id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00260	true	-5499433228089614586	3	65	20	318	1518	300	ابو كثير يعني مالك بن مرثد عن ابيه قال اتيت ابا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع عليه الناس----- يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال ا-لم تنه عن الفتيا فرفع راسه اليه فقال ارقيب انت علي لو وضعتم فذكر مثله ورويناه في الحلية من------------------------------------------------------------------------------ هذا الوجه وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي خاطبه رجل من قريش وان الذي نهاه عن الفتيا عثمان	260	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms191	false	4690898497635239564	15	122	59	576	1431	300	ابي كثير ------------------عن ابيه قال اتيت ابا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع----- الناس عليه يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال اولم تنه عن الفتيا فرقع راسه اليه فقال ارقيب انت علي لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من رسول الله ص قبل ان تجيزوا علي لانفذتها اختزل هذا الخبر البخاري في صحيحه وقال قال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي ص قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وفي شرحه من فتح الباري قال ابن حجر ان الذي خاطبه رجل من قريش وا---لذي نهاه---------- عثمان	191	-2125893397580000745	225	337.5	176	553	40.68716049194336	41	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00260	true	-5499433228089614586	13	44	64	216	1518	300	ابا ذر وهو جالس- عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع عليه الناس يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال الم تنه عن الفتيا فرفع راسه اليه فقال ارقيب انت علي لو وضعتم	260	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms261	false	-6858363904629354186	235	265	1124	1272	1437	300	ابا ذر كان جالسا عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع----- الناس يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال الم تنه عن الفتيا فرفع راسه اليه فقال ارقيب انت علي لو وضعتم	261	-2125893397580000745	144	273.0	114	153	94.11764526367188	28	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02353	true	-1538961455071885744	94	137	446	656	1460	300	فكنت افتي الناس بذاك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فذكر القصة وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك	2353	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms378	false	-6542735481382129363	126	211	628	1068	1495	300	فكنت افتي الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك ولفظ البيهقي فبينا انا عند الحجر الاسود والمقام افتي الناس بالذي امرني به رسول الله ص اذ جاءني رجل فسارني فقال لا تعجل بفتياك فان امير المءمنين احدث في المناسك فقلت ايها الناس من كنا افتيناه بشء فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا قال فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت --بشان النسك	378	-2125893397580000745	194	332.5	153	442	43.89140319824219	38	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02354	true	-1564785768667798552	71	125	335	607	1492	300	المازري --قيل ان المتعة التي نهي عنها ----------------عمر فسخ الحج الي العمرة وقيل الع---مرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي الثاني انما نهي عنها ترغيبا ف--ي الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها و--تحريمها وقال------- عياض الظاهر انه نهي عن الفسخ---------------------------------------------------------------------- ولهذا كان -------يضرب الناس عليها كما رواه مسلم بناء علي	2354	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms402	false	-300338139416548963	69	144	344	712	1538	300	المازري اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا ا---نما نهي عنها ترغيبا 3 في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها وقال القاضي عياض --ظاهر حديث جابر وعمران وابي موسي ان المتعة التي اختلفوا فيها انما هي فسخ الحج الي العمرة قال ولهذا كان عمر رض يضرب الناس عليها ولا يضربهم-------- علي	402	-2125893397580000745	218	353.0	170	381	57.21784591674805	35	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02358	true	5071857362212148884	169	220	874	1132	1552	300	في عرف السلف علي القران ايض--------ا قال -بن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقو----له تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج انه------------------- الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفر- للنسك الاخر من بلده---- ومن التمتع----- فسخ الحج ايضا الي العمرة	2358	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms402	false	-300338139416548963	164	222	814	1109	1538	300	في تلك السنة للحكمة التي قدمنا ذكرها قال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفره للنسك الاخر من بلده قال ومن التمتع ايضا فسخ الحج ال-----ي العمرة	402	-2125893397580000745	231	394.5	183	300	77.0	38	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02364	true	8165379888632097836	214	299	1099	1566	1572	300	المراد الاخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية فكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه و-----------------يءخرون تحريم المحرم الي نفس--- صفر لءلا تتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم فيها ما اعتادوه من المقاتلة والغارة بعضهم علي بعض فضللهم الله في ذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا الاية قوله ويقولون اذا برا الدبر بفتح المهملة والموحدة اي ما كان يحصل بظهور الابل من الحمل عليها ومشقة السفر فانه كان يبرا بعد انصرافهم من الحج وقوله وعفا الاثر اي اندرس اثر الابل	2364	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms367	false	964616140639939179	144	207	758	1090	1558	300	المراد الاخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه وكان------------وا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريمه------ الي ما بعد صفر لءلا يتوالي بينهم ثلاثة اشهر محرمة ت-ضيق عليهم امورهم من -------------------الغارة وغيرها و--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا برا الدبر اي برا------------------ ما كان يحصل بظهور الابل من الحمل عليها ومشقة السفر فان ك-ان يبرا بعد انصرافهم من الحج و -----عفا الاثر اي اندرس اثر الابل	367	-2125893397580000745	274	444.5	221	487	56.26283264160156	42	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02365	true	-1926288570677935761	27	79	144	425	1567	300	تعلق جواز الاعتمار بانسلاخ صفر مع كونه ليس من اشهر الحج وكذلك المحرم انهم لما جعلوا المحرم صفرا ولا يستقرون ببلادهم في الغالب ويبرا دبر ابلهم الا عند انسلاخه الحقوه باشهر الحج علي طريق التبعية وجعلوا اول اشهر الاعتمار شهر المحرم الذي هو في الاصل صفر والعمرة عندهم في غير اشهر الحج	2365	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms367	false	964616140639939179	218	266	1141	1395	1558	300	تعلق جواز الاعتماد بانسلاخ صفر مع كونه ليس من اشهر الحج وكذلك المحرم انهم لما جعلوا المحرم صفرا ولا ---------------------------يبرا دبر ابلهم الا عند انسلاخه الحقوه باشهر الحج علي طريق التبعية وجعلوا اول اشهر الاعتماد شهر المحرم الذي هو في الاصل صفر والعمرة عندهم في غير اشهر الحج	367	-2125893397580000745	252	491.0	204	281	89.67971801757812	45	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02373	true	-5784683397007420584	203	282	1016	1410	1491	300	فاتيت -بن عباس فسالته عن ذلك فامرني بها---- ثم انطلقت الي البيت فنمت فاتاني ات في منامي قوله وعمرة متقبلة في رواية النضر عن شعبة كما سياتي في ابواب الهدي متعة متقبلة وهو خبر مبتدا محذوف اي هذه عمرة متقبلة وقد تقدم تفسير المبرور في اواءل الحج قوله فقال سنة ابي القاسم هو خبر مبتدا محذوف اي هذه سنة ويجوز فيه النصب اي وافقت سنة ابي القاسم او علي الاختصاص وفي رواية النضر فقال الله اكبر سنة ابي القاسم	2373	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms388	false	847887640790216526	165	201	861	1044	1501	300	فاتيت ابن عباس فسالته عن ذلك فامرني بها قال ثم انطلقت الي البيت فنمت فاتاني ات في منامي فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة متقبلة وحج -------------مبرور قال فاتيت ابن عباس فاخبرته بالذي رايت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اكبر سنة ابي القاسم	388	-2125893397580000745	138	201.0	108	399	34.58646774291992	22	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02376	true	1583288523687390670	166	281	820	1364	1461	300	عن مطرف---- بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك فذكر الحديث قوله ونزل القران اي بجوازه يشير الي قوله تعالي فمن تمتع بال-----------------------------عمرة الي الحج الاية ورواه مسلم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام بلفظ ولم ينزل فيه القران اي بمنعه وتوضحه رواية مسلم الاخري من طريق شعبة وسعيد بن ابي عروبة كلاهما عن قتادة بلفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه-- عنه-ا -نبي الله وزاد من طريق شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف ولم ينزل فيه قران بحرمة وله من طريق اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلاء عن مطرف------- فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم تنه عنه حتي مضي لوجهه	2376	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms387	false	7104188593210491666	89	191	471	928	1480	300	عن مطرف قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله ص قد جمع بين حج وعمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينزل فيها كتاب -----ولم ينهنا عنهما رسول الله قا-----------------------------------------------ل فيها رجل برايه ما شاء وفي رواية اخري اني لاحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم واعلم ان رسول الله قد اعمر طاءفة من اهله في العشر اي عشر ذي الحجة فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه	387	-2125893397580000745	208	260.0	157	687	30.276565551757812	38	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02446	true	6420302562081536397	156	284	792	1365	1439	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف------- ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك قال فسالته ق-ال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج ق-------------------------------------ال فتصدي لي الرجل------- فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير فعلا ذلك قال فجءته اي عروة فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري اي لا اعرف اسمه قال فما باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا يعني وهم يتعنتون في المساءل قال قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة--- ان اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضا	2446	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms390	false	-9207202100021701764	97	217	439	970	1349	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل ع---روة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك قال فسالته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج قلت فان رجلا كان يقول ذلك قال بءس ما قال فتصدان-ي الرجل فسالني فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله ص----------------- قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير فعلا ذلك قال فجءته-------- فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري ق----------------ال فما باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا قلت لا ادري قال فانه قد كذب---- قد حج رسول الله------------------- فاخبرتني عاءشة رض ان اول شء بدا به----------------------------- حين قدم مكة انه توضا	390	-2125893397580000745	444	766.5	342	628	70.70063781738281	92	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	77	114	363	558	1485	300	قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------- ايها الناس احلوا---------------------------------------- فاحللنا حتي------------------------------------------- كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج وقد	2486	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms374	false	8361516460610139690	182	247	920	1250	1529	300	قال اهللنا مع رسول الله با-------------------لحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فبلغ ذلك النبي فما ندري اشء بلغه من السماء ام شء من قبل الناس فقال ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا ما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج وفي	374	-2125893397580000745	161	275.5	129	349	46.131805419921875	27	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02635	true	-1921017698811929132	19	43	86	207	1510	300	فقام سراقة---------------- فقال يا رسول الله العامنا هذه ام للابد فشبك------------ اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل للابد	2635	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms372	false	-7909117710613051448	176	207	849	997	1463	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله ص اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل -لابد	372	-2125893397580000745	119	209.5	95	149	79.86576843261719	20	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02635	true	-1921017698811929132	87	206	442	1030	1510	300	فسخ الحج الي العمرة قال وهو ضعيف وتعقب بان سياق السءال يقوي هذا التاويل بل الظاهر ان السءال وقع عن الفسخ والجواب وقع عما هو اعم من ذلك حتي يتناول التاويلات المذكورة الا الثالث والله اعلم 1 قوله باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي كانه يشير بذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الي ان اللازم من قول من ------قال ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة بكماله كما هو منقول في رواية عن مالك وعن الشافعي ايضا ومن اطلق ان التمتع هو الاحرام بالعمرة في اشهر الحج كما نقل بن عبد البر فيه الاتفاق فقال لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج ان من --	2635	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms402	false	-300338139416548963	129	203	639	1009	1538	300	فسخ الحج الي العمرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان عمر رض يضرب الناس عليها ولا يضربهم علي مجرد التمتع في اشهر الحج وانما ضربهم علي ما اعتقده هو وساءر الصحابة ان فسخ الحج الي العمرة كان مخصوصا في تلك السنة للحكمة التي قدمنا ذكرها قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر----------------- لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن	402	-2125893397580000745	179	131.0	143	752	23.803192138671875	34	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02646	true	-6737580956380715874	261	293	1364	1513	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليح-ل فلم يكن معي هدي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم	2646	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms391	false	-8235482984793296383	167	193	809	924	1465	300	رسول الله ص---------------------------------- من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي ف-حللت وكان مع الزبير هدي فلم	391	-2125893397580000745	114	203.5	88	150	76.0	23	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04166	true	162048975383320940	124	185	599	885	1450	300	ابي الطفيل قال-------------------- ارسلت فاطمة الي ابي بكر انت ورثت رسول الله صلي الله عليه وسلم ام اهله ق-----ال لا بل اهله قالت فاين سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- اذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده فرايت ان ارده علي المسلمين قالت فانت وما	4166	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms327	false	-5938532762549904414	235	298	1184	1465	1472	300	ابي الطفيل قال لما قبض رسول الله ص ارسلت فاطمة الي ابي بكر انت ورثت رسول الله ص----------------- ام اهله قال فقال لا بل اهله قالت فاين سهم رسول الله ص قال فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله عز وجل اذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله- للذي يقوم من بعده فرايت ان ارده علي المسلمين قالت فانت وما	327	-2125893397580000745	229	382.0	178	318	72.01258087158203	44	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04228	true	-336843570997062870	212	299	999	1434	1441	300	سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس وانما اختص جبير وعثمان بذلك لان عثمان من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل وعبد شمس ونوفل وهاشم والمطلب سواء الجميع بنو عبد مناف فهذا معني قولهما ونحن وهم منك بمنزلة واحدة اي في الانتساب الي عبد مناف ووقع في رواية ابي داود المذكورة وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة وله في رواية بن اسحاق فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الل---ه منهم فما بال	4228	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms315	false	-4203582661381911824	258	299	1314	1510	1515	300	سهم ذ-ي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا---- وعث---------------مان بن عفان حتي اتينا النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال	315	-2125893397580000745	163	272.0	127	438	37.2146110534668	29	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04839	true	-7947443487869922171	60	184	295	900	1482	300	ادعوا لي عليا وعثمان و---------------عبد الرحمن------- وسعدا والزبير وكان طلحة غاءبا قال فلم يكلم احدا منهم غير -----عثمان وعلي فقال يا علي لعل هءلاء القوم يعلمون لك حقك وقرابتك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهرك وما اتا-ك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله فيه ثم دعا عثمان فقال يا عثمان فذكر له نحو ذلك ووقع في رواية اسراءيل عن ابي اسحاق في قصة عثمان------------------------------------------------- فان ولوك هذا الامر فاتق الله فيه ولا تحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فدعي له فقال صل بالناس ثلاثا وليحل هءلاء القوم في بيت فاذا اجتمعوا علي رجل----- فمن خالف-- فاضربوا عنقه فلما خرجوا من عنده ق---ال ان تولوها الاجلح يسلك بهم الطريق فقال له ابنه ما	4839	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms074	false	-3085368494659475368	105	224	512	1090	1431	300	ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير و عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص----------------- فلم يكلم احدا منهم غير علي وعثمان----- فقال يا علي لعل هءلاء -----سيعرفون لك -----قرابتك من النبي---- صلي الله عليه وسلم وصهرك وما انالك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله فيه ثم دعا عثمان وقال ----------------------------------------------------------------يا عثمان لعل هءلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله وسنك فان وليت هذا الامر فاتق الل----ه ولا تحمل ال --ابي معيط علي رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فدعي ف---قال صل بالناس ثلاثا وليخل هءلاء النفر في بيت فاذا اجتمعوا علي رجل منهم فمن خالفهم فاضربوا راسه فلما خرجوا من عند عمر قال ان -ولوها الاجلح -سلك بهم الطريق وقريب م---نه ما	74	-2125893397580000745	444	712.5	350	692	64.16184997558594	71	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04882	true	6324604785401956979	234	268	1121	1299	1454	300	ان خالد بن الوليد فقد قلنسوة ف---------------قال---------------------------------------------------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه فابتدر الناس------ شعره فسبقتهم الي ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم اشهد قتالا وهي معي الا رزقت النصر	4882	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms018	false	-1797098982549433900	157	203	767	1013	1492	300	ان خالد بن الوليد فقد قلنسوة له يوم اليرموك فقال اطلبوها فلم يجدوها ثم طلبوها فوجدوها واذا قلنسوة خلقة فقال خالد اعتمر رسول الله ص----------------- فحلق راسه وابتدر الناس جوانب شعره فسبقتهم الي ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم اشهد قتالا وهي معي الا رزقت النصر	18	-2125893397580000745	159	281.0	128	263	60.45627212524414	27	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05401	true	-1152035908790260750	195	255	1002	1319	1543	300	اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي كذا وقع مختصرا وتمامه قد تقدم في فرض الخمس من وجه اخر عن الشيباني بلفظ فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور الحديث وقد ذكر الواقدي ان عدة الحمر التي ذبحوها كانت عشرين او ثلاثين كذا رواه بالشك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	5401	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms434	false	7567047958309058378	46	88	237	457	1483	300	اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي ص لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	434	-2125893397580000745	90	-3.5	73	447	20.134227752685547	16	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05546	true	-298491810759412373	229	285	1163	1445	1520	300	قال البراء فكنت م--من عقب معه ف---لما دنونا من القوم خرجوا الينا-------- فصلي بنا علي و--صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا------------ الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه وقال السلام علي همدان	5546	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms354	false	-5153237477261227180	29	86	129	402	1560	300	قال البراء فكنت في من عقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا ثم تقدم فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله ص----------------- فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله------------------- باسلامهم فلما قرا رسول الله ص الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان	354	-2125893397580000745	239	414.0	191	309	77.34627532958984	40	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05642	true	6391527304062154780	229	256	1179	1311	1507	300	ما كان اخر ما تكلم ب----------ه صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------- اسندته الي صدري فوضع راسه علي منكبي فقال الصلاة الصلاة فقال كعب كذلك اخر عهد الانبياء	5642	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms141	false	8495721988616594870	249	290	1216	1407	1459	300	ما كان اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر سل عليا قال اين هو قال هو هنا فساله فقال علي اسندته الي صدري فوضع راسه علي منكبي فقال الصلاة الصلاة فقال كعب كذلك اخر عهد الانبياء	141	-2125893397580000745	132	245.5	105	191	69.10994720458984	25	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05643	true	5865440261620117951	91	139	452	675	1474	300	عن ابي غطفان---- سالت -بن عباس ---------------------------------------------------------قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الي صدر علي قال فقلت فان عروة حدثني عن عاءشة----- قالت توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري فقال -بن عباس لقد توفي-------------------------------------- وانه لمستند الي صدر علي وهو الذي غسله	5643	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms141	false	8495721988616594870	164	228	805	1111	1459	300	عن ابي غطفان قال سالت ابن عباس ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وراسه في حجر احد قال توفي ----------------------وهو لمستند الي صدر علي -----قلت فان عروة حدثني عن عاءشة انها قالت توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري فقال ابن عباس اتعقل والله لتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لمستند الي صدر علي وهو الذي غسله	141	-2125893397580000745	178	240.0	138	334	53.29341506958008	30	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	112	263	556	1300	1469	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا اي امتنعوا من الدخول خلفه اعظاما لعاءشة وفي رواية ابي يعلي فنزل مروان عن المنبر حتي اتي باب عاءشة فجعل يكلمها وتكلمة ثم انصرف قوله فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه في رواية ابي يعلي فقال مروان اسكت الست الذي قال-------- الله فيه فذكر الاية فقال عبد الرحمن الست بن اللعين الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقالت عاءشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري اي الاية التي في سورة النو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في قصة اهل الافك وبراءتها مما رموها به وفي رواية الاسماعيلي فقالت عاءشة كذب والله ما نزلت فيه وفي رواية له والله ما انزلت الا في فلان بن فلان الفلاني وفي رواية له لو شءت ان اسميه لسميته--------------------------------------------------------- ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه واخرج عبد	6231	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms146	false	278955311566697077	95	183	467	917	1510	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه وا--------------------------------------لذي قال لوالديه اف لكم اتعدانني فق-------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة من وراء الحجاب---------------------------- ما انزل الله فيه ش-يءا من القران الا ان الله انزل عذري هكذا حذف البخاري قول عبد الرحمن تريدون ان تجعلوها هرقلية وابدله بقوله قال شيءا وحذف رواية ام المءمنين عاءشة في حق مروان بينا اوردها ابن حجر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرحه لصحيح البخاري المسمي بفتح الباري مفصلا وفي لفظ بعضها ولكن رسول الله ص----------------- لعن ابا مروان ومروان في صلبه وانما فعل	146	-2125893397580000745	208	166.5	158	921	22.584148406982422	35	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06261	true	-6046030291551591738	2	46	8	211	1479	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل انزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	6261	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms218	false	2702089659241908442	76	120	390	592	1471	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل -نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	218	-2125893397580000745	202	399.0	158	203	99.50739288330078	43	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06725	true	4564685928062805382	89	114	428	554	1443	300	السهيلي-------- ويتصل بهذا الحديث تنبيه علي اشكال لان فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا شء لا يعرفه احد من اهل السير ورواة الاثر	6725	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms433	false	8510822895262560508	241	268	1198	1332	1485	300	السهيلي انه قال ويتصل بهذا الحديث تنبيه علي اشكال لان فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا شء لا يعرفه احد من اهل السير ورواة الاثر	433	-2125893397580000745	126	243.5	101	134	94.02985382080078	24	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06727	true	-5534319024216124262	89	239	430	1147	1451	300	انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح------------------------------ فاذن لنا---------- في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي فذكر قصة المراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي حرمها وفي لفظ له رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث بن نمير وكان تقدم في حديث بن نمير انه قال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة-- وفي روا---------------------------------------------------------------ية امرنا---------- بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج حتي نهانا عنها وفي رواية -----------------------------له امر اصحابه بالتمتع من------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء فذكر القصة قال فكن معنا ثلاثا ثم امرنا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بفراقهن وفي لفظ فقال انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة فاما اوطاس فلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم------------------------------------------------------------------------ رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها	6727	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms432	false	-3855699039386393905	7	286	40	1368	1437	300	انه غزا مع رسول الله ص فتح مكة قال فاقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطنة فقلنا هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وما تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر الي الرجلين ويراها صاحبي تنظر الي عطفها فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا باس به ثلاث مرار او مرتين ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي ح----------------رمها رسول الله ص وفي رواية قال رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة 2 وفي رواية قال رايت رسول الله قاءما بين الركن والباب وهو يقول 3 وفي رواية امرنا رسول الله بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج حتي نهانا عنها وفي رواية قد كنت استمتعت في عهد رسول الله امر-------------اة من بني عامر ببردين احمرين ثم نهانا رسول الله عن المتعة وفي رواية ان رسول الله نهي يوم الفتح عن متعة ال-------------------------------نساء وفي رواية ان رسول الله نهي عن المتعة وقا---------------------ل انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة 1 وفي سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما واللفظ للاول عن ربيع بن سبرة قال اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله نهي عنها في حجة الوداع الحديث الرابع في صحيح مسلم ومصنف ابن ابي شيبة ومسند احمد وغيرها واللفظ للاول عن سلمة بن الاكوع قال رخص---- رسول الله ع-------------------ام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها	432	-2125893397580000745	423	521.0	327	1507	28.069011688232422	74	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06732	true	-6913975168076538180	220	294	1079	1438	1467	300	عطاء عن جابر استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر واخرج عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن بن جريج اخبرني ابو الزبير سمعت جابرا نحوه وزاد حتي نهي عنها عمر في شان عمرو بن حريث وقصة عمر-----------و بن حريث اخرجها عبد الرزاق في مصنفه بهذا الاسناد عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال قدم عمرو بن حريث--- الكوفة فاستمتع بمولاة فاتي بها عمرو--- حبلي ف------------------------------------ساله فاعترف قال--------------------------- فذلك حين نهي عنها	6732	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms417	false	3464652538471723707	63	156	301	754	1450	300	عطاء عن جابر استمتعنا علي عهد رسول الله ص----------------- وابي بكر وعمر-------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان في اخر خلاف-----------------ة عمر استمتع عمرو بن حريث بامراة سماها جابر فنسيتها فحملت المراة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسالها فقالت نعم قال من اشهد قال عطاء لا ادري قالت امي ام وليها قال فهلا غيرهما قال خشي ان يكون دغلا 2 وفي رواية اخري قال جابر---- قدم عمرو بن حريث من الكوفة فاستمتع بمولاة فاتي بها عمر وهي حبلي فسالها فقالت استمتع بي عمرو بن حريث فساله فاخبره بذلك امرا ظاهرا قال فهلا غيرها فذلك حين نهي عنها	417	-2125893397580000745	175	219.5	135	577	30.329288482666016	27	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06735	true	6859345307545210953	167	229	849	1157	1527	300	تحريم--------ها وقال -بن حزم-------------- ثبت علي اباحتها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------بن مسعود---------- ومعاوية--------------------------- وابو سعيد وبن عباس وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف وجابر وعمرو بن حريث ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ومن التابعين طاوس------- وسعيد بن جبير وعطاء وساءر فقهاء مكة	6735	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms423	false	-6377444048873364595	88	183	426	897	1458	300	تحريم عمر اياها -قال ابن حزم في المحلي وقد ثبت علي تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف رض منهم من الصحابة اسماء بنت ابي بكر وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري --وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف-------------------- ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي ب---------------كر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر قال وعن عمر بن الخطاب انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط واباحها بشهادة عدلين قال ومن التابعين طاووس وعطاء وسعيد بن جبير------ وساءر فقهاء مكة	423	-2125893397580000745	225	318.0	177	515	43.6893196105957	35	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09903	true	1603566500481947651	151	255	781	1283	1510	300	باب من اكفر اخاه بغير تاويل من كتاب الادب وفي الباب الذي يليه------------------------------- من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا وبيان المراد بذلك----------------------------------- والحاصل ان من اكفر المسلم نظر فان كان بغير تاويل استحق الذم وربما كان هو الكافر وان كان بتاويل نظر ان كان غير ساءغ استحق الذم ايضا ولا يصل الي الكفر بل يبين له وجه خطءه ويزجر بما يليق به ولا يلتحق بالاول عند الجمهور وان كان بتا-------ويل ساءغ لم يستحق الذم بل تقام عليه الحجة حتي يرجع الي الصواب قال العلماء كل متاول معذور بتاويله ليس باثم اذا كان تاويله ساءغا في لسان العرب وكان له وجه في العلم	9903	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms272	false	-375071686013836890	29	140	148	672	1536	300	باب من اكفر اخا---------------------------------------------ه من غير تاويل فهو كما قال و باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا وجاهلا وفي شرح باب ما جاء في المتاولين من فتح الباري والحا-ل ان من اكفر المسلم نظر فان كان بغير تاويل استحق الذم وربما كان هو الكافر وان كان بتاويل نظر ان كان غير ساءغ استحق الذم و-----لا يصل الي الكفر بل يبين له وجه خطءه ويزجر بما يليق به ولا يلتحق بالاول عند الجمهور وان كان تكفيره بتاويل ساءغ لم يستحق الذم بل تقام عليه الحجة حتي يرجع الي الصواب قال العلماء كل متاول معذور بتاويله ليس باثم اذا كان تاويله ساءغا في لسان العرب وكان له وجه في العلم	272	-2125893397580000745	431	817.5	339	575	74.9565200805664	87	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10457	true	3001069966791951484	123	144	617	724	1495	300	يغلب علي الظن انه عليه الصلاة والسلام اخبر-------------- باعاجيب تكون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني	10457	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms232	false	8948904169639033237	276	300	1390	1510	1510	300	يغلب علي الظن انه عليه الصلاة والسلام اخبر في هذا الحديث باعاجيب تكون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني-	232	-2125893397580000745	106	195.5	86	121	87.60330200195312	20	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10457	true	3001069966791951484	144	189	724	942	1495	300	عشر اميرا قال ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا فلما اعراهم من الخبر عرفنا انه اراد انهم يكونون في زمن واحد انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كلام من لم يقف علي شء من طرق الحديث غير الرواية التي وقعت في البخاري هكذا مختصرة	10457	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms233	false	-604841196533894326	0	78	0	398	1585	300	عشر اميرا---- ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا فلما اعراهم عن الخبر عرفنا انه اراد انهم يكونون في زمن واحد قالوا وقد وقع في الماءة الخامسة فانه كان في الاندلس وحدها ستة انفس كلهم يتسمي بالخلافة ومعهم صاحب مصر والعباسية ببغداد الي من كان يدعي الخلافة في اقطار الارض من العلوية والخوارج قال ابن حجر وهو كلام من لم يقف علي شء من طرق الحديث غير الرواية التي وقعت في البخاري هكذا مختصرة	233	-2125893397580000745	208	391.0	164	402	51.741294860839844	42	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10458	true	2141769618862281316	97	179	477	915	1532	300	وقد مضي منهم الخلفاء الاربعة ولا بد من تمام العدة قبل قيام الساعة وقد قيل انه--------------------------م يكونون في زمن واحد يفترق الناس عليهم -------------------------------------وقد وقع في الماءة الخامسة في الاندلس وحدها ستة انفس كلهم يتسمي بالخلافة ومعهم صاحب مصر والعباسية ببغداد الي من كان يدعي الخلافة في اقطار الارض من العلوية والخوارج قال ويعضد هذا التاويل قوله في حديث اخر في مسلم ستكون خلفاء فيكثرون قال ويحتمل ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ان يكون الاثنا عشر في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره	10458	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms230	false	235509478767728362	28	123	149	682	1600	300	وقد مضي منهم الخلفاء الاربعة ولا-بد من تمام العدد قبل قيام الساعة وقال ابن الجوزي وعلي هذا فالمراد من ثم يكون الهرج الفتن المءذنة بقيام الساعة من خروج الدجال وما بعده قال السيوطي وقد وجد من الاثني عشر الخلفاء الاربعة والحسن ومعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------وية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز هءلاء ثمانية------------------------------------ ويحتمل ان يضم اليهم المهدي العباسي لانه في العباسيين كعمر بن عبد العزيز في الامويين والطاهر العباسي ايضا لما اوتيه من العدل ويبقي الاثنان المنتظران احدهما المهدي لانه من اهل البيت وقيل المراد ان يكون الاثنا عشر في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره	230	-2125893397580000745	184	228.5	146	671	27.4217586517334	27	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10458	true	2141769618862281316	112	150	551	760	1532	300	انهم يكونون في زمن واحد يفترق الناس عليهم وقد وقع في الماءة الخامسة ف---------ي الاندلس وحدها ستة انفس كلهم يتسمي بالخلافة ومعهم صاحب مصر والعباسية ببغداد الي من كان يدعي الخلافة في اقطار الارض من العلوية والخوارج قال	10458	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms233	false	-604841196533894326	20	58	99	305	1585	300	انهم يكونون في زمن واحد قالوا------------ وقد وقع في الماءة الخامسة فانه كان في الاندلس وحدها ستة انفس كلهم يتسمي بالخلافة ومعهم صاحب مصر والعباسية ببغداد الي من كان يدعي الخلافة في اقطار الارض من العلوية والخوارج قال	233	-2125893397580000745	192	364.0	156	218	88.07339477539062	34	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10459	true	-1128675862024452411	82	198	404	1012	1523	300	فانه-- اشار ---------الي ما يكون بعده وبعد اصحابه وان حكم اصحابه مرتبط بحكمه فاخبر عن الولايات الواقعة بعدهم فكانه اشار بذلك الي عدد الخلفاء من بني امية وكان قوله لا يزال الدين اي الولاية الي ان يلي اثنا عشر خليفة ثم ينتقل الي صفة اخري اشد من الاولي واول بني امية يزيد بن معاوية واخرهم مروان الحمار وعدتهم ثلاثة عشر ولا يعد عثمان ومعاوية ولا -بن الزبير لكونهم صحابة فاذا اسقطنا منهم مروان بن الحكم للاختلاف في صحبته او لانه كان متغلبا بعد ان اجتمع الناس علي عبد الله بن الزبير صحت العدة وعند خروج الخلافة من بني امية وقعت الفتن العظيمة والملاحم الكثيرة حتي استقرت دولة بني العباس فتغيرت الاحوال عما كانت عليه تغ-يرا بينا	10459	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms232	false	8948904169639033237	30	149	150	770	1510	300	-انه ص اشار في حديثه الي ما يكون بعده وبعد اصحابه وان حكم اصحابه مرتبط بحكمه فاخبر عن الولايات الواقعة بعدهم فكانه اشار بذلك الي عدد الخلفاء من بني امية وكان قوله لا يزال الدين اي الولاية الي ان يلي اثنا عشر خليفة ثم ينتقل الي صفة اخري اشد من الاولي واول بني امية يزيد بن معاوية واخرهم مروان الحمار وعدتهم ثلاثة عشر ولا يعد عثمان ومعاوية ولا ابن الزبير لكونهم صحابة فاذا اسقطنا منهم مروان بن الحكم للاختلاف في صحبته او لانه كان متغلبا بعد ان اجتمع الناس علي عبد الله بن الزبير صحت العدة وعند خروج الخلافة من بني امية وقعت الفتن العظيمة والملاحم الكثيرة حتي استقرت دولة بني العباس فتغيرت الاحوال عما كانت عليه تغييرا بينا	232	-2125893397580000745	607	1189.5	491	621	97.74557495117188	112	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10460	true	-6275597576762829857	236	300	1171	1487	1487	300	الوجه الثاني فقال-------------- ابو الحسين بن المنادي في الجزء الذي جمعه في المهدي--------- يحتمل في معني حديث يكون اثنا عشر خليفة ان يكون هذا بعد المهدي الذي يخرج في اخر الزمان فقد وجدت في كتاب دانيال اذا مات المهدي ملك بعده خمسة رجال من ولد السبط الاكبر ثم خمسة من ولد السبط الاصغر ثم يوصي اخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الاكبر ثم يملك-	10460	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms232	false	8948904169639033237	162	220	833	1121	1510	300	الوجه الثاني عن الجزء الذي جمعه ابو الحسين بن المنادي ف-------------------ي المهدي وانه قال يحتمل--------------------------------- ان يكون هذا بعد المهدي الذي يخرج في اخر الزمان فقد وجدت في كتاب دانيال اذا مات المهدي ملك بعده خمسة رجال من ولد السبط الاكبر ثم خمسة من ولد السبط الاصغر ثم يوصي اخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الاكبر ثم يملك	232	-2125893397580000745	260	478.0	208	340	76.47058868408203	49	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10461	true	-8693915090045138490	230	300	1176	1517	1517	300	اجتمعوا علي ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الي ان وقع امر الحكمين في صفين ف-سمي معاوية يومءذ بالخلافة ثم اجتمع الناس علي معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا علي ولده يزيد ولم ينتظم للحسين امر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختل-اف الي ان اجتمعوا علي عبد الملك بن مروان بعد قتل -بن الزبير ثم اجتمعوا علي اولاده الاربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد-	10461	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms230	false	235509478767728362	178	242	977	1305	1600	300	اجتمعوا عليه الخلفاء الثلاثة -------ثم علي الي ان وقع امر الحكمين في صفين فتسمي معاوية يومءذ بالخلافة ثم اجتمعوا ----علي معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا علي ولده يزيد ولم ينتظم للحسين امر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد ------اختلفوا الي ان اجتمعوا علي عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير ثم اجتمعوا علي اولاده الاربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد	230	-2125893397580000745	302	552.0	243	345	87.5362319946289	58	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10461	true	-8693915090045138490	82	161	388	794	1517	300	الثالث ان المراد وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الاسلام الي يوم القيامة يعملون بالحق وان لم تتوالي ايامهم ويءيده ما اخرجه مسدد في مسنده الكبير من طريق ابي بحر ان ابا الجلد حدثه انه لا تهلك هذه الامة حتي يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدي ودين الحق منهم رجلان من اهل بيت محمد يعيش احدهما اربعين سنة والاخر ثلاثين سنة----- وعلي هذا فالمراد بقوله ثم يكون الهرج اي الفتن المءذنه بقيام الساعة من خروج الدجال	10461	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms230	false	235509478767728362	7	57	37	306	1600	300	الجواب ان المراد وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الاسلام الي---- القيامة يعملون بالحق وان لم يتوالوا وفي فتح الباري وقد مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منهم الخلفاء الاربعة ولابد من تمام العدد قبل قيام الساعة وقال ابن الجوزي وعلي هذا فالمراد من--- ثم يكون الهرج--- الفتن المءذنة بقيام الساعة من خروج الدجال	230	-2125893397580000745	176	246.0	139	411	42.822383880615234	29	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10461	true	-8693915090045138490	0	67	0	311	1517	300	بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا كل واحد منهم امام مهدي قال بن المنادي وفي رواية ابي صالح عن بن عباس المهدي اسمه محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة مشرب بحمرة يفرج الله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الامر بعده اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم ثم يموت فيفسد الزمان	10461	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms232	false	8948904169639033237	220	257	1121	1296	1510	300	بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا كل واحد منهم امام مهدي قال----------- وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلي الامر بعده اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم ثم يموت فيفسد الزمان	232	-2125893397580000745	175	328.0	138	311	56.27009582519531	37	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10462	true	-2278902097014462240	0	35	0	178	1500	300	ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهءلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين	10462	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms230	false	235509478767728362	242	269	1305	1438	1600	300	ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز--------------------------------- والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه-------- بعد هشام تولي---- اربع سنين	230	-2125893397580000745	129	230.0	102	178	72.47190856933594	25	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10642	true	1304714762048210497	183	252	922	1281	1535	300	اي الحل قال الحل كله قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغه ان-ا نقول-- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال اي اولها ليلة الاحد واخرها ليلة الخميس لان توجههم من مكة كان عشية الاربعاء فباتوا ليلة الخميس بمني ودخلوا عرفة يوم الخميس قوله فنات----ي عرفة تقطر مذاك-------------------------------------------------------------------------------------------------يرنا المذي في رواية المستملي المني-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا عند الاسماعيلي و---يءيده م--ا وقع في رواية حماد بن زيد بلفظ ف--------------------------------------------------------------يروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا	10642	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms408	false	7379860671999986500	31	197	159	1000	1551	300	اي الحل قال الحل كله هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة وقال اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به وقال احلوا واصيبوا النساء ففشت في ذلك القالة وبلغه انهم يقولون لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فناتي الي عرفة تقطر مذاكيرنا هكذا ردوا عليه القول فغضب فانطلق حتي دخل علي عاءشة غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله وفي رواية قالت ادخله الله النار قال مالي لا اغضب وانا امر امرا فلا اتبع ثم قام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم و---في رواية قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا	408	-2125893397580000745	164	143.5	126	952	17.226890563964844	26	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10791	true	-7166030127804252325	47	82	223	391	1511	300	يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب------------------ عليها قدمه فتقول قط قط ومن طريق همام بلفظ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	10791	-4160265865722444146	Shia001663Vols-ara1.ms012	false	-2860596588254549645	222	257	1121	1294	1509	300	يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها----- فتقول قط قط وفي رواية--------- فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	12	-2125893397580000745	147	254.0	115	187	78.60962677001953	28	JK000166-ara1	Shia001663Vols-ara1