id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02875	false	-1519473968018095086	159	249	771	1194	1448	300	فيمن اصبح يريد الافطار ثم بدا له ان يصوم تطوعا فقالت طاءفة له ان يصوم متي بدا له فذكر عمن تقدم وزاد ------------------------------بن مسعود وابا-------------------- ايوب وغيرهما وساق ذلك باسانيده اليهم قال وبه قال الشافعي واحمد قال وقال بن عمر لا يصوم تطوعا حتي يجمع من الليل او يتسحر و------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في-------------------------------------------- النافلة -لا يصوم الا ان يبيت الا ان كان يسرد الصوم فلا يحتاج الي التبييت وقال اهل الراي من اصبح مفطرا ثم بدا له ان يصوم قبل منتصف النهار--------------- اجزاه وان بدا له ذلك بعد الزوال------- لم يجزه	2875	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms0178	true	-274879158222170280	50	158	230	751	1461	300	فيمن اصبح يريد الافطار ثم بدا له ان يصوم تطوعا فكان ابو طلحة ياتي اهله من الضحي فيقول عندكم غذاء فان قيل لا قال اني صاءم هذا قول ابن مسعود وحذيفة وابي الدرداء وابي ايوب و-------------------------------------------الشافعي واحمد وكان ا---بن عمر لا يصوم تطوعا حتي يجمع من الليل ان يتسحر div dirrtl idbookcontainer وقال جابر بن زيد اذا ادركه الصبح وهو مفطر فلا صوم له ذلك اليوم وقال مالك لا احب ان يصوم احد ان يكون بيت من الليل في صوم النافلة الا رجل من شانه ل---------------يسرد الصوم وقال اصحاب-------------------- الراي ان-------------- بدا له-------- قبل منتصف النهار فعزم علي الصوم اجزاه واذا صام------ بعد ما تزول الشمس لم يجزه	178	-7140357751382426991	221	260.0	170	630	35.07936477661133	34	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms02342	false	-3834702418805050384	113	215	564	1036	1440	300	الله صلي الله عليه وسلم لبيك اله الحق لبيك وبزيادة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المذكورة وخالفهم اخرون فقالوا------ لا ينبغي ان يزاد علي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس كما في حديث عمرو بن معد يكرب ثم فعله هو ولم يقل لبوا بما شءتم مما هو من جنس هذا بل علمهم كما علمهم التكبير في الصلاة فكذا لا ينبغي ان يتعدي في ذلك شيءا مما علمه ثم اخرج حديث عامر ب--------------------ن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج وما هكذا كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2342	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms0214	true	-4119031832896489515	166	287	826	1455	1529	300	النبيصلي الله عليه وسلم لبيك اله الحق م 1277 واختلفوا في الزيادة علي تلبية رسول اللهصلي الله عليه وسلم فكان انس بن مالك يقول في تلبية لبيك حجا حقا تعبدا ورقا div dirrtl idbookcontainer وروينا عن عمر بن الخطاب انه كان يقول بعد التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرغوبا ومرهوبا اليك ورخص في الزيادة علي تلبية رسول اللهصلي الله عليه وسلم سفيان الثوري واحمد واسحاق وابو ثور- و-اصحاب الراي وقال الشافعي لا احب-- ان ازيد علي --تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ان يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة وقد روينا عن سعد بن ابي وقاص --------انه سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال م----------------------ا كنا نقول علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال	214	-7140357751382426991	216	222.0	163	809	26.699628829956055	35	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms02681	false	-1685752837212531078	248	294	1195	1403	1432	300	ان من كان علي رجاء من الوصول الي البيت ان عليه ان يقيم حتي يياس من الوصول فيحل واتفقوا علي--------------------------------------------- ان من يءس من الوصول و----------جاز له ان يحل فتمادي علي احرامه ثم امكنه ان يصل ان عليه ان يمضي الي البيت ليتم ن--سكه وقال المهلب	2681	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms0298	true	7026927741053094083	5	60	20	272	1492	300	ان من كان علي رجاء من الوصول الي البيت ان عليه ان يقيم حتي ييءس من الوصول فيحل وقال من احفظ عنه من اهل div dirrtl idbookcontainer العلم ان من اءس ان لا يصل الي البيت فجاز له ان يحل فلم يفعل حتي خلي سييله او عليه -----------ان يمضي الي البيت ليتم مناسكه وقال مالك --	298	-7140357751382426991	142	241.0	106	265	53.58490753173828	27	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms07403	false	-7179637846416591685	176	214	902	1084	1491	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا ق-ال اذبحوا لله في اي شهر كان قال---------------------- انا كنا ن----فرع- في الجاهلية -----------قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه فان ذلك خير	7403	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	0	44	0	221	1532	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا فقالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه قال ابو بكر	317	-7140357751382426991	171	305.5	133	221	77.37556457519531	32	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms10374	false	1352797311135637179	132	167	681	855	1546	300	وبه قال احمد واسحاق وكرهت ذلك طاءفة وكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز ا--------لي القاسم بن عبد الرحمن ان لا تقضي في المسجد فانه ياتيك الحاءض والمشرك وقال الشافعي احب الي ان يقضي في غير المسجد	10374	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms0428	true	-2245452394928561332	191	243	975	1249	1543	300	وبه قال احمد واسحاق وكرهت---- طاءفة القضاء في المسجد وقالت القاضي يحضر اليه الحاءض والذمي وتكثر الخصومات بحضرته والمساجد تجتنب من ذلك روي عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي القاسم بن عبد الرحمن ان لا يقضي في المسجد فانه ياتيك الحاءض والمشرك وقال الشافعي احب---- ان يقضي في غير المسجد	428	-7140357751382426991	161	281.0	128	282	57.09219741821289	28	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms03751	false	-5030547446108259548	108	139	548	715	1535	300	يحلفه بالله الذي لا اله الا هو وكذا قال الكوفيون والشافعي قال فان اتهمه القاضي غلظه عليه فيزيد--------------------------------- عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية	3751	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms0448	true	-2520552686218660247	117	151	603	771	1546	300	يحلفه بالله الذي لا اله الا هو------------------------------- فان اتهمه القاضي غلط- عليه وقال احلف فقل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية	448	-7140357751382426991	129	215.0	103	200	64.5	23	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms07155	false	4920024144893538973	35	92	180	456	1504	300	سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا---- الايلاء لا يكون طلاقا حتي يوقف واخرج الدارقطني من طريق سهل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة -------------------------عن الرجل يولي فقالوا---- ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	7155	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms0746	true	-5529276886797732021	120	172	604	852	1532	300	سليمان بن يسار كان تس------عة عشر رجلا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء وقال سهي-----------------------------------------ل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب الرسول صلي الله عليه وسلم عن الم----ولي فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	746	-7140357751382426991	185	279.5	142	309	59.87055206298828	33	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms05925	false	5584726394788420355	123	147	589	699	1513	300	الي خاصة ام للناس عامة------------- فضرب عمر صدره وقال لا ولا نعمة عين بل للناس عامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر	5925	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms1136	true	-5015886183328776263	108	130	537	640	1513	300	الي خاصة ام للناس عامة فرفع عمر يده فضرب---- صدره وقال---------------- بل للناس عامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر	1136	-7140357751382426991	90	150.5	71	123	73.17073059082031	17	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms09516	false	-7489592235151822927	126	208	675	1070	1514	300	وح---ديث عبد الرحمن بن ازهر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالجريد ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا فرمي به في وجهه وتعقب بانه قد ورد في بعض طرقه ما يخالف قوله وهو ما عند ابي داود والنساءي في هذا الحديث ثم اتي ابو بكر بسكران ف-----توخي الذي كان من ضربهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربه اربعين	9516	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms1150	true	3402968292438824088	241	266	1177	1297	1455	300	وفي حديث عبد الرحمن بن ازهر ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر رضي الله عنه توخي الذي كان من ضربهم عند رسول الله-صلي الله عليه وسلم فضربه اربعين	1150	-7140357751382426991	102	180.0	81	403	25.31017303466797	18	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms03560	false	2141974491970235281	56	79	271	403	1510	300	وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار---------------- عظمين منهما بعظم------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	3560	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms1233	true	5294253604061102144	69	98	330	490	1503	300	وايما رجل -مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار 305الف يجزي بكل عظمين من عظامها عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	1233	-7140357751382426991	119	208.0	98	161	73.91304016113281	20	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms00218	false	1277568633529898596	215	259	1115	1354	1576	300	الدبا-----ء فان اهل الطاءف كانوا ياخذون ال-قرع فيخرطون فيه-------- العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون----- الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرا----ر كانت تحمل الينا فيها الخ------------------مر واما	218	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms1287	true	-7122218468036030246	35	87	182	462	1514	300	الدبار 329ب فان اهل الطاءف كانوا ياخذون الدباء فيطرحون فيها عناقيد العنب ثم يدفنوها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيها الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل اليهم قال ابو عبيد اما الحديث فحمر واما	1287	-7140357751382426991	216	369.0	173	280	77.14286041259766	32	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000166-ara1.ms07589	false	1148438362305005849	139	194	692	998	1520	300	نهينا عن الد------باء والنقير والحنتم والمزفت--------------------- فاما الدباء فانا معشر ثقيف بالطاءف ك--نا ناخذ-- الدباء فنخرط ف--يها عناقيد العنب ثم ندفنها ثم نتركها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ف--يشدخون فيه- الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار جاء----ت تحمل الينا فيها الخ------------------مر واما	7589	-4160265865722444146	Shamela0119492-ara1.ms1287	true	-7122218468036030246	24	87	120	462	1514	300	نهي-- عن الجر والدباء والنقير-------- والمزفت والحنتم ان ينتبذ فيه فاما الدبار 329ب فان اهل ---الطاءف كانوا ياخذون الدباء فيطرحون فيها عناقيد العنب ثم يدفنو---------ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيها الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل اليهم قال ابو عبيد اما الحديث فحمر واما	1287	-7140357751382426991	247	385.0	199	364	67.85713958740234	34	JK000166-ara1	Shamela0119492-ara1