id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms07302	true	-8744141215318349534	177	250	923	1257	1492	300	فلم ازل احب الدباء من يومءذ -في رواية ثمامة قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع وفي رواية مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس فجعلت القيه اليه ولا اطعمه وله من طريق معمر عن ثابت وعاصم عن انس فذكر الحديث قال ثابت فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	7302	-4160265865722444146	Shia001115Vols-ara1.ms740	false	795818982259116804	11	46	59	217	1524	300	فلم ازل احب الدباء من يومءذ وفي رواي------ة قال انس فل---------------------ما رايت ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------جعلت القيه اليه ولا اطعمه وفي رواية قال انس--------------------------------------------------------- فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	740	-3431945173892045004	137	206.0	105	335	40.89552307128906	27	JK000166-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07770	true	5424605850387553758	56	300	288	1555	1555	300	قال الخطابي انما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض الذي ليس في اكتسابه شبهة ويستنبط منه ان استعمال الحلال المحض يجلو البصر والعكس بالعكس قال -بن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انه لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به علي رايين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها حكاه ابو عبيد قال ويصدق هذا الذي حكاه ابو عبيد ان بعض الاطباء قالوا اكل الكماة يجلو البصر -ثانيهما ان تءخذ فتشق وتوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه و-تذهب فضلاته الرديءة ويبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجع وقد حكي ابراهيم الحربي عن صالح وعبد الله ابني احمد بن حنبل انهما اشتكت اعينهما فاخذا كماة وعصراها واكتحلا بماءها فهاجت اعينهما ورمدا قال -بن الجوزي وحكي شيخنا ابو بكر بن عبد الباقي ان بعض الناس عصر ماء كماة فاكتحل به فذهبت عينه والقول الثاني ان المراد ماءها الذي تنبت به فانه اول مطر يقع في الارض فتربي به الاكحال حكاه بن الجوزي عن ابي بكر بن عبد الباقي ايضا فتكون الاضافة اضافة الكل لا اضافة جزء قال بن القيم وهذا اضعف الوجوه قلت وفيما ادعاه -بن الجوزي من الاتفاق علي انها لا تستعمل صرفا نظر فقد حكي عياض عن بعض اهل الطب في التداوي بماء الكماة تفصيلا وهو ان كان لتبريد ما يكون بالعين من الحرارة فتستعمل مفردة-	7770	-4160265865722444146	Shia001115Vols-ara1.ms478	false	2294525250572374716	6	230	32	1207	1576	300	قال الخطابي انما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض----- ليس في اكتسابه شبهة ويستنبط منه ان استعمال الحلال المحض يجلو البصر والعكس بالعكس قال ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما ما----ءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انه لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به علي رايين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها حكاه ابو عبيد قال ويصدق هذا الذي حكاه ابو عبيد ان بعض الاطباء قالوا اكل الكماة يجلو البصر وثانيهما ان يءخذ فيشق ويوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاءر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه و تذهب فضلاته الردي-ة وتبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجع وقد حكي ابراهيم الحربي عن صالح وعبد الله ابني احمد بن حنبل انهما اشتكت اعينهما فاخذا كماة وعصراها واكتحلا بماءها فهاجت اعينهما -رمدا قال ابن الجوزي وحكي شيخنا ابو بكر بن عبد الباقي ان بعض الناس عصر ماء كماة فاكتحل به فذهبت عينه والقول الثاني ان المراد ماءها الذي ينبت به فانه اول مطر يقع في الارض فتربي به الاكحال قال ابن التم---------------------------------------------------------------------------------يم وهذا اضعف الوجوه قلت وفيما ادعاه ابن الجوزي من الانفاق علي انها لا تستعمل صرفا نظر ف---حكي عياض ب---عض اهل الطب في التداوي بماء الكماة تفصيلا وهو ان كان لتبريد ما يكون بالعين من الحرارة فتستعمل مفردة	478	-3431945173892045004	1152	2222.5	931	1273	90.4948959350586	204	JK000166-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07771	true	1998681261661471388	75	114	398	600	1570	300	الصواب ان ماءه------ا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه قال وقد رايت انا وغيري في زماننا من كان عمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره وهو------------ الشيخ العدل ا--لامين الكمال	7771	-4160265865722444146	Shia001115Vols-ara1.ms477	false	-5125279494973392579	247	288	1222	1436	1497	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل للع---ين منه---- وقد رايت انا وغيري في زم-ننا من كان عمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره انتهي واقول قال الشيخ في القانون ماء الكماة	477	-3431945173892045004	178	305.0	142	222	80.18018341064453	30	JK000166-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07771	true	1998681261661471388	0	71	0	373	1570	300	وان كان لغير ذلك فتستعمل مركبة وبهذا جزم ب-ن العربي فقال الصحيح انه ينفع بصورته في حال وباضافته في اخري وقد جرب ذلك فوجد صحيحا نعم جزم الخطابي بما قال ب-ن الجوزي فقال تربي بها التوتياء وغيرها من الاكحال قال ولا تستعمل صرفا فان ذلك يءذي العين وقال الغافقي في المفردات ماء الكماة اصلح الادوية للعين اذا عجن به الاثمد واكتحل به فانه يقوي الجفن ويزيد الروح الباصر- حدة وقوة ويدفع	7771	-4160265865722444146	Shia001115Vols-ara1.ms478	false	2294525250572374716	230	300	1207	1576	1576	300	وان كان لغير ذلك فتستعمل مركبة وبهذا جزم ابن العربي فقال الصحيح انه يق-ع بصورته في حال وباضافته في اخري وقد جرب ذلك فوجد صحيحا نعم جزم الخطابي بما قال ابن الجوزي فقال يربي بها التوتيا- وغيرها من الاكح----ال ولا يستعمل صرفا فان ذلك يءذي العين وقال العافقي في المفردات ماء الكماة اصلح الادوية للعين اذا عجن به الاثمد واكتحل به فانه يقوي الجفن ويزيد الروح الباصرة حدة وقوة ويدفع-	478	-3431945173892045004	360	684.0	291	376	95.74468231201172	61	JK000166-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07771	true	1998681261661471388	176	300	933	1570	1570	300	النووي باربع سنين وينبغي تقييد ذلك بمن عرف من نفسه قوه اعتقاد في صحة الحديث والعمل به كما يشير اليه اخر كلامه وهو ينافي قوله اولا مطلقا وقد اخرج الترمذي في جامعه بسند صحيح الي قتادة قال حدثت ان ابا هريرة قال اخذت ثلاثة اكمء او خمسا او سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة فكحلت به جارية لي فبرءت وقال -بن الق-يم اعترف فضلاء الاطباء -ان ماء الكماة يجلو العين منهم المسبحي و-بن سينا وغيرهما والذي يزيل الاشكال عن هذا الاختلاف ان الكماة وغيرها من المخلوقات خلقت في الاصل سليمة من المضار ثم عرضت لها الافات بامور اخري من مجاورة او امتزاج او غير ذلك من الاسباب التي ارادها الله تعالي فالكماة في الاصل نافعة لما اختصت به من وصفها بانها من الله وانما-	7771	-4160265865722444146	Shia001115Vols-ara1.ms479	false	-6863067774768655702	8	90	34	464	1439	300	النووي ثم قال---- وينبغي تقييد ذلك بمن عرف من نفسه قوة اعتقاد في صحة الحديث والعمل به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن التميم اعترف فضلاء الاطباء بان ماء الكماة يجلو العين منهم المسيحي وابن سينا وغيرهما والذي يزيل الاشكال عن هذا الاختلاف ان الكماة وغيرها من المخلوقات خلقت في الاصل سليمة من المضار ثم عرضت لها الافات بامور اخري من مجاورة او امتزاج او غير ذلك من الاسباب التي ارادها الله تعالي فالكماة في الاصل نافعة لما اختصت به من وصفها بانها من الله وانما	479	-3431945173892045004	416	779.5	336	642	64.7975082397461	73	JK000166-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08364	true	5681105414063734328	205	255	1045	1309	1534	300	العنب كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق حتي قال شاعرهم والخمر مشتقة المعني من الكرم وقال اخر شققت من الصبي واشتق مني كما اشتقت من الكرم الكروم فلذلك نهي عن تسمية العنب بالكرم حتي لا يسموا اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي	8364	-4160265865722444146	Shia001115Vols-ara1.ms753	false	-1448349673074707914	271	295	1368	1493	1516	301	الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما فكره ان يسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي	753	-3431945173892045004	84	142.5	67	264	31.81818199157715	14	JK000166-ara1	Shia001115Vols-ara1