id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01213	false	6400142728314033803	220	272	1098	1341	1475	300	الرفع في- السجود ما رواه----- النساءي من رواية سعي---د ---------------بن ابي عروبة------ عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث انه راي النبي----- صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	1213	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms201	true	-8789031267039129866	126	186	605	880	1455	300	الرفع عند السجود ايضا فقد قال النساءي في سننه انا محمد بن المثني ثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث انه راي --نبي الله صلي الله عليه وسلم -رفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	201	-5879961137659998138	216	369.5	166	278	77.69784545898438	42	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08685	false	-8592906955493252997	108	159	566	822	1522	300	فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا وقد اشرت الي شء من ذلك في تفسير سورة الاحزاب وقال الدارقطني اسناده حسن متصل وقال--------------------- البيهقي اسناده حسن صحيح وتعقبه بن التركماني بانه قال في باب تحريم قتل ماله روح بعد ذكر حديث فيه بن اسحاق الحفاظ يتوقون ما ينفرد به	8685	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms203	true	3899797859966491007	149	189	756	944	1518	300	فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا ثم حكي عن الحاكم انه صححه ثم عن------------------ الدارقطني ---انه حسنه قلت في سنده ابن اسحاق وقد ذكر البيهقي--------------------------------------------- في باب تحريم قتل ماله روح ان----------------------- الحفاظ يتوقون ما ينفرد به	203	-5879961137659998138	125	167.0	97	277	45.1263542175293	21	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01684	false	-3668019116170926878	103	201	510	957	1428	300	سفيان بن عيينة عن سليمان الاحول سمعت طاوسا يقول كسفت الشمس فصلي بنا -بن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات وهذا موقوف صحيح الا ان بن عيينة خولف فيه رواه بن جريج عن سليمان---------------------------------- فقال ركعتين في كل ركعة اربع ركعات اخرجه عبد الرزاق عنه وكذا اخرجه بن ابي شيبة عن غندر عن بن جريج لكن قال سجدات بدل ركعات وهو وهم من غندر وروي--- عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت -بن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	1684	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms348	true	-8247473864903488846	11	93	49	425	1442	300	س---------فيان عن سليمان الاحول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقيل له فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال الشافعي الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم ---------------------------------------------------------------------------------روي عن عبد الله بن ابي بكر------- عن صفوان بن عبد الله------------- رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	348	-5879961137659998138	229	337.5	174	486	47.11934280395508	41	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02923	false	6135946215537915886	144	183	687	873	1453	300	بعرق فيه عشرون صاعا ------------قال البيهقي قوله عشرون صاعا بلاغ بلغ محمد بن جعفر يعني بعض رواته وقد بين ذل---ك محمد بن اسحاق عنه فذكر الحديث وقال -------------------في اخره قال محمد بن جعفر فحدثت بعد انه كان----------- عشرين صاعا	2923	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms416	true	8866463762037552253	190	236	923	1139	1445	300	بعرق فيه عشرون صاعا الي اخره ثم قال البيهقي قوله عشرون صاعا بلاغ بلغ محمد بن جعفر--------------- وقد روي الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر ببعض من هذا يزيد وينقص وفي اخره قال محمد بن جعفر فحدثت بعد ان تلك الصدقة كانت عشرين صاعا	416	-5879961137659998138	144	225.0	111	231	62.33766174316406	28	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02582	false	3785832797794084848	177	214	842	1031	1457	300	قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع الرسول------------------------ في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في تقديم -ما وقع عنه تاخيره قد--- قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة	2582	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms475	true	-6546210771422840422	259	300	1295	1511	1511	300	قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة بالتقديم لما وقع السءال عنها انما قرنت بقول القاءل لم اشعر فيخصص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة-	475	-5879961137659998138	166	287.0	133	217	76.49769592285156	27	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02582	false	3785832797794084848	214	300	1031	1457	1457	300	العمد علي اصل وجوب الاتباع ف--------------------------ي الحج و---------ايضا فال-----------------حكم اذا رتب علي وصف يمكن ان يكون معتبرا لم يجز اطراح-----------------------------ه ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم ---------المءاخذة وقد--- علق به الحكم فلا يمكن اطراحه بالحاق العمد به اذ- لا يساويه واما التمسك بقول الراوي فما سءل عن شء الخ----------------------------- فانه--- يشعر بان الترتيب مطلقا غير مراعي---------- فجوابه ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الا-خبار من الراوي ي----تعلق بما وقع السءال عنه وهو م-طلق بالنسبة الي حال الساءل ---------------------------والمطلق لا يدل علي احد الخاصين بعينه فلا يبقي حجة في-	2582	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms476	true	-8923787112170739126	0	154	0	760	1503	300	العمد علي اصل وجوب --اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج وهذا مبني ايضا علي القاعدة في ان الحكم اذا رتب علي وصف يمكن ان يكون معتبرا لم يجز اطراحه والحاق غيره مما لا يساويه به ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم التكليف والمءاخذة والحكم علق به ف------لا يمكن اطراحه بالحاق العمد--- اذا لا يساويه فان ---تمسك بقول الراوي فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فانه قد يشعر بان الترتيب مطلقا غير مراعي في الوجوب فجوابه ان الراوي لم يحك لفظا عاما عن الرسول صلي الله عليه وسلم يقتضي جواز التقديم والتاخير مطلقا وانما اخبر عن قوله عليه السلام لا حرج بالنسبة الي كل ما سءل عنه من التقديم والتاخير حينءذ وهذا الا خبرا من الراوي انما تعلق بما وقع السءال عنه وذلك مطلق بالنسبة الي حال السءال وكونه وقع عن العمد او عدمه والمطلق لا يدل علي احد الحالين بعينة فلا تبقي حجة في	476	-5879961137659998138	386	602.5	305	774	49.87080001831055	65	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07279	false	6220079260215555965	86	220	467	1154	1533	300	به الخطابي -----------------علي جواز القضاء علي الغاءب وسياتي في كتاب الاحكام ان البخاري ترجم القضاء علي الغاءب واورد هذا الحديث من طريق سفيان الثوري عن هشام بلفظ ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذكر النووي ان جمعا من العلماء من اصحاب الشافعي ومن غيرهم استدلوا بهذا الحديث لذلك حتي قال الرافعي في القضاء علي الغاءب احتج اصحابنا علي الحنفية في منعهم القضاء علي الغاءب بقصة هند وكان ذلك قضاء من النبي صلي الله عليه وسلم علي زوجها وهو غاءب قال النووي ولا يصح الاستدلال--- لان هذه القص-ة كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا و-لم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل	7279	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms591	true	-7249296649316994815	245	300	1201	1470	1470	300	به جماعات من اصحابنا وغيرهم علي جواز القضاء علي الغاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح الاستدلال به لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعزز او لم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي غا--ءب بل-	591	-5879961137659998138	235	389.0	188	709	33.1452751159668	45	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07219	false	269582593478883243	164	238	819	1195	1497	300	عند مالك في الموطا عن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير زاد خارج الموطا فيما رواه بن وهب عنه وتابعه ابراهيم بن طهمان عن مالك عند الدارقطني في الغراءب عن ابيه ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا فنكحها عبد الرحمن فاعترض ع-------نها فلم يستطع ----------------------------------------------------------------------------ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان يتزوجها الحديث ووقع عند ابي داود من طريق الاسود عن عاءشة سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	7219	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms632	true	-897991092917574853	165	216	802	1059	1470	300	عن- مالك ع----------ن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبد الرحم-----------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------عن ابيه ان رفاعة طلق امراته الحديث وفيه-------- فنكحها عبد الرحمن فاعترض عنها فطلقها ولم يمسها وذكر فيه ايضا من حديث عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها ف-------------------------------------------------------------------------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	632	-5879961137659998138	156	215.0	122	459	33.9869270324707	25	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07077	false	2187859611766111438	30	99	147	460	1435	300	وقال -بن ابي شيبة حدثنا حفص هو بن غياث عن حنظلة قال سءل القا--------------------سم وسالم عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق قالا هي كما --قال وعن- ابي اسامة عن عمر -بن حمزة انه سال ----------------سالما والقاسم وابا بكر بن عبد الرحمن وابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعب-د الله بن عبد الرحمن عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق البتة فقال-- كلهم لا يتزوجها	7077	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms646	true	490374964503813758	43	117	214	561	1427	300	وقال ابن ابي شيبة --ثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة عن يحيي بن سعيد قال كان القاسم وسالم وعمر بن عبد العزيز يرون الطلاق جاءزا عليه اذا عين قال وثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة انه سال القاسم بن محمد وسال--------ما وابا بكر بن عبد الرحمن وابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الرحمن عن رجل قال يوم اتزوج فلانه فهي طالق البتة فقالوا كلهم لا يتزوجها	646	-5879961137659998138	221	355.0	169	357	61.904762268066406	39	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07039	false	1101204330446857899	61	143	309	719	1467	300	ان عمر كان اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي برجل ---طلق امراته ثلاثا------------- اوجع ظهره وسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ويحتمل ان يكون مراده بعدم الجواز من قال لا يقع الطلاق اذا اوقعها مجموعة للنهي عنه وهو قول للشيعة وبعض اهل الظاهر وطرد بعضهم ذلك في كل طلاق منهي كطلاق الحاءض وهو شذوذ وذهب كثير منهم الي وقوعه مع منع جوازه واحتج له بعضهم بحديث محمود بن لبيد قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا----------- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	7039	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	92	210	434	981	1424	300	ان عمر كان اذا اتي بمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل اوجعه وقال ابن ابي شيبة ثنا علي بن مسهر عن شقيق بن ابي عبد الله عن انس قال كان عمر اذا اتي برجل قد طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد اوجعه ضربا وفرق بينهما وصح عن علي انه قال ما طلق رجل طلاق فندم ومن طلق ثلاثا يندم ولا يبقي له مخرج كما مر من كلام ابن عباس وقد ورد في هذا الباب حديث صحيح صريح فاخرج النساءي في باب الثلاث ال------------------------------مجموعة وما فيه من التغليظ بسند صحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	652	-5879961137659998138	184	251.0	145	698	26.36103057861328	32	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09753	false	-9041394029996650118	14	55	68	259	1485	300	قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر قال جرح الرجال والنساء سواء وسنده صحيح ان كان النخعي سمعه من شريح وقد اخرجه -بن ابي شيبة من وجه اخر فقال---------- عن ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة	9753	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms720	true	929230872325891105	101	133	453	598	1395	300	قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر الي اخره قلت--------------------------------------------------------- اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة	720	-5879961137659998138	109	175.5	82	202	53.96039581298828	22	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09785	false	-7860967625002531938	40	100	200	493	1496	300	اخرج- ابو داود ايضا من طريق عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا------ فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقال----- شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قال--------------- لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم اليهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قوله فكر------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	9785	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms728	true	-7838360372714521237	180	247	906	1246	1500	300	اخرجه ابو داود بسند حسن عن----------------------- رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصا------ر مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم --يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	728	-5879961137659998138	243	393.5	191	371	65.49864959716797	42	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09568	false	-5519511532993706800	54	155	254	730	1435	300	اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا قلت نقل المنذري تبعا لغيره فيه الاجماع ولعلهم ارادوا انه استقر علي ذلك والا فقد جزم الباجي في اختلاف العلماء انه قول مالك ثم قال وله قول اخر لا يقتل وقال عياض لا اعلم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصره عن م------------الك وغيره من اهل المدينة فقال ومن سرق ممن بلغ الحلم قطع يمينه ثم ان عاد فرجله اليسري ثم ان عاد فيده اليسري ثم ان عاد فرجله اليمني فان سرق في الخامسة قتل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وعمر بن عبد العزيز	9568	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms756	true	-2009391336426195313	234	290	1154	1424	1467	300	اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عنه عل----------------------يه السلام وفي حديث مصعب قتل السارق في الخامسة و------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصره عن اهل المدينة مالك وغيره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سرق--- الخامسة قتل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعثمان وعمر بن عبد العزيز	756	-5879961137659998138	202	314.0	156	495	40.808082580566406	39	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07598	false	8320619943507790165	76	125	396	634	1506	300	لم يكن هذا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل قال------------- الاسماعيلي هذا الكلام الاخير فيه دلالة علي ان قوله -الخمر ما خامر العقل من---- كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقال الخطابي	7598	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms762	true	1043447896211238777	134	185	660	901	1422	300	لم يكن هذا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل قال ابو بكر يعني الاسماعيلي------------------ فيه دلالة علي ان قوله والخمر ما خامر العقل من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	762	-5879961137659998138	204	342.5	158	261	78.16091918945312	39	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06723	false	-3490754483383308814	221	285	1093	1390	1457	300	ان عليا--- مر بابن عباس وهو يفتي في متعة النساء انه لا باس بها ولمسلم من طريق جويرية عن مالك يسنده انه سمع علي بن ابي طالب يقول لفلان انك رجل تاءه وفي رواية الدارقطني من طريق الثوري-------- ايضا------------------- تكلم علي و-بن عباس في متعة النساء فقال له علي انك امرء تاءه -----ولمسلم من وجه اخر ا-نه سمع بن عباس يلين في متعة النساء	6723	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms819	true	7654498798994684366	162	225	782	1071	1435	300	عن علي انه مر بابن عباس وهو يفتي في متعة النساء انه لا باس بها ------------------------فقال له------------ علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر واخرج ايضا عن ابن الحنفية قال تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي انك امرء تاءه ان رسول ال------له صلي الله --عليه وسلم نهي- عن متعة النساء	819	-5879961137659998138	171	199.5	125	334	51.19760513305664	29	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09364	false	8694800923073713677	20	108	98	544	1497	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تحج ماشية غير مختمرة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر اختك فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام و--نقل الترمذي عن البخاري انه لا يصح---------------------------------------------------------- فيه الهدي وقد اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي تميم الجيشاني---- عن عقبة بن عامر في هذه القصة نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية حاسره وفيه لتركب ولتلبس ولتصم وللطحاوي من طريق ابي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر نحوه واخرج البيهقي بسند ضعيف عن ابي هريرة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	9364	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms834	true	-2194172439678326810	143	259	683	1262	1471	300	عقبة بن عامر نذ----رت اختي ان تحج ماشية غير مختمرة وفي اخره------------------------------------ مر اختك فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام واخرجه الترمذي وقال حديث حسن واخرجه ابو داود ورجال اسناده ثقات خلا عبيد الله بن زحر فانه متكلم فيه------ وقد اخرج له الحاكم في المستدرك ولم يضعفه البيهقي في كتابه هذا في موضع من المواضع بل قد حكي في باب المغنيات عن ال-بخاري انه وثقه وذكر الترمذي ايضا في العلل توثيقه عن البخاري وقال الطحاوي في كتاب المشكل ثنا يونس انا ابن وهب انا حيي بن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر ان اخته نذ-----رت ان تمشي الي الكعبة حافية -------غير مختمرة فذكر ذلك--------------------------------------------- عقبة ل-------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	834	-5879961137659998138	207	267.5	159	738	28.04878044128418	35	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09363	false	-1497224795907314847	195	300	969	1452	1452	300	عكرمة عن -بن عباس ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله غني عن مشي اختك فلت------ركب ولتهد بدنة واصله عند ابي---------------------------------- داود بلفظ ولتهد هديا ووهم من نسب اليه انه اخرج هذا الحديث بلفظ ولتهد بدنه واورده من --طريق اخري عن عكرمة بغير------------------------------------------- ذكر الهدي واخرجه الحاكم من حديث بن عباس بلفظ جاء رجل فقال ان اختي حلفت ان تمشي الي البيت وانه يشق عليها المشي فقال مرها فلتركب اذا لم تستطع ان تمشي فما اغني الله ان يشق علي اختك ومن طريق كريب عن -بن عباس جاء رجل فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله-	9363	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms835	true	-6710184059600455683	122	201	608	976	1462	300	عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال عليه السلام فلتركب ولتهد بدنة ثم ذكره من طرق وليس فيما ذكر الهدي قلت اخرج ابو داود---------------------------------------------- الحديث----------------------- من الطريقين الاولين وسندهما علي شرط الصحيح وسكوت من سكت ليس بحجة علي من ذكر ثم ذكر------------------------------------------------------------------------ البيهقي من طريق شريك عن محمد ابن عبد الرحمن عن--------------------------------------------------------- كريب عن ابن عباس قال رج-----ل يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله	835	-5879961137659998138	172	198.0	129	571	30.122591018676758	29	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08593	false	-302787041252901409	78	115	412	603	1503	300	الاعمش وهو من صغار التابعين وعمارة من اوساطهم والحارث من كبارهم قو------------له حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن فذكره الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده	8593	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms853	true	-7474289140041353257	11	71	52	335	1402	300	الاعمش عن -------------------عمارة بن عمير عن -الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده	853	-5879961137659998138	138	205.0	107	303	45.5445556640625	23	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09478	false	2622818352220141119	46	146	229	709	1483	300	بن عبد العزيز بالعنعنة كله--------------------------م من ------------------------------------------طريق عبد العزيز بن عم-ر بن عبد العزيز قال سمعت عبيد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال البخاري قال بعضهم عن بن موهب سمع تميما ولا يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن بن موهب وبن موهب ليس بالمعروف ------ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت	9478	-4160265865722444146	Shia000963Vols-ara1.ms868	true	5137466127782563702	83	157	368	707	1404	300	عن عبد العزيز عن ابن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم ثم من طريق ابي داود ثنا يزيد بن خالد وهشام بن عمار---- ثنا يحيي بن حمزة عن عبد العزيز---- سمعت ابن م---------وهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة -------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام عن تميم ثم قا------------ل البيهقي فعاد الحديث مع ذكر قبيصة فيه الي الارسال ثم ذكر ان--------------------------------------- الشافعي قال ابن م---------------------------------------------------------وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت	868	-5879961137659998138	165	147.5	125	555	29.7297306060791	24	JK000166-ara1	Shia000963Vols-ara1