id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01354	true	3309691832256240410	220	270	1188	1432	1592	300	الارض اذا خرج واما عيسي ف--------قيل سمي بذلك لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لان زكريا مسحه وقيل لانه ---------------------------------------------------------كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل لانه كان يمسح الارض بسياحته وقيل لان رجله كانت لا اخمص لها وقيل للبسه المسوح و-------قيل هو----------- بالعبرانية ما شيخا فعرب	1354	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1552	false	-5821354818524068451	105	157	553	810	1546	300	الارض لانه كان يمسحها اي يقطعها وقيل سمي بذلك لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان امسح الرجل ليس له اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل---------------------------------------------------------------------- المسيح الصديق وقيل هو معرب واصله بالعبرانية ما شبحا فعرب	1552	-2309771382633216698	137	209.0	109	327	41.89602279663086	22	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02033	true	-2161022188231686688	125	185	597	916	1502	300	الاجر والقيراط بكسر القاف قال الجوهري ---اصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء قال والقيراط نصف دانق وقال قبل ذلك الدانق سدس الدرهم فعلي هذا يكون القيراط جزءا من اثني عشر جزءا من الدرهم واما صاحب------------------------------------------------------------- النهاية فقال القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد وفي- الشام جزء ---------من اربعة وعشرين	2033	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1346	false	-2985444608376972447	166	216	867	1136	1546	300	الحساب القيراط في لغة اليونان حبة خرنون واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل قال الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القيراط الذي جاء في الحديث فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد وفي النهاية----- القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشر -في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	1346	-2309771382633216698	149	212.5	121	393	37.91348648071289	21	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02833	true	2864854542181818261	0	43	0	244	1595	300	فتح ابواب السماء كناية عن تنزل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغل----------------------------ق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث عن- المعاصي بقمع الشهوات وقال الطيبي فاءدة فتح ابواب السماء	2833	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1246	false	8569431568303792821	178	223	964	1224	1622	300	فتح ابواب السماء كناية عن نزول الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول والمن عليهم بتضعيف الثواب وتغليق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات وكذا------------- فتح ابواب الجنان	1246	-2309771382633216698	220	398.0	179	273	80.5860824584961	36	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05100	true	-4495458471117445477	189	217	905	1034	1412	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	5100	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	132	161	662	794	1480	300	وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	911	-2309771382633216698	128	249.0	100	132	96.96969604492188	27	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05126	true	2795878488466368332	176	201	896	1027	1564	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا----ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل----- انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1808	false	-2360945135884926301	165	193	869	1015	1549	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ولدت ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل ولدت انثي باذن الله	1808	-2309771382633216698	129	235.0	104	146	88.35616302490234	21	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07148	true	-5134886070813436298	10	123	49	607	1495	300	--الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي غفور رحيم وكذا وقع في رواية بن اخي الزهري عن الزهري في تفسير الممتحنة قوله قالت عاءشة هو موصول بالاسناد المذكور قوله فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة يشير الي شرط ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان واوضح من هذا ما اخرجه الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال كان امتحانهن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واما ما اخرجه الطبري ايضا والبزار من طريق ابي نصر عن بن عباس كان يمتحنهن والله ما خرجت من بغض زوج و-الله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض و-الله ما خرجت التماس دنيا والله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله ومن	7148	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1705	false	-3012818715356834044	75	152	340	747	1472	300	تعالي-- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال----ي قوله فان فاتكم شء------ من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا 60 قوله تعالي فامتحنوهن اي فاختبروهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنكم صدق ايم----------------------------------------------------------------------انهن وكان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله يقول للممتحنة تالله ما خ----------------------------------------رجت من بغض زوج وبالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض وبالله ما خرجت التماس دين وبالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله فان	1705	-2309771382633216698	194	286.0	150	670	28.955223083496094	30	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08137	true	6283633542977500033	197	233	1013	1216	1565	300	من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما -----------علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعر-ب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير ومنه قوله انما الدنيا قيل وقال وادخال حرف التعريف عليهما في قوله ما يعرف القال	8137	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1398	false	-4095721311716696054	65	97	332	516	1558	300	من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي ما قيل علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير------------------------------- وادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال	1398	-2309771382633216698	162	291.5	135	215	75.34883880615234	25	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08703	true	-4290360936225722435	212	268	1059	1433	1588	300	هذا الدعاء من جوامع الكلم لان------ انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية فالاولي بحسب القوي التي للانسان وهي ثلاثة العقلية والغضبية والشهوانية ف-----------الهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوانية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه والضلع والغلبة بالخارجية فالاول مالي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي	8703	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1727	false	-6382062436691791415	152	192	752	1025	1598	300	هذا الدعاء من جوامع الكلم لما قالوا انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول- بحسب القوي التي للانسان---------- العقلية والغضبية والشهو--ية ثلاثة ايضا والهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية-- والعجز والكسل بالبدنية------------------------------------------------------------------------------ والضلع والغلبة بالخارجية------------------------- والدعاء يشتمل علي	1727	-2309771382633216698	249	420.5	212	391	63.682865142822266	31	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08834	true	31016433704159963	263	298	1383	1549	1557	300	قوله من كان يريد حرث الاخرة نزد له في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وماله في الاخرة من نصيب وبهذا يندفع اشكال -من قال قد يوجد بع------ض الكفار مقترا عليه في الدنيا	8834	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms0349	false	-9082769765564547874	115	184	576	910	1479	300	قوله من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه 42 قال المفسر الحرث في اللغة الكسب يقال فلان يحرث لعياله اي يكتسب اي من كان يريد بعمله نفع الاخرة ويعمل لها نجازه علي عمله ونضاعف ثوابه فنعطي علي الواحد عشرة ونزد علي ذلك ما نشاء ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وماله في الاخرة من نصيب ---------------اي ومن كا---ن يريد بعمله نفع الدنيا نعطه نصيبه من الدنيا	349	-2309771382633216698	123	190.5	92	352	34.943180084228516	22	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08997	true	1195770319715251505	164	228	823	1150	1523	300	تعالي الذين كذبوا بلقاء الله ومنها الموت كقوله من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وقوله قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم وقال بن الاثير في النهاية-------------------------------------------------------------------- المراد بلقاء الله هنا المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	8997	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms1506	false	-7125754279245299337	115	170	565	843	1540	300	تعالي القاها الي مريم اي اوصلها اليها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قيل المراد بلقاء الله---- المصير الي --دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض ال---موت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	1506	-2309771382633216698	173	289.5	139	395	43.79747009277344	31	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09194	true	-5240315657903801864	175	205	877	1018	1491	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9194	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms0285	false	4564562217952766417	14	44	64	205	1527	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	285	-2309771382633216698	136	267.0	106	141	96.45390319824219	28	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10459	true	-1128675862024452411	210	261	1066	1329	1523	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان هلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما زاد الطبراني والخطابي فقالوا سوي ما مضي قال نعم قال الخطابي رحي الاسلام كناية عن الحرب-------- شبهها بالرحي-------- التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح	10459	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms0635	false	7046630306893090110	143	168	749	886	1583	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين دوران الرحي قيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الداءرة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح	635	-2309771382633216698	105	158.5	84	279	37.63440704345703	17	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10782	true	-6591130467711247834	175	227	953	1248	1636	300	الي ان حجا-به خلاف الحجب المعهودة فهو------ محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله واشعة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتبهت الابصار وتتحير البصاءر فلو كشفه---------- فتجلي لما وراءه ب--حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا منظور الا اضمحل واصل الحجاب الستر الحاءل بين الراءي والمرءي	10782	-4160265865722444146	Shia003961Vols-ara1.ms0328	false	8650836659044139264	243	300	1237	1549	1549	300	الي ان حجا به خلاف الحجب المعهودة فهو تعالي محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله وس-عة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتنحسر البصاءر ولو كشف ذلك الحجاب فتجلي بما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا معظور الا اضمحل واصل الحجاب الستر الحاءل بين الراءي والمرءي-	328	-2309771382633216698	283	518.5	232	314	90.12738800048828	42	JK000166-ara1	Shia003961Vols-ara1