان سنة تسع وقدوم الاشعريين كان قبل ذلك عقب فتح خيبر سنة سبع واجيب باحتمال ان يكون طاءفة من الاشعريين قدموا بعد ذلك --	3038	221004820634602895	255	416.0	199	418	61.004783630371094	47	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05678	true	-5413875313955602150	239	286	1195	1433	1500	300	قال عمر اقرءنا ابي واقضانا علي كذا اخرجه موقوفا وقد اخرجه الترمذي وغيره من طريق ابي قلابة عن انس مرفوعا في ذكر ابي وفيه ذكر جماعة واوله ارحم امتي بامتي ابو بكر وفيه واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب الحديث وصححه لكن قال غيره ان الصواب ارساله	5678	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0046	false	-3845870959636368739	73	107	386	556	1548	300	قول عمر اقرءنا اب------------ي كذا اخرجه موقوفا وقد اخرجه الترمذي وغيره من طريق ابي قلابة عن انس مرفوعا في ذكر ابي وفيه ذكر جماعة واوله ارحم امتي-------------------------------------------------------- وصححه لكن قال غيره ان الصواب ارساله	46	221004820634602895	169	316.5	135	238	71.0083999633789	32	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05678	true	-5413875313955602150	239	293	1195	1468	1500	300	قال عمر اقرءنا ابي واقضانا علي كذا اخرجه موقوفا وقد اخرجه الترمذي وغيره من طريق ابي قلابة عن انس مرفوعا في ذكر ابي وفيه ذكر جماعة واوله ارحم امتي بامتي ابو بكر وفيه واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب الحديث وصححه لكن قال غيره ان الصواب ارساله واما قوله واقضانا علي فورد في حديث	5678	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2425	false	2678114018161934423	190	239	978	1224	1547	300	قول عمر اقرءنا اب------------ي كذا اخرجه موقوفا وقد اخرجه الترمذي وغيره من طريق ابي قلابة عن انس مرفوعا في ذكر ابي وفيه ذكر جماعة واوله ارحم امتي بامتي ابو بكر وفيه -اقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب الحديث وصححه لكن قال غيره ان الصواب ارساله وقال السخاوي-------------- في حديث	2425	221004820634602895	236	440.0	187	273	86.44688415527344	44	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	260	298	1271	1482	1489	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون ساق الي قوله-------------------------------------------- شهيدا وسقط ذلك لغير ابي ذر قوله وقال معمر اولياء موالي اولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا -بن العم والمولي المنعم المعتق	5779	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1702	false	2469744277248599360	235	274	1220	1442	1586	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا-------------------------- وقال معمر مو-------الي اولياء ورثة عاقد- ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق	1702	221004820634602895	165	289.0	136	256	64.453125	25	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05780	true	-7110497371872764808	9	119	61	658	1589	300	في الدين انتهي-- ومعمر هذا بسكون المهملة وكنت اظنه معمر بن راشد الي ان رايت الكلام المذكور في المجاز لابي عبيدة واسمه معمر بن المثني ولم اره عن معمر بن راشد وانما اخرج عبد الرزاق عنه في قوله ولكل جعلنا موالي قال الموالي الاولياء الاب والاخ والابن وغيرهم من العصبة وكذا اخرجه اسماعيل القاضي في الاحكام من طريق محمد بن ثور عن معمر وقال ابو عبيدة ولكل جعلنا موالي اولياء-- ورثة والذين عاقدت ايمانكم فالمولي -بن العم وساق ما ذكره البخاري وانشد في المولي -بن العم مهلا بني عمنا مهلا موالينا ومما لم يذكره وذكره غيره من اهل اللغة المولي المحب والمولي الجار والمولي الناصر والمولي الصهر والمولي التابع والمولي	5780	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1703	false	-4104588434361134887	181	293	971	1573	1604	300	في الشرح حيث قال ومعمر هذا بسكون المهملة وكنت اظنه معمر بن راشد الي ان رايت الكلام المذكور في المجاز لابي عبيدة واسمه معمر بن المثني ولم اره عن معمر بن راشد وانما اخرج عبد الرزاق عنه في قوله ولكل جعلنا موالي قال الموالي الاولياء الاب والاخ والابن وغيرهم من الغصبة وكذا اخرجه اسماعيل القاضي في الاحكام من طريق محمد بن ثور عن معمر وقال ابو عبيدة ولكل جعلنا موالي اولياء و ورثة والذين عاقدت ايمانكم فالمولي ابن العم وساق ما ذكره البخاري وانشد في المولي ابن العم مهلا بني عمنا مهلا موالينا و-ما لم يذكره وذكره غيره من اهل اللغة المولي المحب والمولي الجار والمولي الناصر والمولي الصهر والمولي التابع والمولي	1703	221004820634602895	587	1139.0	477	603	97.34660339355469	103	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	63	260	304	1260	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------يصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزع----------------------------------------م ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين قلت الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدليل انه------ قال في اخر هذا الحديث ق---------------------ال فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	5895	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1289	false	-8139972437325986802	204	286	1075	1470	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي علي-----------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان ------------------------------------------------------------------------------------------ت---------------------------------------------------------ستغفر لهم سبعين مرة وسازيده -----------------------------------------------------------------علي السبعين قا----ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	1289	221004820634602895	189	217.0	147	1075	17.581396102905273	33	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05901	true	6419408544098300264	210	300	1035	1509	1509	300	واستشكل فهم التخيير من الاية حتي اقدم جماعة من الاكابر علي الطعن في صحة هذا الحديث مع كثرة طرقه واتفاق الشيخين وساءر الذين خرجوا الصحيح علي تصحيحه وذلك ينادي علي منكري صحته بعدم معرفة الحديث وقلة الاطلاع علي طرقه قال -بن المنير مفهوم الاية زلت فيه الاقدام حتي انكر القاضي ابو بكر صحة الحديث وقال لا يجوز ان يقبل هذا ولا يص-ح ان الرسول قاله انتهي ولفظ القاضي ابي بكر الباقلاني في التقريب هذا الحديث من اخبار الاحاد التي لا يعلم ثبوتها وقال امام الحرمين في مختصره هذا الحديث غير-	5901	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1290	false	-5785323694777965956	77	167	407	884	1606	300	واستشكل فهم التخيير من الاية حتي اقدم جماعة من الاكابر علي الطعن في صحة هذا الحديث مع كثرة طرقه واتفاق الشيخين وساءر الذين خرجوا الصحيح علي تصحيحه وذلك ينادي علي منكري صحته بعدم معرفة الحديث وقلة الاطلاع علي طرقه قال ابن المنير مفهوم الاية زلت فيه الاقدام حتي انكر القاضي ابو بكر صحة الحديث وقال لا يجوز ان يقبل هذا ولا يصلح ان الرسول قاله انتهي ولفظ القاضي ابي بكر الباقلاني في التقريب هذا الحديث من اخبار الاحاد التي لا يعلم ثبوتها وقال امام الحرمين في مختصره هذا الحديث غير	1290	221004820634602895	474	933.0	385	477	99.3710708618164	87	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05902	true	-5753871982526727	0	57	0	299	1561	300	مخرج في الصحيح وقال في البرهان لا يصححه اهل الحديث وقال الغزالي في المستصفي الاظهر ان هذا الخبر -غير صحيح وقال الداودي الشارح هذا الحديث غير محفوظ والسبب في انكارهم صحته ما تقرر عندهم مما قدمناه وهو الذي فهمه عمر رضي الله عنه من حمل او علي التسوية لما يقتضيه سياق القصة وحمل السبعين علي المبالغة -قال	5902	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1290	false	-5785323694777965956	167	224	884	1183	1606	300	مخرج في --صحيح وقال في البرهان لا يصححه اهل الحديث وقال الغزالي في المستصفي الاظهر ان هذا الحديث غير صحيح وقال الداودي الشارح هذا الحديث غير محفوظ والسبب في انكارهم صحته ما تقرر عندهم مما قدمناه وهو الذي فهمه عمر رضي الله عنه من حمل او علي التسوية لما يقتضيه سياق القصة وحمل السبعين علي المبالغة وقال	1290	221004820634602895	293	569.5	237	301	97.34219360351562	53	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06077	true	-6656155969044556814	77	149	385	743	1506	300	ام رومان ما يخالف ذلك ولفظه بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت علينا امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فق-لت--------- وما ذاك قالت ابني و-----من حدث الحديث قالت وما ذلك قالت كذا وكذا هذا لفظ المصنف في المغازي ولفظه في قصة يوسف قالت انه ثمي الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر قالت نعم قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -----------------------نعم فخرت مغشيا عليها	6077	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1307	false	2626359899598357406	179	236	902	1179	1509	300	ام رومان وهي ام عاءشة قالت- بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني ممن فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا ق-----------------------------------------------------------------الت عاءشة سمع -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها	1307	221004820634602895	216	342.5	170	396	54.54545593261719	38	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06128	true	1759630179841864509	35	99	179	490	1477	300	وقد استشكل الاسماعيلي هذا الحديث من اصله وطعن في صحته فقال بعد ان اخرجه هذا خبر في صحته نظر من جهة ان ابراهي-----م علم ان الله لا يخلف الميعاد فكيف يجعل ما------ صار لابيه خزيا--- مع علمه بذلك وقال غيره هذا الحديث مخالف لظاهر قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه	6128	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1287	false	3340052010741788717	66	133	355	680	1588	300	وقد استشكل الاسماعيلي هذا الحديث من اصله وطعن في صحته فقال بعد ان اخرجه هذا خبر في صحته نظر من جهة ان ابراهيم عالم علم ان الله لا يخلف الميعاد فكيف يجعل ما ياتيه صار لابيه خزيا له مع علمه بذلك وقال غيره هذا الحديث مخالف لظاهر قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرء منه	1287	221004820634602895	309	596.5	245	325	95.07691955566406	59	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06214	true	-4985254913930719364	139	255	690	1294	1517	300	التفسير وهذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن -بن عباس مرفوعا فاخرج الطبر--ي و-بن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح والمعني الا ان تودوني لقرابتي فتحفظوني والخطاب لقريش خاصة والقربي قرابة العصوبة والرحم فكانه قال احفظوني للقرابة ان لم تتبعوني للنبوة ثم ذكر ما تقدم عن عكرمة في سبب نزول وقد جزم بهذا التفسير جماعة من المفسرين واستندوا الي ما ذكرته عن -بن عباس من الطبراني و-بن ابي حاتم واسناده واه فيه ضعيف ورافضي وذكر الزمخشري هنا احاديث	6214	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4463	false	7983626351924575801	156	236	789	1190	1501	300	البخاري وهذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن ابن عباس مرفوعا فاخرج الطبراني وابن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جزم بهذا التفسير جماعة من المفسرين واستندوا الي ما ذكرته عن ابن عباس من الطبراني وابن ابي حاتم واسناده واه فيه ضعيف ورافضي وقال في تخريج---- احاديث	4463	221004820634602895	379	689.5	300	611	62.02946090698242	70	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06216	true	-4577742824573614825	9	46	50	225	1501	300	اخرجه احمد من طريق مجاهد عن -بن عباس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما جءتكم به من البينات والهدي الا ان تقربوا الي الله بطاعته---------------- وفي اسناده ضعف	6216	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4483	false	8762376566244692368	200	241	1035	1227	1534	300	اخرجه احمد من طريق مجاهد عن ابن عباس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما جءتكم به من البينات والهدي الا ان تقربوا الي الله بطاعته لكن قال ابن حجر وفي اسناده ضعف	4483	221004820634602895	175	333.0	138	192	91.14583587646484	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06261	true	-6046030291551591738	3	46	11	211	1479	300	ابي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل انزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	6261	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2135	false	32044169484784763	215	252	1068	1238	1484	300	ابو الطفي----ل شهدت عليا---- يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبر--------------------تكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم -بليل -نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	2135	221004820634602895	161	286.0	125	200	80.5	31	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06261	true	-6046030291551591738	2	47	8	216	1479	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل انزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل فقال	6261	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2173	false	-1228227972304822040	83	122	413	592	1512	300	عن ابي الطفي----ل شهدت عليا---- يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبر--------------------تكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل -نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل وقال	2173	221004820634602895	170	309.0	132	208	81.73076629638672	34	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06350	true	-8844410500256968049	141	174	663	816	1434	300	قوله عن -بن جريج وقال عطاء كذا فيه وهو معطوف علي كلام محذوف وقد بينه الفاكهي من وجه اخر عن -بن جريج قال في قوله تعالي ودا-ولا سواعا الاية قال اوثان كان قوم	6350	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1305	false	-428519832344616832	266	300	1322	1477	1477	300	قوله عن ابن جريج وقال عطاء كذا فيه وهو معطوف علي كلام محذوف وقد بينه الفاكهي من وجه اخر عن ابن جريج قال في قوله تعالي ودا ولا سواعا الاية قال اوثان كان قوم-	1305	221004820634602895	152	284.0	120	156	97.43589782714844	30	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06350	true	-8844410500256968049	174	300	816	1434	1434	300	نوح يعبدو----نهم وقال عطاء كان -بن عباس الخ----- قوله عن -بن عباس قيل هذا منقطع لان عطاء المذكور هو الخرسا-ني ولم يلق -بن عباس فقد اخرج عبد الرزاق هذا الحديث في تفسيره عن -بن جريج فقال اخبرني عطاء الخر-ساني عن -بن عباس وقال ابو مسعود ثبت هذا الحديث في تفسير -بن جريج عن عطاء الخر-ساني عن -بن عباس و-بن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخرسا-ني وانما اخذه من ابنه عثمان بن عطاء فنظر فيه وذكر صالح بن احمد بن حنبل في العلل عن علي بن المديني قال سالت يحيي القطان عن حديث -بن جريج عن عطاء الخرس-اني فقال ضعيف فقلت--- انه يقول اخبرنا قال لا شء انما هو كتاب دفعه اليه انتهي وكان -بن جريج يستجيز اطلاق اخبرنا في المناولة والمكاتبة وقال الاسماعيلي اخبرت عن-	6350	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1306	false	-5668683785841036072	0	129	0	646	1474	300	نوح يعبدونها نهم وقال عطاء كان ابن عباس الي اخره قوله عن ابن عباس قيل هذا منقطع لان عطاء المذكور هو الخراساني ولم يلق ابن عباس فقد اخرج عبد الرزاق هذا الحديث في تفسيره عن ابن جريج فقال اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس وقال ابو مسعود ثبت هذا الحديث في تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني وانما اخذه من ابنه عثمان بن عطاء فنظر فيه وذكر صالح بن احمد بن حنبل في الخلل عن علي بن المديني قال سالت يحيي القطان عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراساني فقال ضعيف فقلت له انه يقول اخبرنا قال لا شء انما هو كتاب دفعه اليه انتهي وكان ابن جريح يستجيز اطلاق اخبرنا في المناولة والمكاتبة وقال الاسماعيلي اخبرت عن	1306	221004820634602895	610	1127.5	485	646	94.42724609375	105	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06351	true	-1724988560367760249	70	153	335	719	1442	300	لي -بن جريج سالت عطاء ------------------عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال قال هشام فكان بعد اذا قال قال عطاء عن -بن عباس قال عطاء الخر-ساني قال هشام فكت---------بنا ثم مللنا يعني كت---------------بنا الخر-ساني قال ----بن المديني وانما بينت هذا------ لان محمد بن ثور كان يجعلها يعني في روايته عن بن جريج عن عطاء عن -بن عباس فيظن انه ع-----------------طاء بن ابي رباح وقد اخرج الفاكهي ال----------حديث المذكور من طريق محمد بن ثور عن بن جريج عن عطاء	6351	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1305	false	-428519832344616832	0	83	0	395	1477	300	لي ابن جريج سالت عطاء يعني ابن ابي رباح عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال هشا----م فكان بعد اذا---- قال عطاء عن ابن عباس قال----- الخراساني قال هشام فكتبنا ما كتبنا ثم مللنا يعني حسبنا كتبنا انه عطاء الخراساني قال علي بن المديني وانما كتبت هذه القصة لان محمد بن ثور كان يج-----------------------------علها عطاء عن ابن عباس ف-ظن الذين حملوها عنه انه عطاء بن ابي رباح قال علي وسالت يحيي القطان عن ح------------------------------ديث ابن جريح عن عطاء	1305	221004820634602895	267	417.0	205	468	57.0512809753418	45	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06351	true	-1724988560367760249	0	169	0	804	1442	300	علي بن المديني انه ذكر--- عن تفسير -بن جريج كلاما معناه انه كان يقول عن عطاء الخرس-اني عن -بن عباس فطال علي الوراق ان يكتب الخر-ساني في كل حديث فتركه فرواه من روي علي انه عطاء بن ابي رباح انتهي واشار بهذا الي القصة التي ذكرها صالح بن احمد عن علي بن المديني ونبه عليها ابو علي الجياني في تقييد المهمل قال -بن المديني سمعت هشام بن يوسف يقول قال لي -بن جريج سالت عطاء عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال قال هشام فكان بعد اذا قال قال عطاء عن -بن عباس قال عطاء الخر-ساني قال هشام فكتبنا ثم مللنا يعني---------- كتبنا الخر-ساني قال -بن المديني وانما بينت هذا لان محمد بن ثور كان يجعلها يعني في روايته عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس فيظن انه عطاء بن ابي رباح وقد اخرج الفاكهي الحديث المذكور من طريق محمد بن ثور عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ولم يقل الخر-ساني واخرجه عبد الرزاق كما تقدم فقال الخرسا-ني وهذا مما استعظم	6351	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1306	false	-5668683785841036072	129	300	646	1474	1474	300	علي بن المديني انه ذكر في عن تفسير ابن جريج كلاما معناه انه كان يقول عن عطاء الخراساني عن ابن عباس فطال علي الوراق ان يكتب الخراساني في كل حديث فتركه فرواه من روي علي انه عطاء بن ابي رباح انتهي واشار بهذا الي القصة التي ذكرها صالح بن احمد عن علي بن المديني ونبه عليها ابو علي الغساني في تقييد المهمل قال ابن المديني سمعت هشام بن يوسف يقول قال لي ابن جريج سالت عطاء عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال قال هشام فكان بعد اذا---- قال عطاء عن ابن عباس قال عطاء الخراساني قال هشام فكتبنا ثم مللنا يعني حسبنا انه كتبنا الخراساني قال ابن المديني وانما بينت هذا لان محمد بن ثور كان يجعلها يعني في روايته عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس فيظن انه عطاء بن ابي رباح وقد اخرج الفاكهي الحديث المذكور من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ولم يقل الخراساني واخرجه عبد الرزاق كما تقدم فقال الخراساني وهذا مما استعظم-	1306	221004820634602895	794	1485.0	627	833	95.31813049316406	149	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06351	true	-1724988560367760249	169	275	804	1326	1442	300	علي البخاري ان يخفي عليه لكن الذي قوي عندي ان هذا الحديث بخصوصه عند -بن جريج عن عطاء الخر-ساني وعن عطاء بن ابي رباح جميعا ولا يلزم من امتناع عطاء بن ابي رباح من التحديث بالتفسير ان لا يحدث بهذا الحديث في باب اخر من الابواب او في المذاكرة والا فكيف يخفي علي البخاري ذلك مع تشدده في شرط الاتصال واعتماده غالبا في العلل علي علي -بن المديني شيخه وهو الذي نبه علي هذه القصة ومما يءيد ذلك انه لم يكثر من تخريج هذه النسخة وانما ذكر بهذا الاسناد موضعين هذا و--اخر في النكاح ولو كان خفي عل----يه لاستكثر من اخراجها لان ظاهرها انها علي شرطه	6351	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1307	false	2626359899598357406	0	107	0	531	1509	300	علي البخاري ان يخفي عليه لكن الذي قوي عندي ان هذا الحديث بخصوصه عند ابن جريج عن عطاء الخراساني وعن عطاء بن ابي رباح جميعا ولا يلزم من امتناع عطاء بن ابي رباح من التحديث بالتفسير ان لا يحدث بهذا الحديث في باب اخر من الابواب او في المذاكرة والا فكيف يخفي علي البخاري ذلك مع تشدده في شرط الاتصال واعتماده غالبا في العلل علي علي ابن المديني شيخه وهو الذي نبه علي هذه القصة ومما يءيد ذلك انه لم يكثر من تخريج هذه النسخة وانما ذكر بهذا الاسناد موضعين هذا والاخر في النكاح ولو كان خفي ذلك عليه لاستكثر من اخراجها لان ظاهرها انها علي شرطه	1307	221004820634602895	521	1017.0	415	531	98.11676025390625	101	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06453	true	-7038288602171016102	233	300	1162	1507	1507	300	الطفيل قوله يقول كذا وكذا هكذا وقع هذا اللفظ مبهما وكان بعض الرواة ابهمه استعظاما له واظن ذلك من سفيان فان الاسماعيلي اخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك علي الابهام وكنت اظن اولا ان الذي ابهمه البخاري لانني رايت التصريح به في رواية احمد عن سفيان ولفظه قلت لابي ان اخاك -------يحكها من المصحف وكذا اخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه ابو نعيم-	6453	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1410	false	-1085261965005329405	43	111	199	552	1451	300	الحديث قوله يقول كذا وكذا هكذا وقع هذا اللفظ مبهما وكان بعض الرواة ابهمه استعظاما له واظن ذلك من سفيان فان الاسماعيلي اخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك علي الابهام وكنت اظن اولا ان الذي ابهمه البخاري لانني رايت التصريح به في رواية احمد عن سفيان ولفظه قلت لابي ان اخاك يحكهما يحكها من المصحف وكذا اخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه ابو نعيم	1410	221004820634602895	342	673.0	276	353	96.88385009765625	64	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06454	true	4295402305132031392	0	188	0	897	1450	300	في المستخرج وكان سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه وقد اخرجه احمد ايضا و-بن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ ان عبد الله -بن مسعود كان لا----- يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج احمد عن ابي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ ان عبد الله يقول في المعوذتين وهذا ايضا فيه ابهام وقد اخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني و-بن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن ي----زيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله قال الاعمش و-قد حدثنا عاصم عن زر عن ابي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد اخرجه البزار وفي اخره-- يقول انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتعوذ بهما قال البزار ولم يتابع -بن مسعود علي ذلك احد من الصحابة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراهما في الصلاة قلت هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر وزاد فيه -بن حبان من وجه اخر عن عقبة بن عامر فان استطعت ان لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل واخرج احمد من طريق ابي العلاء	6454	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1410	false	-1085261965005329405	111	300	552	1451	1451	300	في المستخرج وكان سفي----ان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه وقد اخرجه احمد ايضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ ان عبد الله ابن مسعود كان لا يثبت يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج احمد عن ابي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ ان عبد الله يقول في المعوذتين وهذا ايضا فيه ابهام وقد اخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد زيد النخعي قال كان ابن مس--------عود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله قال الاعمش و قد حدثنا عاصم عن زر عن ابي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد اخرجه البزاز وفي اخره و يقول انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نتعوذ بهما قال البزار -لم يتابع ابن مسعود علي ذلك احد من الصحابة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراه-ا في الصلاة قلت هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر وزاد فيه ابن حبان من وجه اخر عن عقبة بن عامر فان استطعت ان لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل واخرج احمد من طريق ابي العلاء-	1410	221004820634602895	876	1680.0	692	914	95.84245300292969	169	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06454	true	4295402305132031392	188	300	897	1450	1450	300	بن الشخير عن رجل من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه المعوذتين وقال له اذا انت صليت فاقرا بهما واسناده صحيح ولسعيد بن منصور من حديث معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فقرا فيهما بالمعوذتين وقد تاول القاضي ابو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكي عن -بن مسعود فقال لم ينكر -بن مسعود كونهما من القران وانما انكر اثباتهما في المصحف فانه كان يري ان لا يكتب في المصحف شيءا الا ان كان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في كتابته فيه وكانه لم يبلغه الاذن في ذلك قال فهذا تاويل منه وليس جحدا لكونهما قرانا وهو تاويل حسن الا ان-	6454	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1411	false	4236784587352562357	0	112	0	555	1521	300	بن الشخير عن رجل من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه المعوذتين وقال له اذا انت صليت فاقرا بهما واسناده صحيح ولسعيد بن منصور من حديث معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فقرا فيه-ا بالمعوذتين وقد تاول القاضي ابو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكي عن ابن مسعود فقال لم ينكر ابن مسعود كونهما من القران وانما انكر اثباتهما في المصحف فانه كان يري ان لا يكتب في المصحف شيءا الا ان كان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في كتابته فيه وكانه لم يبلغه الاذن في ذلك قال فهذا تاويل منه وليس جحدا لكونهما قرانا وهو تاويل حسن الا ان	1411	221004820634602895	552	1084.0	441	556	99.28057861328125	108	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06454	true	4295402305132031392	29	153	139	741	1450	300	كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج احمد عن ابي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ ان عبد الله يقول في المعوذتين وهذا ايضا فيه ابهام وقد اخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني و-بن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله قال الاعمش وقد حدثنا عاصم عن زر عن ابي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد اخرجه البزار وفي اخره يقول انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتعوذ بهما قا------------------------------------------ل البزار ولم يتابع -بن مسعود علي ذلك احد من الصحابة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراهما في الصلاة	6454	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1413	false	7751937931014565129	19	117	86	583	1541	300	كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله واخرج الطبراني والبزار من وجه اخر عنه انه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقو------------------------------------------ل انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرا بهما اسانيدها صحيحة قال البزار -لم يتابع ابن مسعود علي ذلك احد من الصحابة وقد صح ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- قراهما في الصلاة	1413	221004820634602895	376	669.0	295	646	58.2043342590332	68	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06455	true	8382615093977206771	0	188	0	963	1505	300	الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول انهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله علي المصحف فيتمشي التاويل المذكور وقال غير القاضي لم يكن اختلاف -بن مسعود مع غيره في قرانيتهما وانما كان في صفة من صفات-------هما انتهي وغاية ما في هذا انه ابهم ما بينه القاضي ومن تامل سياق الطرق التي اوردتها للحديث استبعد هذا الجمع واما قول النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد منهما شيء-----ا كفر وما نقل عن -بن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر وقد سبقه لنحو ذلك ابو محمد بن حزم فقال في اواءل المحلي ما نقل عن -بن مسعود من انكار قرانيه المعوذتين فهو كذب باطل وكذا قال الفخر الرازي في اواءل تفسيره الاغلب علي الظن ان هذا النقل عن -بن مسعود كذب باطل والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الرواية صحيحة والتاويل محتمل والاجماع الذي نقله ان اراد شموله لكل عصر فهو مخدوش وان اراد استقراره فهو مقبول وقد قال -بن الصباغ في الكلام علي مانعي الزكاة وانما قاتلهم ابو بكر علي منع الزكاة ولم يقل انهم كفروا بذلك وانما لم	6455	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1411	false	4236784587352562357	112	300	555	1521	1521	300	الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول انهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله علي المصحف فيتمشي التاويل المذكور وقال غير القاضي لم يكن اختلاف ابن مسعود مع غيره في قرانيتهما وانما كان في صفة من صفاتهما صفتهما انتهي وغاية ما في هذا انه ابهم ما بينه القاضي ومن تامل سياق الطرق التي اوردتها للحديث استبعد هذا الجمع واما قول النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد------ شيءا منها كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر وقد سبقه ل----ذلك ابو محمد بن حزم -قال في اواءل المحلي ما نقل عن ابن مسعود من انكار قرانية المعوذتين فهو كذب باطل وكذا قال الفخر الرازي في اواءل تفسيره الاغلب علي الظن ان هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل والطعن في الروايات الصحيحة بغير س--ند لا يقبل بل الرواية صحيحة والتاويل محتمل والاجماع الذي نقله ان اراد شموله لكل عصر فهو مخدوش وان اراد استقراره فهو مقبول وقد قال ابن الصباغ في الكلام علي مانعي الزكاة وانما قاتلهم ابو بكر علي منع الزكاة ولم يقل انهم كفروا بذلك وانما لم-	1411	221004820634602895	947	1827.5	762	980	96.63265228271484	176	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06455	true	8382615093977206771	188	287	963	1447	1505	300	يكفروا لان الاجماع لم يكن استقر قال ونحن الان نكفر من جحدها قال وكذلك ما نقل عن -بن مسعود في المعوذتين يعني انه لم يثبت عنده القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك وقد استشكل هذا الموضع الفخر الرازي فقال ان قلنا ان كونهما من القران كان متواترا في عصر -بن مسعود لزم تكفير من انكرهما وان قلنا ان كونهما من القران كان لم يتواتر في عصر بن مسعود لزم ان بعض القران لم يتواتر قال وهذه عقدة صعبة واجيب باحتمال انه كان متواترا في عصر -بن مسعود -لكن لم يتواتر عند -بن مسعود فانحلت العقدة بعون الله تعالي	6455	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1412	false	4611540977487743606	0	92	0	456	1503	300	يكفر-- لان الاجماع لم يكن استقر قال ونحن الان نكفر من جحدها قال وكذلك ما نقل عن ابن مسعود في المعوذتين يعني انه لم يثبت عنده القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك وقد استشكل هذا الموضع الفخر الرازي فقال ان قلنا ان كونهما من القران كان متواترا في عصر ابن مسعود لزم تكفير من انكرهما وان قلنا انه لم يكن متواترا -------------------------------لزم ان بعض القران لم يتواتر قال وهذه عقدة صعبة واجيب باحتمال انه كان متواترا في عصر ابن مسعود ولكن لم يتواتر عند ابن مسعود فانحلت العقدة بعون الله تعالي	1412	221004820634602895	436	824.5	348	489	89.16155242919922	83	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06455	true	8382615093977206771	0	28	0	155	1505	300	الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول انهما ليستا من كتاب الله نعم -يمكن حمل لفظ كتاب الله علي المصحف فيتمشي التاويل المذكور وقال	6455	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1413	false	7751937931014565129	155	182	776	921	1541	300	الرواية-------- الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول انهما ليستا من كتاب الله قال ويمكن حمل لفظ كتاب الله علي المصحف فيتم-- التاويل المذكور -قال	1413	221004820634602895	141	260.5	114	156	90.38461303710938	23	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06649	true	-5504183981951473007	206	262	1029	1305	1494	300	صلي الله عليه وسلم في الجواب----------------------------------------------- انت اخي في دين الله وكتابه اشارة الي قوله تعالي انما المءمنون اخوة ونحو ذلك وقوله وهي لي حلال معناه وهي مع كونها بنت اخي يحل لي نكاحها لان الاخوة المانعة من ذلك اخوة النسب والرضاع لا اخوة الدين وقال مغلطاي في صحة هذا الحديث نظر لان الخلة لابي بكر	6649	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1285	false	-2161766845350459953	244	300	1305	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه -------------------------------------------------------وهي لي حلال مغلطاي وهذا الحديث وقد تكلم الحافظ مغلطاي بن قليج في صحة هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر ما نصه------ وقال مغلطاي في صحة هذا الحديث نظر لان الخلة لابي بكر-	1285	221004820634602895	124	148.0	95	323	38.39009475708008	24	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06649	true	-5504183981951473007	262	300	1305	1494	1494	300	انما كانت بالمدينة وخطبه عاءشة كانت بمكة فكيف يلتءم قوله انما انا اخوك وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم ما باشر الخطبة بنفسه كما اخرجه -بن ابي عاصم من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عاءشة-	6649	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1286	false	-5125609852995099586	0	38	0	190	1585	300	انما كانت بالمدينة وخطبة عاءشة كانت بمكة فكيف يلتءم قول- انما انا اخوك وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم ما باشر الخطبة بنفسه كما اخرجه ابن ابي عاصم من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عاءشة	1286	221004820634602895	187	358.0	150	191	97.90576171875	34	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06650	true	-6510406567155270405	0	64	0	305	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل خولة بنت حكيم الي ابي بكر يخطب عاءشة فقال لها ابو بكر وهل تصلح له انما هي بنت اخيه فرجعت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ارجعي فقولي له انت اخي في الاسلام وابنتك تصلح لي فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال ادعي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فانكحه قلت اعتراضه	6650	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1286	false	-5125609852995099586	38	96	190	464	1585	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل خولة بنت حكيم الي ابي بكر يخطب عاءشة فقال لها ابو بكر -هل تصلح له انما هي بنت اخيه فرجعت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---- ارجعي فقولي له انت اخي في الاسلام وابنتك تصلح لي فات-ت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال ادعي رسول الله------------------- فجاء فانكحه ترجمة ------	1286	221004820634602895	268	503.0	211	305	87.86885070800781	55	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06677	true	7803370318879433433	29	51	143	264	1461	300	وهذا من احسن الادلة في الرد علي الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من اءمتهم الذين يرجعون الي قولهم ويعتقدون عصمتهم	6677	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0899	false	8890691187634531123	160	182	839	960	1596	300	وهذا من احسن الادلة في الرد علي الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من اءمتهم الذين يرجعون الي قولهم ويعتقدون عصمتهم	899	221004820634602895	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06723	true	-3490754483383308814	169	254	849	1241	1457	300	ان عليا قيل له ان -بن عباس لا يري بمتعة النساء باسا وفي رواية الثوري ويحيي بن سعيد كلاهما عن مالك عند الدارقطني ان عليا سمع بن عباس وهو يفتي في متعة النساء فقال اما علمت---------------------------------------------------------------- واخرجه سعيد بن منصور عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن الزهري بدون ذكر مالك ولفظه ان عليا مر بابن عباس وهو يفتي في متعة النساء انه لا باس بها ولمسلم من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جويرية عن مالك يسنده انه --------سمع علي بن ابي طالب يقول لفلان انك رجل تاءه وفي	6723	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1313	false	-5191058501791459440	95	201	446	948	1397	300	ان عليا قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية واخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم في كتابه باسانيد متعددة حيث قال حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك بهذا الاسناد وقال سمع علي بن ابي طالب يقول لفلان انك رجل تاءه نهي	1313	221004820634602895	133	182.0	101	736	18.07065200805664	25	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06724	true	6897913758940468770	232	300	1150	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----------ها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية واخرجه مسلم من رواية يونس بن يزيد عن الزهري مثل رواية مالك والدارقطني من طريق بن وهب عن مالك ويونس واسامة بن زيد ثلاثتهم عن الزهري كذلك وذكر السهيلي ان بن--------------------------------------------------------------------------------- عيينة رواه عن الزهري بلفظ نهي ----------------------------------------------------------عن اكل الحمر الاهلية عام خيبر وعن الم------------------------------------تعة بعد ذلك او في غير ذلك اليوم اه وهذا-	6724	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1314	false	5661069237382550337	139	211	701	1042	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شء لا يعرفه احد من اهل السير ورواة الاثر ان المتعة حرمت يوم خيبر وقد رواه ابو عيينة----- عن ابن شهاب عن عبد الله بن محمد فقال فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الحمر الاهلية عام خيبر وعن المتعة فمعناه علي هذا اللفظ ونهي عن المتعة بعد ذ--------------لك اليوم فهو اذا	1314	221004820634602895	137	95.5	108	517	26.499032974243164	22	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06724	true	6897913758940468770	145	173	736	877	1481	300	غزوة خيبر من كتاب المغازي وياتي في الذباءح من طريق مالك بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الاهلية	6724	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1315	false	3122343520508969649	181	202	911	1017	1493	300	غزوة خيبر من كتاب المغازي----------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الاهلية	1315	221004820634602895	106	200.0	85	141	75.17730712890625	21	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06725	true	4564685928062805382	98	245	478	1173	1443	300	النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا شء لا يعرفه احد من اهل السير ورواة الاثر -قال فالذي يظهر انه وقع تقديم وتاخير في لفظ--------------------------------------------------------------------------- الزهري ------------------------------------وهذا الذي قاله سبقه اليه غيره في النقل عن بن عيينة فذكر بن عبد البر من طريق قاسم بن اصبغ ان الحميدي ذكر عن بن عيينة ان النهي زمن خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واما المتعة فكان في غير يوم خيبر ثم راجعت مسند الحميدي من طريق قاسم بن اصبغ عن ابي اسماعيل السلمي عنه فقال ----بعد سياق الحديث قال --بن عيي-------نة يعني انه نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر ولا يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نكاح المتعة قال بن عبد البر وعلي هذا اكثر الناس وقال البيهقي يشبه ان يكون كما قال -----لصحة الحديث في انه صلي الله عليه وسلم---- رخص فيها بعد ذلك ثم نهي عنها فلا يتم احتجاج علي الا اذا وقع النهي اخيرا لتقوم به الحجة علي -بن عباس وقال	6725	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1315	false	3122343520508969649	106	266	529	1321	1493	300	النهي عن الم-----تعة يوم خيبر-------- لا يعرفه احد من اهل السير ورواة الاثر وقال شهاب الدين القسطلاني بشرح الحديث في كتاب النكاح حيث قال البخاري حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه-------------------------------------------------------- عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيهما ا---------ن عليا قال لابن عباس ان النبي- صلي الله عليه وسلم نهي عن- المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر قال القسطلاني زمن خيبر ظرف للامرين وفي غزوة خيبر من كتاب المغازي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الاهلية لكن قال البيهقي فيما قراته في كتاب المعرفة وكان ابن عيينة يزعم ان تاريخ خيبر في حديث علي انما في النهي عن لحوم الحمر الاهلية لا في نكاح المتع-------------------------------------ة قال البيهقي يشبه ان يكون كما قال قد روي عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم انه رخص فيه -بعد ذلك ثم نهي عنه فيكون--- احتجاج علي بنهيه------------ اخيرا حتي يقوم الحجة علي ابن عباس وقال	1315	221004820634602895	284	338.0	218	1097	25.8887882232666	44	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06726	true	1369198007300828484	0	56	0	265	1471	300	يوم الفتح لوقوع النهي عنها عن قرب كما سياتي بيانه ويءيد ظاهر --حديث علي ما اخرجه ابو عوانة وصححه من طريق سالم بن عبد الله ان رجلا سال -بن عمر عن المتعة فقال حرام فقال ان فلانا يقول فيها فقال والله لقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين	6726	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1316	false	5316975614497776535	91	145	468	726	1506	300	يوم الفتح لوقوع النهي عنها عن قرب كما سياتي بيانه ويءيد ظاهر الحديث علي ما اخرجه ابو عوانة وصححه من طريق سالم بن عبد الله ان رجلا سال ابن عمر عن المتعة ف----------قال ان فلانا يقول فيها فقال والله لقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين	1316	221004820634602895	255	496.5	201	268	95.14925384521484	51	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06748	true	9200432948499699170	232	267	1188	1343	1513	300	ثبت في ابي اسحاق ثم ساق من طريق -------------بن مهدي قا-ل ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم واخرج بن عدي	6748	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0137	false	-4678432988765001936	60	96	303	472	1480	300	ثبت في ابي اسحاق حدثني محمد ابن المثني سمعت ابن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابن اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم وطول ابن عدي	137	221004820634602895	133	232.5	102	169	78.69822692871094	27	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06925	true	7591941069596578861	256	294	1276	1464	1493	300	منهم فا----ذن لابي بكر فدخل ثم جاء -عمر فاستاذن فاذن له فوجد ال-------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة---------- وقام عمر الي حفصة	6925	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2441	false	-4225193407176090783	0	65	0	325	1475	300	منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة	2441	221004820634602895	151	251.5	118	325	46.46154022216797	27	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06988	true	-5494100844457687873	7	67	34	338	1432	300	ال--نبي صلي الله عليه وسلم حرام اتفاقا قليله وكثيره وقد جزم بانه يءذيه ما يءذي فاطمة فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فهو يءذي النبي صلي الله عليه وسلم----------- بشهادة هذا الخبر الصحيح ولا شء اعظم في ادخال الاذي عليها من قتل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	6988	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms4442	false	-7223979293331347399	223	273	1119	1375	1533	300	المصطفي صلي الله عليه واله وسلم بتاذيه---------------------------------------------- فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به ف--------النبي صلي الله عليه واله وسلم يتاذي بشهادة هذا الخبر------- ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	4442	221004820634602895	226	381.5	178	317	71.29337310791016	41	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07035	true	-509746050908846292	234	295	1173	1461	1486	300	صلي الله عليه وسلم يعجبه من المراة اذا دخل- عليها ان تقول اعوذ بالله منك قوله----------------------------------------------- فقال قد عذت بمعاذ هو بفتح الميم ما يستعاذ به او اسم مكان العوذ والتنوين فيه للتعظيم وفي رواية بن سعد فقال بكمه علي وجه----------ه وقال عذت معاذا ثلاث مرات وفي اخري له فقال امن عاءذ الله قوله ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد	7035	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0717	false	-2933113122305780211	0	50	0	240	1528	300	صلي الله عليه وسلم يعجبه من المراة اذا دخلت عليه- ان تقول اعوذ بالله منك فلما دخلت عليه واغلق الباب وارخي الستر مد يده اليها فقالت اعوذ بالله منك ف--------------------------------------------------------------------------------قال بكمه علي وجهه فاستتر به وقال عذت معاذا ثلاث مرات -------------قال ابو اسيد---------- ثم خرج علي ف--قال يا ابا اسيد	717	221004820634602895	154	210.0	119	346	44.508670806884766	26	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07067	true	143861275912435254	83	114	428	576	1531	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ما صورته قوله تعالي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	7067	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0723	false	-557515271839631582	60	88	287	419	1441	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا----------------لي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	723	221004820634602895	131	251.5	103	148	88.51351165771484	27	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07081	true	8921296419064469383	124	187	591	880	1499	300	عبد الله بن احمد بن حنبل في العلل ان سفيان بن وكيع حدثه قال احفظ عن احمد منذ--------- اربعين سنة انه سءل عن الطلاق قبل النكاح فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي و-بن عباس وعلي بن حسين وبن المسيب ونيف وعشرين من التابعين انهم لم يروا به باسا قال عبد الله فسالت ابي عن ذلك فقال ان----ا قلته قلت ----	7081	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0963	false	3915480095586944807	118	169	570	807	1439	300	عبد الله بن احمد سمعت--------------- سفيان بن وكيع يقو----ل احفظ عن ابيك مسالة من نحو اربعين سنة---- سءل عن الطلاق قبل النكاح فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي وابن عباس------------------------ ونيف وعشرين من التابعين----- لم يروا به باسا------------- فسالت ابي عن ذلك فقال صدق كذا----- قلت قال	963	221004820634602895	205	318.0	158	307	66.7752456665039	41	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07287	true	6233783370823806495	207	232	1039	1170	1527	300	توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته واما لفظ الترجمة فاورده في الاستقراض من طريق --------------------------------------------------------------ابي حازم عن ابي هريرة بلفظ	7287	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3576	false	-1307152739772787721	263	300	1409	1600	1600	300	توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته هذ-ا لفظ البخاري وقال الباقون قضاء بدل فضلا وكذا هو عند بعض رواة البخاري واخرجه الشيخان وابو داود من رواية ابي حازم عن ابي هريرة بلفظ-	3576	221004820634602895	94	158.0	75	193	48.70466232299805	17	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08328	true	8259657340696362355	46	96	229	487	1536	300	من مرسل ابي جعفر الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبني المسجد وعبد الله بن رواحة يقول افلح من يعالج المساجدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول -بن رواحة يتلو- القران قاءما وقاعدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما اخرجه الخطيب في	8328	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0571	false	3724910508168453352	1	49	5	254	1518	300	من مرسل ابي جعفر الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبني المسجد وعبد الله بن رواحة يقول افلح من يعالج المساجد- فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول ابن رواحة يتلوا القران قاءما وقاعدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------في الصحيح في	571	221004820634602895	242	454.5	194	260	93.07691955566406	43	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	50	78	245	377	1436	300	عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففزع عمر فقال الم اسمع صوت عبد	8473	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0638	false	-2521096633282859252	273	300	1317	1445	1445	300	عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب فلم يءذن--- وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد-	638	221004820634602895	126	239.0	100	132	95.45454406738281	26	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	95	207	451	984	1436	300	استاذنت علي عمر ----------امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت- اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت وله من طريق ابي نضرة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد ان ابا موسي اتي- باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن فقال عمر اثنتان ثم استاذن فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده وله من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن يحيي عن ابي بردة------------------------ جاء ابو موسي الي عمر---------- فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوه علي	8473	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0640	false	6007533383238737694	58	204	268	963	1404	300	استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد فقمت حت---ي اتيت ----عمر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا وقال حدثنا حسين بن حريث ابو عمار ثنا الفضل بن موسي اخبرنا طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال جاء ابو موسي الي عمر بن الخطاب فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوا علي	640	221004820634602895	388	592.5	304	806	48.13895797729492	74	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	95	135	451	646	1436	300	استاذنت علي عمر ----------امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت- اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت -امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت -قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت	8473	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0641	false	-2225555444801765376	100	142	478	685	1455	300	استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءته امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعنا- ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت	641	221004820634602895	193	358.5	154	208	92.78845977783203	35	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08474	true	8198884175722611492	99	280	460	1347	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقال والله لتقيمن عليه بينة زاد مسلم والا اوجعتك وفي رواية بكير بن الاشج فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا وفي رواية عبيد بن عمير لتاتيني علي ذلك بالبينة وفي رواية ابي نضرة والا جعلتك عظة قوله امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبيد بن عمير فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم وفي رواية ابي نضرة فقال الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاستءذان ثلاث قال فجعلوا يضحكون فقلت اتاكم اخوكم وقد افزع فتضحكون قوله فقال ابي هو بن كعب وهو في رواية مسلم كذلك قوله لا يقوم معي الا اصغر القوم في رواية بكير بن الاشج فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد قوله فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك في رواية مسلم فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت وفي رواية ابي نضرة فقال ابو سعيد انطلق وانا شريكك في هذه العقوبة وفي رواية بكير بن الاشج فقمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	8474	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0640	false	6007533383238737694	100	148	474	696	1404	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- فوالل-------------------------------------------------------------------------ه لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين- بمن يشهد لك علي هذا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي--- بن------------------------------------------------------------------------------ كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	640	221004820634602895	211	343.5	164	887	23.788049697875977	42	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08475	true	-5852609382359868586	33	96	150	428	1380	300	عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلن تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجد-ه قال يا ابا موسي ما تقول اقد وجدت قال نعم ابي بن كعب قال عدل قال يا ابا الطفيل وفي لفظ له يا ابا المنذر ما يقول هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك يا بن الخطاب فلا تكو-ن عذابا	8475	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0640	false	6007533383238737694	243	300	1150	1404	1404	300	عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلم تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجدوه قال يا ابا موسي ما تقول اقد وجدت قال نعم ابي بن كعب قال عدل قال يا ابا الطفيل------------------------- ما يقول هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك يا بن الخطاب فلا تكونن عذابا-	640	221004820634602895	251	474.0	195	280	89.64286041259766	54	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	166	262	840	1285	1467	300	فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر قال -	9267	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1912	false	4765336510831503004	21	68	110	313	1510	300	-قال له عمر رضي الله عنه لانت احب الي من كل شء الا نفسي قال ل------------------------------------------------ه لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فقال له عمر فانه الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	1912	221004820634602895	179	312.0	136	446	40.13452911376953	39	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	166	262	840	1285	1467	300	فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر قال -	9267	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3578	false	2302536211254491018	48	95	241	444	1509	300	-قال له عمر رضي الله عنه لانت احب الي من كل شء الا نفسي قال ل------------------------------------------------ه لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فقال له عمر فانه الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	3578	221004820634602895	179	312.0	136	446	40.13452911376953	39	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	162	212	796	1040	1474	300	من طريق عقيل عن بن شهاب بذكر سببه في اوله ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه قضاء فان قيل نعم صلي عليه------ والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3576	false	-1307152739772787721	212	262	1154	1405	1600	300	من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	3576	221004820634602895	190	325.5	147	259	73.35906982421875	34	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09425	true	8992717374830594307	8	49	43	234	1495	300	فان قيل كيف يضاف-------- للواحد وليس بجزء منه فالجواب اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه كقوله صلي الله عليه وسلم في البر بر امك ثم اباك ثم ادناك قال وعلي هذا فيكون في هذا	9425	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1744	false	-7899279448486005714	240	281	1205	1394	1489	300	فان قيل كيف يضاف اي اولي للواحد وليس بجزء منه فالجواب اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه كقوله صلي الله عليه وسلم في البر بر امك ثم اباك ثم ادناك وقد اضيف---------- في هذا	1744	221004820634602895	174	323.0	135	199	87.43718719482422	36	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09444	true	3674473519601104530	206	246	1044	1240	1516	300	لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة وما راجعت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ما راجعته في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري فقال------- الا يكفيك اية النصف التي في اخر سورة النساء و-قد ا--ختلف في تفسير الكلالة	9444	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2668	false	7443429093688445497	112	168	559	816	1453	300	لا ادع بعدي شيءا اهم ال-ي من الكلالة وما اغلظ لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء منذ صاحبته ما اغلظ لي في الكلالة وما راجعته في شء ما راجعته في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء وعنه انه قال في------ الكلالة	2668	221004820634602895	172	278.5	133	264	65.1515121459961	31	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	292	1014	1394	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	9647	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0731	false	-6659634149794713165	265	299	1320	1478	1483	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف----- ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر------------------ ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	731	221004820634602895	144	220.5	111	380	37.894737243652344	27	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	103	204	524	1020	1493	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في -رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله---------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0732	false	1133918105684365632	267	291	1344	1452	1492	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال----- بديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مثلها او افضل حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	732	221004820634602895	77	-85.0	59	525	14.666666984558105	15	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	103	204	524	1020	1493	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في -رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله------------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1150	false	777311391107243852	79	105	390	507	1464	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	1150	221004820634602895	83	-71.5	63	528	15.719696998596191	17	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09895	true	3925632432398219382	71	222	333	1084	1461	300	تنبيه جاء عن ابي سعيد الخدري قصة اخري تتعلق بالخوارج فيها ما يخالف هذه الرواية وذلك فيما اخرجه احمد بسند جيد عن ابي سعيد قال جاء ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بوادي كذا فاذا رجل حسن الهيءة متخشع يصلي فيه فقال اذهب اليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه يصلي كره ان يقتله فرجع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب فراه علي تلك الحالة فرجع فقال يا علي اذهب اليه فاقتله فذهب علي فلم يره فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا واصحابه يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه فاقتلوهم هم شر البرية وله شاهد من حديث جابر اخرجه ابو يعلي ورجاله ثقات ويمكن الجمع بان يكون هذا الرجل هو الاول وكانت قصته هذه الثانية متراخبة عن الاولي واذن صلي الله عليه وسلم	9895	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2451	false	8572921344000536120	202	256	978	1244	1473	300	تنبيه جاء عن ابي سعيد الخدري قصة اخري تتعلق بالخوارج فيها ما يخالف هذه الرواية وذلك فيما اخرجه احمد بسند جيد عن ابي سعيد قال جاء ابو بكر ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهد من حديث جابر اخرجه ابو يعلي ورجاله ثقات ما رووه في قصة---------- ا---------لرجل المنافق الاسود ال--ذي اعتر---ض علي رسول- الله صلي الله عليه واله	2451	221004820634602895	220	350.5	172	751	29.294273376464844	40	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10047	true	-20846955435708338	139	300	718	1540	1540	300	وملخصه ان المراد بالافضل من يكون اكثر ثوابا والاعمال علامات الثواب فمن كان عمله اكثر فدينه اقوي ومن كان دينه اقوي فثوابه اكثر ومن كان ثوابه اكثر فهو افضل فيكون عمر افضل من ابي بكر وملخص الجواب انه ليس في الحديث تصريح بالمطلوب فيحتمل ان يكون ابو بكر لم يعرض في اولءك الناس اما لانه كان قد عرض قبل ذلك واما لانه لا يعرض اصلا وا--نه لما عرض كان عليه قميص اطول من قميص عمر ويحتمل ان يكون سر السكوت عن ذكره الاكتفاء بما علم من افضليته ويحتمل ان يكون وقع ذكره فذهل عنه الراوي وعلي التنزل بان الاصل عدم جميع هذه الاحتمالات فهو معارض بالاحاديث الدالة علي افضلية الصديق وقد تواترت تواترا معنويا فهي المعتمدة واقوي هذه الاحتمالات ان لا يكون ابو بكر عرض مع المذكورين والمراد من الخبر التنبيه علي ان عمر ممن حصل له الفضل البالغ في الدين وليس فيه ما يصرح بانحصار ذلك فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بن العربي انما اوله النبي صلي الله عليه وسلم بالدين لان الدين-	10047	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2672	false	1658571745235470837	0	199	0	1019	1560	300	وملخصه ان المراد بالافضل من يكون اكثر ثوابا والاعمال علامات الثواب فمن كان عمله اكثر فدينه اقوي ومن كان دينه اقوي فثوابه اكثر ومن كان ثوابه اكثر فهو افضل فيكون عمر افضل من ابي بكر وملخص الجواب انه ليس في الحديث تصريح بالمطلوب فيحتمل ان يكون ابو بكر لم يعرض في اولءك الناس اما لانه كان قد عرض قبل ذلك واما لانه لا يعرض اصلا او انه لما عرض كان عليه قميص اطول من قميص عمر ويحتمل ان يكون سر السكوت عن ذكره الاكتفاء بما علم من افضليته ويحتمل ان يكون وقع ذكره فذهل عنه الراوي وعلي التنزل بان الاصل عدم جميع هذه الاحتمالات فهو معارض بالاحاديث الدالة علي افضلية الصديق وقد تواترت تواترا معنويا فهي المعتمدة واقوي هذه الاحتمالات ان لا يكون ابو بكر عرض مع المذكورين والمراد من الخبر التنبيه علي ان عمر ممن حصل له الفضل البالغ في الدين وليس فيه ما يصرح بانحصار ذلك فيه وكذا قال غيره من شراح البخاري فراجع العيني والقسطلاني في المواضع المذكورة وايضا لو صح هذا الحديث لما ظهرت عورة جهل عمر لانهم قالوا في شرحه بان الدين يستر عورة الجهل قال ابن حجر في كتاب التعبير وقال ابن العربي انما اوله النبي صلي الله عليه وسلم بالدين لان الدين	2672	221004820634602895	820	1619.5	660	1019	80.4710464477539	157	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10212	true	2895280953915340570	152	188	758	949	1512	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم في رواية الكشميهني حين بدل حيث وفي رواية الاسماعيلي يستنفر اهل الكوفة الي اهل البصرة قوله ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	10212	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0551	false	-8464294800305837328	130	151	669	776	1523	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا------------------------------------------------------------------------------------ ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	551	221004820634602895	103	193.0	82	191	53.926700592041016	20	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10316	true	-4321512947977685168	28	147	165	758	1519	300	عياض اشتراط كون الامام قرشيا مذهب العلماء كافة وقد عدوها في مساءل الاجماع ولم ينقل عن احد من السلف فيها خلاف- وكذلك من بعدهم في جميع الامصار قال ولا اعتداد بقول الخوارج ومن وافقهم من المعتزلة لما فيه من مخالفة المسلمين قلت ويحتاج من نقل الاجماع الي تاويل ما جاء عن عمر من ذلك فقد اخرج احمد عن عمر بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة حي استخلفته فذكر الحديث وفيه ----فان ادركني اجلي وقد مات ابو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل الحديث ومعاذ بن جب----ل انصاري لا نسب له في قريش فيحتمل ان يقال لعل الاجماع انعقد بعد عمر علي اشتراط ان يكون الخليفة قرشيا او تغير اجتهاد عمر في ذلك والله اعلم واما ما	10316	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3989	false	-2001054045568324621	154	274	791	1385	1518	300	عياض اشتراط كون الامام قرشيا مذهب العلماء كافة وقد عدوها في مساءل الاجماع ولم ينقل عن احد من السلف فيها خلافه وكذلك من بعدهم في جميع الاعصار قال ولا اعتداد بقول الخوارج ومن وافقهم من المعتزلة لما فيه من مخالفة المسلمين قلت ويحتاج من نقل الاجماع الي تاويل ما جاء عن عمر في ذلك فقد اخرج احمد عن عمر بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة حي استخلفته فذكر الحديث وفيه قال فان ادركني اجلي وقد مات ابو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل------- ومعاذ بن جبل رجل انصاري لا نسب له في قريش فيحتمل ان يقال لعل الاجماع انعقد بعد عمر علي اشتراط ان يكون الخليفة قرشيا او تغير اجتهاد عمر في ذلك والله اعلم فا-ن ما	3989	221004820634602895	580	1124.0	462	602	96.34551239013672	112	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10392	true	-7576936726402306997	5	31	27	146	1484	300	قيس بن ابي حازم عن معاذ -بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن---------------------------- فقال------------------- لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول	10392	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2461	false	-7581461762077639036	191	227	919	1086	1447	300	قيس بن ابي حازم عن معاذ ابن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول	2461	221004820634602895	119	212.5	93	167	71.25748443603516	23	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	155	202	776	1009	1495	300	فاخذ بيده فق------ال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0760	false	762952259310081342	12	60	60	299	1499	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	760	221004820634602895	228	452.5	182	239	95.39749145507812	44	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10487	true	5163372237636301457	109	241	544	1198	1465	300	البخاري واحتج من رد خ--بر الواحد بتوقفه صلي الله عليه وسلم في قبول خبر ذي اليدين ولا حجة فيه لانه عارض علمه وكل خبر واحد اذا عارض العلم لم يقبل وبتوقف ابي بكر وعمر في حديثي المغيرة في الجدة وفي ميراث الجنين حتي شهد بهما محمد -بن مسلمة وبتوقف عمر في خبر ابي موسي في الاستءذان حتي شهد له ابو سعيد وبتوقف عاءشة في خبر -بن عمر في تعذيب الميت ببكاء الحي واجيب بان ذلك انما وقع منهم اما عند الارتياب كما في قصة ابي موسي فانه اورد الخبر عند انكار عمر عليه رجوعه بعد الثلاث وتوعده فاراد عمر الاستثبات خشية ان يكون دفع بذلك عن نفسه وقد اوضحت ذلك بدلاءله في كتاب الاستءذان واما عند معارضة الدليل القطعي كما في انكار عاءشة حيث استدلت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	10487	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms0643	false	-2151343533760223898	103	235	506	1162	1473	300	الب-اري واحتج من رد الخبر الواحد بتوقفه صلي الله عليه وسلم في قبول خبر ذي اليدين ولا حجة فيه لانه عارض علمه وكل خبر واحد اذا عارض العلم لم يقبل ويتوقف ابي بكر وعمر في حديثي المغيرة في الجدة وفي ميراث الجنين حتي شهد بهما محمد ابن مسلمة وبو-قف عمر في خبر ابي موسي في الاستيذان حتي شهد له ابو سعيد وبتوقف عاءشة في خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء الحي واجيب بان ذلك انما وقع منهم اما عند الارتياب كما في قصة ابي موسي فانه اورد الخبر عند انكار عمر عليه رجوعه بعد الثلاث وتوعده فاراد عمر الاستثبات خشية ان يكون دفع بذلك عن نفسه وقد اوضحت ذلك بدلاءله في كتاب الاستيذان واما عند معارضة الدليل القطعي كما في انكار عاءشة حيث استدلت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	643	221004820634602895	647	1269.5	515	658	98.3282699584961	124	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10554	true	-2161266704827007687	189	222	1026	1193	1571	300	وقوله تزعمان ان ابا بكر فيها كذا هكذا هنا وقع بالابهام وقد بينت في شرح الرواية الماضية في فرض الخمس ان تفسير ذلك وقع في رواية مسلم وخلت الرواية المذكورة عن ذلك ابهاما	10554	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms2580	false	3049423482262103420	129	162	645	812	1491	300	وقوله تزعمان ان ابا بكر فيها كذا هكذا هنا وقع بالابهام وقد بينت في شرح الرواية الماضية في فرض الخمس ان تفسير ذلك وقع في رواية مسلم وخلت الرواية المذكورة عن ذلك ابهاما	2580	221004820634602895	167	334.0	134	167	100.0	33	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10854	true	-4931482145493550382	62	90	329	471	1494	300	زاد فيه يعني شريكا زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي----- الاسراء جماعة من الحفاظ-------------------------------------------------------------------------- فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ	10854	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms1300	false	2142410509685244890	18	57	89	299	1701	300	زاد فيه----------- زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقنين والاءمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقتادة يعني عن انس قال فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ	1300	221004820634602895	131	236.0	105	221	59.27601623535156	24	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10912	true	4419584853036244195	256	300	1196	1423	1423	300	قوله وليس احد يزيل لفظ كتاب الله من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه عن غير تاويله في رواية الكشميهني يتاولونه علي غير تاويله قال شيخنا -بن الملقن في شرحه هذا الذي قاله احد القولين في تفسير هذه الاية وهو مختاره اي البخاري-	10912	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3965	false	-168953727769212998	4	45	18	232	1638	300	قوله وليس احد يزيل لفظ كتاب----- من كتب الله تعالي- ولكنهم يحرفونه يتاولونه من غير تاويله في رواية الكشميهني--------- علي غير تاويله قال شيخنا ابن الملقن في شرحه هذا الذي قاله احد القولين في تفسير هذه الاية وهو مختاره اي البخاري	3965	221004820634602895	206	375.0	166	229	89.95632934570312	37	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10913	true	1862224010430253018	0	53	0	273	1608	300	وقد صرح كثير من اصحابنا بان اليهود والنصاري بدلوا التوراة والانجيل وفرعوا علي ذلك جواز امتهان اوراقهما وهو يخالف ما قاله البخاري هنا انتهي وهو كالصريح في ان قوله وليس احد الي اخره من كلام البخاري ذيل به تفسير -بن عباس وهو يحتمل ان يكون بقية كلام -بن عباس في تفسير الاية وقال	10913	-4160265865722444146	Shia004456Vols-ara1.ms3965	false	-168953727769212998	45	98	232	507	1638	300	وقد صرح كثير من اصحابنا بان اليهود والنصاري بدلوا التوراة والانجيل وفرعوا علي ذلك جواز امتهان اوراقهما وهو يخالف ما قاله البخاري هنا انتهي وهو كالصريح في ان قوله وليس احد الي اخره من كلام البخاري ذيل به تفسير ابن عباس وهو يحتمل ان يكون بقية كلام ابن عباس في تفسير الاية وقال	3965	221004820634602895	273	536.0	220	275	99.2727279663086	51	JK000166-ara1	Shia004456Vols-ara1