id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08150	false	2584569577969378081	215	259	1055	1255	1478	300	في اثر-----------ه اي في اجله وسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر و---------------اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقد-مه في الارض اثر	8150	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms0170	true	5600507190666434182	133	175	692	883	1540	300	في اثره فليصل رحمه اي في اجله وسمي به-------- لانه يتبع العمر قال زهير ---------------------------لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر وقال ابن الاثير اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر- فلا يري لاقدامه في الارض اثر	170	-4481823346886603779	152	243.5	116	227	66.9603500366211	30	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09009	false	-7544965897249956138	181	230	973	1204	1563	300	وقد اخرج ابو الشيخ في كتاب العظمة من طريق وهب بن منبه من قوله قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم قال كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة	9009	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms0339	true	-4296826472067888638	98	139	505	699	1540	300	وجب اخرج ابو الشيخ عن-------------------- وهب ----------------قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاج- ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم قال كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة	339	-4481823346886603779	190	347.5	149	231	82.25108337402344	37	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05143	false	-2275378070590238393	84	114	438	584	1537	300	وحكي الواقدي انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار -----وانما هي ماوانا ومنازلن--------ا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	5143	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1142	true	7766812681603264234	15	46	69	219	1629	300	وحكي الواقدي انكار ذلك---- عن غير واحد من شيوخ بني غفار قالوا انما هو من -----منازلنا ومياهنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	1142	-4481823346886603779	133	239.0	105	159	83.64779663085938	25	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03947	false	-3840760150285688836	242	300	1240	1529	1529	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها و--------------------------------------------------------لو لم يصبها اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل اخرجه مسلم واصرح منه في المراد ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد وللنساءي من حديث معاذ مثله وللحاكم من حديث سهل بن حنيف مرفوعا من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء-	3947	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1168	true	-3271940653780555431	182	206	960	1083	1573	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه وباسناد اخر عنه صلي الله عليه واله قال من طلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء	1168	-4481823346886603779	66	-17.5	55	346	19.075143814086914	11	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02697	false	-2312609972811175407	154	232	760	1179	1529	300	كلام تام موجب ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده فالمفرد نحو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والمكمل نحو انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ولا يعرف اكثر المتاخرين من البصريين في هذا النوع الا النصب وقد اغفلوا وروده مرفوعا بالابتداء مع ثبوت الخبر ومع حذفه فمن امثلة الثابت الخبر قول ابي قتادة احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فالا بمعني لكن وابو قتادة مبتدا ولم يحرم خبره	2697	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1332	true	-4421064720742984459	0	41	0	217	1597	300	كلام تام موجب ان ينصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعرف اكثر المتاخر------------ين فيه الا--------- النصب وقد اغفلوا وروده مرفوعا بالابتداء--- ثابت الخبر ومحذو-فه فمن الاول------------- قول ابي قتادة احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فالا بمعني لكن وابو قتادة مبتدا ولم يحرم خبره	1332	-4481823346886603779	203	364.0	163	419	48.44868850708008	33	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10124	false	-6712127057674360776	264	299	1427	1613	1617	300	يدفع اليه الانسان من شدة ورخاء وفي الشدة اظهر معني واكثر استعمالا قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنه قوله------ وان كادوا ليفتنونك اي يوقعونك في بلية وشدة في صرفك عن العمل بما اوحي اليك	10124	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1426	true	-2520461655832200894	16	64	97	357	1603	300	يدفع اليه الانسان من شدة ورخاء----------------------------------- قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة لان بالشر يمتحن ويختبر صبره وبالخير يمتحن ويتعرف شكره ثم كثر استعمال الفتنة في ايقاع الانسان في بلية وشدة ومنه قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك اي يوقعونك في ضراء وشدة في صرفهم اياك ع---ما اوحي اليك	1426	-4481823346886603779	136	228.5	110	298	45.6375846862793	22	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06505	false	7846102345256707940	53	82	260	407	1494	300	الرسم وقال ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل وقال	6505	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1545	true	5013027692027326728	69	98	344	491	1581	300	الجهة وقال ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل وقال	1545	-4481823346886603779	144	285.0	115	147	97.95918273925781	28	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05730	false	3036215729416683407	101	129	527	692	1622	300	وقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل في تفسير المحكم	5730	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1566	true	1477898804454605307	173	199	953	1109	1714	300	وقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل--------- المحكم	1566	-4481823346886603779	156	303.0	130	165	94.54545593261719	25	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06261	false	-6046030291551591738	2	46	8	211	1479	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوا-لله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوا-لله ما من اية الا وانا اعلم ابليل انزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	6261	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1576	true	892140567990481887	10	50	48	225	1446	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا---- يخطب وهو يقول سلوني فو الله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم----------------------- وسلوني عن كتاب الله فو الله ما من اية الا وانا اعلم ابليل -نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	1576	-4481823346886603779	162	294.5	125	205	79.0243911743164	34	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09170	false	2217852792904294071	18	77	94	401	1491	300	القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا قلت وفيه نظر لا--ن الكوثر نهر داخل الجنة كما تقدم وياتي وماءه يصب في الحوض ويطلق علي الحوض كوثر- لكونه يمد منه	9170	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1614	true	-7038199302617937654	112	167	608	897	1561	300	القرطبي ايضا------ ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه واله حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا وتعقبه ابن حجر بان الكوثر نهر داخل الجنة--------------- وماءه يصب في الحوض ويطلق علي الحوض كوثرا لكونه يمد منه	1614	-4481823346886603779	268	498.5	216	310	86.45161437988281	47	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09172	false	1497338416912580082	66	131	351	690	1536	300	مما يجب علي كل مكلف ان يعلمه ويصدق به ان الله سبحانه وتعالي قد خص نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بالحوض المصرح باسمه وصف-ته وشرابه في------------------------------------------------ الاحاديث الصحيحة الشهيرة التي يحصل بمجموعها العلم القطعي اذ روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة نيف علي الثلاثين منهم في الصحيحين ما ينيف علي العشرين وفي غيرهما بقية ذلك مما صح نقله واشتهرت روا-ته	9172	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1614	true	-7038199302617937654	45	111	228	603	1561	300	مما يجب علي كل مكلف ان يعلمه ويصدق به ان الله --------تعالي قد خص نبيه محمدا صلي الله عليه واله بالحوض المصرح باسمه وصفاته وشرابه فيdiv div____________________ div classexplanation الاحاديث الصحيحة الشهيرة التي يحصل -مجموعها العلم القطعي اذ روي ذلك عن-----ه صلي الله عليه واله من الصحابة نيف علي الثلاثين منهم في الصحيحين ما ينيف علي العشرين وفي غيرهما بقية ذلك كما صح نقله واشتهرت روايته	1614	-4481823346886603779	319	586.5	256	389	82.00514221191406	54	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10929	false	-459601157504881658	108	153	562	795	1533	300	الراغب الامر لفظ عام للافعال والاقوال كلها و----منه قوله تعالي و-----------------------------------------------اليه يرجع الامر كله ويقال للابداع امر نحو قوله تعالي الا له الخلق والامر وعلي ذلك حمل بعضهم-- قوله تعالي قل الروح من امر ربي اي هو من ابداعه ويختص ذلك بالله تعالي دون الخلاءق	10929	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1634	true	-2252126504401907041	220	266	1227	1496	1672	300	الراغب الامر لفظ عام للافعال والاقوال كلها وعلي ذلك قوله تعاليdiv div____________________ div classexplanation اليه يرجع الامر كله ويقال للابداع امر نحو----------- الا له الخلق والامر وعلي ذلك حمل الحكماء قوله تعالي قل الروح من امر ربي اي هو من ابداعه ويختص ذلك بالله------ دون الخلاءق	1634	-4481823346886603779	207	347.5	166	286	72.37762451171875	37	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03072	false	-8992954361972169583	114	143	612	742	1542	300	الشيعة وقد روي عبد الرزاق-------- من طريق داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن يحنس---- قلت لابي هريرة زعموا ان ليلة القدر رفعت قال كذب من قال ذلك	3072	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1661	true	7594478593002689530	169	200	913	1053	1571	300	--رفعت وقد روي عبد الرزاق الصغاني من طريق داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن محصن قال قلت لابي هريرة زعموا ان ليلة القدر رفعت قال كذب من قال ذلك	1661	-4481823346886603779	122	223.0	93	142	85.91548919677734	27	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10755	false	-5137349824532442039	102	184	528	931	1475	300	الراغب كان عبارة عما مضي من الزمان لكنها في كثير من وصف الله تعالي تنبء عن معني الازلية كقوله تعالي وكان الله بكل شء عليما قال وما استعمل منه في وصف --شء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فللتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له او قليل الانفكاك عنه ---كقوله تعالي وكان الشيطان لربه كفورا وقوله وكان الانسان كفور--------------------------ا واذا استعمل في الزمن- الماضي جاز ان يكون المستعمل ----------علي حاله وجاز ان ي-------------------------كون قد تغير نحو كان فلان كذا ثم صار كذا	10755	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1689	true	-3186411167725858029	117	194	592	975	1519	300	الراغب كان عبارة عما مضي من الزمان و-----في كثير من وصف الله تعالي تنبء عن----- الازلية--------------------------------------- وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه ف--تنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له--- قليل الانفكاك عنه نحو قوله تعالي وكان الان------------------------------سان كفورا وكان الانسان اكثر شء جدلا واذا استعمل في الزمان الماضي فقد ي---كون المستعمل فيه باقيا علي حالته نحو وكان الشيطان لربه كفورا وقد يكون قد تغير نحو كان فلان كذا ثم صار كذا	1689	-4481823346886603779	294	469.5	231	470	62.553192138671875	49	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01404	false	-6164105450082869713	151	220	798	1149	1576	300	بن زرارة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فصلي بهم وذكرهم فسموه الجمعة حين اجتمعوا -اليه ذكره بن ابي حاتم موقوفا وقيل لان كعب بن لءي كان يجمع قومه فيه فيذكرهم ويامرهم بتعظيم الحرم ويخبرهم بانه سيبعث منه نبي روي ذلك الزبير في كتاب النسب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مقطوعا وبه جزم الفراء وغيره وقيل -ان قصيا هو الذي كان يجمعهم ذكره ثع---لب في اماليه	1404	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1771	true	1029869220956324876	231	281	1280	1543	1650	300	بن زرارة لما جمع بالانصار------------------- فصلي بهم وذكرهم -سموه الجمعة حين اجتمعوا فعليه فالاسم اسلامي وقيل ----------لان كعب بن لءي كان يجمع قومه فيه فيذكرهم ويامرهم بتعظيم الحرم ويخبرهم -انه سيبعث فيه نبي من ولده ويامرهم بالايمان ب--------------------------------------------------------------ه وقيل لان قصيا هو الذي كان يجمعهم ذكر ذلك تغلب في اماليه	1771	-4481823346886603779	192	310.5	152	356	53.93258285522461	31	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10711	false	8664459373132818630	1	150	5	807	1576	300	الراغب هي تانيث ذو وهي كلمة يتوصل بها الي الوصف باسماء الاجناس والانواع وتضاف الي الظاهر دون المضمر وتثني وتجمع ولا يستعمل شء منها الا مضافا وقد استعاروا لفظ الذات ل------------------------عين الشء واس------------------تعملوها مفردة ومضافة وادخلوا عليها------ الالف واللام واجروها مجزي الن------------------------------------------------فس والخاصة------------------------- وليس ذلك من كلام العرب انتهي وقال عياض ذات الشء نفسه وحقيقته وقد استعمل اهل الكلام الذات بالالف واللام وغلطهم اكثر النحاة وجوزه بعضهم لانها ترد بمعني النفس وحقيقة الشء وجاء في الشعر لكنه شاذ واستعمال البخاري لها دال علي ما تقدم من ان المراد بها نفس الشء علي طريقة المتكلمين في حق الله تعالي ففرق بين النعوت والذات وقال بن برهان اطلاق المتكلمين الذات في حق الله تعالي من جهلهم لان ذات تانيث ذو وهو جلت عظمته لا يصح له الحاق تاء التانيث ولهذا امتنع ان يقال علامة وان كان اعلم العالمين قال وقولهم الصفات الذاتية جهل منهم ايضا لان النسب -الي ذات ذوي وقال	10711	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1945	true	2941168736856831783	167	260	908	1459	1680	300	الراغب ذو لفظ-------------- يتوصل به- الي الوصف باسماء الاجناس والانواء ويضاف الي الظاهر دون المضمر ويثني ويجمع ويقال في المءنث ذات وقد ---------استعار اصحاب المعاني الذات فجعلوها عبارة عن عين الشء جوهرا كان او عرضا واستعملوها مفردة ومضافة-------- الي المضمر بالالف واللام واجروها مجريdiv div____________________ div classexplanation النفس والخاصة فقالوا ذاته ونفسه وخاصته وليس ذلك من كلام العرب انتهي وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن برهان قول-- المتكلمي------------------------------------ن ذات الله جهل لان اسماءه تعالي لا تلحقها--- تاء التانيث فلا----------- يقال علامة وان كان اعلم العالمين قال وقولهم الصفات الذاتية خطا----- ايضا فان النسبة الي ذات ذووي لان	1945	-4481823346886603779	334	471.0	271	924	36.147186279296875	40	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10124	false	-6712127057674360776	225	276	1205	1493	1617	300	الراغب اصل الفتن ادخال الذهب في النار لتظهر جودته من رداءته ويستعمل في ادخال الانسان النار ويطلق علي العذاب كقوله ذوقوا فتنتكم وعلي----------------- ما يحصل عند العذاب كقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا وعلي الاختبار كقوله وفتناك فتونا و--------------------------------------فيما يدفع اليه الانسان من شدة ورخاء وف----ي الشدة اظهر معني واكثر استعمالا	10124	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms1989	true	-6199218822520399675	141	194	711	1013	1598	300	الراغب اصل الفتن ادخال الذهب ال---نار لتظهر جودته من رداءته ويستعمل في ادخال الانسان النار وقوله تعالي----------- ذوقوا فتنتكم اي عذابكم وتارة يسمون ما يحصل عنه العذاب فتنة فتستعمل فيه نحو------------------------------- وفتناك فتونا وجعلت الفتنة كالبلاء في انهما يستعملان فيما يدفع اليه الانسان من شدة ورخاء وهما في الشدة اظهر معني واكثر استعمالا	1989	-4481823346886603779	208	342.0	168	347	59.94236373901367	33	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08683	false	-4570737578106674810	89	152	454	779	1538	300	وقال الحليمي سبب هذا التشبيه ان الملاءكة قالت في بيت ابراهيم رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وقد علم ان محمدا وال محمد من اهل بيت ابراهيم فكانه قال اجب دعاء الملاءكة الذين قالوا ذلك في محمد وال محمد كما اجبتها عند-ما قالوها في ال ابراهيم الموجودين حينءذ ولذلك ختم بما ختمت به الاية وهو قوله انك حميد مجيد وقال	8683	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms2060	true	-4558251959265012227	37	100	219	539	1667	300	وقال الحل-مي سبب هذا التشبيه ان الملاءكة قالت في بيت ابراهيم رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وقد علم ان محمدا واله---- من ا-ل بيت ابراهيم فكانه قال اجب دعاء الملاءكة الذين قالوا ذلك في محمد وال محمد كما اجبتها عند ما قالوها في ال ابراهيم الموجودين حينءذ ولذلك ختم بما ختمت به الاية وهو قوله انه حميد مجيد وقال	2060	-4481823346886603779	317	610.5	255	326	97.23926544189453	59	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10782	false	-6591130467711247834	174	220	947	1204	1636	300	اشارة الي ان حجابه------ خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله واشعة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتبهت الابصار وتتحير البصاءر فلو كشفه---------- فتجلي ل-----ما وراءه ب--حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا منظور الا اضمحل	10782	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms2123	true	-6853793797461707070	144	190	776	1023	1613	300	اشارة الي ان حجابه تعالي خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن خلقه- بانوار عزه و--------------------------------هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتنحصر البصاءر ولو كشف ذلك الحجاب فتجلي للخلق ما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا مصنوع الا اضمحل	2123	-4481823346886603779	211	363.5	170	280	75.35713958740234	35	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08150	false	2584569577969378081	215	259	1055	1255	1478	300	في اثر-----------ه اي -----في اجله وسمي---------------- الاجل اثرا--- لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقد-مه في الارض اثر	8150	-4160265865722444146	Shia001544Vols-ara1.ms2171	true	-5208039212772669331	223	274	1213	1448	1585	300	في اثره فليصل رحمه اي يءخر في اجله قال ابن الاثير الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر- فلا يري لاقدامه في الارض اثر	2171	-4481823346886603779	181	299.5	138	236	76.69491577148438	37	JK000166-ara1	Shia001544Vols-ara1