id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00813	true	8105262602277697203	101	168	497	852	1531	300	فاءدة روي حديث تقتل عمارا الفءة الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة ب------------ن النعمان كما تقدم وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره وغالب طرقها صحيحة او حسنة وفيه عن جماعة اخرين يطول عدهم وفي	813	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0334	false	5646725916527426183	231	300	1181	1540	1540	300	فاءدة روي حديث تقتل عمارا الفءة الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة ابو قتادة ظ بن النعمان كما تقدم وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومع-وية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره------ طرقها صحيحة او حسنة وفيه عن جماعة اخرين يطول عدهم وفي-	334	7764055541674563325	346	668.0	281	367	94.2779312133789	64	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00813	true	8105262602277697203	168	189	852	963	1531	300	هذا الحديث علم من اعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد علي النواصب الزاعمين ان عليا لم يكن مصيبا في حروبه	813	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0335	false	6724089436474702818	0	21	0	111	1547	300	هذا الحديث علم من اعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد علي النواصب الزاعمين ان عليا لم يكن مصيبا في حروبه	335	7764055541674563325	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01116	true	-5731020068319309393	179	242	892	1203	1503	300	الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عاءشة لا تطيب نفسا له بخير ول--------ابن اسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر علي ان تذكره بخير ولم يقف الكرماني علي هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة وفي هذا رد علي من تنطع فقال لا يجوز ان يظن ذلك بعاءشة ورد علي من زعم انها ابهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة	1116	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0491	false	9186818812605307111	252	298	1213	1440	1450	300	الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عاءشة لا تطيب نفسا له بخير وفي رواية ابن اسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر علي ان تذكره بخير وقال بعضهم ---------------------------------------------وفي هذا رد علي----------------------------------------------- من زعم انها ابهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة	491	7764055541674563325	208	379.5	166	319	65.2037582397461	41	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01116	true	-5731020068319309393	206	286	1029	1430	1503	300	ولم يقف الكرماني علي هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة وفي هذا رد علي من تنطع فقال لا يجوز ان يظن ذلك بعاءشة ورد علي من زعم انها ابهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة اذ كان تارة يتوكا علي الفضل وتارة علي اسامة وتارة علي علي وفي جميع ذلك الرجل الاخر هو العباس واختص بذلك اكراما له وهذا توهم ممن قاله والواقع خلافه لان -بن عباس في جميع الروايات الصحيحة جازم بان المبهم علي فهو المعتمد والله اعلم	1116	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0492	false	2135007845596029518	19	99	92	494	1510	300	ولم يقف الكرماني علي هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة وفي هذا رد علي من تنطع فقال لا يجوز ان يظن ذلك بعاءشة ورد علي من زعم انها ابهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة اذ كان تارة يتوكا علي الفضل وتارة علي اسامة وتارة علي علي وفي جميع ذلك الرجل الاخر هو العباس واختص بذلك اكراما له وهذا توهم ممن قاله والواقع خلافه لان ابن عباس في جميع الروايات الصحيحة جازم بان المبهم علي فهو المعتمد والله اعلم	492	7764055541674563325	401	797.0	321	402	99.7512435913086	79	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03210	true	3514516996176550054	213	300	1054	1502	1502	300	قال الحنابلة واعتذر الحنفية عن الاخذ بحديث المصراة باعذار شتي فمنهم من طعن في الحديث لكونه من رواية ابي هريرة ولم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس الجلي وهو كلام اذي قا---------ءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه وقد ترك ابو حنيفة القياس الجلي لرواية ابي هريرة وامثاله كما في الوضوء بنبيذ التمر ومن القهقهة في الصلاة وغير ذلك واظن ان لهذه النكتة اورد البخاري حديث -بن مسعود عقب حديث ابي هريرة اشارة منه الي ان بن--	3210	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0465	false	-2845348814759034601	181	270	874	1334	1482	300	قال الحنابلة واعتذر الحنفية عن الاخذ بحديث المصراة باعذار شتي فمنهم من طعن في الحديث لكونه من رواية ابي هريرة ولم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس الجلي وهو كلام اذي به قاءله قاءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه وقد ترك ابو حنيفة القياس الجلي لرواية ابي هريرة وامثاله كما في الوضوء بنبيذ التمر ومن القهقهة في الصلاة وغير ذلك واظن ان لهذه النكتة اورد البخاري حديث ابن مسعود عقب حديث ابي هريرة اشارة منه الي ان ابن	465	7764055541674563325	444	872.0	358	460	96.52173614501953	84	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03211	true	5561263017388424273	0	30	0	147	1542	300	مسعود قد افتي بوفق حديث ابي هريرة فلولا ان خبر ابي هريرة في ذلك ثابت لما خالف -بن مسعود القياس الجلي في ذلك وقال -بن السمعاني في الاصطلام التعرض الي	3211	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0465	false	-2845348814759034601	270	300	1334	1482	1482	300	مسعود قد افتي بوفق حديث ابي هريرة فلولا ان خبر ابي هريرة في ذلك ثابت لما خالف ابن مسعود القياس الجلي في ذلك وقال ابن السمعاني في الاصطلام التعرض الي-	465	7764055541674563325	146	277.0	117	149	97.98657989501953	28	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03211	true	5561263017388424273	30	62	147	311	1542	300	جانب الصحابة علامة علي خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له يعني المتقدم في كتاب العلم وفي اول البيوع	3211	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0466	false	-6789887475081760055	0	29	0	147	1541	300	جانب الصحابة علامة علي خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله ص----------------- له يعني المتقدم في كتاب العلم وفي اول البيوع	466	7764055541674563325	147	282.5	118	164	89.63414764404297	28	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	67	99	322	484	1464	300	فجءتما تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	4175	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0035	false	-5701776959162149980	210	239	1066	1212	1506	300	فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته عن ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله ص----------------- لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	35	7764055541674563325	144	270.5	115	163	88.34355926513672	26	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0459	false	-37291127988395670	88	110	470	573	1511	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	459	7764055541674563325	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و-------افضل حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0499	false	3013370800048308579	105	161	555	820	1502	300	اردت ان اتكلم و---كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال----- بديهة مثلها او افضل حتي سكت----- فقال	499	7764055541674563325	200	281.5	158	475	42.105262756347656	33	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	69	257	335	1274	1472	300	فقلت لابي بكر انطلق فذكره قال فانطل-----------------------قنا نءمهم حتي لقينا----- رجلان صالحان فقالا لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم ا--لا تقربوهم و-----------------اقضوا امركم قال فقلت والله لناتينهم فانطلقنا------------------------------- فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قا-لوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة--- اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال --------علي رسلك------- فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و----------افضل حتي	4780	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0502	false	-6142425879383707973	15	191	77	967	1505	300	فقلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نءمهم حتي لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا لنا ما تمالا عليه القوم وقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين قلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار قالا فلا عليكم ان لا تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا امركم قال -قلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا فقالوا سعد بن عبادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما له فقالوا وجع فلما جلسنا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو له اهل ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة من قومكم قال واذا هم يريدون ان يجتازونا يختزلونا ظ من اصلنا ويغتصبونا الامر فلما سكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اتكلم وقد---- زورت في نفسي------ مقالة قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد ---------فقال ابو بكر علي رسلك يا عمر فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم وهو كان اعلم احلم ظ مني واوفر فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما ترك من كلمة اعجبتني من تزويري الا قالها في بديهة او مثلها او افضل حتي	502	7764055541674563325	381	354.5	302	1364	27.93255043029785	57	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	42	260	203	1288	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انه قد حدث امر فان الانصار اجتمع---------------------------------------وا في سقيفة بني ساعدة فادركوهم قبل ان يحدثوا امرا يكون فيه حرب فقلت لابي ب-----كر انطلق فذكره قال فانطل-----------------قنا نءمهم حتي لقينا رجلان صالحان ---------------------------------------------------------------------------------------فقالا لا عليكم ا--لا تقربوهم واقضوا امركم قال ف--------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا------------------------------- ف----------------اذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر و---كنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال ----------------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته وافضل حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0510	false	1270442786585522052	14	206	65	1050	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عليا والزبير ومن معهما تخلف----------وا في بيت فاطمة وتخلف الانصار عنا باجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون الي ابي بكر ف------------قلت له يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فانطلقنا نءمهم حتي لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقال اين تريدون يا معشر المهاجرين قلت نريد اخواننا من الانصار فقا---لا عليكم ان لا تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي جءنا هم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون واذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا ابن--- عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله وقال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم تريدون ان تختزلونا من اصلنا وتحصنوننا من الامر فلما سكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اتكلم وقد كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر وقد كنت اداري منه بعض الحد وهو كان احلم مني واوقر فقال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه وكان اعلم مني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بداهته وافضل حتي سكت----- فقال	510	7764055541674563325	424	469.5	337	1526	27.785058975219727	64	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	59	188	284	931	1472	300	بني ساعدة فادركوهم قبل ان يحدثوا امرا يكون فيه حرب فقلت لابي ب-----كر انطلق فذكره قال فانطل-----------------قنا نءم----------هم حتي لقينا رجلان صالحان---------------------------------------------------------------------------------------- فقالا لا عليكم الا تقربوهم واقضوا امركم قال ف--------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا ف-----------------------------------------------اذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت --	4780	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0511	false	-4366596600750076331	149	300	736	1523	1523	300	بني ساعدة واجتمع المهاجرون الي ابي بكر ف------------قلت له يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فانطلقنا نءمهم اي نقصدهم حتي لقينا رجلان صالحان فذكر لنا الذي صنع القوم قالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا من الانصار فقالا لا عليكم ان- تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي جءنا هم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله وقال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم اي دب قوم منكم بالاستعلاء والترفع علينا تريدون ان تخزلونا من اصلنا وتحصنونا من الامر اي تنحونا عنه وتستبدون به دوننا فلما سكت------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اتكلم وقد كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر وقد كنت	511	7764055541674563325	269	191.0	216	1070	25.140186309814453	38	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04839	true	-7947443487869922171	55	157	273	766	1482	300	عن عمرو بن ميمون ف--------------قال ادعوا لي عليا وعثمان-------------- وعبد الرحمن------- وسعدا والزبير وكان طلحة غاءبا قال فلم يكلم احدا منهم غير -----عثمان وعلي فقال يا علي لعل هءلاء القوم يعلمون لك حقك وقرابتك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصهرك وما اتاك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله فيه ثم دعا عثمان فقال يا عثمان فذكر له نحو ذلك ووقع في رواية اسراءيل عن ابي اسحاق في قصة عثمان---------- فان ولوك هذا الامر فاتق الله فيه ولا تحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فدعي له فقال صل بالناس ثلاثا وليحل	4839	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0523	false	-7128152317474710117	198	300	949	1442	1442	300	عن عمرو بن ميمون في خبر طويل ثم قال ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا---------------------------- فلم يكلم احدا منهم غير علي وعثمان----- فقال يا علي لعل هءلاء القوم يعرفون لك -----قرابتك من----- النبي صلي الله عليه وسلم وصهرك وما اتاك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله فيه ثم دعا عثمان فقال يا عثمان لعل هءلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنك وشرفك فان وليت هذا الامر فاتق الل----ه ولا تحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فدعي ف---قال صل بالناس ثلاثا ولتخل-	523	7764055541674563325	373	603.0	293	544	68.56617736816406	67	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04839	true	-7947443487869922171	157	195	766	957	1482	300	هءلاء القوم في بيت فاذا اجتمعوا علي رجل فمن خالف-- فاضربوا عنقه فلما خرجوا من عند---ه قال ان ت---ولوها الاجلح ي-سلك بهم الطريق فقال له ابنه ----ما يمنعك يا امير المءمنين منه قال اكره ان اتحملها حيا وميتا	4839	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0524	false	1837153496844704819	0	41	0	200	1524	300	هءلاء القوم في بيت فاذا اجتمعوا علي رجل فمن خالفهم فاضربوا راسه فلما خرجوا من عند عمر قال عمر لو ولوها الاجلح 2 سلك بهم الطريق فقال له ابن عمر فما يمنعك يا امير المءمنين ق----ال اكره ان اتحملها حيا وميتا	524	7764055541674563325	175	305.5	140	204	85.78431701660156	28	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04872	true	-3097573279998572163	87	154	453	822	1547	300	تنبيه اورد الترمذي و-بن حبان هذا الحديث من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء بهذا الاسناد مطولا واوله ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقراهم لكتاب الله ابي وافرضهم زيد واعلمهم بالحلال والحرام معاذ الا وان لكل امة امينا الحديث واسناده صحيح الا ان الحفاظ قالوا ان الصواب في اوله الارسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري والله اعلم	4872	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0045	false	-1338962361009397729	185	225	983	1204	1592	300	تنبيه اورد الترمذي وابن حبان هذا الحديث من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء بهذا الاسناد مطولا واوله ارحم امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده صحيح الا ان الحفاظ قالوا ان الصواب في اوله الارسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري والله اعلم	45	7764055541674563325	220	420.5	180	370	59.4594612121582	39	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04932	true	8562452491281737236	31	139	160	697	1516	300	قوله قد ابدلك الله خيرا منها قال -بن التين في سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه المقالة دليل علي افضلية عاءشة علي خديجة الا ان يكون المراد بالخيرية هنا حسن الصورة وصغر السن انتهي ولا يلزم من كونه لم ينقل في هذه الطريق انه صلي الله عليه وسلم رد عليها عدم ذلك بل الواقع انه صدر منه رد لهذه المقالة ففي رواية ابي نجيح عن عاءشة عند احمد والطبراني في هذه القصة قالت عاءشة فقلت--- ابدلك الله بكبيرة السن حديثة السن فغضب حتي قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير وهذا يءيد ما تاوله -بن التين في الخيرية المذكورة والحديث يفسر بعضه بعضا	4932	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0965	false	7856410071271892100	83	189	437	962	1534	300	قوله قد ابدلك الله خيرا منها قال ابن التين في سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه المقالة دليل علي افضلية عاءشة علي خديجة الا ان يكون المراد بالخيرية هنا حسن الصورة وصغر السن انتهي ولا يلزم من كونه لم ينقل في هذه الطريق انه ص----------------- رد عليها عدم ذلك بل الواقع انه صدر منه رد لهذه المقالة ففي رواية ابي نجيح عن عاءشة عند احمد والطبراني في هذه القصة قالت عاءشة فقلت قد ابدلك الله بكبيرة السن حديثة السن فغضب حتي قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير وهذا يءيد ما تاوله ابن التين في الخيرية المذكورة والحديث يفسر بعضه بعضا	965	7764055541674563325	520	1011.0	415	542	95.94095611572266	101	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05093	true	1796503731726101172	58	92	308	471	1512	300	لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل ومن طريق اخري عن ام سلمة نحوه وزاد قال وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب------- لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها --------------قاءما و----------قاعدا ومن يري عن	5093	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0327	false	-5247380731820287064	241	300	1208	1504	1504	300	لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا -لعمل --مضلل قالت وكان عثمان بن عفان رجلا نظيفا متنظفا فكان يحمل اللبنة ويجافي بها عن ثوبه فاذا وضعه نفض كفيه ونظر الي ثوبه فاذا اصابه شء من التراب نفضه فنظر اليه علي رضي الله عنه فانشد لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها راكعا وساجدا وقاءما طورا وطورا قاعدا ومن يري عن-	327	7764055541674563325	105	126.5	82	300	35.0	17	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	25	171	132	859	1513	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب اي بارض الحبشة قوله فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا اختصر المصنف هنا شيءا ذكره في الخمس بهذا الاسناد وهو فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا -هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0459	false	-37291127988395670	44	110	238	573	1511	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده--------------------------------------------------------------------------------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	459	7764055541674563325	275	417.5	217	751	36.61784362792969	47	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0459	false	-37291127988395670	88	110	470	573	1511	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	459	7764055541674563325	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05678	true	-5413875313955602150	239	286	1195	1433	1500	300	قال عمر اقرءنا ابي واقضانا علي كذا اخرجه موقوفا وقد اخرجه الترمذي وغيره من طريق ابي قلابة عن انس مرفوعا في ذكر ابي وفيه ذكر جماعة واوله ارحم امتي بامتي ابو بكر وفيه واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب الحديث وصححه لكن قال غيره ان الصواب ارساله	5678	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0045	false	-1338962361009397729	227	261	1214	1384	1592	300	قول عمر اقرءنا اب------------ي كذا اخرجه موقوفا وقد اخرجه الترمذي وغيره من طريق ابي قلابة عن انس مرفوعا في ذكر ابي وفيه ذكر جماعة واوله ارحم امتي-------------------------------------------------------- وصححه لكن قال غيره ان الصواب ارساله	45	7764055541674563325	169	316.5	135	238	71.0083999633789	32	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	260	298	1271	1482	1489	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون ساق الي قوله-------------------------------------------- شهيدا وسقط ذلك لغير ابي ذر قوله وقال معمر اولياء موالي اولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا -بن العم والمولي المنعم المعتق	5779	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0972	false	-6991601064578438910	235	274	1219	1441	1585	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شي شهيدا-------------------------- وقال معمر مو-------الي اولياء ورثة عاقد- ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق	972	7764055541674563325	165	289.0	136	256	64.453125	25	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05780	true	-7110497371872764808	9	119	61	658	1589	300	في الدين انتهي-- ومعمر هذا بسكون المهملة وكنت اظنه معمر بن راشد الي ان رايت الكلام المذكور في المجاز لابي عبيدة واسمه معمر بن المثني ولم اره عن معمر بن راشد وانما اخرج عبد الرزاق عنه في قوله ولكل جعلنا موالي قال الموالي الاولياء الاب والاخ والابن وغيرهم من العصبة وكذا اخرجه اسماعيل القاضي في الاحكام من طريق محمد بن ثور عن معمر وقال ابو عبيدة ولكل جعلنا موالي اولياء-- ورثة والذين عاقدت ايمانكم فالمولي -بن العم وساق ما ذكره البخاري وانشد في المو-لي -بن العم مهلا بني عمنا مهلا موالينا ومما لم يذكره وذكره غيره من اهل اللغة المولي- المحب والمولي الجار والمولي الناصر والمولي الصهر والمولي التابع والمولي	5780	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0973	false	6922030057928356120	182	294	973	1578	1606	300	في الشرح حيث قال ومعمر هذا بسكون المهملة وكنت اظنه معمر بن راشد الي ان رايت الكلام المذكور في المجاز لابي عبيدة واسمه معمر بن المثني ولم اره عن معمر بن راشد وانما اخرج عبد الرزاق عنه في قوله ولكل جعلنا موالي قال الموالي الاولياء الاب والاخ والابن وغيرهم من العصبة وكذا اخرجه اسماعيل القاضي في الاحكام من طريق محمد بن ثور عن معمر وقال ابو عبيدة ولكل جعلنا موالي اولياء و ورثة والذين عاقدت ايمانكم فالمولي ابن العم وساق ما ذكره البخاري وانشد في الموالي ابن العم مهلا بني عمنا مهلا موالينا ومما لم يذكره وذكره غيره من اهل اللغة الموالي المحب والمولي الجار والمولي الناصر والمولي الصهر والمولي التابع والمولي	973	7764055541674563325	587	1139.0	477	605	97.02479553222656	103	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06677	true	7803370318879433433	29	51	143	264	1461	300	وهذا من احسن الادلة في الرد علي الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من اءمتهم الذين يرجعون الي قولهم ويعتقدون عصمتهم	6677	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0666	false	-4137882488513904150	75	97	369	490	1572	300	وهذا من احسن الادلة في الرد علي الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من اءمتهم الذين يرجعون الي قولهم ويعتقدون عصمتهم	666	7764055541674563325	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06748	true	9200432948499699170	232	264	1188	1330	1513	300	ثبت في ابي اسحاق ثم ساق من طريق -------------بن مهدي قا-ل ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	6748	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0133	false	-7950647274023363605	267	300	1298	1453	1453	300	ثبت في ابي اسحاق حدثني محمد ابن المثني سمعت ابن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابن اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم-	133	7764055541674563325	124	214.5	96	156	79.4871826171875	25	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07067	true	143861275912435254	83	114	428	576	1531	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ما صورته قوله تعالي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	7067	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0489	false	-4208765515604311693	244	272	1217	1349	1493	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا----------------لي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	489	7764055541674563325	131	251.5	103	148	88.51351165771484	27	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07211	true	8662504319967178030	243	293	1248	1488	1524	300	سليمان بن يسار عن عبيد الله بن العباس اي بن عبد المطلب ان الغميصاء او الرميصاء اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو من زوجها انه لا يصل اليها فلم يلبث ان جاء------ فقال انها----------- كاذبة-------------- ولكنها تريد ان ترجع الي زوجها الاول فقال---------------------------------- ليس ذلك لها حتي تذوق عسيلته	7211	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0487	false	3299526628141007771	143	202	690	971	1504	300	سليمان بن يسار عن عب-د الله------------- بن عباس------ ان الغميصا- او الرميصا- اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشتكي زوج--ها انه لا يصل اليها فلم تلبث ان جاء زوجها فقال يا رسول الله هي كاذبة وهو يصل اليها ولكنها تريد ان ترجع الي زوجها الاول فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس ذلك لها حتي تذوق عسيلته	487	7764055541674563325	202	332.5	158	305	66.22950744628906	34	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08328	true	8259657340696362355	35	96	179	487	1536	300	واخرج -بن ابي شيبة نحوه من حديث بن عباس واخرج ايضا من مرسل ابي جعفر الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبني المسجد وعبد الله بن رواحة يقول افلح من يعالج المساجدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول -بن رواحة يتلو- القران قاءما وقاعدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما اخرجه الخطيب في	8328	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0337	false	5410299067949870264	234	286	1129	1398	1473	300	واخرج ابن ابي شيبة-------------------------------- من مرسل ابي جعفر الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبني المسجد وعبد الله بن رواحة يقول افلح من يعالج المساجدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول ابن رواحة يتلوا القران قاءما وقاعدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------في الصحيح في	337	7764055541674563325	261	483.5	209	311	83.9228286743164	47	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	50	86	245	411	1436	300	عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففزع عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع	8473	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0405	false	823123862477371078	201	236	972	1134	1463	300	عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب فلم يءذن--- وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد- رجع	405	7764055541674563325	158	301.0	123	166	95.18072509765625	33	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	106	207	502	984	1436	300	جءت- اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت وله من طريق ابي نضرة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد ان ابا موسي اتي- باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن فقال عمر اثنتان ثم استاذن فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده وله من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن يحيي عن ابي بردة------------------------ جاء ابو موسي الي عمر---------- فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوه علي	8473	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0407	false	-6469776717994289334	0	133	0	634	1413	300	جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد فقمت حت---ي اتيت ----عمر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا وقال حدثنا حسين بن حريث ابو عمار ثنا الفضل بن موسي اخبرنا طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال جاء ابو موسي الي عمر بن الخطاب فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوا علي	407	7764055541674563325	337	500.0	264	745	45.23489761352539	64	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	95	135	451	646	1436	300	استاذنت علي عمر ----------امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت- اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت -امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت -قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت	8473	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0408	false	8558170466154575558	30	72	145	352	1458	300	استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءته امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعنا- ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت	408	7764055541674563325	193	358.5	154	208	92.78845977783203	35	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	170	281	809	1348	1436	300	طلحة بن يحي-------ي عن ابي بردة جاء ابو موسي ---------------------الي عمر فقال السلام عليكم هذا- عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوه علي وظاهر هذين السياقين التغاير فان الاول يقتضي انه لم يرجع الي عمر الا في اليوم الثاني وفي الثاني انه ارسل اليه في الحال وقد وقع في رواية لمالك في الموطا فارسل في اثره ويجمع بينهما بان عمر لما فرغ من الشغل الذي كان فيه تذكره فسال عنه فاخبر برجوعه فارسل اليه فلم يجده الرسول في ذلك الوقت وجاء هو الي عمر في اليوم الثاني قوله فقال ما منعك ق-------------------------------لت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي	8473	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0408	false	8558170466154575558	244	288	1188	1395	1458	300	طلحة بن يحيي القرشي عن ابي بردة -عن ابي موسي قال جءت باب عمر رضي الله عنه فقلت السلام عليكم يدخل عبد الله بن قيس فلم يءذن فرجعت فانتبه عمر فقال-------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بابي موسي فاتيت قال اني ذهبت فقلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي	408	7764055541674563325	113	-40.0	84	599	18.864774703979492	19	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08474	true	8198884175722611492	99	280	460	1347	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقال والله لتقيمن عليه بينة زاد مسلم والا اوجعتك وفي رواية بكير بن الاشج فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا وفي رواية عبيد بن عمير لتاتيني علي ذلك بالبينة وفي رواية ابي نضرة والا جعلتك عظة قوله امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبيد بن عمير فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم وفي رواية ابي نضرة فقال الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاستءذان ثلاث قال فجعلوا يضحكون فقلت اتاكم اخوكم وقد افزع فتضحكون قوله فقال ابي هو بن كعب وهو في رواية مسلم كذلك قوله لا يقوم معي الا اصغر القوم في رواية بكير بن الاشج فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد قوله فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك في رواية مسلم فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت وفي رواية ابي نضرة فقال ابو سعيد انطلق وانا شريكك في هذه العقوبة وفي رواية بكير بن الاشج فقمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	8474	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0407	false	-6469776717994289334	29	77	145	367	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- فوالل-------------------------------------------------------------------------ه لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين- بمن يشهد لك علي هذا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي--- بن------------------------------------------------------------------------------ كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	407	7764055541674563325	211	343.5	164	887	23.788049697875977	42	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08475	true	-5852609382359868586	33	113	150	511	1380	300	عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلن تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجد-ه قال يا ابا موسي ما تقول اقد وجدت قال نعم ابي بن كعب قال عدل قال يا ابا الطفيل وفي لفظ له يا ابا المنذر ما يقول هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك يا بن الخطاب فلا تكو-ن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبحان الله ان-ا سمعت شيءا فاحببت ان ا-ثبت	8475	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0407	false	-6469776717994289334	172	246	821	1161	1413	300	عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلم تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجدوه قال يا ابا موسي ما تقول اقد وجدت قال نعم ابي بن كعب قال عدل قال يا ابا الطفيل------------------------- ما يقول هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك يا بن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	407	7764055541674563325	335	637.0	261	365	91.78082275390625	69	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	166	262	840	1285	1467	300	فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر قال -	9267	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms1180	false	6057114738715375178	202	246	1012	1198	1465	300	-قال له عمر رضي الله عنه لانت احب الي من كل شء الا نفسي قال ل------------------------------------------------ه لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فقال له عمر فانه الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ص-- الان--------------- يا عمر رواه	1180	7764055541674563325	160	265.0	120	446	35.87443923950195	34	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09425	true	8992717374830594307	8	49	43	234	1495	300	فان قيل كيف يضاف-------- للواحد وليس بجزء منه فالجواب اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه كقوله صلي الله عليه وسلم في البر بر امك ثم اباك ثم ادناك قال وعلي هذا فيكون في هذا	9425	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms1014	false	215899684102135141	187	228	960	1149	1525	300	فان قيل كيف يضاف اي اولي للواحد وليس بجزء منه فالجواب اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه كقوله صلي الله عليه وسلم في البر بر امك ثم اباك ثم ادناك وقد اضيف---------- في هذا	1014	7764055541674563325	174	323.0	135	199	87.43718719482422	36	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	300	1014	1427	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله الا ثم ان رسول الله صلي الله-	9647	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0498	false	7359461499705837619	142	182	688	874	1451	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف ث-----م انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر------------------ ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الاثم------ ان رسول الله صلي الله	498	7764055541674563325	165	257.5	127	414	39.855072021484375	30	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09651	true	5258966207380339471	68	166	366	865	1519	300	وانه قد كان من خبرنا كذا للاكثر من الخبر بفتح الموحدة ووقع للمستملي بسكون التحتانية والضمير لابي بكر وعلي هذا فيقرا ان الانصار بالكسر علي انه ابتداء كلام اخر وعلي رواية الاكثر بفتح همزة ان علي انه خبر كان قوله خالفونا اي لم يجتمعوا معنا في منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وخالف عنا علي والزبير ومن معهما في رواية مالك ومعمر وان عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا في رواية سفيان لكن قال العباس بدل الزبير قوله يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	9651	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0498	false	7359461499705837619	255	298	1222	1443	1451	300	وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ان الانصار----------------------------------------------------------------------------------- خالفونا وا-----جتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة--------------------- وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	498	7764055541674563325	124	113.5	95	499	24.849699020385742	21	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	103	204	524	1020	1493	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في -رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله---------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0499	false	3013370800048308579	145	169	746	854	1502	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال----- بديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مثلها او افضل حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	499	7764055541674563325	77	-85.0	59	525	14.666666984558105	15	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	101	248	513	1241	1493	300	رواية مالك ما ترك من كلمة اعجبتني في -رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله---------------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل زاد بن اسحاق في روايته عن الزهري انا والله يا معشر الانصار ما ننكر فضلكم ولا بلاءكم في الاسلام ولا حقكم الواجب علينا قوله ولن يعرف بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية مالك ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش	9654	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0502	false	-6142425879383707973	174	212	887	1060	1505	300	فوالله---- ما ترك من كلمة اعجبتني من تزويري الا قالها في بديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او مثلها او افضل حتي سكت قال اما ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش	502	7764055541674563325	130	7.0	100	763	17.038007736206055	26	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10212	true	2895280953915340570	152	188	758	949	1512	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم في رواية الكشميهني حين بدل حيث وفي رواية الاسماعيلي يستنفر اهل الكوفة الي اهل البصرة قوله ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	10212	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0318	false	5866356063937972745	65	86	332	439	1531	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا------------------------------------------------------------------------------------ ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	318	7764055541674563325	103	193.0	82	191	53.926700592041016	20	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	155	202	776	1009	1495	300	فاخذ بيده فق------ال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0526	false	-4659205723661635751	213	261	1074	1313	1504	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	526	7764055541674563325	228	452.5	182	239	95.39749145507812	44	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10459	true	-1128675862024452411	26	58	126	286	1523	300	وقال -بن الجوزي في كشف المشكل قد اطلت البحث عن معني هذا الحديث وتطلبت مظانه وسالت عنه فلم اقع علي المقصود به لان --الفاظه مختلفة ولا اشك ان التخليط فيها من الرواة	10459	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms1255	false	8706182867131325281	224	256	1232	1394	1598	300	وقال ابن الجوزي في كشف المشكل قد اطلت البحث عن معني هذا الحديث وتطلبت مظانه وسالت عنه فلم اقع علي المقصود به لان الالفاظ- مختلفة ولا اشك ان التخليط فيها من الرواة	1255	7764055541674563325	159	302.5	127	163	97.54601287841797	30	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10487	true	5163372237636301457	109	241	544	1198	1465	300	البخاري واحتج من رد خ--بر الواحد بتوقفه صلي الله عليه وسلم في قبول خبر ذي اليدين ولا حجة فيه لانه عارض علمه وكل خبر واحد اذا عارض العلم لم يقبل وبتوقف ابي بكر وعمر في حديثي المغيرة في الجدة وفي ميراث الجنين حتي شهد بهما محمد -بن مسلمة وبتوقف عمر في خبر ابي موسي في الاستءذان حتي شهد له ابو سعيد وبتوقف عاءشة في خبر -بن عمر في تعذيب الميت ببكاء الحي واجيب بان ذلك انما وقع منهم اما عند الارتياب كما في قصة ابي موسي فانه اورد الخبر عند انكار عمر عليه رجوعه بعد الثلاث وتوعده فاراد عمر الاستثبات خشية ان يكون دفع بذلك عن نفسه وقد اوضحت ذلك بدلاءله في كتاب الاستءذان واما عند معارضة الدليل القطعي كما في انكار عاءشة حيث استدلت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	10487	-4160265865722444146	Shia001555Vols-ara1.ms0410	false	2192263816376333032	36	168	177	833	1460	300	الب-اري واحتج من رد الخبر الواحد بتوقفه صلي الله عليه وسلم في قبول خبر ذي اليدين ولا حجة فيه لانه عارض علمه وكل خبر واحد اذا عارض العلم لم يقبل وبتوقف ابي بكر وعمر في حديثي المغيرة في الجدة وفي ميراث الجنين حتي شهد بهما محمد ابن مسلمة وبو-قف عمر في خبر ابي موسي في الاستيذان حتي شهد له ابو سعيد وبتوقف عاءشة في خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء الحي واجيب بان ذلك انما وقع منهم اما عند الارتياب كما في قصة ابي موسي فانه اورد الخبر عند انكار عمر عليه رجوعه بعد الثلاث وتوعده فاراد عمر الاستثبات خشية ان يكون دفع بذلك عن نفسه وقد اوضحت ذلك بدلاءله في كتاب الاستيذان واما عند معارضة الدليل القطعي كما في انكار عاءشة حيث استدلت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	410	7764055541674563325	648	1272.5	516	658	98.48023986816406	125	JK000166-ara1	Shia001555Vols-ara1