id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06677	false	7803370318879433433	27	51	134	264	1461	300	ثلاث الخ-------------- وهذا من احسن الادلة في الرد علي الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من اءمتهم الذين يرجعون الي قولهم ويعتقدون عصمتهم	6677	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms068	true	-9072951554888586629	159	186	815	959	1610	300	ثلاث او رباع قال شراحه وهذا من احسن الادلة في الرد علي الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من اءمتهم الذين يرجعون الي قولهم ويعتقدون عصمتهم	68	-4669537308592285736	128	245.0	104	144	88.88888549804688	23	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08699	false	2140953772046898505	144	178	701	885	1488	300	تنبيه اختلف في السلام علي غير الانبياء بعد الاتفاق علي مشروعيته في تحية الحي فقيل يشرع مطلقا وقيل بل تبعا ولا يفرد لواحد لكونه صار شعارا للرافضة ونقله النووي عن الشيخ ابي محمد الجويني	8699	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms145	true	8044620352367090287	75	109	485	669	1726	300	تنبيه اختلف في السلام علي غير الانبياء بعد الاتفاق علي مشروعيته في تحية الحي فقيل يشرع مطلقا وقيل بل تبعا ولا يفرد لواحد لكونه صار شعارا للرافضة ونقله النووي عن الشيخ ابي محمد الجويني	145	-4669537308592285736	184	368.0	150	184	100.0	34	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06735	false	6859345307545210953	169	229	862	1157	1527	300	-بن حزم---- ثبت علي اباحتها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------بن مسعود---------- ومعاوية--------------------------- وابو سعيد وبن عباس وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف وجابر وعمرو بن حريث ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر قال ومن التابعين طاوس------- وسعيد بن جبير وعطاء وساءر فقهاء مكة	6735	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms174	true	-5742219901188929724	7	78	41	392	1538	300	ابن حزم وقد ثبت علي تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف منهم من الصحابة اسماء بنت ابي بكر وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري --وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف-------------------- ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي ب---------------كر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر قال ومن التابعين طاووس وعطاء وسعيد بن جبير------ وساءر فقهاء مكة	174	-4669537308592285736	213	313.0	167	394	54.0609130859375	36	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06725	false	4564685928062805382	89	116	428	564	1443	300	السهيلي ويتصل بهذا الحديث تنبيه علي اشكال لان فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا شء لا يعرفه احد من اهل السير ورواة الاثر -قال فالذي	6725	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms176	true	1874709626530616766	69	95	335	466	1522	300	السهيلي ويتصل بهذا الحديث تنبيه علي اشكال لان فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا شء لا يعرفه احد من اهل السير ورواة الاثر وقال ------	176	-4669537308592285736	130	247.5	104	137	94.89051055908203	25	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	false	-53777510570489219	32	99	150	484	1464	300	فيها بما -عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما---- تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	4175	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms189	true	-4508366916082183573	231	280	1167	1408	1500	300	لهما لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو--------------------------------------------------------- بكر انا ولي رسول الله------------------------------------------- فجءتما انت تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	189	-4669537308592285736	209	349.5	162	341	61.290321350097656	37	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	false	-53777510570489219	9	89	43	430	1464	300	ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms191	true	813000847742316833	169	238	826	1152	1489	300	ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا ----------والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا--------------------------------------------------------- بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	191	-4669537308592285736	248	419.0	193	411	60.340633392333984	49	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04888	false	3717028572397121812	15	56	76	284	1513	300	عن عبد الله بن الزبير اخرجه الترمذي وصححه وقال------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون -بن ابي مليكة سمعه منهما------------------------- جميعا------------ ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور والاول اثبت بلا ريب لان المسور قد روي في هذا الحديث قص-ة مطولة قد تقدمت في باب اصهار	4888	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms198	true	5342128947641320964	241	300	1263	1559	1559	300	عن عبد الله بن الزبير روا-ه الترمذي واحمد والحاكم عن ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة عنه قال الترمذي يحتمل ان يكون ابن ابي مليكة سمعه من المسور وعبد الله ابن الزبير جميعا قال ابن حجر ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور وهو--- اثبت بلا ريب لان المسور قد روي في هذا الحديث قطعة مطولة قد تقدمت في باب اصهار-	198	-4669537308592285736	188	297.5	148	301	62.458473205566406	34	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06984	false	6877906470318248776	132	215	611	1026	1473	300	عليه وسلم يقول وهو علي المنبر--------- في رواية الزهري عن علي بن حسين عن المسور الماضية في فرض الخمس يخطب الناس علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم قال -بن سيد الناس هذا غلط والصواب ما وقع عند الاسماعيلي بلفظ كالمحتلم اخرجه من طريق يحيي بن معين عن يعقوب بن ابراهيم بسنده المذكور الي علي بن الحسين قال والمسور لم يحتلم في حياة النبي صلي الله عليه وسلم لانه ولد بعد ب-ن الزبير فيكون عمره عند وفاة النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم ثماني سنين	6984	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms202	true	7614033654628852308	184	245	993	1325	1615	300	عليه وعلي جده قال ابن حجر بشرح البخاري في رواية الزهري عن علي بن حسين عن المسور الماضية في فرض الخمس يخطب الناس علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم قال ابن سيد الناس هذا غلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسور لم يحتلم في حياة النبي------------------- لانه ولد بعد ابن الزبير فيكون عمره عند وفاة النبي صلي الله عليه والهdiv div____________________ div classexplanation وسلم ثمان- سنين	202	-4669537308592285736	247	416.0	195	479	51.56576156616211	44	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04184	false	6366933297482911875	104	203	535	1039	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحترز عما يوجب وقوع التكدير بين الاقرباء اي فكذلك--------- ينبغي ان -----------تعطيني---- السيف حتي لا يحصل بينك وبين اقرباءك كدورة بسببه----------- او كما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يراعي جانب بني ع---مه العبشميين فانت ايضا راع جانب بني ع---مك النوفليين لان المسور نوفلي كذا قال والمسور زهري لا نوفلي قال او كما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب رفاهية خاطر فاطمة عليها السلام فانا ايضا احب رفاهية خاطرك لكونك بن ابنها فاعطني السيف حتي احفظه لك قلت وهذا ------------------------------------------------------------------------------------الاخير هو المعتمد وما قبله ظاهر التكلف	4184	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms203	true	4993163028965874600	2	100	9	514	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحترز مما يوجب الكدورة----- بين الاقرباء و---كذلك انت ايضا ينبغي ان تحترز منه وتعطيني هذا السيف حتي لا يتجدد----------------------- بسببه كدورة اخري او كما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يراعي جانب بني اعمامه العبشمية انت------- راع جانب بني اعمامك النوفلية- لان المسو------------------------------ر نوفلي---- او كما ان---------ه صلي الله عليه وسلم---- يحب رفاهية خاطر فاطمة --------------انا ايضا احب رفاهية خاطرك--------------- فاعطنيه -----حتي احفظه لك وابن حجر العسقلاني اورد هذه الوجوه بعد ان اشكل علي الثاني منها بان المسور زهري لا نوفلي قال والاخير هو المعتمد وما قبله ظاهر التكلف	203	-4669537308592285736	348	527.5	276	629	55.32591247558594	53	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06983	false	5857972380127944842	257	299	1278	1478	1485	300	ولا ازال اتعجب من المسور كيف بالغ في تعصبه لعلي بن الحسين حتي قال انه لو اودع عنده السيف لا يمكن احدا منه حتي تزهق روحه رعاية لكونه -بن -بن فاطمة محتجا بحديث الباب ولم يراع خاطره في ان--- ظاهر سياق الحديث	6983	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms203	true	4993163028965874600	207	247	1109	1296	1525	300	ولا ازال اتعجب من المسور كيف بالغ في تعصبه لعلي بن الحسين حتي قال انه لو اودع عنده السيف لا يمكن احدا منه حتي تزهق روحه رعاية لكونه ابن ابن فاطمة------------------ ولم يراع خاطره في ان في ظاهر سياق الحديث	203	-4669537308592285736	182	336.0	143	205	88.78048706054688	36	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06984	false	6877906470318248776	0	53	0	230	1473	300	غضاضة علي علي بن الحسين لما فيه من ايهام غض من جده علي بن ابي طالب حيث اقدم علي خطبة بنت ابي جهل علي فاطمة حتي اقتضي ان يقع من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك من الانكار ما وقع بل اتعجب من المسور تعجبا اخر ابلغ من ذلك وهو ان يبذل	6984	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms203	true	4993163028965874600	247	300	1296	1525	1525	300	غضاضة علي علي بن الحسين لما فيه من ايهام غض من جده علي بن ابي طالب حيث اقدم علي خطبة بنت ابي جهل علي فاطمة حتي اقتضي ان يقع من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك من الانكار ما وقع بل اتعجب من المسور تعجبا اخر ابلغ من ذلك وهو ان يبذل-	203	-4669537308592285736	229	453.0	177	230	99.56521606445312	52	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06984	false	6877906470318248776	53	82	230	371	1473	300	نفسه دون السيف رعاية لخاطر ولد -بن فاطمة وما بذل نفسه دون -بن فاطمة نفسه اعني الحسين والد علي الذي وقعت له معه القصة حتي قتل بايدي ظلمة الولاة	6984	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms204	true	5459200332263074503	0	28	0	140	1600	300	نفسه دون السيف رعاية لخاطر ولد ابن فاطمة وما بذل نفسه دون ابن فاطمة نفسه اعني الحسين والد علي الذي وقعت--- معه القصة حتي قتل بايدي ظلمة الولاة	204	-4669537308592285736	138	260.0	110	143	96.50349426269531	25	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06986	false	3343875329035164548	163	300	808	1436	1436	300	الا ان يريد -بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم------------------------------------------------ هذا محمول علي ان بعض من يبغض عليا وشي به انه مصمم علي ذلك والا فلا يظن به انه يستمر علي الخطبة بعد ان استشار النبي صلي الله عليه و-----سلم فمنعه وسياق سويد بن غفلة يدل علي ان ذلك وقع قبل ان تعلم به فاطمة فكانه لما قيل لها ذلك وشكت الي النبي صلي الله عليه و-----سلم بعد ان اعلمه علي انه ترك انكر عليه ذلك وزاد في رواية الزهري واني لست احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن والله لا تجمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل ابدا وفي رواية مسلم مكانا واحدا ابدا وفي رواية شعيب عند رجل واحد ابدا قال -بن التين اصح ما تحمل عليه هذه القصة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم حرم علي علي ان يجمع بين ابنته وبين-	6986	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms205	true	2636089491579733852	0	151	0	693	1471	300	الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق لا ينافي كمال شفقته علي علي وفاطمة فاضطر ابن حجر الي ان يقول بشرحه هذا محمول علي ان بعض من يبغض عليا وشي به انه مصمم علي ذلك والا فلا يظن به ان- يستمر علي الخطبة بعد ان استشار النبي صلي الله عليه واله وسلم فمنعه وسياق سويد بن غفلة يدل علي ان ذلك وقع قبل ان تعلم به فاطمة فكانه لما قيل لها ذلك وشكت الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بعد ان اعلمه علي انه ترك انكر عليه ذلك وزاد في رواية الزهري واني لست احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن والله لا تجمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل ابدا وفي رواية مسلم مكانا واحدا ابدا وفي رواية شعيب عند رجل واحد ابدا قال ابن التين اصح ما تحمل عليه هذه القصة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم حرم علي علي ان يجمع بين ابنته وبين	205	-4669537308592285736	611	1158.5	477	694	88.04034423828125	128	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06987	false	8781340756294503812	0	97	0	475	1482	300	ابنة ابي جهل لانه علل بان ------------------------------------------------ذلك يءذيه واذيته حرام بالاتفاق ومعني قوله لا احرم حلالا اي هي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة واما الجمع بينهما الذي--- يستلزم تاذي النبي صلي الله عليه و-----سلم لتاذي فاطمة به فلا وزعم غيره ان السياق يشعر بان ذلك مباح لعلي لكنه منعه النبي صلي الله عليه و-----سلم رعاية لخاطر فاطمة وقبل هو ذلك امتثالا لامر النبي صلي الله عليه و-----سلم والذي يظهر لي انه لا يبعد ان يعد في خصاءص النبي صلي الله عليه و-----سلم ان لا يتزوج علي بناته ويحتمل ان يكون ذلك خاصا بفاطمة عليها السلام	6987	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms205	true	2636089491579733852	151	256	693	1239	1471	300	ابنة ابي جهل لانه علل بانdiv div____________________ div classexplanation ذلك يءذيه واذيته حرام بالاتفاق ومعني قوله لا احرم حلالا اي هي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة واما الجمع بينهما الذي لا يستلزم تاذي النبي صلي الله عليه واله وسلم لتاذي فاطمة به فلا وزعم غيره ان السياق يشعر بان ذلك مباح لعلي لكنه منعه النبي صلي الله عليه واله وسلم رعاية لخاطر فاطمة وقبل هو ذلك امتثالا لامر النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي يظهر لي انه لا يبعد ان يعد في خصاءص النبي صلي الله عليه واله وسلم ان لا يتزوج علي بناته ويحتمل ان يكون ذلك خاصا بفاطمة عليها السلام	205	-4669537308592285736	474	901.0	378	546	86.81318664550781	92	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07111	false	5716298789139899503	71	203	366	1027	1532	300	التين بانه ليس فيه------ دلالة علي ما ترجم به ونقل بن بطال قبله -------------------عن المهلب قال انما حاول البخاري بايراده ان يجعل قول النبي صلي الله عليه و-----سلم فلا اذن خلعا ولا يقوي ذلك لانه قال في الخبر الا ان يريد -------------------------------------------------بن ابي طالب ان يطلق ابنتي فدل علي الطلاق فان اراد ان يستدل بالطلاق علي الخلع فهو ضعيف وانما يءخذ منه الحكم بقطع الذراءع وقال بن المنير في الحاشية يمكن ان يءخذ من كونه صلي الله عليه وسلم اشار بقوله فلا اذن الي ان عليا------------------- يترك الخطبة فاذا ساغ جواز الاشارة بعدم النكاح التحق به جواز الاشارة بقطع النكاح وقال---------------------- الكرماني تءخذ مطابقة الترجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كون فاطمة ما كانت ترضي بذلك فكان الشقاق بينها وبين علي متوقعا فاراد------ صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه بمنع علي من ذلك بطريق الايماء والاشارة	7111	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms206	true	-2465738842314275373	13	220	64	1158	1580	300	التين----- ليس في الحديث دلالة علي ما ترجم اراد انه لا مطابقة بين الحديث والترجمة وعن المهلب--------- حاول البخاري بايراده ان يجعل قول النبي صلي الله عليه واله وسلم فلا اذن خلعا ولا يقوي ذلك لانه قال في الخبر الا ان يريدdiv div____________________ div classexplanation ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي فدل علي الطلاق فان اراد ان يستدل بالطلاق علي الخلع فهو ضعيف وقيل في بيان المطابقة بين الحديث والترجم------------------ة يمكن ان تءخذ من كونه صلي الله عليه وسلم اشار بقوله فلا اذن الي ان عليا رضي الله تعالي عنه يترك الخطبة فاذا ساغ جواز الاشارة بعد- النكاح التحق به جواز الاشارة بقطع النكاح واحسن من هذا واوجه ما قاله الكرماني بقوله اورد هذا الحديث هنا لان فاطمة رضي الله تعالي عنها ما كانت ترضي بذلك وكان الشقاق بينها وبين علي رضي الله تعالي عنه متوقعا فاراد صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه وقيل يحتمل ان يكون وجه المطابقة من باقي الحديث وهو الا ان يريد علي ان يطلق ابنتي فيكون من باب الاشارة بالخلع وفيه تامل وقال القسطلاني استشكل وجه المطابقة بين الحديث والترجمة واجاب في الكواكب فاجاد بان كون فاطمة ما كانت ترضي بذلك فكان الشقاق بينها وبين علي متوقعا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه بمنع علي من ذلك بطريق الايماء والاشارة	206	-4669537308592285736	549	931.5	437	1127	48.71339797973633	101	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03361	false	-8642181901753918059	1	24	7	116	1521	300	وفيه قبول خبر الواحد العدل من الصحابة ولو جر ذلك نفعا لنفسه لان ابا بكر لم يلتمس من جابر شاهدا علي صحة دعواه	3361	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms209	true	1141223097676156285	17	40	85	194	1462	300	وفيه قبول خبر الواحد العدل من الصحابة ولو جر ذلك نفعا لنفسه لان ابا بكر لم يلتمس من جابر شاهدا علي صحة دعواه	209	-4669537308592285736	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05658	false	480222703855282903	16	98	84	508	1523	300	فبدا برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه في اليوم الثالث فعقد لاسامة لواء بيده فاخذه اسامة فدفعه الي بريدة وعسكر بالجرف وكان ممن انتدب مع اسامة كبار المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن اسلم فتكلم في ذلك قوم منهم عياش بن ابي ربيعة المخزومي فرد عليه عمر واخبر النبي صلي الله عليه وسلم فخطب بما ذكر في هذا الحديث ثم اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال انفذوا بعث اسامة	5658	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms215	true	7156931262629389490	50	107	251	553	1559	300	فبدا برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه في اليوم الثالث فعقد لاسامة لواء بيده فاخذه اسامة فدفعه الي بريدة وعسكر بالجرب وكان ممن انتدب مع اسامة كبار المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن اسلم فتكلم في ذلك قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشتد برسول الله وج-------------------عه فقال انفذوا بعث اسامة	215	-4669537308592285736	299	575.0	242	424	70.51886749267578	54	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05534	false	-3203781367501888784	150	236	800	1224	1530	300	خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة ثم تحتانية ساكنة اي بن عامر بن عبد مناة بن كنانة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووهم الكرماني فظن انه من بني جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف قبيلة من عبد قيس وهذا البعث كان عقب فتح مكة في شوال قبل الخروج الي حنين عند جميع اهل المغازي وكانوا باسفل مكة من ناحية يلملم قال بن سعد بعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم خالد بن الوليد في ثلاثماءة وخمسين من المهاجرين والانصار داعيا الي الاسلام لا مقاتلا قوله--------- حدثنا	5534	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms259	true	-8296855115637697659	208	295	1071	1493	1515	300	خالد بن لو-ليد الي بني جذيمة --------------------------------------------بن عامر بن عبد مناة بن كنانة فقتل منهم واخذ ذلك عليه وقال ابن كثير قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن ابي جعفر محمد بن علي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد حين افت---------------------------------------------------------------------------------------------تح مكة داعيا ولم يبعثه مقاتلا وقال ابن حجر قال ا--------------------------------------------بن سعد بعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم خالد بن الوليد في ثلاثماءة وخمسين من المهاجرين والانصار داعيا الي الاسلام لا مقاتلا قال ابن اسحاق حدثني	259	-4669537308592285736	201	199.0	158	604	33.27814483642578	34	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05535	false	-6634911134362975819	204	273	1055	1403	1538	300	فلما كان--- السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اس-راهم وفيه جواز الحلف علي نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	Shia004014Vols-ara1.ms261	true	-5209480853885283243	6	51	33	272	1589	300	فلما كان في السحر نادي خالد من كان معه اسير فليدافه والمدافة الاجهاز عليه بالسيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اساراهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ما صنع خالد فقال ---------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	261	-4669537308592285736	164	257.0	129	352	46.59090805053711	27	JK000166-ara1	Shia004014Vols-ara1