id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00210	true	-7204355047174766116	73	103	349	492	1485	300	قرة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس ان لي جرة انتبذ فيه----ا فاشربه حلوا ------ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس	210	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0019	false	-4617886105820960374	229	261	1061	1210	1367	300	قرة عن ابي جمرة---- قلت لابن عباس ان لي جرة تنتبذ لي نبيذا فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس	19	7701706950552835116	136	248.5	107	153	88.88888549804688	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00213	true	-7439797821826661540	247	275	1307	1435	1569	300	ابي جمرة ايض--ا عن -بن عباس قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	213	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0163	false	-7896939340894239299	153	181	718	849	1415	300	ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	163	7701706950552835116	126	239.5	98	131	96.1832046508789	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00236	true	-2618540027569099952	45	96	220	453	1441	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قمنا قلت لعمر يا ابتاه وفي رواية مالك عن عبد الله بن دينار عند المءلف في باب الحياء في العلم قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي------------ ف--------------------قال--------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	236	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0037	false	-5034574055897130895	140	225	643	1045	1445	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم وقال الاعمش في حديثه فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم قال حفص فاستحييت قال نافع فلما لم يقولوا شيءا قال ابن دينار قالوا حدثنا يا رسول الله ما هي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت----- يا ابتاه والله لقد كان----------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	37	7701706950552835116	123	153.5	95	501	24.5508975982666	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00280	true	4664378596041211287	151	172	787	891	1523	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	280	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1002	false	4954080351052119891	63	84	308	412	1414	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	1002	7701706950552835116	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00390	true	1671057723980304689	54	112	285	578	1548	300	زكريا هو بن يحيي وسياتي حديثه هذا في التفسير مطولا ومحصلة ان سودة خرجت بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو ----------يتعشي----------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الي------------------------------------ه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن قال	390	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0952	false	-25302171413122798	175	267	891	1339	1498	300	زكرياء-- بن يحيي نا ابواسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بعد---ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن قال	952	7701706950552835116	205	301.0	161	453	45.25386428833008	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00488	true	-7806797252788988807	212	282	1066	1419	1505	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط اي بستان وللمصنف في الادب ---------خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فيحمل علي ان الحاءط الذي خرج منه غير الحاءط الذي مر به وفي الافراد للدارقطني من حديث جابر ان الحاءط كان لام مبشر الانصارية وهو يقوي رواية الادب لجزمها بالمدينة من غير شك والشك في قوله او مكة من جرير قوله فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما -قال	488	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0067	false	-4272705452568414729	210	242	946	1110	1396	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان مكة او المدينة وقال عبيدة خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة قالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال	67	7701706950552835116	128	211.5	101	363	35.2617073059082	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00525	true	-3357440281651074808	246	274	1305	1446	1582	300	ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا وفي رواية شعبة عن قتادة يعضون الحجارة وفي الطب من رواية ثابت قال------------ انس--------------------------------------- فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت	525	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0510	false	-1455162717559441748	39	65	217	349	1519	300	ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا و------------------------------------------------------------قال ايوب عنه عن انس اتي بمسامير فاحميت فكحلهم بها زاد ثابت فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت	510	7701706950552835116	81	129.0	65	192	42.1875	14	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00544	true	6761314253805589087	57	104	302	536	1550	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة وهذا يحتمل ان يكون من تمام الدعاء الماضي فيكون فيه علم عظيم---------------------------- من اعلام النبوة ويحتمل ان يكون قاله النبي صلي الله عليه وسلم	544	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0072	false	7010658033771424861	44	116	220	577	1446	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر قال زهير قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا قال شعبة فالقوا في بءر غير امية او ابي بن خلف تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر قال اسراءيل سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة خرجه في باب--------------- الدعاء علي المشركين بالهزيمة وباب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي وباب ما لقي ---------------النبي صلي الله عليه وسلم	72	7701706950552835116	157	229.0	122	387	40.56847381591797	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00574	true	-9118397141125764708	186	264	924	1293	1476	300	باب هل يدخل الجنب يده في الاناء اي الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها اي خارج الاناء اذا لم يكن علي يده قذر اي من نجاسة وغيرها غير الجنابة اي حكمها لان اثرها مختلف فيه فدخل في قوله قذر واما حكمها فقال المهلب اشار البخاري الي ان يد الجنب اذا كانت نظيفة جاز له ادخالها الاناء قبل ان يغسلها لانه ليس شء من اعضاءه نجسا بسبب كونه جنبا قوله وادخل -بن عمر والبراء بن عازب يده اي	574	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0075	false	-7048817063906781916	170	197	798	918	1384	300	باب هل يدخل الجنب يده في الاناء---------------------- قبل ان يغسلها ---------------اذا لم يكن علي يده قذر------------------- غير الجنابة خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في	75	7701706950552835116	117	170.5	90	370	31.62162208557129	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00726	true	6731673584926105274	202	276	1040	1408	1531	300	فصلينا عندها اي خارجا منها قوله صلاة الغداة فيه جواز اطلاق ذلك علي صلاة الصبح خلافا لمن كرهه قوله وانا رديف ابي طلحة فيه جواز الارداف ومحله ما اذا كانت الدابة مطيقه قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم اي مركوبه قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر وفي رواية الكشميهني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	726	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0091	false	1382363989526387979	137	192	658	923	1438	300	فصلينا عندها صلا-------------------ة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابوطلحة--- وانا رديف ابي طلحة----------------------------------------------------- فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر-- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني ا--------------------------نظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	91	7701706950552835116	211	349.0	163	368	57.33695602416992	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00727	true	5294617442042862341	0	89	0	457	1496	300	انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم وضبطه بعضهم بضم اوله وكسر ثانيه علي البناء للمفعول بدليل رواية مسلم فانحسر وليس ذلك بمستقيم اذ لا يلزم من وقوعه كذلك في رواية مسلم ان لا يقع عند البخاري علي خلافه ويكفي في كونه عند البخاري بفتحتين ما تقدم من التعليق وقد وافق مسلما علي روايته بلفظ فانحسر احمد بن حنبل عن بن علية وكذا رواه الطبراني عن يعقوب شيخ البخاري ورواه الاسماعيلي عن القاسم بن زكريا عن يعقوب المذكور ولفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر	727	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0091	false	1382363989526387979	92	165	453	800	1438	300	انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج---------------- من اختلافهم خ نا يعقوب بن ابراهيم قال نا ا-----------------------بن علية قال نا عبد العزيز بن صهيب------------------------------- عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابوطلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر	91	7701706950552835116	108	92.5	82	558	19.354839324951172	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00821	true	-9065236823569423837	53	79	269	388	1537	300	سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك -الله	821	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0104	false	-9200307193475180160	76	102	343	463	1397	300	سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله	104	7701706950552835116	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	155	186	779	921	1453	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون------------- عن ابيه---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت	852	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0092	false	3243372269624045832	265	300	1238	1396	1396	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت-	92	7701706950552835116	141	259.5	111	159	88.67924499511719	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00853	true	-1448465788503777015	117	193	628	1001	1541	300	باب قدر-كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة اي من ذراع ونحوه والمصلي بكسر اللام علي انه اسم فاعل ويحتمل ان يكون بفتح اللام اي المكان الذي يصلي فيه 474 قوله عن ابيه في رواية ابي داود والاسماعيلي اخبرني ابي قوله عن سهل زاد الاصيلي بن سعد قوله كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مقامه في صلاته وكذا هو في رواية ابي داود قوله وبين الجدار اي--------------------------------------------------------------- جدار المسجد مما يلي القبلة	853	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0109	false	8966082124025988893	196	253	955	1217	1433	300	باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة خ نا عمرو بن زرارة نا عبد العزيز بن ابي حازم------------------------------------------------------------------- عن ابيه---------------------------------------------- عن سهل------------ بن سعد قال- كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- وبين الجدار ممر الشاة و نا ابن ابي مريم نا ابوغسان حدثني ابوحازم وقال كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة	109	7701706950552835116	155	216.5	120	437	35.46910858154297	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00880	true	-4513551351121472691	178	225	946	1179	1600	300	باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض اي هل يكره او لا وحديث الباب يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان لاكراهة وقال الكرماني جواب اذا محذوف تقديره صحت صلاته او معناه باب حكم المسالة الفلانية وقد تقدم الكلام عليه في ابواب ستر العورة في باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته	880	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0112	false	7441570104674074322	190	283	913	1363	1449	300	باب اذا صلي الي فراش فيه حاء----------------------------------ض خ نا الحسن بن مدرك نا يحيي بن حماد نا ابوعوانة من كتابه نا سليمان الشيباني ح نا مسدد نا خالد نا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن خالته ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه قال ابوعوانة وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خالد وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتاب الحيض و-----في باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته	112	7701706950552835116	73	-76.5	56	588	12.414965629577637	15	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00935	true	738616402946966055	244	287	1296	1494	1560	300	في باب قوله ثم يعرج في كتاب التوحيد ان شاء الله تعالي 1 قوله ------------باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب اورد فيه حديث -------------------ابي سلمة عن ابي هريرة------------------------------------- اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	935	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0117	false	2025166358709322558	169	223	859	1115	1455	300	في باب ذكر الملاءكة وفي باب كلام الرب---------- تعالي مع جبريل والملاءكة باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب خ نا ابونعيم نا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	117	7701706950552835116	144	220.5	111	266	54.135337829589844	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00972	true	752485328945134167	59	149	339	788	1541	300	باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها قال الزين بن المنير ظاهر الترجمة اخراج النافلة المحضة التي لا سبب لها وقال ايضا ان السر في قوله ونحوها ليدخل فيه رواتب النوافل وغيرها قوله وقال كريب يعني مولي بن عباس عن ام سلمة الخ وهو طرف من حديث اورده المءلف مطولا في باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده قبيل كتاب الجناءز وقال في اخره اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان قوله في حديث عاءشة----- والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله	972	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0122	false	-859835345842869601	257	288	1209	1354	1409	300	باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها خ ونا ابونعيم نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع------------------------------ عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله	122	7701706950552835116	93	121.0	72	454	20.484580993652344	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	4	56	19	279	1481	300	عن كريب------ ان بن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر----------------- ارسلوه الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال -بن عباس وقد كنت اضرب الناس مع عمر	974	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0123	false	235736145662208531	48	99	232	490	1491	300	ان كريبا مولي ا--بن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-ا فقال ابن عباس و---كنت اضرب------ مع عمر	123	7701706950552835116	215	342.0	170	284	75.7042236328125	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms00975	true	-2446277244787346340	15	42	73	207	1465	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الزب--------------------------------------------------------------------ير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	975	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0303	false	-6316050830000164082	242	284	1153	1364	1431	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	303	7701706950552835116	134	256.0	107	211	63.507110595703125	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01112	true	-701023775213902739	90	119	458	590	1501	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك	1112	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0134	false	-6743157373660468144	202	229	1000	1128	1482	300	فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو-بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك	134	7701706950552835116	128	245.0	101	132	96.96969604492188	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01156	true	7481549901529298711	17	60	93	287	1513	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- لم يحن احد منا ظهره حتي يضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جبهته 1 قوله ب-------------------------------------------------------------------------اب اثم من رفع راسه قبل الامام اي من السجود كما سياتي بيانه قوله عن محمد بن زياد	1156	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0139	false	-1881287860192505515	27	88	115	393	1432	300	كنا نصلي----- خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع----- النبي صلي الله عليه وسلم جبهته بالارض وخرجه في باب السجود علي سبعة اعظم وفي باب رفع البصر الي الامام في الصلاة باب اثم من رفع راسه قبل الامام خ نا حجاج بن منهال نا شعبة------- عن محمد بن زياد	139	7701706950552835116	139	204.0	104	295	47.11864471435547	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	86	279	426	1386	1483	300	باب الجمع بين السورتين في --ركعة والقراءة بالخوات-م وبسورة قبل سورة وباول سورة اشتمل هذا الباب علي اربع مساءل فاما الجمع بين سورتين فظاهر من حديث بن مسعود ومن حديث انس ايضا واما القراءة بالخواتم فيءخذ بالالحاق من القراءة بالاواءل والجامع بينهما ان كلا منهما بعض سورة ويمكن ان يءخذ من قوله قرا عمر بماءة من البقرة ويتايد بقول قتادة كل كتاب الله واما تقديم السورة علي السورة علي ما في ترتيب المصحف فمن حديث انس ايضا ومن فعل عمر في رواية الاحنف عنه واما القراءة باول سورة فمن حديث عبد الله بن الساءب ومن حديث بن مسعود ايضا قوله ويذكر عن عبد الله بن الساءب اي بن ابي الساءب بن صيفي بن عابد بموحدة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وحديثه هذا وصله مسلم من طريق بن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين--------- حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	1260	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0151	false	-2629454101946157062	21	64	98	318	1453	300	باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن عبد الله بن الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب قر--------ا النبي صلي الله عليه وسلم قد افلح----------------- المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي---------------- اخذته------------------------ سعلة فركع	151	7701706950552835116	193	273.5	154	976	19.77458953857422	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01316	true	-6481394166930113044	30	82	168	426	1505	300	ان ابا هريرة كان يكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري حين استخلفه مروان علي المدينة قوله ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا قوله ثم يكبر حين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قوم من الجلوس في الاثنتين	1316	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0153	false	-8042297263315778565	12	87	62	408	1448	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده زاد عقيل حي--ن يرفع صلبه من الركعة ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين	153	7701706950552835116	95	25.0	71	458	20.74235725402832	15	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01381	true	-4891583728605721273	131	159	666	795	1527	300	كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	1381	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0159	false	3293268062689390902	50	79	223	359	1410	300	كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء----- فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	159	7701706950552835116	124	230.5	97	141	87.9432601928711	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01460	true	-5693553664264451608	56	105	275	525	1511	300	عثمان له من انس قوله ------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس فيه اشعار بمواظبته---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي صلاة الجمعة اذا زالت الشمس واما رواية------------------------------------------------------ حميد التي بعد هذا عن انس ك----نا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة فظاهره انهم كانوا يصلون الجمعة	1460	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0165	false	4729554796466224572	23	104	105	494	1429	300	عثم------------------ان التيمي عن انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس خ نا يحيي بن يعلي المحاربي نا ابي نا اياس بن سلمة بن الاكوع حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- الجمعة وننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به وخرجه في غزوة الحديبية ونا عبدان نا عبد الله نا حميد------------- عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة باب اذا اشتد الحر ي--وم الجمعة	165	7701706950552835116	146	181.5	113	432	33.796295166015625	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01461	true	6222410171344276633	23	92	120	476	1543	300	باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة ل ما اختلف ظاهر النقل عن انس وتقرر ان طريق الجمع ان يحمل الامر علي اختلاف الحال بين الظهر والجمعة كما قدمناه جاء عن انس حديث اخر يوهم خلاف ذلك فترجم المصنف هذه الترجمة لاجله قوله حدثنا ابو خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام والاسناد كله بصريون قوله -------------------------------------بكر بالصلاة اي صلاها في اول وقتها 864 قوله واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	1461	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0165	false	4729554796466224572	98	145	465	690	1429	300	باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة خ نا محمد بن ابي بكر المقدمي نا حرمي بن عمارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو-خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة------------------------------- واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	165	7701706950552835116	100	100.5	79	393	25.445293426513672	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01472	true	5293153383527799666	205	267	1090	1394	1550	300	والله اني لاعرف مما هو فيه القسم علي الشء لارادة تاكيده للسامع وفي قوله ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه زيادة علي السءال لكن فاءدته اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه وقد تقدم في باب الصلاة علي المنبر ان سهلا قال ما بقي احد اعلم به مني قوله ارسل الخ هو شرح الجواب قوله------ الي فلانة امراة من الانصار	1472	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0093	false	-5147658907212045411	235	267	1165	1319	1482	300	والله اني لاعرف مما هو------------------------------------------------- ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة من الانصار	93	7701706950552835116	104	145.0	81	310	33.54838562011719	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01527	true	541799844881644811	57	86	290	428	1469	300	عن نافع عن -بن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	1527	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0170	false	6422646653045438903	115	144	556	696	1516	300	عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	170	7701706950552835116	138	266.0	109	140	98.57142639160156	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01541	true	-8169704064827112860	157	228	839	1191	1563	300	فقال يا عباد الله ابمزمور الشيطان عند--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القرطبي المزمور الصوت ونسبته الي الشيطان ذم علي ما ظهر لابي بكر وضبطه عياض بضم الميم وحكي فتحها قوله فاقبل عليه في رواية الزهري فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وفي رواية فليح فكشف راسه وقد تقدم انه كان ملتفا قوله دعهما--------------- زاد في رواية هشام يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	1541	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0172	false	-5049598926359458572	85	123	420	604	1438	300	فقال ابوبكر امزامي------ر الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقيل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال------------------------------------------------ دعهما فانها ايام عيد زاد--------- هشام يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	172	7701706950552835116	141	218.5	109	370	38.10810852050781	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01553	true	-5512593014106222628	43	103	207	490	1442	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس في رواية بن حبان من طريق داود بن قيس عن عياض فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه ولابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي رجليه وهذا مشعر بانه لم يكن بالمصلي في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر ويدل علي ذلك قول ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان	1553	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0173	false	-3852565125216175214	7	44	34	218	1410	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس و-------------------------------------------------------الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابوسعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان	173	7701706950552835116	78	14.0	62	388	20.103092193603516	15	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01561	true	-4315635234305188553	96	205	498	1074	1522	300	باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم هذه الترجمة تخالف في الظاهر الترجمة المتقدمة وهي باب الحراب والدرق يوم العيد لان تلك داءرة بين الاباحة والندب علي ما دل عليه حديثها وهذه داءرة بين الكراهة والتحريم لقول بن عمر في يوم لا يحل فيه حمل السلاح ويجمع بينهما بحمل الحالة الاولي علي وقوعها ممن حملها بالدربة وعهدت منه السلامة من ايذاء احد من الناس بها وحمل الحالة الثانية علي وقوعها ممن حملها بطرا واشرا او لم يتحفظ حال حملها وتجريدها من اصابتها احدا من الناس ولا سيما عند المزاحمة وفي المسالك الضيقة قوله وقال الحسن اي البصري نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا	1561	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0174	false	1735824568651053170	259	280	1357	1459	1547	300	باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن---------- نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا	174	7701706950552835116	102	182.5	81	576	17.70833396911621	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01635	true	5392596388409089498	31	124	163	659	1573	300	السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله ما راينا الشمس سبتا كناية عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك رواية اسحاق الاتية بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	1635	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0181	false	-7033617995899128197	245	273	1206	1348	1479	300	--سحاب امثال الجبال--------------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت ال-مطر يتحادر علي لحيته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري	181	7701706950552835116	133	231.5	106	496	26.814516067504883	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01641	true	-3982213935249278206	194	260	1001	1351	1543	300	باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة اورد فيه حديث انس المذكور من طريق اسماعيل بن جعفر عن شريك المذكور وقد تقدمت فواءده في الذي قبله وقوله 968 فيه يوم الجمعة في رواية كريمة يوم جمعة بالتنكير 1 ق----وله باب الاستسقاء علي المنبر اورد فيه الحديث المذكور ايضا من رواية قتادة عن انس وقد تقدمت فواءده ايضا قوله باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء	1641	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0182	false	-6176458431898401375	130	151	669	788	1558	300	باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة وفي باب الاستسقاء علي المنبر وفي --------------------------------------------------------------------------باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء	182	7701706950552835116	109	196.5	90	354	30.79096031188965	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01647	true	1943495650895539513	36	110	185	586	1598	300	الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا----- كان التقدير ان يقول حوالينا وتكلف له الكرماني اعرابا اخر واورد فيه حديث انس من طريق ثابت عنه وقد تقدم الكلام عليه مستوفي وانما اختار لهذه الترجمة رواية ثابت لقوله فيها وما تمطر بالمدينة قطرة لان ذلك ابلغ في انكشاف المطر وهذه اللفظة لم تقع الا في هذه الرواية وقوله 975 فيها وانكشطت كذا للاكثر ولكريمة فكشطت علي البناء للمجهول 1---------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء في الاستسقاء قاءما	1647	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0182	false	-6176458431898401375	160	242	838	1280	1558	300	الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا وباب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء وباب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمطر في المطر في الارض حتي يتحادر---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لحيته وباب الدعاء غير مستقبل القبلة وباب الدعاء مستقبل القبلة وباب الضحك والتبسم وباب علامات النبوة وباب قوله وما انا من المتكلفين في التفسير وباب اذا انقطعت السبل من كثرة المطر وباب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة وباب رفع الايدي في الدعاء باب الدعاء في الاستسقاء قاءما	182	7701706950552835116	97	91.5	74	666	14.56456470489502	13	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01735	true	-2274980279671774512	226	277	1113	1362	1481	300	باب من لم يتطوع في السفر ---------دبر الصلاة زاد الحموي في روايته وقبلها والارجح رواية الاكثر لما سياتي في الباب الذي بعده وقد تقدم شء من مباحث هذا الباب في ابواب الوتر والمقصود هنا بيان ان مطلق قول -----------------------بن عمر----- صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر	1735	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0191	false	4480670188260635346	232	272	1097	1269	1388	300	باب من لم يتطوع في السفر خ نا يحيي بن سليمان نا ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عاصم حدثه قال سالت ابن عمر فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر	191	7701706950552835116	95	138.0	69	286	33.21678161621094	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01773	true	7827966296464709900	97	147	486	710	1449	300	فقالت له عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك وفي حديث ابي هريرة عند البزار فقيل له تفعل هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك قوله افلا اكون في حديث عاءشة افلا احب ان اكون عبدا شكورا وزادت فيه فلما كثر لحمه صلي جالسا	1773	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0193	false	198727936452025318	9	39	49	183	1429	300	فقالت عا---ءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال اف-----------------------------------------------------------------------------لا احب ان اكون عبدا شكورا---------- فلما كثر لحمه صلي جالسا	193	7701706950552835116	103	171.5	80	224	45.98214340209961	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01778	true	-3263546246474819579	187	250	938	1256	1519	300	من تسحر ثم قام الي الصلاة قوله حدث--نا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي وروح هو بن عبادة 1083 قوله------------------------------------------------------------ فلما فرغا من سحورهما قام الي الصل----------------------------اة فصلي هو ظاهر لما ترجم له والمراد ب------------------------------الصلاة صلاة الصبح وقبلها صلاة الفجر وقد تقدم توجيهه وياتي الكلام علي بقية فواءد الحديث في كتاب الصيام ان شاء الله تعالي 1 قوله باب طول القيام في صلاة الليل	1778	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0197	false	318862200583504992	15	88	72	417	1412	300	من تسحر ثم قام الي الصلاة فلم ينم خ نا يعقوب بن ابراهيم انا روح قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي ------فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية--------------------------------------------------------------------------------------- باب طول القيام في صلاة الليل	197	7701706950552835116	133	154.5	98	438	30.365297317504883	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01824	true	-1108422813948110844	190	286	1004	1486	1558	300	ايوب عن نافع عن -بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات فذكرها قوله قبل الظهر سياتي الكلام عليه بعد اربعة ابواب قوله فاما المغرب و-------------------العشاء ففي بيته استدل به-------------------------------- علي ان فعل النوافل الليلية في البيوت افضل م-----------------ن المسجد بخلاف رواتب النهار وحكي ذلك عن مالك والثوري وفي الاستدلال به لذلك نظر والظاهر ان ذلك لم يقع عن عمد وانما كان صلي الله عليه وسلم يتشاغل بالناس في النهار غالبا وبالليل يكون في بيته غالبا وتقدم في الجمعة من طريق مالك عن نافع بلفظ وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف	1824	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0200	false	5518470719106036426	116	182	530	862	1381	300	ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين -----قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد------------------ المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء -في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين وقال م----الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف	200	7701706950552835116	159	179.0	121	551	28.856624603271484	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01826	true	4917612312284028993	1	22	6	98	1439	300	الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	1826	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0200	false	5518470719106036426	222	243	1050	1142	1381	300	الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	200	7701706950552835116	92	184.0	71	92	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01827	true	105944142016679426	202	229	979	1114	1446	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون--------------- الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1827	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0322	false	-8532873939357247111	52	83	230	384	1412	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	322	7701706950552835116	135	257.5	108	154	87.66233825683594	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01854	true	4979524942280878298	67	109	337	544	1463	300	استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال -بن عباس يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق يعني السبيعي قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	1854	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0205	false	1220844995207025518	86	125	412	606	1438	300	استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو-اسحاق------------- قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي كفه علي رسغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	205	7701706950552835116	192	362.0	153	208	92.30769348144531	38	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01868	true	-5270206047074699448	108	169	557	861	1506	300	فاخذها ثم رجع القهقري قوله ف-------جعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ في رواية الطيالسي فاذا بشيخ يصلي قد عمد الي عنان دابته فجعله في يده فنكصت الدابة فنكص معها ومعنا رجل من الخوارج فجعل يسبه وفي رواية مهدي انه قال الا تري الي هذا الحمار وفي رواية حماد فقا------ل انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس	1868	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0206	false	-4411897531330078294	44	73	236	379	1421	300	فاخذها ثم جاء فقضي صلاته قال شعبة فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حماد فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس	206	7701706950552835116	108	175.0	84	317	34.069400787353516	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01908	true	8698798156387457960	101	186	500	902	1472	300	اعلم قوله وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولكن---- مفتاح بلا اسن---ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	1908	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0209	false	-5154953782164230410	27	58	132	272	1450	300	الا ال-له وقيل لوهب بن منبه اليس------------ لا اله الا الله------------- مفتاح الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	209	7701706950552835116	117	141.0	89	409	28.60635757446289	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01954	true	-2622629626483428732	90	131	443	632	1502	300	ان غطي راسه بدت رجلاه------------------------------------------- وهو موافق ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الرواية التي في الباب الذي يليه وروي الحاكم في المستدرك من حديث انس ان حمزة ايضا كفن كذلك قوله باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه -----اي راسه	1954	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0216	false	-6450902288189119466	171	243	802	1125	1375	300	ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا قد عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام خرجهما في باب غزوة احد وخرج----------------------------------------- حديث خباب في باب فضل الفقر وفي ب-----اب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه غطي بها راسه	216	7701706950552835116	94	107.0	68	369	25.474254608154297	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	188	234	979	1219	1571	300	ولدته ف--قاتل معك------------ يوم الربذة ثم اصابته الحمي فمات ونزل علي البكاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ايغلب احدكم ان يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا واذا مات------------------------- استرجع فو -----------------------------------------الذي نفس محمد بيده ان احدكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا	1973	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0219	false	-1013106261958440227	74	142	370	713	1463	300	ولدا لها قاتل معه عليه السلام يوم الربذة ومات بخيبر فبكت عليه---------------- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو لم تكوني مسكينة لجررناك اليوم علي وجهك ايغلب احدكم ان يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا فاذا حال بينه وبينه من هو اولي به استرجع ثم قال رب اسني ما امضيت واعني علي ما ابقيت والذي نفس محمد بيده اح---دكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا	219	7701706950552835116	183	268.5	145	362	50.552486419677734	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	107	135	548	683	1571	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه وا-كذا وا-كذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0888	false	6147982865030185754	26	59	106	253	1417	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وا -----جبلاه وا كذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	888	7701706950552835116	128	220.5	101	152	84.21052551269531	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02009	true	-3130312827662371668	77	132	396	652	1483	300	حتي تخلفه من غير شك قوله او توضع من قبل ان تخلفه فيه بيان للمراد من رواية سالم الماضية وقد اخرج-----------------------------ه مسلم من طريق بن جريج عن نافع بلفظ اذا راي احدكم الجنازة فليقم حين يراها حتي تخلفه اذا كان غير متبعها 1 قوله باب من -تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال	2009	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0224	false	-5554655784644774164	41	92	186	413	1428	300	حتي يخلفها او تخلف-----ه او توضع من قبل ان تخلفه وقال ابوسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع خ نا به مسلم نا هشام نا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد وخرجه في------------------------------------------------------ باب من اتبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال	224	7701706950552835116	105	96.0	77	286	36.713287353515625	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02031	true	5161621888058307980	204	293	1050	1484	1514	300	اتباع الجنازة افضل من صلاة التطوع قوله وقال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وصله سعيد بن منصور من طريق عروة عنه بلفظ اذا صليتم علي الجنازة فقد قضيتم ما عليكم فخلوا بينها وبين اهلها وكذا اخرجه عبد الرزاق لكن بلفظ اذا صليت علي جنازة فقد قضيت ما عليك ووصله بن ابي شيبة من هذا الوجه بلفظ الافراد ومعناه فقد قضيت حق الميت فان اردت الاتباع فلك زيادة اجر قوله وقال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	2031	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0225	false	-2477495734197054139	167	200	857	1010	1474	300	اتباع الجناءز ومن انتظر حتي تدفن خ و----قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	225	7701706950552835116	130	230.5	102	434	29.953916549682617	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02063	true	3651541352226562617	0	33	0	167	1443	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2063	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0215	false	2792313777083975311	238	279	1139	1343	1439	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن ل--ه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	215	7701706950552835116	164	312.5	131	206	79.61164855957031	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02141	true	-1826182614131359536	9	128	44	651	1478	300	ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية في حديث بن مسعود عند الشافعي والحميدي ثم قرا رسول الله صلي الله- عليه وسلم فذكر الاية ونحوه في رواية الترمذي قرا مصداقه سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وفي هذين الحديثين تقوية لقول من قال المراد بالتطويق في الاية الحقيقة خلافا لمن قال ان معناه سيطوقون الاثم وفي تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم الاية دلالة علي انها نزلت في مانعي الزكاة وهو قول اكثر اهل العلم بالتفسير وقيل انها نزلت في اليهود الذين كتموا صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت فيمن له قرابة لا يصلهم قاله مسروق 1 قوله ---------------------------------باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة ---قال	2141	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0341	false	187097536746498726	163	217	769	1033	1412	300	ثم تلا ولا يحسبن الذين يب-------------------------------------------------------------خلون بما اتاهم الله --من فضله الاية وخرجه في تفسير ال عمران لهذه الاي-------------------------------ة وفي كتاب ترك الحيل باب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزكاة وفي باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والذين يكنزون الذهب والفضة الاية باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة خ وقال	341	7701706950552835116	166	220.0	124	644	25.776397705078125	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02200	true	3076418723465093000	113	183	575	926	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------اما خالد هو طرف من حديث لابي هريرة اوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة فقيل منع بن جميل الحديث وسياتي موصولا في باب قول الله وفي الرقاب مع بقية الكلام عليه ان شاء الله تعالي قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	2200	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0353	false	7849213805464500425	70	118	355	608	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاما خالد فقد احتبس ادراعه واعبده في سب---------------------------------------------------ي--------------------------------ل ال------------------------------------------------------له وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها فلم يخص الذهب والفضة من العروض	353	7701706950552835116	185	333.5	148	390	47.43589782714844	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02210	true	-7899563742001031368	233	287	1227	1476	1538	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة الي اخر ما ذكره في الباب الذي قبله وقد ذكر اخره في باب العرض في الزكاة وزاد بعد قوله فيه يقبل منه بنت مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض ويعطي معها عشرين درهما او شا----------------------------------------------------------------------------------------------------تين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده -بن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	2210	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0354	false	-3356911396250667787	2	140	10	719	1502	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	354	7701706950552835116	140	-21.5	110	817	17.135862350463867	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02234	true	-2490507057838624844	208	237	1093	1231	1526	300	شعيب فيه عن الزهري اسنادا اخر قال اخبرني الساءب بن يزيد------------ ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته	2234	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0360	false	586706926249604094	218	247	1058	1193	1451	300	شعيب---- عن الزهري----------- قال اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته	360	7701706950552835116	123	220.5	97	150	82.0	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02274	true	-734939528531234746	0	233	0	1143	1463	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وصله ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق الثوري عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم نحوه وروي البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان عمر بن عبد العزيز جعل المعدن بمنزلة الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قوله وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض السلم ففيه الزكاة وصله بن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة قال بن المنذر ولا اعلم احدا فرق هذه التفرقة غير الحسن قوله وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس لم اقف عليه موصولا وهو بمعني ما تقدم عنه قوله وقال بعض الناس المعدن ركاز الخ قال بن التين المراد ببعض الناس ابو حنيفة قلت وهذا اول موضع ذكره فيه البخاري بهذه الصيغة ويحتمل ان يريد به ابا حنيفة وغيره من الكوفيين ممن قال بذلك قال بن بطال ذهب ابو حنيفة والثوري وغيرهما الي ان المعدن كالركاز واحتج لهم بقول العرب اركز ال-رجل اذا اصاب ركازا وهي قطع من الذهب تخرج من المعادن والحجة للجمهور تفرقة النبي صلي الله عليه وسلم بين المعدن والركاز بواو العطف فصح انه غيره قال وما الزم به البخاري القاءل المذكور قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	2274	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0364	false	6194587019043072567	179	247	841	1160	1409	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض --سلم ففيه الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت --لقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وق----------------------------------------------ال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركز المعدن اذا -----------------------------خرج منه شء قيل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	364	7701706950552835116	278	429.0	214	1144	24.30069923400879	53	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02346	true	-7135161736469920506	2	56	10	277	1524	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح----------------------------- بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله هو المصنف قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس هكذا وقع عند الكشميهني والبعض المبهم هنا ليس هو اسماعيل بن علية كما زعم بعضهم فقد اخرجه المصنف عن مسدد عنه في باب نحر البدن قاءمة	2346	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0283	false	141387579422710907	246	287	1171	1374	1428	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال البخاري ---------------قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس قال المهلب ثم بينه رحمه الل------------------------------------------------------------------------------ه في باب نحر البدن قاءمة	283	7701706950552835116	143	235.0	113	296	48.31081008911133	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02362	true	3294713239558083797	4	39	20	185	1456	300	وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما اي بين الحج والعمرة فلما راي علي في رواية سعيد بن المسيب ف----------------------------------قال علي ما تريد الي ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2362	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0291	false	3264505031030414350	48	81	200	361	1386	300	وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما زاد-------------------------------------- سعيد فقال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الي ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	7701706950552835116	113	207.0	88	199	56.78392028808594	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02377	true	6187821755823617654	20	51	102	249	1421	300	عن عمران بلفظ------- انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران بحرمة فلم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	2377	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0915	false	5471498207400823552	179	212	905	1058	1490	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله -فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	915	7701706950552835116	140	261.0	109	154	90.90908813476562	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02429	true	4354913937416398670	13	45	63	234	1473	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال----------------------------------------- في اخر روايته-------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	2429	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0097	false	-8300549610703829116	48	112	262	596	1517	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي زاد الليث من سجدة وقال مجاهد فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين قال فليح وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	97	7701706950552835116	162	288.0	131	334	48.502994537353516	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02440	true	-3414797903614283668	121	295	594	1473	1496	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي دون الركنين الشاميين واليماني بتخفيف الياء علي المشهور لان الالف عوض عن ياء النسب فلو شددت لكان جمعا بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة قوله وقال محمد بن بكر اخبرنا -بن جريج لم اره من طريق محمد بن بكر وقد اخرجه الجوزقي من طريق عثمان بن الهيثم به ومن في قوله ومن يتقي استفهامية علي سبيل الانكار قوله وكان معاوية يستلم الاركان وصله احمد والترمذي والحاكم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن ابي الطفيل قال كنت مع بن عباس ومعاوية فكان معاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستلم الا الحجر واليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا واخرج مسلم المرفوع فقط من وجه اخر عن بن عباس وروي احمد ايضا من طريق شعبة عن قتادة عن ابي الطفيل قال حج معاوية وبن عباس فجعل بن عباس يستلم الاركان كله-------------------------------------------------------------ا فقال معاوية انما استلم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذين-------------- الركنين اليمانيين فقال بن عباس ليس من	2440	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0299	false	7652462470689525478	126	217	592	1027	1409	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين خ وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ----------------------------------------ومن يتقي شيءا من البيت فكان معا------------------وية يستلم الاركان فقال له ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس انه لا نستلم هذين الركنين فقال له --------------------------------------ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كلهن خ نا ابوالوليد نا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال لم ار النبي---------------- صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين ---خ نا عبد الله بن	299	7701706950552835116	194	154.5	149	955	20.314136505126953	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02447	true	-9030175023869199312	62	121	279	548	1372	300	من طريق ----بن جريج حدثني عطاء عن -بن عباس قال اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا -بن عباس قال من قوله سبحانه ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد ذلك المعرف قال كان -بن عباس يراه قبل وبعد واخرجه	2447	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0274	false	-184996166815515579	222	280	1065	1326	1430	300	بن سعيد نا ابن جريج نا--- عطاء عن ابن عباس---- اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الل---ه ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد---- المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد و-خرجه	274	7701706950552835116	244	429.5	188	276	88.40579986572266	47	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02455	true	-6098527634945176984	27	90	132	441	1450	300	باب اذا راي سيرا او شيءا يكر-ه في الطواف قطعه اورد فيه حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس من وجه اخر عن بن جريج باسناده ولفظه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وهذا مختصر من الحديث الذي قبله وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله قال بن بطال وانما قطعه لان القود بالازمة انما يفعل بالبهاءم وهو مثلة قوله باب لا يطوف بالبيت عريان	2455	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0301	false	-8863346938831750150	148	252	749	1250	1465	300	باب اذا راي سيرا او شيءا يكرهه في الطواف قطعه خ نا ابوعاصم عن ابن جريج خ و نا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبرهم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان يقوده بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده قال قد بيده وقال ابوعاصم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وخرجه في باب--------------------------- الكلام----- في الطواف وفي باب النذر فيما لا يملك ولا نذر في معصية ---------------------------------باب لا يطوف بالبيت عريان	301	7701706950552835116	140	152.0	109	566	24.734981536865234	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02479	true	-3842790436848808960	199	299	1063	1563	1567	300	اعلم تنبيه قول- عاءشة---- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بين الصفا والمروة اي فرضه بالسنة وليس مرادها نفي فرضيتها ويءيده قولها لم يتم الله حج احدكم ولا عمرته ما لم يطف بينهما قوله ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن القاءل هو الزهري ووقع في رواية سفيان عن الزهري عند مسلم قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك قوله ان هذا العلم كذا للاكثر اي ان هذا هو العلم المتين وللكشميهني ان هذا لعلم بفتح اللام وهي المءكدة وبالتنوين علي انه الخبر قوله ان الناس الا من ذكرت عاءشة	2479	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0307	false	7948848083067123705	22	69	110	338	1524	300	الله الاية قالت عاءشة وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن ف-------------------------------------------------------قال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون--- ان الناس الا من ذكرت عاءشة	307	7701706950552835116	138	144.5	107	505	27.326732635498047	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02480	true	-6609760752912010754	39	196	195	1042	1588	300	بالبيت و----بين الصفا والمروة في الجاهلية فلما انزل الله الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بينهما ظنوا رفع ذلك الحكم فسالوا ---------------------------------------------------------------------------------هل عليهم من حرج ان ---------فعلوا ذلك بناء علي ما ظنوه من ان التطوف بينهما من فعل الجاهلية ووقع في رواية سفيان المذكورة انما كان من لا يطوف بينهما من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وهو يءيد ما شرحناه اولا قوله فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين ك---ذا في معظم الروايات باثبات الهمزة وضم العين بصيغة المضارعة للمتكلم وضبطه الدمياطي في نسخته بالوصل وسكون العين بصيغة الامر والاول اصوب فقد وقع في رواية سفيان المذكورة فاراها نزلت وهو بضم الهمزة اي اظنها وحاصله ان سبب نزول الاية علي هذا الاسلوب كان للرد علي الفريقين الذين-------------------------------------------------------------------- تحرجوا ان يطوفوا بينهما لكونه عندهم من افعال الجاهلية والذين امتنعوا من الطواف بينهما لكونهما لم يذكرا قوله حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت يعني تاخر-- نزول اية البقرة في الصفا والمروة عن --اية الحج	2480	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0307	false	7948848083067123705	83	197	416	1013	1524	300	بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران ق--------------------------------------------------------------------------الوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل- ان الصفا والمروة الاية قال البخاري زاد-------- سفيان وابو معاوية عن هشام ما اتم الله حج امرء ولا عمرته لم يطف----- بين الصفا والمروة قال ابوبكر--------------------------------- فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا ب--هما -في الاسلام من ا--جل ان الل--------ه ام------ر بالطواف بالبيت -------ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت ------وخرجه في تفسير ا-------ن الصفا والمروة من شعاءر الله	307	7701706950552835116	243	186.0	186	1016	23.917322158813477	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02509	true	2472275748706337641	78	181	419	938	1542	300	صلي الله عليه وسلم عن وقتها المءقت لها في ساءر الايام 1 قوله- باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة اي من عرفة 1587 قوله حدث-------------------نا ابراهيم بن سويد هو المدني وهو ثقة لكن قال بن حبان في حديثه مناكير انتهي وهذاالحديث قد تابعه عليه سليمان بن بلال عند الاسماعيلي والراوي عنه ابراهيم بن سويد مدني ايضا واسم جده حبان ووهم الاصيلي فسماه مولي حكاه الجياني وخطءوه فيه قوله مولي المطلب اي بن عبد الله بن حنطب قوله مولي والبة بكسر اللام بعدها موحدة خفيفة بطن من بني اسد قوله انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة	2509	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0311	false	-867245024108304359	59	124	279	602	1469	300	صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط خ نا سعيد بن ابي مريم نا ابراهيم بن سويد---------------------- قال حدثني عمرو بن ابي عمرو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي المطلب قال اخبرني سعيد بن جبير م----ولي والبة الكوفي قال حدثني ابن عباس----------------------- انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة	311	7701706950552835116	172	216.5	132	539	31.910945892333984	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02511	true	-6447644131572552156	195	293	992	1472	1502	300	كل واحد- منهما بالاخر 1 قوله باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي من المغرب والعشاء بالمزدلفة 1591 قوله زهير هو الجعفي وابو اسحاق هو السبيعي وشيخه هو النخعي وعبد الله هو بن مسعود قوله حج عبد الله في رواية احمد عن حسن بن موسي وللنساءي من طريق حسين بن عياش كلاهما عن زهير بالاسناد حج عبد الله بن مسعود فامرني علقمة ان الزمه فلزمته فكنت معه وفي رواية اسراءيل الاتية بعد باب------------------------ خرجت مع عبد الله الي مكة ثم قدمنا جمعا قوله---------------------------- حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك اي من مغيب الشفق قوله فامر رجلا	2511	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0311	false	-867245024108304359	202	266	998	1293	1469	300	كل واحدة منهما --------------باب من اذن واقام لكل واحدة منهما خ نا عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------و بن خالد نا زهير نا ابواسحاق قال سمعت عبد الرحمن و نا عبد ا-----------------------------------------------------------لله بن رجاء نا---------------------------------------------- اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله الي مكة ثم قدمنا وقال زهير حج عبد الله فقدمنا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك ----------------------فامر رجلا	311	7701706950552835116	153	184.0	115	533	28.705440521240234	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02538	true	-7994558942761668063	0	109	0	533	1455	300	ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصلة صورتها وبعدها من اهدي --وساق الهدي من الناس وعن عروة ان عاءشة اخبرته قال ابو الوليد امرنا ابو ذر ان نضرب علي هذه الترجمة يعني قوله من اهدي وساق الهدي من الناس انتهي وهو عجيب من ابي الوليد ومن شيخه فان قوله من اهدي هو صفة لقوله وفعل ولكنهما ظنا انها ترجمة فحكما عليها بالوهم وليس كذلك وكذا اخرجه مسلم من رواية شعيب فساق حديث بن عمر الي قوله من الناس ثم اعاد الاسناد بعينه الي عاءشة قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالحج الي العمرة و---------تمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن عب---------د الله	2538	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0287	false	-2925280009218502974	152	195	722	926	1428	300	ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- من اهدي او ساق الهدي من الناس وعن عروة عن عاءشة اخبرته ---------------------------------------------------------------------------------عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في تمتعه ب---------العمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابيه عن رسول الله	287	7701706950552835116	176	287.0	138	553	31.826400756835938	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02559	true	5880745536991160291	250	285	1311	1473	1540	300	ياكل من البدن وما يتصدق اي بيا----------------ن المراد من الاية قوله وقال عبيد الله هو بن عمر العمري اخبرني نافع عن -بن عمر لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وص--------له بن	2559	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0317	false	-7525673835111251568	27	60	130	286	1387	300	ياكل من البدن وما يتصدق وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة وق--------------ال عبيد الله----------------- اخبرني نافع عن ابن عمر لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك خ نا عبدالله بن	317	7701706950552835116	118	186.5	91	187	63.10160446166992	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02608	true	-7312329689691120790	28	119	127	575	1497	300	باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح اي البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة وقد تقدم الكلام علي حديث انس الاول في باب اين يصلي الظهر يوم التروية وهو مطابق لما ترجم به هنا وفي سياق حديث انس الثاني ما يشعر بانه صلي بالابطح وهو المحصب مع ذلك المغرب والعشاء ورقد------------- ثم ركب الي البيت فطاف به اي---------- طواف الوداع واما 1675 قوله فيه انه صلي الظهر ف-----------------------------------------لا ينافي ا--نه صلي الله عليه وسلم	2608	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0320	false	-2366268397422078112	146	224	698	1071	1408	300	باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح ----------------------------------------------------------------------------------خ نا عبد المتعال بن طالب نا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان قتادة حدثه عن انس بن مالك حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به وخرجه في باب طواف الوداع باب المحصب خ نا ابونعيم نا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت انما كان منزلا ينزله النبي صلي الله عليه وسلم	320	7701706950552835116	125	61.0	96	658	18.996959686279297	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02633	true	6689513385355002779	178	239	848	1129	1424	300	بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية بن جريج عن عطاء عن جابر وعن بن جريج عن طاوس عن بن عباس في هذا الحديث عند المصنف في الشركة فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر يقول لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره------------------------- ان يقيم علي احرامه	2633	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0283	false	141387579422710907	19	78	88	367	1428	300	بما اهل به النبي---- صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا قال حماد وجاء علي بن ابي طالب------------------ فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لب-----يك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه	283	7701706950552835116	174	265.5	134	306	56.86274337768555	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02658	true	-2638222190221496299	164	252	831	1251	1493	300	عبد الله بن عمر عن ابيهما حيث قال فيها عن جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر فذكر القصة والحديث هكذا قال البخاري عن عبد الله بن محمد بن اسماء ووافقه الحسن بن سفيان وابو يعلي كلاهما عن عبد الله اخرجه الاسماعيلي عنهما وتابعهم معاذ بن المثني عن عبد الله بن محمد بن اسماء اخرجه----------------------- البيهقي لكن في رواية موسي بن اسماعيل عن جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله بن عمر قال له	2658	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0304	false	-9222786664341731387	231	288	1067	1329	1382	300	عبد الله بن -------------محمد نا--------- جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله ليالي نزل الجيش با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام فانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت ونا----------- موسي بن اسماعيل نا جويرية نا نافع ان بعض بني عبد الله -------قال له	304	7701706950552835116	172	235.5	130	443	38.8261833190918	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02661	true	5228092770770777861	123	179	635	916	1532	300	حتي اذا كان بظاهر البيداء ق------ال ما شان الحج والعمرة الا واحد ولو كان ايجابه العمرة من داره التي بالمدينة لكان ما بينها وبين ظاهر البيداء اكثر من ساعة 1713 قوله في رواية جويرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------لم يحل منهما----------------- حتي دخل يوم النحر زاد في رواية الليث فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2661	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0305	false	2403093721012386410	84	151	409	728	1438	300	حتي اذا كان بظ-هر البيداء قالوا قال ما شان الحج والعمرة الا واحد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي قال حماد ثم قدم فطاف لها طوافا واحدا قال موسي وسعيا واحدا زاد الليث واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يقصر حتي كان يوم النحر------------------- فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	305	7701706950552835116	141	113.0	110	453	31.12582778930664	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	158	182	828	942	1517	300	باب النحر قبل الحلق في الحصر ذكر فيه حديث----------------------------------------- المسور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	2667	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0325	false	6779412332609300814	241	275	1127	1282	1384	300	باب النحر قبل الحلق في الحصر خ نا محمود نا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	325	7701706950552835116	103	182.0	81	155	66.45161437988281	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	169	245	880	1264	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك وهذا طرف من الحديث الطويل الذي اخرجه المصنف في الشروط من الوجه المذكور هنا ولفظه في اواخر الحديث فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فذكر بقية الحديث وفيه قول---------------------------------------------------- ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدن------------ك فخرج فنحر------------------------------ بدنه ودعا حالقه فحلقه	2667	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0618	false	-251409304741196907	3	98	18	460	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر ال----------------------------------------------------ي اخرها فقال عمر يا رسول الله اوفتح هو قال نعم قال الزهري ف----------لما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا -انحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه	618	7701706950552835116	216	302.5	168	505	42.77227783203125	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02668	true	371851840500016013	58	92	289	444	1454	300	ان عب-د الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله------------- كلما عبد الله بن عمر ليالي نزل الحجاج بابن الزبير وقالا لا يضرك ان لا تحج العام -انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت	2668	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0304	false	-9222786664341731387	239	273	1102	1264	1382	300	ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله------- ليالي نزل الجيش- بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام فانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت	304	7701706950552835116	143	251.0	111	170	84.11764526367188	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02669	true	8165553734392612032	235	297	1138	1436	1449	300	وقال مالك وغيره هو مذكور------- في ا-لمو----طا ولفظه انه بلغه -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي----- ثم لم نعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا ان يعودوا	2669	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0326	false	2652306090972385005	39	90	170	418	1363	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضا-ء عليه لان----- النبي صلي الله عليه وسلم------ واصحابه بالحديبية -نحروا------ وحلقوا------- وحلوا من كل شء قبل الطواف---------- وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا --------------------------ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا	326	7701706950552835116	189	236.5	145	318	59.433963775634766	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02673	true	-7179431058366934222	266	299	1300	1471	1477	300	بشر عن مجاهد فيه -------------------------------------قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون---- وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تتساقط علي وجهي----------------------------------------------------------------------- فق--------------ال--------- ايءذيك هوام راسك قلت نعم	2673	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0326	false	2652306090972385005	172	234	758	1058	1363	300	بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تس--قط علي وجهي زاد ايوب وانا اوقد تحت القدر زاد ابن عون اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت قال ايوب فيه ايءذيك هوام راسك قلت نعم	326	7701706950552835116	157	254.0	126	307	51.14006423950195	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02685	true	-375956251714245601	207	243	1088	1276	1561	300	صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله كذا ثبت لابي ذر وسقط للباقين فجعلوه من جملة الباب الذي قبله قوله ولم ير -بن عباس وانس بالذبح باسا وهو في غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل	2685	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0327	false	-7640260183005616521	178	202	849	982	1423	300	صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله قال البخاري----------------------------------------------------- ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو--- غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل	327	7701706950552835116	122	219.0	98	189	64.55026245117188	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	201	227	1033	1176	1556	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	2690	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0328	false	-1838178205930742417	149	196	724	964	1494	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبته زاد فضيل عن ابي حازم فرس يقال لها الجرادة زاد نافع وكنت رقاء علي الجبال قال ابن جعفر عن ابي حازم ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذته-ا ثم ركبت	328	7701706950552835116	142	255.0	116	241	58.92116165161133	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02698	true	1291622998185389569	185	282	925	1400	1495	300	فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد قال معنا رجله فاخذها فاكلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع فاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها قوله ---------------------------------------------------------------------------------قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0329	false	-3782881737424500335	49	118	243	582	1488	300	فحملنا ما بقي من لحم الاتان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابوقتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابوقتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكلوا ما بقي من لحمها	329	7701706950552835116	116	38.5	90	693	16.73881721496582	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02745	true	7999490792020137050	205	276	1022	1371	1494	300	باب دخول الحرم ومكة بغير احرام هو من عطف الخاص علي العام لان المراد بمكة هنا البلد فيكون الحرم اعم قوله ودخل -بن عمر وصله مالك في الموطا عن نافع قال اقبل عبد الله بن عمر من مكة حتي اذا كان بقديد يعني بضم القاف جاءه خبر عن الفتنة فرجع فدخل مكة بغير احرام قوله وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر الحطابين وغيرهم	2745	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0331	false	4501468429080627106	262	288	1286	1423	1467	300	باب دخول الحرم ومكة بغير احرام خ----------------------------------------------------------------------- ودخل ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر للحطابين وغيرهم	331	7701706950552835116	134	212.0	108	350	38.28571319580078	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02759	true	-1302946741517708933	214	246	1037	1208	1476	300	وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا---------------------------------- واقبلت امراة من خثعم وضيءة------------------------------------ فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل في رواية شعيب فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر	2759	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0266	false	-616176432957626171	262	300	1270	1476	1476	300	وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها---------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر-	266	7701706950552835116	129	209.0	106	241	53.52696990966797	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	189	221	889	1037	1449	300	هل عند---كم كتاب قال لا الا كتاب الله--------------------- او فهم اعطيه رجل مسلم -او --------ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	2789	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0513	false	-7648173585892091793	5	41	27	202	1452	300	ما عندنا من كتاب يقر--ا الا كتاب الله عز وجل وقال ابوجحيفة او فهم اعطيه رجل مسلم قال التيمي وما في هذه الصحيفة قال قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	513	7701706950552835116	134	216.5	104	181	74.03314971923828	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02861	true	-391528500026810721	124	220	610	1100	1496	300	حتي يتبين لك- الخيط الابيض من الخيط الاسود قال فاخذت خيطين الحديث قوله الي عقال بكسر المهملة اي حبل وفي رواية مجالد فاخذت خيطين من شعر قوله فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي في رواية مجالد فلا استبين الابيض من الاسود قو------------له فقال انما ذلك زاد ابو عبيد ان وسادك اذا لعريض وكذا لاحمد عن هشيم وللاسماعيلي عن يوسف القاضي عن محمد بن الصباح عن هشيم قال فضحك وقال ان كان وسادك اذا لعريضا وهذه الزيادة اوردها المصنف في تفسير البقرة من طريق ابي عوانة عن حصين وزاد ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	2861	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0914	false	3101995592470241479	206	255	994	1244	1473	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت----------------------- الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي ف--------------------جعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هشيم فذكر ذلك له فقال---------------------- ان وسادك ل----عريض ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	914	7701706950552835116	149	183.0	116	503	29.62226676940918	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	53	224	272	1123	1535	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم كذا للاكثر وللكشميهني لا يمنعكم بسكون العين بغير تاكيد قال بن بطال لم يصح عند البخاري لفظ الترجمة فاستخرج معناه من حديث عاءشة وقد روي لفظ الترجمة وكيع من حديث سمرة مرفوعا لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وقال الترمذي هو حديث حسن ا ه وحديث سمرة عند مسلم ايضا لكن لم يتعين في مراد البخاري فانه قد صح ايضا علي شرطه حديث-------------------------------------------------------------------------- بن مسعود بلفظ--------------------------- لا يمنعن اح-------------دكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن--------- بليل ليرجع قاءمكم الحديث وقد تقدم في ابواب الاذان في باب الاذان قبل الفجر واخرج عنه حديث عبيد الله بن عمر عن شيخيه القاسم ونافع كما اخرجه هنا فالظاهر انه مراده بما ذكره في هذه الترجمة وقد تقدم الكلام علي حديث عبيد الله بن عمر هناك وفي حديث سمرة الذي اخرجه مسلم بيان لما ابهم في حديث بن مسعود وذلك ان في حديث بن مسعود وليس الفجر ان يقول-------------------------- ورفع باصابعه الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	2867	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0244	false	5752773342574513891	107	182	560	921	1477	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من سحوركم اذان بلال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ نا احمد بن يونس نا زهير نا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس------ ان يقول الفجر او الصبح قال باصبعه ورفعها ------الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	244	7701706950552835116	191	170.0	150	1000	19.100000381469727	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02897	true	7773180359305900680	11	174	48	891	1588	300	الشعبي يدخل الحمام وهو صاءم ومناسبته للترجمة ظاهرة قوله وقال بن عباس لا باس ان يتطعم القدر بكسر القاف اي طعام القدر او الشء وصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بلفظ لا باس ان يتطاعم القدر ورويناه في الجعديات من هذا الوجه بلفظ لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها ومناسبته للترجمة من طريق الفحوي لانه اذا لم يناف الصوم ادخال الطعام في الفم وتطعمه وتقريبه من الازدراد لم ينافه ايصاله الماء الي بشرة الجسد من باب الاولي قوله وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وصله عبد الرزاق بمعناه ووقع بعضه في حديث مرفوع اخرجه مالك وابو داود من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه وهو صاءم من العطش او من الحر ومناسبته للترجمة ظاهرة وسياتي الكلام علي ما يتعلق بالمضمضة في الباب الذي بعده قوله وقال بن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا -قال	2897	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0246	false	-6728380069954954361	103	136	477	648	1417	300	الشعبي----- الحمام وهو صاءم وقال اب---------------------------ن عباس لا باس ان يتطعم ال-------------------------قدر او الشء وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال	246	7701706950552835116	157	264.0	125	844	18.601896286010742	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	111	169	531	801	1432	300	وقال -بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به وصله بن ابي شيبة من طريق ابي حمزة المازني قال اتي بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريد وله طعم قال فذكر مثله قوله ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	2898	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0246	false	-6728380069954954361	151	176	719	844	1417	300	وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	246	7701706950552835116	124	237.0	99	271	45.7564582824707	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02908	true	-364289100321182883	87	120	437	590	1495	300	باب اذا جامع في رمضان اي عامدا عالما وجبت عليه الكفارة قوله ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	2908	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0247	false	3223568475003030547	146	172	714	829	1447	300	باب اذا جامع في رمضان-------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	247	7701706950552835116	115	209.0	89	153	75.16339874267578	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02932	true	2096419504531957366	91	176	504	949	1531	300	وقال لي يحيي بن صالح هكذا وقع في جميع النسخ من الصحيح وعادة البخاري الاتيان بهذه الصيغة في الموقوفات اذا اسندها وقوله في الاسناد حدثنا يحيي هو بن ابي كثير قوله ---------------------------------------اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج كذا للاكثر وللكشميهني انه يخرج ولا يولج قال بن المنير في الحاشية يءخذ من هذا الحديث ان الصحابة كانوا يءولون الظاهر بالاقيسة من حيث الجملة ونقض غيره هذا الحصر بالمني فانه انما يخرج وهو موجب للقضاء والكفارة قوله ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح	2932	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0248	false	6935966535134593778	152	192	766	944	1463	300	وقال لي يحيي بن صالح نا معاوية بن سلام ---------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي ---بن ابي كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح	248	7701706950552835116	116	165.5	90	484	23.966941833496094	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02943	true	1727487723025273921	10	88	50	453	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف من المسلمين وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمة المدينة فسار ومن معه من المسلمين-------- يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد فا-----------------------فطر وافطروا -قال الزهري وانما يءخذ بالاخرة فالاخرة من امره صلي الله عليه وسلم وهذه الزيادة التي في اخره من قول الزهري وقعت مدرجة عند مسلم من طريق الليث------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزهري ولفظه حتي بلغ الكديد افطر قال وكان صحاب---------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2943	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0888	false	6147982865030185754	170	254	765	1179	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف -------------ذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار---- معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا وقال الزهري وانما يءخذ ----------------من امر--------------- رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح خ نا عبيد بن اسماعيل نا ابواسامة عن هشام------------------------------------------ عن --ابيه لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم	888	7701706950552835116	236	348.0	188	539	43.784786224365234	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02953	true	-47010943457412361	25	160	119	785	1442	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار اي في الاسفار واشار بهذا الي تاكيد ما اعتمده من تاويل الحديث الذي قبله وانه محمول علي من بلغ حالة يجهد بها وان من لم يبلغ ذلك لا يعاب عليه الصيام ولا الفطر 1845 قوله عن انس في رواية ابي خالد عند مسلم عن حميد التصريح بالاخبار بين حميد وانس ولفظه عن حميد خرجت فصمت فقالوا لي اعد فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال حميد فلقيت بن ابي مليكة فاخبرني عن عاءشة مثله قوله كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد عند مسلم كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	2953	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0251	false	-7852365295831389622	0	44	0	211	1411	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار خ نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ك---------------------------------------------------نا نسافر مع النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------لم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	251	7701706950552835116	158	239.0	123	666	23.723724365234375	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms02975	true	-3844950676721033683	234	296	1196	1525	1543	300	قوله ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار زاد مسلم التي حول المدينة وقد تقدم تسمية الرسول بذلك في باب اذا نوي بالنهار صوما قوله صبياننا زاد مسلم الصغار ونذهب بهم الي المسجد قوله من العهن اي الصوف وقد فسره المصنف في رواية المستملي في اخر الحديث وقيل العهن الصوف المصبوغ قوله اعطيناه ذلك حتي يكون عند الافطار	2975	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0253	false	1494711472020101383	48	92	228	462	1463	300	قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم--------- صبياننا ونجعل ل----------------هم اللعبة ---------من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام------------------------------------------------------------- اعطيناه ذلك حتي يكون عند الافطار	253	7701706950552835116	129	156.5	101	329	39.2097282409668	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03003	true	5394786821913000739	37	165	169	795	1456	300	مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب وكان يتعاهدها ف---سالها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لي الفتي فلقيته بعد فذكر الحديث زاد النساءي وبن خزيمة وسعيد بن منصور من طريق اخري عن مجاهد فوقع علي ابي فقال زوجتك امراة فعضلتها وفعلت وفعلت وفعلت قال فلم التفت الي ذلك لما كانت لي من القوة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------ال القني به فاتيته معه ولاحمد من هذا الوجه ثم انطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكاني وسياتي بعد ابواب من طريق ابي ال-----------------مليح ع-ن عبد الله بن عمرو ------قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم------- صومي فدخل علي فالقيت له وسادة	3003	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0255	false	7304685945901327614	171	258	738	1149	1345	300	مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته يسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا م-ذ اتيناه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد و نا اسحاق الواسطي نا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني----------------- ابو---------------المليح قال دخلت مع ابيك علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة	255	7701706950552835116	247	233.0	191	708	34.88700485229492	42	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03019	true	-2714307621682281765	179	256	869	1237	1453	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم هي والدة انس المذكور ووقع لاحمد من طريق حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام وهي خالة انس لكن في بقية الحديث ما يدل علي انهما معا كانتا مجتمعتين قوله فاتته بتمر وسمن اي علي سبيل الضيافة وفي قوله اعيدوا سمنكم في سقاءه ما يشعر بانه كان ذاءبا وليس بلازم قوله ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة	3019	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0257	false	6917284265029656041	168	199	785	938	1443	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتته بتمر وسمن قال------------------------- اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم------------- ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة	257	7701706950552835116	125	205.0	98	368	33.96739196777344	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03062	true	3323933169577583149	119	191	642	1004	1566	300	عن سالم عن اب---يه ان -ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاو---------------------------------------------------اخر وكانه صلي الله عليه وسلم نظر الي المتفق عليه---------- من الروايتين فامر به وقد رواه احمد عن بن عيينة عن الزهري بلفظ راي رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين او كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها------------ في العشر البواقي	3062	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0261	false	4257115446654124446	66	133	307	652	1444	300	عن سالم عن ابن عمر ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر وقال نافع عن ابن عمر قال كانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------عشر الاواخر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في العشر الاواخر	261	7701706950552835116	227	376.5	179	440	51.59090805053711	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03063	true	-5562951782561188663	136	203	705	1039	1561	300	ابا سعيد فذكره وفي رواية همام عن يحيي في باب السجود في الماء والطين من صفة الصلاة انطلقت الي ابي سعيد فقلت الا تخرج بنا الي النخل فنتحدث فخرج ف---قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر فافاد بيان سبب السءال وفيه تانيس الطالب للشيخ في طلب الاختلاء به ليتمكن مما يريد من مسالته قوله اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه	3063	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0261	false	4257115446654124446	255	300	1240	1444	1444	300	ابي سعيد و نا موسي نا--- همام عن يحيي عن ابي سلمة قال---------------------------- انطلقت الي ابي سعيد فقلت الا تخرج بنا الي النخل -نتحدث فخرج قال قلت حدثني ما سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اعتكف----- رسول الله صلي الله عليه-	261	7701706950552835116	176	271.5	136	337	52.225521087646484	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03095	true	-498386771324068490	154	207	783	1062	1515	300	باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد اورد هذه الترجمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاستفهام لاحتمال القضية ما ترجم له لكن تقييده ذلك بباب المسجد مما لا يتاتي فيه الخلاف حتي يتوقف عن بت الحكم فيه وانما الخلاف في الاشتغال في المسجد بغير العبادة 1930 قوله ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته	3095	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0265	false	6396006287100838611	128	193	626	924	1449	300	باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد خ نا اسماعيل نا اخي عن سليمان عن ابن ابي عتيق عن ابن شهاب و نا محمود نا عبد الرزاق عن معمر خ و حدثني عبد الله بن محمد نا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري و حدثنا ابواليمان نا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته	265	7701706950552835116	94	133.0	73	461	20.39045524597168	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03096	true	-2148676100878296036	39	285	204	1433	1514	300	انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه وفي رواية معم-----ر الاتية في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا وفي رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن وقال لصفية لا تعجلي حتي انصرف معك والذي يظهر ان اختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بتاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلم عليها او كان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها وروي عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معتكفا في المسجد فاجتمع اليه نساءه ثم تفرقن فقال لصفية اقلبك الي بيتك فذهب معها حتي ادخلها بيتها وفي رواية هشام المذكورة وكان بيتها في دار اسامة زاد في رواية عبد الرزاق عن معمر وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد اي الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسامة اذ ذاك لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن فيها صفية وكانت بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حوالي ابواب المسجد وبهذا يتبين صحة ترجمة المصنف قوله فتحدثت عنده ساعة زاد بن ابي عتيق عن الزهري كما سياتي في الادب ساعة من العشاء قوله ثم قامت تنقلب اي ترد الي بيتها فقام معها يقلبها بفتح اوله وسكون القاف اي يردها الي منزلها قوله حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة في رواية بن ابي عتيق الذي عند مسكن ام سلمة	3096	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0265	false	6396006287100838611	193	256	924	1235	1449	300	انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه -في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة قال محمد من العشاء زاد معمر-------------------------------------------------------- وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية لا تعجلي حتي انصرف معك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بيتها في دار اسامة فخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م معها زاد ابن ابي عتيق ح-------------------------------------تي اذا بلغت باب المسجد------------------------------------- الذي عند مسكن ام سلمة	265	7701706950552835116	225	223.5	175	1234	18.233386993408203	38	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03102	true	1232886428063391724	245	293	1200	1426	1472	300	نذره -اعتكاف ليلة وقد تقدمت مباحثه في باب --الاعتكاف ----------ليلا قوله باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم اي هل يلزمه الوفاء بذلك ام لا ذكر----------------------------------------------- فيه قصة عمر ايضا وترجم له في ابواب النذر اذا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر او حلف -لا يكلم انسانا في الجاهلية ثم اسلم	3102	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0264	false	-4939396898024746907	136	243	642	1147	1417	300	نذرك فاعتكف- ليلة وخرجه----------- في باب اذا اعتك-ف من لم ير عليه صوما وباب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم وفي باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس وقال فيه حدثنا------------------- ابوالنعمان نا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبدالله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف في الجاهلية فامره ان يفي به وفي باب قوله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم لقوله لما قفلنا من حنين قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم علي نذر اعتكاف وفي باب اذا نذر او حلف الا يكلم انسانا في الجاهلية ثم اسلم	264	7701706950552835116	132	150.5	102	537	24.581005096435547	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03113	true	5713421557741559375	192	227	996	1184	1527	300	اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها قلت ولم يستحضر الكرماني لفظ رواية همام---------------------------------------------- فقال تمام الحديث غير مذكور وهو لولا ان تكون صدقة لاكلتها	3113	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0538	false	514079020324844267	75	117	341	549	1399	300	اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها خ نا قبيصة نا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال-------------------------- لولا ان تكون صدقة لاكلتها	538	7701706950552835116	125	206.0	101	234	53.41880416870117	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03131	true	5733909640844848780	40	89	200	438	1475	300	عبد الملك بن عمير عن ربعي في ذكر بني اسراءي-----------------------------ل ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه قوله ا-----عملت من الخير شيءا وفي رواية بحذف همزة الاستفهام وهي مقدرة زاد في رواية عبد الملك المذكورة فقال ما اعلم قيل--- انظر قال ما اعلم شيءا غير اني	3131	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0540	false	-7316754840016327306	12	54	57	244	1364	300	عبد الملك-------- عن ربعي عن حذيفة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من --خير قال ما ا------------------------------------------------------------------------------علم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني	540	7701706950552835116	121	182.0	92	275	44.0	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03168	true	2663209817931157237	51	109	246	554	1522	300	عن سويد عن يونس عن الزهري قوله------------ بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا اي ارضا او عقارا قوله بالوادي يعني وادي القري قوله فلما تبايعنا رجعت علي عقبي في رواية ايوب بن سويد فطفقت انكص علي عقبي القهقري قوله يرادني بتشديد الدال اصله يراددني اي يطلب مني استرداده قوله وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	3168	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0546	false	4753396351023802182	222	265	1036	1251	1418	300	عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا---------------------- بالوادي بمال له بخيبر------- فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان ------------------------------يرا--------------------------دني البيع-------------------- وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	546	7701706950552835116	146	198.0	114	320	45.625	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03176	true	-472051086118975400	163	203	836	1033	1546	300	فقال اين لكع------ ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي قوله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله في رواية ورقاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا اي مدها فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه قوله فقال اللهم---- احبه	3176	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0717	false	-5196703571488419749	64	97	301	465	1438	300	فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقا------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذ--------ا فقال الحسن بيده هكذا فالتزم-----ه فقال اللهم اني احبه	717	7701706950552835116	135	232.0	107	207	65.21739196777344	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03201	true	1054975853812818370	95	142	471	723	1506	300	عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وسياتي في اللباس من طريق يونس عن الزهري بل-فظ والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون---- بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3201	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0549	false	-7103693352720493200	148	184	697	894	1471	300	عن الملامسة والمنابذة------------------------------ ------------------------------في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	549	7701706950552835116	184	320.0	149	258	71.31783294677734	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03235	true	-5505894850261700065	230	285	1187	1455	1532	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي- المنهال -------------------قال باع شريك لي دراهم اي بذهب في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال----------------- لقد بعتها في السوق فما عابه علي احد فسالت البراء بن عازب فذكره قوله هذا خير مني في رواية سفيان المذكورة قال ف------------------------------------------------------------الق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة	3235	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0551	false	-3491958105903626723	9	82	40	393	1469	300	سفيان عن عمرو بن دينار سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في ال--------سوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه---- احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة	551	7701706950552835116	199	322.5	156	365	54.52054977416992	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03250	true	6754768933557622660	75	181	395	929	1538	300	وقال -بن اسحاق في حديثه عن نافع عن -بن عمر كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها قوله وقال يزيد يعني بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت------ توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر وهذا وصله الامام احمد في حديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه عن زيد بن ثابت مرفوعا------------------------------ في العرايا	3250	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0553	false	-2161336811896862211	191	263	887	1232	1408	300	وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر كانت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد --------------عن سفيان بن حسين العرايا---- كانت النخل توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها -رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر خ وحدثني محمد نا عبد الله نا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------- عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في العرايا	553	7701706950552835116	246	395.0	194	572	43.00699234008789	43	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03259	true	-2337026839006933314	7	54	33	250	1470	300	عن حميد وفيه -----------------قلنا لانس ما زهوها قال تحمر--------------------------------------------------------------------------- وفي رواية مسلم من هذا الوجه فقلت لانس وكذلك رواه احمد عن يحيي القطان عن حميد لكن قال قيل لانس ما تزهو 1 قوله باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع	3259	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0554	false	4899054019499044997	99	142	455	659	1412	300	عن حميد عن انس وقال حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وخرجه في باب بيع المخاضرة وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع	554	7701706950552835116	107	179.5	84	309	34.627830505371094	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03279	true	-902486898006668095	185	246	971	1256	1530	300	باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي معناه وسياتي شرح ذلك في باب بيع الميتة والاصنام 2110 قوله بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خمرا في رواية مسلم وبن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة بهذا الاسناد ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله	3279	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0557	false	-7428544312669677962	155	191	756	922	1452	300	باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه خ ونا الحميدي نا سفيان نا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس يقول------------------------- بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خم----------------------------------------------------------------------------------------------را فقال قاتل الله	557	7701706950552835116	95	133.5	72	285	33.33333206176758	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03282	true	4258033819150844473	156	283	815	1455	1527	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الاتخاذ او البيع او الصنعة او ما هو اعم من ذلك والمراد ب-----التصاوير الاشياء التي تصور ثم ذكر المءلف رحمه الله حديث بن عباس مرفوعا -----------------------------------------------------------من صور صورة فان الله معذبه الحديث وجه الاستدلال به علي كراهية البيع وغيره واضح وسعيد بن ابي الحسن راويه عن بن عباس هو اخو الحسن البصري وهو اسن منه ومات قبله وليس له في البخاري موصولا سوي هذا الحديث وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب اللباس ان شاء الله تعالي 2112 قوله فربا الرجل بالراء والموحدة اي انتفخ قال الخليل ربا الرجل اصابه نفس في جوفه وهو الربو والربوة وقيل معناه ذعر وامتلا خوفا وقوله ربوة بضم الراء وبفتحها قوله------------------------ فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	3282	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0558	false	113739566804144873	15	119	84	560	1454	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك خ نا عبد الله بن عبد الوهاب نا يزيد بن زريع انا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من ----------------------صنعة ----------------يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ا-----------------------------------------بن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيه الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا----------------------------------------------------------------------------------------- فربا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	558	7701706950552835116	178	164.0	138	870	20.45977020263672	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	55	178	295	914	1523	300	وقال -بن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين وصله الشافعي من طريق طاوس ان بن عباس سءل عن بعير ببعيرين فقاله قوله واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله عنه وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل قوله وقال -بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل اما قول سعيد فوصله مالك عن بن شهاب عنه لا ربا في الحيوان ووصله بن ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا باس بالبعير بالبعيرين نسيءة قوله وقال بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم --بدرهم-- نسيءة	3287	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0558	false	113739566804144873	219	268	1049	1314	1454	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين-------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم او درهمين نسيءة	558	7701706950552835116	252	448.0	205	625	40.31999969482422	43	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03289	true	-907889405971445385	177	229	847	1106	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله فافاد في هذه الرواية سبب بيعه وهو الاحتياج الي ثمنه وفي رواية بن خلاد زيادة في تفسير الحاجة وهو الدين فقد ترجم ل----ه في الاستقراض من باع مال المفلس-------- فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	3289	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0522	false	1735962364602636963	152	201	714	960	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم زاد عطاء فاخذ------------------- ثمنه ودفعه اليه قال عمرو فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول وخرجه في باب------ من باع مال المفلس والمعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	522	7701706950552835116	141	189.5	110	271	52.02952194213867	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03292	true	-4904245284700495634	77	250	376	1237	1492	300	باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها هكذا قيد بالسفر وكان ذلك لكونه مظنة الملامسة والمباشرة غالبا قوله ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وصله بن ابي شيبة من طريق يونس بن عبيد عنه قال وكان بن سيرين يكره ذلك وروي عبد الرزاق من وجه اخر عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج قال الداودي قول الحسن ان كان في المسبية صواب وتعقبه بن التين بانه لا فرق في الاستبراء بين المسبية وغيرها قوله وقال -بن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء اما قوله الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه واما قوله ولا تستبرا العذراء فوصله عبد الرزاق من طريق ايوب عن نافع عنه وكانه يري ان البكارة تمنع الحمل او تدل علي عدمه او عدم الوطء وفيه نظر وعلي تقديره ففي الاستبراء شاءبة تعبد ولهذا تستبرا التي ايست من الحيض قوله وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قا-ل الله تعالي- الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3292	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0441	false	-5636816054529225080	100	159	518	810	1440	300	باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها وصدر في---------------------------------------------------------ه ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها----- وقال ابن عمر اذا وهب- الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله عز وجل الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم باب	441	7701706950552835116	274	464.5	216	864	31.712963104248047	49	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	85	130	382	592	1454	300	باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع اي هل تبطل بذلك شفعته ام لا وسياتي في كتاب ترك الحيل مزيد بيان لذلك قوله وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له	3310	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0560	false	5230257090950660669	189	218	934	1071	1443	300	باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقا-------------------------------------------------------------------------ل الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له	560	7701706950552835116	134	248.0	105	210	63.80952453613281	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	93	266	443	1271	1446	300	باب اجر السمسرة اي حكمه وهي بمهملتين قوله ولم ير -بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اما قول بن سيرين وابراهيم فوصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة ايضا بلفظ سءل عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان المصنف اشار الي الرد علي من كرهها وقد نقله بن المنذر عن الكوفيين قوله وقال -بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال -بن سيرين اذا قال بعه بك-----ذا فما كان من ربح ف---لك او بيني وبينك فلا باس به	3327	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0549	false	-7103693352720493200	49	101	236	471	1471	300	باب اجر السمسرة قال في------------------ه ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا وكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به	549	7701706950552835116	212	376.0	164	839	25.268177032470703	41	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03377	true	-7574245576810755176	84	107	431	544	1461	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود اورد فيه حديث----------------------------------------------------- ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني	3377	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0570	false	7612104468606617952	211	295	1013	1405	1427	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود خ نا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الحميد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا خ و نا اسحاق نا يحيي بن صالح نا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني	570	7701706950552835116	101	164.0	79	392	25.76530647277832	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03378	true	-7563778833464723798	117	217	608	1139	1583	300	لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالنون المضمومة ولغير ابي ذر بالتحتانية المفتوحة والعين مفتوحة ايضا وفي رواية مسلم لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	3378	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0571	false	-6887828126583566817	15	48	68	222	1415	300	لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك --------اوه عين الربا عين الربا لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	571	7701706950552835116	118	128.0	91	531	22.22222137451172	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03394	true	-5987764280811723972	153	271	732	1318	1462	300	ابي بكر وال عمر وال علي وجدتهم يفعلون ذلك واما اثر بن سيرين فتقدم مع القاسم بن محمد وروي سعيد بن منصور من وجه اخر عنه انه كان لا يري باسا ان يجعل الرجل للرجل طاءفة من زرعة او حرثه علي ان يكفيه مءنتها والقيام عليها قوله وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وصله بن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وروي النساءي من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود قال كان عماي يزارعان بالثلث والربع وانا شريكهما وعلقمة والاسود يعلمان فلا يغيران قوله وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	3394	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0573	false	-2802542892513820054	242	278	1215	1387	1499	300	ابي بكر وال عمر وال علي وال-------------------------- سيرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر-------- فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	573	7701706950552835116	170	297.0	134	586	29.010238647460938	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03438	true	904276085848512379	135	165	673	815	1460	300	وفيه ورجل---- له فضل ماء بالطريق فمنعه من -بن السبيل وقال في هذه الطريق ورجل منع فضل ماءة فيقول الله------- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3438	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0577	false	-6104662110680702643	169	198	802	936	1433	300	اليم -رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل زاد سفيان عن عمرو------------------- فيقول الله عز وجل اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	577	7701706950552835116	105	156.0	82	154	68.18181610107422	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03486	true	4683827989413880102	188	239	953	1199	1488	300	قال يزيد وهي تعرف ايضا هو بتشديد الراء وهو موصول بالاسناد المذكور ولم يشك يحيي في كون هذه الجملة موقوفة علي يزيد ولم ارها مرفوعة في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الطرق وقد تقدم حكاية الخلاف فيه في الباب الذي قبله 1 قوله ب----اب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد --سنة فهي لمن وجدها	3486	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0584	false	-7738167503134252015	121	198	558	925	1457	300	قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تر-----------------------------------------ي في ----------------------------------------------------ضالة الابل قال اسماعيل عن ربيعة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها وقال سليمان قال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وخرجه في باب ما يجوز من الغضب والشدة في امر الله وفي ب--------اب الغضب في الموعظة وفي باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد السنة فهي لمن وجدها	584	7701706950552835116	95	-9.5	71	468	20.299144744873047	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	80	144	417	750	1615	300	الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فاكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3537	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0464	false	8483582173622569921	0	37	0	185	1382	300	الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم زاد يحيي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا ثم ----------حبس الخادم------------ حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها----- فدفع الصحفة الصحيح------------ة الي التي كسرت صحفتها فامسك المكسورة في بيت التي كسرت	464	7701706950552835116	162	262.5	128	333	48.64864730834961	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03545	true	1297005202050036423	212	252	1133	1329	1562	300	ابي المنهال------------------- قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة الي الموسم فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------ قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح فعلي	3545	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0551	false	-3491958105903626723	15	74	67	352	1469	300	ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق	551	7701706950552835116	160	260.5	123	293	54.60750961303711	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03549	true	3252025133717953644	37	94	174	452	1408	300	فرا----------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم ملكه نصفه مثلا فصار شريكا فيه وساق الجميع---- هديا فصارا شريكين فيه لا في الذي ساقه النبي صلي الله عليه وسلم اولا قوله وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3549	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0283	false	141387579422710907	2	68	12	317	1428	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال ابن عمر فان معنا اهلك قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا قال حماد----------------------------------------------------------- وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	7701706950552835116	171	288.0	133	364	46.978023529052734	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03581	true	4108763203617993541	144	292	754	1486	1516	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه اي من التعليقات لا يقع شء منها الا بالقصد وكانه اشار الي رد ما روي عن مالك انه يقع الطلاق والعتاق عامدا كان او مخطءا ذاكرا كان او ناسيا وقد انكره كثير من اهل مذهبه قال الداودي وقوع الخطا في الطلاق والعتاق ان يريد ان يلفظ بشء غيرهما فيسبق لسانه اليهما واما النسيان ففيما اذا حلف ونسي قوله ولا عتاقة الا لوجه الله سياتي في الطلاق نقل معني ذلك عن علي رضي الله عنه وفي الطبراني من حديث بن عباس مرفوعا لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله واراد المصنف بذلك اثبات اعتبار النية لانه لا يظهر كونه لوجه الله الا مع القصد واشار الي الرد علي من قال من اعتق عبده لوجه الله او للشيطان او للصنم عتق لوجود ركن الاعتاق والزيادة علي ذلك لا تخل بالعتق قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي	3581	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0625	false	358754349927107159	196	220	968	1089	1489	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا عتاقة الا لوجه الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي	625	7701706950552835116	115	182.5	92	732	15.710382461547852	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03616	true	8510332494649736154	107	181	536	902	1491	300	والذين يبتغون الكتاب الاية اخرجه بن السكن وغيره في ترجمة صبيح في الصحابة قوله و--------------------قال روح عن -بن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وصله اسماعيل القاضي في احكام القران قال حدثنا علي بن المديني حدثنا روح بن عبادة بهذا وكذلك اخرجه عبد الرزاق والشافعي من وجهين اخرين عن بن جريج قوله وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن- احد قال لا	3616	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0593	false	4146891649471330161	139	188	685	924	1431	300	والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم خ وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما-لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره علي احد قال لا	593	7701706950552835116	163	261.5	128	388	42.010311126708984	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	24	54	133	251	1383	300	عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال -بن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء-------- اما قول	3632	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0595	false	5696846943821471040	0	32	0	127	1430	300	عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء وفي باب اذا قال	595	7701706950552835116	116	216.5	86	127	91.33858489990234	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	25	166	125	816	1506	300	ونالت منها قوله -فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم في رواية مسلم وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انشبها ان اثخنتها غلبة ولابن سعد فلم انشبها ان افحمتها قوله ف----------------------------------------قال انها بنت ابي بكر	3647	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0597	false	8111561695313407559	215	252	1038	1220	1446	300	-------وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكت---------------------------------------------------------------------------------------تها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	597	7701706950552835116	133	226.0	105	732	18.16939926147461	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03654	true	6120701599742280667	10	167	52	809	1456	300	ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية الشعبي في الباب الذي يليه اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني م--------------------ن عمرة بنت رواحة عطية وسياتي في الشهادات من طريق ابي حبا------------------------------------------------------------------------------------------ن عن الشعبي سبب سءالها شهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظه عن النعمان قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله زاد مسلم والنساءي من هذا الوجه فالتوي بها سنة اي مطلها وفي رواية بن حبان من هذا الوجه بعد حولين ويجمع بينهما بان المدة كانت سنة وشيءا فجبر الكسر تارة والغي اخري قال ثم بدا له فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم قال فاخذ بيدي وانا غلام ولمسلم من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي عن النعمان انطلق بي ابي يحملني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3654	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0598	false	-1940033407185003244	120	206	557	951	1415	300	ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال اني نحل-ت ابني هذا غلاما و نا حامد بن عمر نا ابوعوانة عن حصي--------------------------------ن عن عامر سمعت النعمان بن بشير وهو علي المنبر يقول و نا عبدان نا عبد الله نا ابوحيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير --------------------------------------------قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا له فوهبها لي فق---الت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم---- فاخذ بيدي وانا غلام فاتي------------------------------------------------------------------------- بي النبي صلي الله عليه وسلم	598	7701706950552835116	231	347.0	177	868	26.612903594970703	46	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03662	true	6292175503540024785	187	220	950	1109	1512	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج اي ولو كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز وقال الله تعالي- ولا تءتوا السفهاء اموالكم	3662	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0599	false	6739087655944844205	30	59	130	270	1372	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها -------------------زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز -قال الله عز وجل ولا تءتوا السفهاء اموالكم	599	7701706950552835116	134	241.0	106	160	83.75	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03681	true	2423254868217791062	244	292	1204	1441	1476	300	في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد بذلك ما بين الحديبية والفتح وسياتي بيانه في المغازي قوله فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان امي قدمت وهي راغبة في رواية حاتم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة	3681	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0434	false	5949223342827049972	101	132	473	622	1403	300	في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها----------------------------------------------- فاستفت-ت رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة	434	7701706950552835116	135	218.0	106	237	56.9620246887207	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03689	true	2111062894858232952	116	224	622	1168	1529	300	اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له اشار بذلك الي اصلها واطلق الجعل لانه يري انها تصير ملك الموهوب له كقول الجمهور ولا يري انها عارية كما سياتي تصريحه بذلك في اخر ابواب الهبة وقوله استعمركم فيها جعلكم عمارا هو تفسير ابي عبيدة في المجاز وعليه يعتمد كثيرا وقال غيره استعمركم اطال اعماركم وقيل معناه اذن لكم في عمارتها واستخراج قوتكم منها 2482 قوله عن يحيي هو بن ابي كثير قوله عن ابي سلمة عن جابر في رواية هشام عن يحيي حدثني ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله اخرجه مسلم وابو سلمة هو بن عبد الرحمن قوله قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	3689	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0600	false	5983862161402867940	215	248	1019	1180	1433	300	اعمرته الدار فهي عمري جعلتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له استعمركم----- جعلكم عمارا خ نا ابونعيم نا شيبان عن يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سلمة عن جابر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	600	7701706950552835116	131	208.0	102	546	23.992673873901367	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03697	true	-5805546830282327358	216	275	1046	1339	1462	300	انس قا---------ل كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات الحديث وفيه----------------------------------- وان اهلي امروني ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم------- الذي كانوا اعطو--------ه وكان------------------------- قد اعطاه ام ايمن------------------------------------ فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول -لا نعطيك------------------------م وقد اعطانيه قال ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا ح---------------------تي اعطاها------------- عشرة امثاله او كما قال	3697	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0416	false	1254392267509001199	72	171	341	821	1435	300	انس بن مالك يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم وان اهلي امروني ان ا-تي النبي صلي الله عليه وسلم واساله الذي كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن زاد ابن شهاب مولاته ام اسامة بن زيد فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وكذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال	416	7701706950552835116	268	417.0	211	481	55.717254638671875	45	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03699	true	766119327657940354	190	214	954	1072	1507	300	باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهذه هبة	3699	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0601	false	601604986417846238	138	162	684	801	1498	300	باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو- هبة	601	7701706950552835116	116	226.0	92	118	98.30508422851562	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	119	208	585	1044	1489	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل الخ تقدم الكلام عليه في اخر العتق وفيه دليل علي ان عاءشة كانت تري ترك الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها او في ملك غيرها لانه كان مكاتب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واما من قال يحتمل انه كان مكاتبا لعاءشة فمعارضة للصحيح من الاخبار بمحض الاحتمال وهو مردود وابعد من قال يحمل قوله علي عاءشة بمعني من عاءشة اي استاذنت عاءشة في الدخول علي ميمونة قوله واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة	3722	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0603	false	1231039653325961581	3	28	15	145	1467	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي -قالت سليمان ادخل ---------------------------------------------------------فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	603	7701706950552835116	106	186.5	85	459	23.09368133544922	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	229	299	1160	1484	1489	300	عاءشة----- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد --الحديث والغرض منه اعتماد النبي صلي الله عليه وسلم علي صوته من غير ان يري شخصه 2512 قوله----------------------------------------------------------------------------- وزاد عباد بن عبد الله اي بن الزبير عن ابيه عن عاءشة وصله ابو يعلي من طريق محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	3722	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0993	false	-4927675360776187942	14	70	57	326	1428	300	عاءشة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه--------------------------- الله لقد اذكرني كذا اية اسقطهن من سورة كذا وكذا خ ونا احمد ابن ابي رجاء نا ابواسامة عن هشام وقال كذا وكذا اية انسيتها قال البخاري وزاد عباد بن عبد الله عن عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	993	7701706950552835116	135	199.0	101	408	33.088233947753906	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03739	true	5185992562713284895	148	192	702	920	1483	300	قال نافع فقدمت علي عمر هو موصول بالاسناد المذكور قوله ان هذا ا------------------لحد بين الصغير والكبير في رواية بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عند الترمذي فقال هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة قوله وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	3739	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0604	false	-596430540253490029	69	98	344	486	1548	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته ---هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	604	7701706950552835116	98	147.5	76	236	41.52542495727539	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03749	true	-9074597201904167040	157	194	808	987	1527	300	تعالي 1 قوله- باب اذا تسارع قوم في اليمين اي حيث تجب عليهم جميعا بايهم يبدا 2529 قوله----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف	3749	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0606	false	742028185894824260	249	291	1291	1486	1530	300	--ولي التوفيق باب اذا تسارع قوم في اليمين خ نا اسحاق بن نصر نا عبد الرزاق نا معمر عن همام عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف	606	7701706950552835116	129	213.0	100	197	65.48223114013672	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03752	true	1830639700552763294	37	183	190	921	1495	300	باب من اقام البينة بعد اليمين اي يمين المدعي عليه سواء رضي المدعي بيمين المدعي عليه ام لا وقد ذهب الجمهور الي قبول البينة وقال مالك في المدونة ان استحلفه ولا علم له بالبينة ثم علمها قبلت وقضي له بها وان علمها فتركها فلا حق له وقال بن ابي ليلي لا تسمع البينة بعد الرضا باليمين واحتج بانه اذا حلف فقد برء واذا برء فلا سبيل عليه وتعقب بانه انما يبرا في الصورة الظاهرة لا في نفس الامر قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض هو طرف من حديث ام سلمة الموصول في الباب المذكور وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي وفيه الاشارة الي الرد علي بن ابي ليلي وان الحكم الظاهر لا يصير الحق باطلا في نفس الامر ولا الباطل حقا قوله وقال طاوس وابراهيم اي النخعي وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	3752	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0607	false	4300411789332436511	36	64	200	350	1511	300	باب من اقام البينة بعد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس وابراهيم---------- وشريح البينة العادلة احق من اليمين الكاذبة	607	7701706950552835116	146	254.5	118	731	19.972640991210938	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03780	true	8339881012135998525	211	291	1031	1422	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم ودعا له فمشي مشية ما مشي قبل ذلك مثلها وفي رواية مغيرة المذكورة فزجره ودعا له وفي رواية عطاء وغيره----------------------- عن جابر -المتقدمة في الوكالة فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما-لك قلت اني علي جمل ثفال فق-------------------------------------------------------------------------------------ال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من ذلك المكان من اول القوم ولل------------------نساءي من هذا------ ال--وجه فازحف فزجره النبي صلي الله عليه وسلم	3780	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0541	false	-8205800391284646041	50	173	238	812	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم خ ونا المكي بن ابراهيم نا ابن جريج عن-------------------------------------------------- عطاء وغيره لم يبلغه رجل منهم كلهم عن جابر قال فق-------ال------------ النبي صلي الله عليه وسلم من -----هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال وقال وهب ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فقال ابن جريج قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره قال المغيرة فيه ودعا له فما زال بين يدي الابل يسير قال وهب فلقد رايتني اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج فكان من ذلك المكان من اول القوم قال هشيم كاجود ما انت راء- من الابل قال المغيرة فيه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم	541	7701706950552835116	256	337.5	200	649	39.4453010559082	46	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03789	true	-1287748969231942363	164	286	849	1456	1529	300	وقال عبيد الله اي بن عمر العمري وبن اسحاق عن وهب اي بن كيسان عن جابر اي في هذا الحديث اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم باوقية وطريق بن اسحاق وصلها احمد وابو يعلي والبزار مطولة وفيها قال قد اخذته بدرهم قلت اذا تغبنني يا رسول الله قال فبدرهمين قلت لا فلم يزل يرفع لي حتي بلغ اوقية الحديث ورواية عبيد الله وصلها المءلف في البيوع ولفظه قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية قوله وتابعه زيد بن اسلم عن جابر اي في ذكر الاوقية وقد تقدم انه موصول عند البيهقي قوله وقال -بن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير تقدم انه موصول عند المصنف في الوكالة وقوله وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة هو من كلام ----	3789	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0542	false	8705480482984097769	195	240	1012	1241	1553	300	وقال عبيد الله وابن اس----------------حاق عن وهب------------ عن جابر----------------- اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم باوقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه زيد بن اسلم عن جابر------------------------------------------------------ وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير قال البخاري------------------------------- وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة ولم يبين الثمن	542	7701706950552835116	195	299.5	155	612	31.86274528503418	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03790	true	-966160595915881214	182	246	936	1248	1521	300	وقال الاعمش عن سالم اي بن ابي الجعد عن جابر اوقية ذهب وصله احمد ومسلم وغيرهما هكذا وفي رواية لاحمد صحيحة قد اخذته بوقية ولم يصفها لكن من وصفها حافظ فزيادته مقبولة قوله وقال ابو اسحاق عن سالم اي بن ابي الجعد عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	3790	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0542	false	8705480482984097769	251	285	1300	1465	1553	300	وقال الاعمش عن سالم عن جا----------------بر اوقية ذهب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو-اسحاق عن سالم عن ج----------------ابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	542	7701706950552835116	157	291.0	123	312	50.32051467895508	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03802	true	6878616750421935700	88	175	446	889	1538	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا--- جمعوا--- جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	3802	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0613	false	-6639716199784789407	62	145	314	745	1535	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا--- الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله------- قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو-بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتال احد ولا حربا--- فتوجه له فمن صدنا---- قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	613	7701706950552835116	422	791.5	341	450	93.77777862548828	78	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	124	287	586	1379	1445	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قوله اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا في رواية بن اسحاق فلما انتهي ا-----لي النبي صلي الله عليه وسلم	3818	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0616	false	6259189716209581180	9	65	43	308	1481	300	صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلم--ه اذ جاء سهيل بن عمرو --------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيل بن ---------------------------------------------------------------عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- قد سهل لكم من امركم قال م-----------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو ف------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينكم كت---------------------------------ابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	616	7701706950552835116	210	308.0	162	798	26.3157901763916	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03873	true	4257552285802469216	195	300	954	1454	1454	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة هذا اثر صحيح رويناه بعلو في مسند الدارمي من طريق قتادة قال قال بن سيرين عن شريح لا يجوز اقرار لوارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا قوله وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء وصله بن ابي شيبة من طريق الثوري عن بن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم في المريض اذا ابرا الوارث برء وعن مطرف عن الحكم مثله قوله واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق ع-ليه بابها-	3873	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0680	false	-7882145782986949199	231	268	1105	1290	1450	300	وقال الحسن احق ما يصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وق-----------------------------ال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلقت عليه بابها	680	7701706950552835116	179	326.0	144	502	35.657371520996094	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03874	true	-7283614914618056449	6	88	34	430	1556	300	اغلق- عليه بابها ولم اقف علي هذا الاثر موصولا بعد قوله وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز لم اقف علي من وصله وهو علي طريقة الحسن في تنفيذ اقرار المريض مطلقا قوله وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز قال بن التين وجهه انها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحال ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره قوله وقال بعض الناس لا يجوز اقراره اي المريض لسوء الظن به	3874	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0680	false	-7882145782986949199	265	300	1273	1450	1450	300	اغلقت عليه بابها وقا--------------------------------------ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقا------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقضيت منه جاز وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس لا يجوز اقراره---------- لسوء الظن به-	680	7701706950552835116	167	288.5	133	397	42.06549072265625	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03875	true	-7737647826745811672	146	263	737	1315	1507	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان هو طرف من حديث تقدم شرحه في كتاب الايمان ووجه تعلقه بالرد علي من منع اجازة اقرار المريض من جهة انه دال علي ذم الخيانة فلو ترك ذكر ما عليه من الحق وكتمه لكان خاءنا للمستحق فلزم من وجوب ترك الخيانة وجوب الاقرار لانه اذا كتم صار خاءنا ومن لم يعتبر اقراره كان حمله علي الكتمان قوله وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غيره اي لم يفرق بين الوارث وغيره في الامر باداء الامانة فيصح الاقرار سواء كان لوارث او غيره قوله فيه عبد الله بن عمرو ع-----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3875	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0681	false	-8678331653269065456	22	73	128	371	1414	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا-----------ن الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غ---------------------------------------------------------------------------------------يره قد تقدم حديثه باب قوله عز وجل من بعد وصية توصون بها او دين خ ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم	681	7701706950552835116	178	303.0	141	619	28.756057739257812	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	78	233	384	1111	1420	300	وكانا اقرب اليه مني ومن قوله وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة الخ من كلام البخاري او من شيخه فقال واسمه اي اسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وهو بالمهملتين بن عمرو بن زيد مناة وهو بالاضافة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث ووقع هنا في رواية ابي ذر وحرام بن عمرو وساق النسب ثانيا الي النجار وهو زيادة لا معني لها ثم قال وهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك هكذا اطلق في معظم الروايات فقال الدمياطي ومن تبعه هو ملبس مشكل وشرع الدمياطي في بيانه ويغني عن ذلك ما وقع في رواية المستملي حيث قال عقب ذلك وابي بن كعب هو بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	3881	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0356	false	-1766496805742719619	26	110	136	512	1428	300	وكانا اقرب اليه مني--------- وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة------------------------------------ واسمه زيد---------------- بن سهل بن الاسود بن حرام--------------- بن عمرو بن زيد منا-------------ة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام--------------------- فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث------------------------- وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو----------------------------------------------------------------------------------- بن مالك بن النجار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب--- بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	356	7701706950552835116	340	545.5	263	727	46.76753616333008	72	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03883	true	7791423108905128082	85	191	415	932	1487	300	عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش هكذا اورده مختصرا وقد وصله في مناقب قريش وتفسير سورة الشعراء بتمامه من طريق عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس واورد في اخر الجناءز طرفا منه في قصة ابي لهب موصولة وسياتي شرحه وشرح الذي بعده في تفسير سورة الشعراء ان شاء-------------------------------------------------------- الله تعالي قوله وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- يا معشر قريش هو طرف من حديث وصله في الباب الذي بعده 1 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب	3883	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0949	false	-242197648032836759	0	121	0	589	1542	300	عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش زاد حبيب يدعوهم قباءل قباءل زاد ابوالزناد ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله زاد الزهري يا معشر قري-----------------------------------------------ش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله وقال ابوالزناد يا ام الزبير عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما وخرجه في باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب	949	7701706950552835116	165	-28.0	130	910	18.131868362426758	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03887	true	5861178493569112348	150	246	757	1207	1468	300	باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويعطيها ل--لاقربين او حيث اراد اي تتم الصدقة قبل تعيين جهة مصرفها ثم يعين بعد ذلك فيما شاء قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة الخ هو من سياق اسحاق بن ابي طلحة ايضا وقو-له فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك هو من تفقه المصنف وقوله وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن اي حتي يعين وسياتي بيانه في الباب الذي يليه قوله باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك	3887	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0681	false	-8678331653269065456	197	267	938	1270	1414	300	باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء و--غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين و--حيث اراد ق-----------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك------------------------ وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح قد خرج ما في------------------------ه باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة---- عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك	681	7701706950552835116	259	408.0	202	453	57.17439270019531	51	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	134	300	656	1480	1480	300	باب اذا وقف ارضا او بءرا او اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين هذه الترجمة معقودة لمن يشترط لنفسه من وقفه منفعة وقد قيد بعض العلماء الجواز بما اذا كانت المنفعة عامة كما تقدم قوله ووقف انس هو بن مالك دارا فكان اذا قدم-- نزلها وصله البيهقي من طريق الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس انه وقف دارا له بالمدينة فكان اذا حج مر بالمدينة فنزل داره وهو موافق لما تقدم عن المالكية انه يجوز ان يقف الدار ويستثني لنفسه منها بيتا قوله وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها بكسر الضاد الاولي وفتح الثانية قوله وجعل -بن عمر نصيبه من دار عمر سكني-	3917	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0683	false	-1394603123168193129	92	138	436	662	1420	300	باب اذا وقف ارضا او بءرا و--اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف انس د-----------ارا فكان اذا قدمها نزلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني	683	7701706950552835116	217	375.0	172	828	26.20772933959961	41	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms03956	true	8111445022511708054	132	265	627	1305	1468	300	الله بن بكر قال انس فوجدناه بين القتلي وبه قوله بضعا وثمانين لم ار في شء من الروايات بيان هذا البضع وقد تقدم انه ما بين الثلاث والتسع وقوله ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم او هنا للتقسيم ويحتمل ان تكون بمعني الواو وتفصيل مقدار كل واحدة من المذكورات غير معين قوله وقد مثل به بضم الميم وكسر المثلثة وتخفيفها وقد تشدد وهو من المثلة بضم الميم وسكون المثلثة وهو قطع الاعضاء من انف واذن ونحوها قوله فما عرفه احد الا اخته في رواية ثابت فقالت عمتي الربيع بنت النضر اخته فما عرفت اخي الا ببنانه زاد النساءي من هذا الوجه وكان حسن البنان والبنان الاصبع وقيل طرف الاصبع ووقع في رواية محمد بن طلحة المذكورة بالشك ببنانه او بشامة بالشين المعجمة والاولي اكثر قوله قال انس كنا نري او نظن	3956	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0372	false	-7780046501316228461	48	84	236	404	1426	300	الله ما صنع قال انس فوجدنا ب------------------ه بضعا وثمانين------------------------------------------------------------------------------- ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ----------------------------------------------------------------------------وقد مثل به المشركون فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه احد الا اخته ببنان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انس كنا نري او نظن	372	7701706950552835116	134	175.0	102	678	19.76401138305664	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	161	184	775	892	1538	300	انس---- لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0388	false	27674610216945366	188	272	928	1347	1497	300	انس قال لما كان يوم احد انهزم الناس -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابوطلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثة وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال تشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابوطلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	388	7701706950552835116	86	-19.5	68	450	19.11111068725586	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04034	true	-5328987295001558407	168	261	854	1312	1509	300	باب الحراسة في الغزو في سبيل الله اي بيان ما فيها من الفضل وذكر فيه حديثين احدهما عن عاءشة 2729 قوله ا-------------------خبرنا يحيي بن سعيد هو الانصاري وعبد الله بن عامر بن ربيعة هو العنزي له رءية ولابيه صحبة قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم س-هر فلما قدم المدينة -----------------------------------------------------------------قال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة هكذا في هذه الرواية ولم يبين زمان السهر وظاهره ان السهر كان قبل القدوم والقول بعده وقد اخرجه مسلم من طريق الليث عن يحيي بن سعيد ----------------------------------وقال فيه ---سهر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4034	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0384	false	301123708099769166	107	208	529	1001	1429	300	باب الحراسة في الغزو في سبيل الله خ نا خالد بن مخلد نا سليمان بن بلال و نا اسماعيل بن الخليل قال اخبرني علي بن مسهر قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال انا -----عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة تقول ---------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يسهر فلما قدم المدينة قال ابن بلال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ثم قال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال سع-----------------------------------------------------------------------------------------د وقال ابن مسهر فقال انا سعد بن ابي وقاص جءت لاحرسك ونام النبي صلي الله عليه وسلم	384	7701706950552835116	208	289.0	160	581	35.80034255981445	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0385	false	-6097510006157386110	2	29	10	134	1440	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	385	7701706950552835116	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04038	true	-6435589432585909458	44	165	227	782	1476	300	في الاوسط انه تفرد به عن------ شعبة ----وهو من كب---ار شيوخ البخاري ممن روي عنه الباقون بواسطة قوله صحبت جرير بن عبد الله في رواية مسلم عن نصر بن علي عن محمد بن عرعرة خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي في سفر قوله فكان يخدمني وهو اكبر من انس فيه التفات او تجريد لانه قال من انس ولم يقل مني وفي رواية مسلم عن محمد بن المثني عن بن عرعرة وكان جرير اكبر من انس ولعل هذه الجملة من قول ثابت وزاد مسلم عن نصر بن علي فقلت لا تفعل قوله يصنعون شيءا في رواية نصر يصنعون برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي من التعظيم وابهم ذلك مبالغة في تكثير ذلك قوله لا اجد احدا منهم الا اكرمته	4038	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0385	false	-6097510006157386110	47	97	217	447	1440	300	في الغزو خ نا محمد بن عرعرة نا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال------------- صحبت جرير بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------له فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال جرير رايت الانصار يصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون شيءا يعني بالنبي------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ لا اجد احدا منهم الا اكرمته	385	7701706950552835116	141	164.5	103	568	24.823944091796875	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04084	true	-4152896671837168838	152	218	824	1149	1584	300	باب حمل الزاد في الغزو وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي اشار بهذه الترجمة الي ان حمل الزاد في السفر ليس منافيا للتوكل وقد تقدم في الحج في تفسير الاية من حديث بن عباس ما يءيد ذلك ثم ذكر فيه اربعة احاديث احدها حديث ------------------------------------------------------------------------------اسماء بن-----------------------------------------------ت ابي بكر في تسميتها ذات النطاقين والغرض منه قولها فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به	4084	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0396	false	-5073464664238710516	210	269	1029	1316	1481	300	باب حمل الزاد في الغزو وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ نا عبيد بن اسماعيل نا ابواسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت------ فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به	396	7701706950552835116	128	99.5	101	450	28.44444465637207	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04091	true	3828676084369508715	112	160	563	785	1470	300	باب يكتب للمسافر---- ما كان يعمل في الاقامة اي اذا كان سفره في غير معصية 2834 قوله اخبرنا العوام هو بن حوشب بمهملة ثم معجمة وزن جعفر قوله سمعت ابا بردة هو بن ابي موسي الاشعري قوله واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر اي مع يزيد	4091	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0397	false	-8038940727989286442	157	195	762	952	1419	300	باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة خ نا مطر بن الفضل نا يزيد بن هارون اخبر----نا العوام اخبرنا ابراهيم ابواسماعيل السكسكي قال--- سمعت ابا بردة---------------------------- واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر -وكان يزيد	397	7701706950552835116	110	141.0	85	226	48.67256546020508	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04097	true	-6409314554462117465	132	287	663	1422	1478	300	باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل اي من الكراهة وقيده بالابل لورود الخبر فيها بخصوصها 2843 قوله عن عبد الله بن ابي بكر اي بن محمد بن عمرو بن حزم وعباد بن تميم هو المازني وهو وشيخه والراوي عنه انصاريون مدنيون وعبد الله وعباد تابعيان قوله ان ابا بشير الانصاري اخبره ليس لابي بشير وهو بفتح الموحدة ثم معجمة في البخاري غير هذا الحديث الواحد وقد ذكره الحاكم ابو احمد فيمن لا يعرف اسمه وقيل اسمه قيس بن عبد الحرير بمهملات مصغر بن عمرو ذكر ذلك بن سعد وساق نسبه الي مازن الانصاري وفيه نظر لانه وقع في رواية عثمان بن عمر عن مالك عند الدارقطني نسبة ابي بشير ساعديا فان كان قيس يكني ابا بشير ايضا فهو غير صاحب هذا الحديث وابو بشير المازني هذا عاش الي بعد الستين وشهد الحرة وجرح بها ومات من ذلك قوله في بعض اسفاره لم اقف علي تعيينها قوله قال عبد الله حسبت انه قال	4097	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0398	false	-7744431958213275103	19	69	97	314	1445	300	باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق--------------------------- الابل ---خ نا عبد الله بن يوسف --نا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ع------------------------باد بن تميم------------------------------------------------------------------------------ ان ابا بشير الانصاري اخبره انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض اسفاره ------------------------قال عبد الله حسبت انه قال	398	7701706950552835116	161	211.5	119	759	21.212121963500977	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04125	true	5807828375531056329	193	286	985	1456	1516	300	في غزوة بدر من كتاب المغازي ان شاء الله تعالي 1 قوله با---------------ب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان هل يجوز قتله وهي من مساءل الخلاف قال مالك يتخير فيه الامام وحكمه حكم اهل الحرب وقال الاوزاعي والشافعي ان ادعي انه رسول قبل منه وقال ابو حنيفة واحمد لا يقبل ذلك منه وهو فء للمسلمين 2886 قوله ابو العميس بالمهملتين مصغر قوله عن اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وفي رواية الطحاوي من طريق اخري عن ابي نعيم عن ابي العميس حدثنا اياس قوله اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين	4125	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0403	false	7314142114136330051	192	239	945	1163	1457	300	في غزوة بدر وفي باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان خ نا ابونعيم نا ابوالعميس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال------------------------------------------------------------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين	403	7701706950552835116	120	165.5	92	486	24.69135856628418	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04142	true	4422614426522529019	134	166	671	836	1508	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا العرصة بفتح المهملتين وسكون الراء بينهما هي البقعة الواسعة بغير بناء من دار وغيرها 2900 قوله ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة	4142	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0405	false	-6030470885059656636	119	151	610	750	1458	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا خ قال حدثني محمد بن عبد الرحيم نا روح بن عبادة نا سعيد عن قتادة قال------------------------- ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة	405	7701706950552835116	78	102.5	57	165	47.272727966308594	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04148	true	-9003081347623716982	9	200	48	1025	1554	300	وقول الله عز وجل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اورد فيه حديث ابي -------------------------------------------هريرة---- قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه الحديث ويحيي هو القطان وابو حيان هو يحيي بن سعيد التيمي 2908 قوله لا الفين بضم اوله وبالفاء اي لا اجد هكذا الرواية للاكثر بلفظ النفي المءكد والمراد به النهي وبالفاء وكذا عند الحموي والمستملي لكن روي بفتح الهمزة وبالقاف من اللقاء وكذا لبعض رواة مسلم والمعني قريب ومنهم من حذف الالف علي ان اللام للقسم وفي توجيهه تكلف والمعروف انه بلفظ النفي المراد به النهي وهو وان كان من نهي المرء نفسه فليس المراد ظاهره وانما المراد نهي من يخاطبه عن ذلك وهو ابلغ قوله احدكم يوم القيامة علي رقبته في رواية مسلم يجء يوم القيامة وعلي رقبته وهو حال من الضمير في يجء وشاة فاعل الظرف لاعتماده اي هي حالة شنيعة ولا ينبغي لكم ان اراكم عليها يوم القيامة وفي حديث عبادة بن الصامت في السنن اياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة قوله علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة وتخفيف المعجمة وبالمد صوت الشاة يقال ثغت تثغو وقوله فرس له حمحمة ياتي في اخر الحديث قوله ------لا املك لك شيءا	4148	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0406	false	-7364133738552981590	132	202	662	991	1438	300	وقول الله عز وجل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة خ نا مسدد نا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابوزرعة قال حدثني ابوهريرة قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال ----------------------------------------------------لا الفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته شاة لها ثغاء علي رقبته خ وقال ايوب عن ابي حيان------------------------------ فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا	406	7701706950552835116	198	276.5	151	1030	19.22330093383789	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04174	true	7691154179293121227	13	74	70	351	1501	300	ان الله------- قد خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء في رواية مسلم بخاصة لم يخصص به-ا غيره وفي رواية عمرو بن دينار عن بن شهاب في التفسير كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله -------------------فكانت -له خا-صة وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفق علي اهله منها نفقة سنة--------------- ثم يجعل ما بقي ف------------------------------------------ي السلاح والكراع عدة في سبيل الله	4174	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0411	false	935468576202702837	208	299	1010	1441	1444	300	ان الله عز وجل قد خص رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء-------------------- لم يعطه احدا غيره ثم قرا --------------------------------------------------------------ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله----- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله عز وجل زاد سفيان عنه في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	411	7701706950552835116	174	221.0	132	518	33.59073257446289	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	89	0	430	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قول-------------------ه ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل---- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0412	false	-3668130612553112200	24	108	122	518	1492	300	تعلمان ذلك قال الليث-------- قالا نعم قال مالك بن اوس قال عمر ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو-بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابوب-كر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن يوسف عن الليث وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا ----------والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله عز وجل ابا-------------------------------------------------- بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	412	7701706950552835116	268	419.5	205	467	57.38758087158203	49	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04186	true	-5965072738762911901	76	129	386	677	1515	300	باب الدليل علي ان الخمس اي خمس الغنيمة لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين النواءب جمع ناءبة وهو ما ينوب الانسان من الامر الحادث وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن في رواية الكشميهني والطحين والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله	4186	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0413	false	-2802406756799974384	211	247	992	1187	1417	300	باب الدليل علي ان الخمس--------------- لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين------------------------------------------------------ وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطح---------------------------ن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله	413	7701706950552835116	195	364.0	159	291	67.01030731201172	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04196	true	-8046423000407044369	166	276	854	1405	1531	300	فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت فيه حذف يظهر --من سياق الكلام اي فبايعوه فلزقت قوله فلزقت يد رجلين او ثلاثة في رواية ابي يعلي فلزقت يد رجل او رجلين وفي رواية سعيد بن المسيب رجلان بالجزم قال بن المنير جعل الله علامة الغلول الزاق يد الغال وفيه تنبيه علي انها يد عليها حق يطلب ان يتخلص منه او انها يد ينبغي ان يضرب عليها ويحبس صاحبها حتي يءدي الحق الي الامام وهو من جنس شهادة اليد علي صاحبها يوم القيامة قوله----- فيكم الغلول زاد في رواية سعيد بن المسيب فقالا اجل غللنا قوله فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	4196	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0415	false	4364418854715590494	1	40	6	216	1449	300	فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت -يد رجل بيده فقال فيكم الغلول -فلتبايعني قبيلت----ك فلزقت يد رجلين او ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة بيده فقال فيكم الغلول -------------------------------------------------فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	415	7701706950552835116	172	255.0	134	558	30.824373245239258	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04202	true	3760144830855929976	189	222	906	1072	1483	300	باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك من نواءبه ذكر فيه حديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير	4202	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0416	false	1254392267509001199	27	89	147	430	1435	300	باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك في نواءبه خ نا عبد الله بن يوسف نا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب عن انس ح نا عبد الله بن ابي الاسود نا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير	416	7701706950552835116	148	273.5	118	283	52.29682159423828	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04208	true	7969206200956698632	29	82	144	399	1428	300	منه باكثر من ذلك قوله وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله اي بن الزبير بالف الف وست-ماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما لانه قال بعد ذلك لمعاوية انها قومت كل سهم بماءة الف قوله فاتاه عبد الله بن جعفر --اي بن ابي طالب----------- قوله وقال -عبد الله اي	4208	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0417	false	-7199641347754255081	218	264	1047	1275	1444	300	منه فاستعينوا بي قال و-كان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله------------- بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة---------------------------- فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله ان	417	7701706950552835116	139	163.5	106	270	51.48147964477539	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04210	true	8213536777928228624	2	106	9	524	1500	300	قد اخذت سهما -ماءة الف هو بنصب ماءة علي نزع الخافض قوله------------------------------ فباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية اي بعد ذلك بستماءة الف اي فربح ماءتي الف قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان للزبير اربع نسوة اي مات عنهن وهن ام خالد والرباب وزينب المذكورات قبل وعاتكة بنت زيد اخت سعيد بن زيد احد العشرة واما اسماء وام كلثوم فكان طلقهما وقيل اعاد اسماء وطلق عاتكة فقتل وهي في عدتها منه فصولحت كما سياتي قوله ورفع الثلث اي الموصي به قوله فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف هذا يقتضي ان الثمن كان اربعة الاف الف وثمانماءة الف قوله فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	4210	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0418	false	8147970919470575424	59	154	286	755	1426	300	قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي قال سهم ونصف قال اخذته بخمسين وماءة الف قال فباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ----------ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال وكان للزبير اربع نسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع الثلث------------------ فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف--------------------------------------------------------- فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	418	7701706950552835116	175	235.5	138	752	23.271276473999023	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04218	true	-3623366646775716676	20	48	102	236	1535	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر	4218	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0419	false	4967343646533662494	121	148	591	721	1467	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله من---- خيبر	419	7701706950552835116	130	253.5	103	134	97.01492309570312	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0421	false	-5478940890638388938	16	38	84	186	1514	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	421	7701706950552835116	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04226	true	-398089700929062111	154	238	768	1172	1470	300	باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس اراد بهذه الترجمة انه كان له صلي الله عليه وسلم ان يتصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة فينفل من راس الغنيمة وتارة من الخمس واستدل علي الاول بانه كان يمن علي الاساري من راس الغنيمة وتارة من الخمس فدل علي انه كان له ان ينفل من راس الغنيمة وقد تقدم بيان الاختلاف في ذلك وذكر فيه حديث------------------------------------------------------ جبير بن مطعم--------------------------------------------- لو كان المطعم--------------- حيا و--كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	4226	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0423	false	5012028845276282218	72	126	338	582	1406	300	باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ اسحاق نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي بن خيار حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	423	7701706950552835116	122	35.0	94	520	23.461538314819336	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04227	true	-4586582851562849543	246	284	1239	1411	1488	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام تقدم توجيه ذلك قبل بباب قوله------------------------------------------------------------------ وقال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم اي لم يعم قريشا وقوله ولم يخص قريبا دون من احوج اليه اي دون من هو احوج اليه	4227	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0423	false	5012028845276282218	132	175	607	808	1406	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر وقال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك----------------- ولم يخص قريبا دون-------------------- من هو احوج اليه	423	7701706950552835116	105	160.0	80	238	44.117645263671875	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04255	true	4143186239911164125	240	279	1230	1442	1551	300	فمر المسلمين فلينفروا الي كسري في رواية مبارك ان الهرمزان--------- قال فاقطع الجناحين يلن لك الراس فانكر عليه عمر فقال بل اقطع الراس اولا فيحتمل انه لما انكر عليه عاد فاشار عليه بالصواب قوله واستعمل علينا النعمان بن مقرن	4255	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0430	false	8696222694582345219	241	262	1235	1347	1526	300	فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا-------------------------------- عمر----------------------------------------------------------------------------- واستعمل علينا النعمان بن مقرن	430	7701706950552835116	74	93.5	58	221	33.484161376953125	12	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04272	true	-7905845053024487222	9	103	50	501	1542	300	سمعت بسر بن عبيد الله بضم الموحدة وسكون المهملة والاسناد كله شاميون الا شيخ البخاري وفي تصريح عبد الله بن العلاء بالسماع له من بسر دلالة علي ان الذي وقع في رواية الطبراني من طريق دحيم عن الوليد عن عبد الله بن العلاء عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله فزاد في الاسناد زيد بن واقد فهو من المزيد في متصل الاسانيد وقد اخرجه ابو داود و---------------------------------------------بن ماجة والاسماعيلي وغيرهم من طرق ليس فيها زيد بن واقد قوله اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم	4272	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0433	false	-7819059880841139137	210	239	1004	1130	1424	300	سمعت بسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال------------------------------------------------ اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم	433	7701706950552835116	78	-43.5	60	496	15.72580623626709	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04296	true	380666453595943218	196	273	996	1386	1530	300	ضحاها النهار قوله ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر الخ وصله الفريابي في تفسيره من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بتمامه قوله نسلخ نخرج الخ وصله الفريابي من طريقه ايضا بلفظ يخرج احدهما من الاخر ويجري كل----- منهما في فلك قوله واهية وهيها تشققها هو قول الفراء وروي الطبري عن بن عباس في قوله واهية قال متمزقة ضعيفة قوله ارجاءها ما لم تنشق منها فهو علي حافتيها يريد تفسير قوله تعالي والملك علي ------	4296	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0770	false	8109728372217482632	254	296	1312	1534	1553	300	ضحاها ضحوها------ ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين---------------------- نسلخ------------------------------------------ يخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما وا------------هية وهيها تشققها ا-------------------------------------------------------------------------رجاءها ما لم ينشق منها فهم علي حافتيه كقو------------------------لك علي ارجاء	770	7701706950552835116	158	201.5	124	401	39.40149688720703	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	169	268	920	1486	1636	300	عقولهم وقال -بن عباس دهاقا ممتلءا كواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب الم-حببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	4317	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0772	false	-2684158820355117631	146	243	738	1295	1544	300	عقولهم وقال ابن عباس دهاقا ممتلءا كواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم اعلي شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان----- موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة وا----لعراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر جملا يق-ال ايضا لا شوك له والعرب المتحببات الي ازواجهن يق-ال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	772	7701706950552835116	547	1064.5	450	568	96.30281829833984	89	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04382	true	7592834218114749946	25	97	109	450	1477	300	قوله -قال -بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وصله بن ابي حاتم عن طريق عطاء عنه اي اول النظر قبل التامل قوله اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وصل ذلك بن ابي حاتم ايضا من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قوله وقال عكرمة وجه الارض وصله بن جرير من طريق ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة في قوله وفار التنور قال وجه الارض قوله وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة	4382	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0776	false	-1910881858574413304	171	195	826	953	1484	300	قومه وقال ابن عباس بادي الراي ما ظهر لنا--------------------------------------------------------------- اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء و-----------------------------------------------------------------قال عكرمة وجه الارض و----------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة	776	7701706950552835116	124	209.0	100	343	36.15160369873047	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04409	true	3449532103167647128	151	231	802	1203	1552	300	قوله رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره هذا مثل تقوله العرب لمن اراد امرا باطلا فلم يصل اليه ووقع في رواية الاعرج اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة اي جارية للخدمة وكبت بفتح الكاف والموحدة ثم مثناة اي رده خاسءا ويقال اصله كبد اي بلغ الهم كبده ثم ابدلت الدال مثناة ويحتمل ان يكون واخدم معطوفا علي كبت ويحتمل ان يكون فاعل اخدم هو الكافر فيكون استءنافا قوله قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء	4409	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0439	false	6812475163228669831	81	110	411	561	1418	300	قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابوالزناد فقالت------------------------------------------- اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليدة قال ابو-هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء	439	7701706950552835116	115	190.0	90	401	28.67830467224121	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04423	true	-1794802806502817461	11	60	53	302	1485	300	قوله اللهم بارك لهم في اللحم والماء في رواية ابراهيم بن نافع اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم وفيه حذف تقديره في طعام اهل مكة وشرابهم بركة قوله فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	4423	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0780	false	-278822891441490142	80	115	408	570	1511	300	قال- اللهم بارك لهم في اللحم وا--------------------------------------------------------------لماء قال النبي----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم لدعا لهم فيه قال------------------- فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	780	7701706950552835116	107	159.0	82	249	42.971885681152344	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04449	true	5756882460901596757	180	267	922	1375	1539	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل قال ابو عبيدة في قوله بطريقتكم اي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث الامثل تقول خذ المثلي منهما للانثيين وخذ الامثل منهما اذا كان ذكرا والمراد بالمثلي الفضلي قوله ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه قال ابو عبيدة في قوله ثم اءتوا صفا اي صفوفا وله معني اخر من قولهم هل اتيت الصف اليوم اي المصلي الذي يصلي فيه قوله فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	4449	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0783	false	7922044734093655689	100	132	508	676	1466	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	783	7701706950552835116	160	297.0	130	453	35.32008743286133	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04451	true	-4823294518257564298	1	68	5	340	1461	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك اما الاول فهو قول مجاهد والسدي وغيرهما اخرجه بن جرير وقال ابو عبيدة في قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره تقول قصصت اثار القوم واما الثاني فهو من قبل المصنف واخت موسي اسمها مريم وافقتها في ذلك مريم بنت عمران والدة عيسي عليه السلام قوله عن جنب--- عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد	4451	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0783	false	7922044734093655689	149	170	766	861	1466	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان نقص الكلام نحن نقص عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جنب اي عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد	783	7701706950552835116	91	163.0	71	338	26.923076629638672	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04474	true	-4527132403962519744	7	140	34	681	1467	300	اليهودي-- يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه وفي حديث ابي سعيد فقال ادعوه لي فجاء فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف فذكر القصة قوله لا تخيروني علي موسي في رواية بن الفضل فقال لا تفضلوا بين انبياء الله وفي حديث ابي سعيد لا تخيروا بين الانبياء قوله فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق في رواية ابراهيم بن سعد فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق لم يبين في رواية الزهري من الطريقين محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -بعث	4474	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0955	false	-6555385586791924503	6	89	31	424	1491	300	اليه فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه وقال وهيب فيه قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة فضربت وجهه قال الليث فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تفضلني بين انبياء ال----------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات و------الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث	955	7701706950552835116	245	418.5	190	781	31.370038986206055	48	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04483	true	5509227500187544033	80	130	389	641	1521	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير هو قول ابي عبيدة قاله في تفسير سورة هود قوله وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه ويقال اذا لم تقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	4483	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0784	false	-8915138829226508061	176	215	923	1125	1572	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير--------------------------------------------- وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه -يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت حاجتي وجعل-ني ظهريا و---الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	784	7701706950552835116	200	357.0	161	252	79.36508178710938	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04488	true	6968252379757978295	113	209	578	1076	1568	300	الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت قال ابو عبيدة في قوله تعالي في زبر الاولين اي كتب الاولين واحدها زبور وقال الكساءي زبور بمعني مزبور تقول زبرته فهو مزبور مثل كتبته فهو مكتوب وقرء بضم اوله وهو جمع زبر قلت الضم قراءة حمزة قوله اوبي معه قال مجاهد سبحي معه وص-----------له الفريابي من طريق مجاهد مثله وعن الضحاك هو بلسان الحبشة وقال قتادة معني اوبي سيري قوله------- ان اعمل سابغات الدروع قال ابو عبيدة في قوله ان اعمل سابغات اي دروعا واسعة طويلة قوله وقدر في السرد المسامير والحلق ولا ترق المسمار في-سلس و-لا تعظم فينفصم	4488	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0785	false	9076723749540959386	128	166	606	816	1502	300	الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا داوود منا فضلا ياجبال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبي معه قال مجاهد سبحي معه والطير والنا --------------------------------------------------------------------------------------له الحديد ان اعمل سابغات الدروع--------------------------------------------------------------- وقدر في السرد المسامير والحلق ولا تدق المسمار فيتسلسل ولا تعظم فينقسم	785	7701706950552835116	154	239.0	125	518	29.7297306060791	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04491	true	-6930675374981112316	134	300	632	1488	1488	300	في قوله-- ولا تشطط اي لا تمل ومن طريق السدي قال لا تخف قوله يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة قال ابو عبيدة في قوله ولي نعجة واحدة اي امراة قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها قوله فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا ضمها قال ابو عبيدة في قوله تعالي اكفلنيها وعزني في الخطاب هو كقولة وكفلها زكريا اي ضمها اليه وتقول كفلت بالنفس او بالمال ضمنته قوله وعزني غلبني صار اعز مني اعززته--- جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال ابو عبيدة في قوله وعزني في الخطاب اي صار اعز مني فيه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال ان دعا ودعوت كان اكثر مني وان بطشت وبطش كان اشد مني ومن طريق قتادة قال معناه قهرني وظلمني واما قوله يقال المحاورة فمراده تفسير الخطاب بالمحاورة وهي بالحاء المهملة اي المراجعة بين الخصمين وهذا تفسير قوله تعالي وعزني في الخطاب قوله الخلطاء الشركاء حكاه بن جرير ايضا قوله فتناه قال -بن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء-	4491	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0785	false	9076723749540959386	236	283	1158	1411	1502	300	في القضاء ولا تشطط--- لا تسرف يق------------------------------ال للمراة نعجة ويقال لها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة اكفلنيها مثل وكفلها زك--------------------------------------------------------------------------------ريا اي ضمها وع--------------------------------------------زني غلبني صار اعز مني -عززته اي جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلطاء الشركاء وظن داوود انما فتن--------اه قال ابن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء	785	7701706950552835116	214	326.0	174	863	24.797218322753906	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04510	true	-5856001774335122931	110	181	572	931	1524	300	قوله---------- قال -بن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول-ان اولي الناس بابراهيم الذين اتبعوه----------- وهم المءمنون وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وحاصله ان المراد بالاصطفاء بعض ال عمران وان كان اللفظ عاما فالمراد به الخصوص قوله ويقال ال يعقوب اهل يعقوب اذا صغروا ال ردوه الي الاصل -قالوا اهيل اختلف في ال فقيل	4510	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0786	false	-4288328662631238574	235	279	1215	1440	1539	300	قوله بغير حساب قال ابن عباس -ال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد------------------- يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي وهم المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ال يعقوب اهل يعقوب اذا صغروا ال ردوه الي الاصل فقالوا----------- في ال اهيل	786	7701706950552835116	198	326.5	159	383	51.69712829589844	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04520	true	-8132790397892870130	88	185	437	877	1439	300	-بن عباس نسيا لم اكن شيءا وصله بن جرير من طريق بن جريج اخبرني عطاء عن بن عباس في قوله يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا اي لم اخلق ولم اكن شيءا قوله وقال غيره النسي الحقير هو قول السدي وقيل هو ما سقط في منازل المرتحلين من رذالة امتعتهم وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال في قوله وكنت نسيا اي شيءا لا يذكر قوله وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا وصله------------------------------------------------------------------------------ عبد بن حميد من طريق عاصم قال قرا ابو واءل اني اعوذ بالرحمن	4520	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0787	false	6973311701127570349	183	223	975	1179	1532	300	ابن عباس نسيا لم اكن شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره النسي الحقير وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابوو-اءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا وقال البراء سريا نهر صغير بالسريانية قال البخاري وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد ------------------------------------------------الرحمن	787	7701706950552835116	119	188.0	93	519	22.928709030151367	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04564	true	-3856820528821602951	64	165	324	837	1500	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب وفي حديث النعمان بن بشير نحوه كما ساذكره ووقع في حديث عبد الله بن ابي اوفي عند الطبراني في الدعاء استاجرت قوما كل واحد منهم بنصف درهم فلما فرغوا اعطيتهم اجورهم فقال احدهم والله لقد عملت عمل اثنين والله لا اخذ الا درهما فذهب وتركه فبذرت من ذلك النصف درهم الخ ويجمع بينهما بان الفرق المذكور كانت قيمته نصف درهم اذ ذاك قوله فذهب وتركه في رواية موسي بن عقبة فاعطيته فابي ذاك ان ياخذ وفي روايته في المزارعة فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فرغب عنه	4564	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0556	false	-4776613128447185140	249	272	1318	1441	1591	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد زاد اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاجرت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ارز ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فرغب عنه	556	7701706950552835116	109	153.0	87	513	21.247562408447266	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04578	true	6380102216204087421	39	70	211	364	1521	300	فوجد الرجل الذي اشتري العقار في --عقاره جرة فيها ذهب فقال له------------------ خذ ذهبك فا---نما اشتريت منك الارض ولم ابتع الذهب وهذا صريح في ان العقد انما وقع بينهما علي الارض	4578	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0792	false	3925061542772142293	235	267	1138	1300	1468	300	فوجد الرجل الذي اشتري العقار في العقار- جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع الذهب وقال ---الذي له الارض انما ----------بعتك الارض	792	7701706950552835116	123	189.0	95	176	69.88636016845703	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04597	true	5255518586572065821	95	155	520	797	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم كذا وقع هنا من رواية يحيي وهو القطان عن شعبة ووقع في التفسير من رواية محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة بلفظ الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4597	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0958	false	6611560452340033603	2	27	10	123	1583	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	958	7701706950552835116	113	223.0	88	277	40.79422378540039	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04605	true	4888067559724894170	21	63	102	297	1476	300	كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة هو بن اختها اسماء بنت --------ابي بكر وكانت قد تولت تربيته حتي كانت تكني به قوله وكانت لا تمسك شيءا اي لا تدخر شيءا مما ياتيها من المال----------------------------- ينبغي ان يءخذ علي يديها	4605	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0729	false	-1156865846578738169	22	62	102	293	1521	300	كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وك------------------------انت لا تمسك ش----------------يءا مما جاء-ها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها	729	7701706950552835116	109	156.0	84	232	46.982757568359375	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04627	true	3388903435475683920	251	279	1258	1392	1498	300	باب ما جاء في اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقو----له عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد كانه	4627	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0795	false	792115674377867590	130	160	595	733	1398	300	باب ما جاء في اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد خ نا	795	7701706950552835116	131	252.5	103	138	94.92753601074219	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	47	94	231	472	1471	300	له فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له ------------------------فابي وفي رواية بن كعب بن مالك في الاستقراض والهبة عن جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين------------------------------------------------------------ فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم -------------------------ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	4684	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0581	false	-8661077523606392553	10	56	46	287	1465	300	وهب كلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له وقال مغيرة عنه فاستعنت النبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------عليه وسلم ان يضعوا من دينه فطلب اليهم فلم يفعلوا قال عبدالله عن يونس فاشتد الغرماء في حقوقهم-------------------------------------- فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	581	7701706950552835116	117	172.0	94	350	33.42856979370117	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	39	69	191	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع------------------------------------هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا	4686	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0581	false	-8661077523606392553	195	298	960	1455	1465	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك وقال عبيدالله غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل منه ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون وقال مغيرة عن الشعبي وبقي التمر كما كان كانه لم يمس وقال جرير عن مغيرة كانه لم ينقص منه شء وقال زكرياء عن الشعبي وبقي مثل ما اعطاهم وقال ابراهيم وفضل مثله وقال هشام عن وهب فاوفي ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا قال فراس عن الشعبي فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا	581	7701706950552835116	122	224.0	96	495	24.646465301513672	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	196	282	967	1377	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني شرارة فوجدته قد صلي---------------------- فاخبر-ته فقال اين عمر فجاء يهرول فقال سل جابرا عن تمره وغريمه فقال --------------------------------------------ما انا بساءله قد علمت ان الله سيوفيه الحديث وقصة عمر قد وقعت في رواية بن كعب فقيها ---------------------------ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعمر--------- اسمع يا عمر -قال---- الا نكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله وفي رواية وهب فقال عم-----------ر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن الله فيها	4686	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0582	false	1305065523282745264	15	105	78	513	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب صلاة العصر فل--------------------------------------------------------------------------------ما انصرف اخبره بالفضل زاد الليث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لعمر وهو جالس اسمع يا عمر فقال عمر الا تكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله و----قال هشام فقال عمر يعني لجابر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن----- فيها	582	7701706950552835116	224	289.5	176	529	42.34404373168945	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	16	126	93	625	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم والاول من العشاء بفتحها اي الاكل والثاني بكسرها اي الصلاة فاحد هذه الاحتمالات ان ابا بكر لما جاء بالثلاثة الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع ---------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0801	false	8221257482124217843	44	169	216	826	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ب------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال الجريري فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء قال معتمر------------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ----لبث حتي صلي العشا------ء ثم رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجريري فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي قال معتمر فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	801	7701706950552835116	216	221.5	161	836	25.83732032775879	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04693	true	-7133658237005487465	33	175	165	878	1549	300	الجريري فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا قا-لوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء ق----------ال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه اي شرا فابوا وفي رواية مسلم الا تقبلوا عنا قراكم ضبطه عياض عن الاكثر بتخفيف اللام علي استفتاح الكلام قال القرطبي ويلزم عليه ان تثبت النون في تقبلون اذ لا موجب لحذفها وضبطها بن ابي جعفر بتشديد اللام وهو الوجه قوله قال فذهبت فاختبات اي خوفا من خصام ابي بكر له وتغيظه عليه وفي رواية الجريري فعرفت انه يجد علي----------------------------- اي يغضب فلما جاء تغيبت عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت قوله فقال يا غنثر فجدع وسب في رواية الجريري فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت قال فخرجت فقلت والله مالي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم قالوا صدقك قد اتانا	4693	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0801	false	8221257482124217843	119	224	576	1097	1469	300	الجريري فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه------- فابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفت انه يجد علي قال معتمر فجاء بعد ما مضي من اللي----ل ما شاء الل-----ه فقالت امراته ما حبسك عن اضيافك قال اوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فابوا قال فذهبت فاختبات قال الجريري فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت----- فقال يا غنثر زاد معتمر فسب وجدع-------------------- اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت---- فخرجت فقلت ------------------سل اضيافك قا------لوا صدق---- اتانا	801	7701706950552835116	333	540.0	263	869	38.319908142089844	59	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	213	197	1017	1441	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله ------------------------------------------------------------------------قال -اكلوا منها اجمعون او كما قال	4698	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0802	false	-6000191986427561596	49	104	224	481	1451	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفر--------------------------------------------------------------قنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي عدي فبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها قال فاكلوا منها اجمعون او كما قال	802	7701706950552835116	146	225.0	112	893	16.349384307861328	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04762	true	-7366441054329871547	228	291	1171	1480	1518	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم اي في رتبة الفضل وليس المراد البعدية الزمانية فان فضل ابي بكر كان ثابتا في حياته صلي الله عليه وسلم كما دل عليه حديث الباب 3455 قوله حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سليمان هو بن بلال ويحيي بن سعيد هو الانصاري والاسناد كله مدنيون قوله كنا نخير بين الناس في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4762	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0804	false	3103465249525576996	52	110	243	493	1376	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم خ نا محمد بن حاتم نا شاذان عن عبد العزيز بن الماجشون عن عبيد الله عن نافع خ و نا عبد العزيز بن عبد الله نا سليمان عن ---------يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال-------------- كنا نخير بين الناس في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم	804	7701706950552835116	104	21.5	79	430	24.186046600341797	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال ----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و--------افضل----- حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0497	false	4447849889921628570	95	151	498	770	1505	300	اردت ان اتكلم و---كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابوبكر علي رسلك فكرهت ان اعصيه--------------------- فتكلم ابوبكر وكان هو احلم مني واوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت----- فقال	497	7701706950552835116	198	278.5	157	480	41.25	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04820	true	-1501285282900589253	211	300	1032	1483	1483	300	فانتصبت لعثمان حين خرج قو--------------له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك فقال يا ايها المرء منك كذا في رواية يونس قوله قال معمر اعوذ بالله منك هذا تعليق اراد به المصنف بيان الخلاف بين الروايتين ورواية معمر قد وصلها في هجرة الحبشة كما قدمته ولفظه هناك فقال يا ايها المرء اعوذ بالله منك قال بن التين انما استعاذ منه خشية ان يكلمه بشء يقتضي الانكار عليه وهو في ذلك معذور فيضيق بذلك صدره قوله فانصرفت فرجع----------------ت اليهما زاد في رواية معمر-------------- فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا-	4820	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0810	false	6989296127132091180	222	263	1053	1264	1439	300	فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك فقال--- ايها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء اعوذ بالله منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي عبد الرحمن بن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا	810	7701706950552835116	142	176.5	113	496	28.629032135009766	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	61	150	290	745	1479	300	عصيته ولا غششته وصرح بذلك في رواية معمر قوله ثم اس-----------تخلفت بضم التاء الاولي والثانية قوله افليس لي من الحق مثل الذي لهم في رواية معمر افليس لي عليكم من الحق مثل الذي --------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم علي ووقع في رواية الاصيلي وهم ياتي بيانه هناك ان شاء الله تعالي قوله فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم كانهم كانوا يتكلمون في سبب تاخيره اقامة الحد علي الوليد وقد ذكرنا عذره في ذلك قوله فامره ان يجلد في رواية الكشميهني ان يجلده قوله فجلده ثمانين في رواية معمر فجلد الوليد اربعين جلدة	4822	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0811	false	3215355461326913843	130	200	641	990	1459	300	عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفتموني افليس----------------------------------------------------------------------- لي عليكم من الحق مثل الذي كان عليهم قال البخاري وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس الذي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم قال معمر قلت بلي قال------------------------------------------------ فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم واما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فساخذ في--------------------------------------------ه ان شاء الله بالحق قال ----------------------------------------------فجلد الوليد اربعين جلدة	811	7701706950552835116	137	166.0	105	558	24.551971435546875	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04828	true	-137582366182378243	2	272	10	1321	1461	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف -قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق الارض المشار اليها هي ارض السواد وكان عمر بعثهما يضربان عليها الخراج وعلي اهلها الجزية بين ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال من رواية عمرو بن ميمون المذكور وقوله انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه يستلزم النظر قوله قالا حملناها امرا هي له مطيقة في رواية بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن حصين بهذا الاسناد فقال حذيفة لو شءت لاضعفت ارضي اي جعلت خراجها ضعفين وقال عثمان بن حنيف لقد حملت ارضي امرا هي له مطيقة وله من طريق الحكم عن عمرو بن ميمون ان عمر قال لعثمان بن حنيف لءن زد-----------------------------------------------------------------------------ت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب درهما وقفيزا من طعام لاطاقوا ذلك قال نعم قوله اني لقاءم اي في الصف ننتظر صلاة الصبح قوله مابيني وبينه اي عمر الا عبد الله بن عباس في رواية ابي اسحاق الا رجلان قوله وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن اي في الصفوف وفي رواية الكشميهني فيهم اي في اهلها خللا تقدم فكبر وفي رواي-----------------------------------------ة الاسماعيلي من طريق جرير عن حصين وكان اذا دخل المسجد واقيمت الصلاة تاخر بين كل صفين فقال استووا حتي لا يري خللا ثم يتقدم ويكبر وفي رواية ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون شهدت عمر يوم طعن فما منعني ان اكون في الصف الاول الا هيبته وكان رجلا مهيبا وكنت في الصف الذي يليه وكان عمر لا يكبر حتي يستقبل الصف المقدم بوجهه فان راي رجلا متقدما من الصف او متاخرا ضربه بالدرة فذلك الذي منعني منه قوله قتلني او اكلني الكلب حين طعنه في --	4828	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0812	false	-9146668388318239097	45	168	207	788	1430	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف فقال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتم-------ا الارض ما لا تطيق قال قالا لا ف------------------------------قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن سلمني الله عز وجل لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجبن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال------------------------------------------------- اني لقاءم ما --------------------------------بيني وبينه -------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان ------------------------اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير-------------------------------------- فيهم خ------------للا تقدم فكبر وربما قرا بسورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي -----------------------------------------------------------------حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول---------------------------------------------------------- قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار	812	7701706950552835116	308	319.0	239	1432	21.508378982543945	54	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04844	true	-7878775701513546766	166	291	837	1473	1514	300	هو ابو حازم سلمة بن دينار قوله ان رجلا جاء الي سهل بن سعد لم اقف علي اسمه قوله هذا فلان لامير المدينة اي عني امير المدينة وفلان المذكور لم اقف علي اسمه صريحا ووقع عند الاسماعيلي هذا فكان فلان بن فلان قوله يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا في رواية الطبراني من وجه اخر عن عبد العزيز بن ابي حازم يدعوك لتسب عليا قوله والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم يعني ابا تراب قول---------ه فاستطعمت الحديث سهلا اي سالته ان يحدثني واستعار الاستطعام للكلام لجامع ما بينهما من الذوق للطعام الذوق الحسي وللكلام الذوق المعنوي وفي رواية الاسماعيلي فقلت يا ابا عباس كيف كان امره قوله اين بن عمك قالت------ في المسجد في رواية الطبراني ----------------------------------------كان بيني وبينه شء فغاضبني	4844	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0816	false	4162449090037042282	13	94	53	437	1372	300	بن ابي حازم عن ابيه----------- ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال ه----------------ذا فلان لامير المدينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابوتراب فضحك وقال---------------------------------------------- والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك زاد قتيبة فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني	816	7701706950552835116	228	291.0	175	691	32.99565887451172	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04869	true	-1723313209811524085	152	225	797	1151	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي اي سراري وهي خصوصية لابن مسعود وسياتي في مناقبه قريبا حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي------------- قدمت انا واختي من اليمن فمكثنا حينا لا نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه والصواب ما قال غير الداودي ان المراد الثناء عليه بخدمة النبي صلي الله عليه وسلم	4869	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0822	false	-3021142397501977003	154	228	754	1092	1433	300	ب--النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابن ام عبد خ نا محمد بن العلاء نا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسي الاشعري يقول قدمت انا واخي -من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول-------------------------------------------- امه علي------- النبي صلي الله عليه وسلم	822	7701706950552835116	187	225.5	146	497	37.625755310058594	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04874	true	8923092746320288728	58	129	277	629	1435	300	عن ابيه---- سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان قال الاسماعيلي كان سليمان سمعه من ابي تميمة عن ابي عثمان ثم لقي ابا عثمان فسمعه منه قلت بل هما حديثان فان لفظ سليمان عن ابي عثمان اللهم اني اح-بهما ولفظ سليمان عن ابي تميمة ان ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذني فيضع-ني علي فخذه ويضع علي الفخذ الاخر الحسن بن عل------------ي ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	4874	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0724	false	1774690371779642473	207	248	989	1202	1460	300	عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان النه---دي يحدثه ابو-----عثمان عن ا----سامة بن زيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد--------------- الحس---ن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	724	7701706950552835116	177	261.0	141	374	47.326202392578125	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04906	true	-1084659021011005845	10	103	50	517	1513	300	حتي يكونوا كالملح في الطعام في علامات النبوة بمنزلة الملح في الطعام اي في القلة لانه جعل غاية قلتهم الانتهاء الي ذلك والملح بالنسبة الي جملة الطعام جزء يسير منه والمراد بذلك المعتدل قوله فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه قيل فيه اشارة الي ان الخلافة لا تكون في الانصار قلت وليس صريحا في ذلك اذ لا يمتنع التوصية علي تقدير ان يقع الجور ولا التوصية للمتبوع سواء كان منهم او من غيرهم قوله ويتجاوز عن مسيءهم اي في غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدود وحقوق الناس 1 قوله باب مناقب سعد بن معاذ	4906	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0828	false	-9214379589796621328	94	187	475	942	1465	300	حتي يكونوا كالملح في الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتجاوز عن مسيءهم وقال انس قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم زاد ابونعيم فكان اخر مجلس جلس فيه النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه في علامات النبوة خ نا ابونعيم نا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل نا عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه الحديث------------------- باب مناقب سعد بن معاذ	828	7701706950552835116	115	156.5	90	792	14.520201683044434	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04957	true	1714914188546514322	82	134	456	713	1545	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني بهمزة قطع اي اعيدوا علي قولي لاعرف انكم حفظتموه كانه خشي ان لا يفهموا ما اراد فيخبروا عنه بخلاف ما قال فكانه قال اسمعوا مني سماع ضبط واتقان ولا ت--------قولوا قال من قبل ان تضبطوا قوله من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	4957	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0833	false	548575322408438538	125	152	638	773	1476	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	833	7701706950552835116	99	158.5	77	265	37.358489990234375	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms04975	true	-5324651505189474593	174	246	837	1177	1452	300	وقول الله عز وجل قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الاية يريد تفسير هذه الاية وقد انكر بن عباس انهم اجتمعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم في الصلاة من طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير ----------------عن بن ------عباس قال ماقرا النبي صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم الحديث وحديث ابي هريرة في هذا الباب وان كان ظا------هرا في اجتماع النبي صلي الله عليه وسلم بالجن	4975	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0834	false	-3378648180128297490	93	134	465	647	1430	300	وقول الله عز وجل قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن خ نا عبيد الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد نا ابواسامة نا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------- ابي قال سالت مسروقا من ا---ذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن	834	7701706950552835116	112	145.5	81	368	30.434782028198242	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05071	true	-3203595177549408582	195	288	1041	1524	1590	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة في هذا الفصل من فضاءل الصديق اشياء كثيرة قد امتاز بها عمن سواه ظاهرة لمن تاملها قوله بين لابتين وهما الحرتان هذا مدرج في الخبر وهو من تفسير الزهري والحرة ارض حجارتها سود وهذه الرءيا غير الرءيا السابقة اول الباب من حديث ابي موسي التي تردد فيها النبي صلي الله عليه وسلم كما سبق قال بن التين كان النبي صلي الله عليه وسلم اري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها ثم اري الصفة المختصة بالمدينة فتعينت قوله ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	5071	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0845	false	-5453362244212085923	33	71	150	350	1453	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل------------------ بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة------------------------------------------------- ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	845	7701706950552835116	121	166.0	96	483	25.051759719848633	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05082	true	-8159246110967754390	161	195	823	980	1487	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية بن اسحاق انه قد منع مني قوله واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	5082	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0848	false	6096960538430741662	18	51	109	263	1501	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية--- واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	848	7701706950552835116	124	216.5	96	157	78.98088836669922	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05092	true	-594275761590687875	13	85	69	435	1471	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال الكرماني يحتمل ان يكون المراد الرجز المذكور ويحتمل ان يكون شعرا اخر قلت الاول هو المعتمد ومناسبة الشعر المذكور للحال المذكور واضحة وفيها اشارة الي ان الذي ورد في كراهية البناء مختص بما زاد علي الحاجة او لم يكن في امر ديني كبناء المسجد قوله قال بن شهاب ولم يبلغنا ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	5092	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0849	false	8016331258660718514	130	159	658	797	1465	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	849	7701706950552835116	118	211.5	92	382	30.890052795410156	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05094	true	2578200547241892219	70	177	333	848	1471	300	اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير يعني بمكة 3697 قوله- وانا متم اي قد اتممت مدة الحمل الغالبة وهي تسعة اشهر ويطلق متم ايضا علي من ولدت لتمام قوله فنزلت بقباء فولدته بقباء هذا يشعر بانها وصلت الي المدينة قبل ان يتحول النبي صلي الله عليه وسلم من قباء وليس كذلك قوله ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم اي المدينة قوله------------------- ثم تفل بمثناة ثم فاء تقدم بيانه في ابواب المساجد قوله ثم حنكه اي وضع في فيه ---------------------------------------------------------------التمرة ودلك حنكه بها قوله وبرك عليه اي قال بارك الله فيه او اللهم بارك فيه قوله وكان اول مولود ولد في الاسلام	5094	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0644	false	2625836817272050371	116	183	559	878	1437	300	اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير----- بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة-------------------------------------------------------------------- فنزلت ق-باء فولدت- بقباء--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل-------------------------------------------------------------- في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا ---------له وبرك علي--------------------------------------------ه وكان اول مولود ولد في الاسلام	644	7701706950552835116	188	213.0	144	603	31.177446365356445	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05099	true	-4709986438276752421	6	110	39	554	1493	300	فانه ليحدث اهله الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم قوله اذ سمع به عبد الله بن سلام بالتخفيف بن الحويرث الاسراءيلي يكني ابا يوسف يقال كان اسمه الحصين فسمي عبد الله في الاسلام وهو من حلفاء بني عوف بن الخزرج قوله يخترف لهم بالخاء المعجمة والفاء اي يجتني من الثمار قوله فجاء وهي معه اي الثمرة التي اجتناها وفي بعضها وهو اي الذي اجتناه قوله فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله وقع عند احمد والترمذي وصححه هو والحاكم من طريق زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	5099	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0850	false	-4515643384660544002	119	165	617	821	1469	300	فانه ليحدث اه-------------------------------------له اذ سمع به عبد الله بن س-------------------------------------------------------------------------------------------لام وهو في نخل لاه-------------------له يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف فيها------------------ فجاء وهي مع---------------------------------------------------------ه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع ال-------------------------------------------------------------------------ي اهله -------فقال ---------نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت	850	7701706950552835116	158	216.5	119	515	30.679611206054688	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05105	true	-9002603484091059826	127	152	654	776	1559	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية هذا	5105	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0847	false	8471475122555061449	17	41	83	200	1490	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية قال	847	7701706950552835116	114	218.0	90	122	93.44261932373047	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	25	53	130	270	1484	300	اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربي---------------عة وامية بن خلف كما اخرجون---------ا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	5114	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0337	false	-8548403364982148965	255	285	1242	1391	1463	300	اللهم العن ---------------شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	337	7701706950552835116	125	229.0	100	164	76.21951293945312	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05117	true	-7665897549688844601	186	270	981	1404	1548	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي من حج او عمرة 3718 قوله حدثنا حاتم هو بن اسماعيل المدني قوله س----------------------------معت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب اي بن يزيد قوله بن اخت النمر تقدم ذكره قريبا في المناقب النبوية قوله العلاء بن الحضرمي اسمه عبد الله بن عماد وكان حليف بني امية وكان العلاء صحابيا جليلا ولاه النبي صلي الله عليه وسلم البحرين وكان مجاب الدعوة ومات في خلافة عمر وما له في البخاري الا هذا الحديث قوله ثلاث للمهاجر بعد الصدر	5117	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0853	false	-4369396163509449441	188	245	911	1183	1435	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه خ نا ابراهيم بن حمزة ---------نا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ا---------------بن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت الع-----------لاء بن الحضرمي قال رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- ثلاث للمهاجر بعد الصدر	853	7701706950552835116	160	224.0	125	451	35.47671890258789	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05124	true	-4115514305172335329	238	282	1223	1434	1524	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه وهو سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد---------- اني اكثر الانصار مالا فاقاسمك----- مالي	5124	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0436	false	1920146212042410971	12	52	49	239	1436	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه---------------------------------------- عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي	436	7701706950552835116	162	283.0	127	230	70.43478393554688	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05128	true	7378033567249516631	232	298	1195	1519	1527	300	صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب قال ابو عبيدة في قوله تعالي ومن الذين هادوا سماعون للكذب هو هنا من الذين تهودوا فصاروا يهودا وقال في قوله تعالي انا هدنا اليك اي تبنا اليك ثم ذكر فيه خمسة احاديث الاول 3725 قوله حدثنا قرة هو بن خالد ومحمد هو بن سيرين والاسناد كله بصريون قوله-------- لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	5128	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0854	false	-5011976341563456690	0	36	0	163	1344	300	صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب خ نا مسلم بن ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قرة عن ---------محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	854	7701706950552835116	99	142.0	76	332	29.819276809692383	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05179	true	-4118197094164470772	91	179	449	880	1450	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال يحيي بن سعيد حدثني يزيد بن الهاد ان الساءل هو جبريل والذي يظهر ان رافع بن مالك لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم التصريح بتفضيل اهل بدر علي غيرهم فقال ما قال باجتهاد منه وشبهته ان العقبة كانت منشا نصرة الاسلام وسبب الهجرة التي نشا منها الاستعداد للغزوات كلها لكن الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله اعلم قوله في حديث ----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 3773 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل	5179	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0859	false	-5758627551380058301	5	55	24	254	1386	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة خ ونا ابراهيم بن موسي نا عبد الوهاب نا خالد عن عكرمة عن ابن عباس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل	859	7701706950552835116	115	66.0	89	519	22.157995223999023	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05198	true	8873679081244710361	64	114	329	565	1501	300	ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم سياتي شرح ذلك في نقل كلام بن اسحاق في هذا الباب قوله وقال الزهري عن عروة بن الزبير كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل وقعة احد	5198	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0861	false	-1275381315575227583	185	220	970	1137	1546	300	ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------قال الزهري عن عروة---------- كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل----- احد	861	7701706950552835116	167	286.0	132	236	70.76271057128906	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05210	true	-2611362690451579760	255	292	1330	1505	1545	300	صوتا----- يقطر منه الدم قوله ---------------------------------------------------------------------------قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رج-لين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو -جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر	5210	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0863	false	-3392601181908153497	17	70	86	342	1454	300	صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه برجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو وجاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو-عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر	863	7701706950552835116	169	303.0	134	257	65.75875854492188	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05216	true	8607098674313850817	2	199	13	1004	1488	300	فقمت الي الاقاليد هي جمع اقليد وهو المفتاح وفي رواية يوسف ففتحت باب الحصن قوله يسمر عنده اي يتحدثون ليلا وفي رواية يوسف فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علالي له بالمهملة جمع علية بتشديد التحتانية وهي الغرفة وفي رواية بن اسحاق وكان في علية له اليها عجلة والعجلة بفتح المهملة والجيم السلم من الخشب وقيده بن قتيبة بخشب النخل قوله فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل في حديث عبد الله بن انيس عند الحاكم فلم يدعوا بابا الا اغلقوه قوله نذروا بي بكسر الذال المعجمة اي علموا واصله من الانذار وهو الاعلام بالشء الذي يحذر منه وذكر بن سعد ان عبد الله بن عتيك كان يرطن باليهودية فاستفتح فقالت له امراة ابي رافع من انت قال جءت ابا رافع بهدية ففتحت له وفي رواية يوسف فلما هدات الاصوات اي سكنت وعند-------------------------------------------------------------ه ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فاغلقتها عليهم من ظاهر-- ثم صعدت الي ابي رافع في سلم قوله فاهويت نحو الصوت اي قصدت نحو صاحب الصوت وفي رواية يوسف-------------------- فعمدت نحو الصوت قوله--------------------- وانا دهش بكسر الهاء بعدها معجمة قوله فما اغنيت شيءا اي لم اقتله قول---------------------------------ه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع	5216	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0864	false	-3311372033435066736	66	222	329	1090	1487	300	فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابورافع---------------------------- يسمر عنده قال ابراهيم عن ابيه----------- فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهب- ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل وقال اسراءيل وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت------------------------------------------------------ الي--------------------------------------------------------------------------------ه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان نذر القوم بي لم يخلص الي حتي اقتله وقال ابراهيم عن ابيه ثم عمدت الي ابواب بيوتهم ف-غلقتها عليهم من ظاهرها ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم وقد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه قال اسراءيل بالسيف وانا دهش---------------------------- فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت قال ابراهيم ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما -------لك يا ابا رافع	864	7701706950552835116	308	207.0	232	1291	23.85747528076172	55	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05216	true	8607098674313850817	270	300	1343	1488	1488	300	ثم جءت كاني اغيثه فقلت مالك------------- وغيرت صوتي قوله---------- لامك الويل في رواية يوسف زاد وقال الا اعجلتك وزاد في رواية قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا-	5216	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0864	false	-3311372033435066736	212	243	1049	1196	1487	300	ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف---------------------- قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا	864	7701706950552835116	96	132.5	76	169	56.80473327636719	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05217	true	-8953792768002996395	0	155	0	775	1537	300	فصاح وقام اهله---- ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المستغيث فاذا هو مستلق علي ظهره وفي رواية بن اسحاق فصاحت امراته فنوهت بنا فجعلنا نرفع السيف عليها ثم نذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء فنكف عنها قوله ضبيب السيف بضاد معجمة مفتوحة وموحدتين وزن رغيف قال الخطابي هكذا يروي وما اراه محفوظا وانما هو ظبة السيف وهو حرف حد السيف ويجمع علي ظبات قال والضبيب لا معني له هنا لانه سيلان الدم من الفم قال عياض هو في رواية ابي ذر بالصاد المهملة وكذا ذكره الحربي وقال اظنه طرفه وفي رواية غير ابي ذر بالمعجمة وهو طرف السيف وفي رواية يوسف فاضع السيف في بطنه ثم اتك-ء عليه حتي سمعت صوت العظم قوله فوضعت رجلي وانا اري بضم الهمزة اي اظن وذكر بن اسحاق في روايته انه كان سء البصر قوله فانكسرت ساقي فعصبتها في رواية يوسف ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل ف-سقطت منه فانخلعت رجلي فعصبتها	5217	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0864	false	-3311372033435066736	243	282	1196	1390	1487	300	وصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة الم--غيث فاذا هو مستلق علي ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد--- انزل فاسقط- منه فانخلعت رجلي فعصبتها	864	7701706950552835116	186	313.0	148	781	23.81562042236328	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	258	295	1347	1541	1562	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي يوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون وزاد فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبين من الغنيمة	5226	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0401	false	-7271495242788062675	190	226	963	1150	1535	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تن-ظرون----- فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيب-ن من الغنيمة	401	7701706950552835116	186	354.0	150	194	95.87628936767578	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05229	true	-5410871248279514306	153	187	740	898	1455	300	ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا قوله ابقي------------------------------ الله عليك ما يحزنك زاد زهير ان الذي- عددت لاحياء كلهم قوله اعل هبل في رواية زهير--------------------------------------------------------------------- ثم اخذ يرتجز اعل هبل قال	5229	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0402	false	-3376753100687512108	2	53	10	245	1450	300	ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله----------------------- ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل	402	7701706950552835116	100	138.0	77	258	38.75968933105469	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05232	true	-923233277455505038	139	235	653	1121	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام في رواية احمد عن غندر عن شعبة واحسبه لم ياكله وفي الحديث فضل الزهد وان الفاضل في الدين ينبغي له ان يمتنع من التوسع في الدنيا لءلا تنقص حسناته والي ذلك اشار عبد الرحمن بقوله خشينا ان تكون حسناتنا قد عجلت	5232	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0216	false	-6450902288189119466	188	209	879	975	1375	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------------ وقد خشينا ان تكون حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا قد عجلت	216	7701706950552835116	63	98.5	48	468	13.461538314819336	13	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05257	true	-1661220764662916080	231	268	1119	1322	1488	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر كذا للكشميهني بغين معجمة وراء ولغيره بالمهملة والزاي قوله قال قتادة هو موصول بالاسناد المذكور واراد بذلك الاستدلال علي صحة قول الاول قوله قتل منهم يوم احد سبعون	5257	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0868	false	-5906523451394137437	20	45	81	199	1482	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار----------------------------------- قال قتادة ونا انس بن مالك ان--------------------------------------------------ه قتل منهم يوم احد سبعون	868	7701706950552835116	79	105.0	60	203	38.916255950927734	15	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	224	268	1117	1333	1478	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم قد ظهر من حديث انس ان الله--------------------------------------------- ------------------------------------------اخبره بذلك علي لسان جبريل وفي رواية عروة المذكورة فجاء خبرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الليلة قوله واصيب فيهم يومءذ ع-----روة بن اسماء بن الصلت	5279	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0870	false	-6772926802461686068	79	116	366	561	1454	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال------- ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا ف------------------------------------------------------اخبرهم عنهم----------------------------------------------- واصيب----- يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت	870	7701706950552835116	85	106.0	65	308	27.597402572631836	15	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	32	87	166	428	1478	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل في رواية الواقدي باسناده عن عروة ان عامر بن الطفيل قال لعمرو بن امية هل تعرف اصحابك قال نعم فطاف في القتلي فجعل يساله عن انسابهم قوله هذا عامر بن فهيرة وهو مولي ابي بكر المذكور في حديث الهجرة قوله لقد رايته بعد ما قتل	5279	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0870	false	-6772926802461686068	41	66	195	303	1454	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا واشار الي قتيل فقال له ------------------------------------------------عمرو بن امية -----------------------------------------------------------------هذا عامر بن فهيرة قال----------------------------------------- لقد رايته بعد ما قتل	870	7701706950552835116	97	173.5	74	262	37.02289962768555	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	115	157	573	776	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	5305	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0171	false	5093913470819469343	13	89	70	421	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة خ نا عبد الله بن محمد بن اسماء نا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	171	7701706950552835116	202	397.0	160	351	57.54985809326172	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05324	true	3313708655099828575	33	117	165	551	1445	300	يوم محارب وثعلبة يءيد ما وقع من الوهم في اول الترجمة قوله وقال -بن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان الخ لم ار هذا الذي ساقه عن بن اسحاق هكذا في شء من كتب المغازي ولا غيرها والذي في السيرة تهذيب بن هشام قال بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم الي غزوة ذات الرقاع	5324	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0874	false	5581215005403692791	24	88	113	420	1464	300	يوم محارب وث-----------------------------------------علبة وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف وقال ابان نا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم --------بذات الرقاع	874	7701706950552835116	175	183.5	136	506	34.58498001098633	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05330	true	6475870475255034083	79	102	428	531	1483	300	الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	5330	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0874	false	5581215005403692791	214	236	1042	1142	1464	300	الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	874	7701706950552835116	96	183.5	74	103	93.2038803100586	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05334	true	-2922420135094781958	24	83	122	426	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة اي شجرة--------------- كثيرة الورق وفي رواية معمر فاستظل بها ويفسره ما في رواية يحيي فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم قوله قال جابر هو موصول بالاسناد المذكور وسقط ذلك من رواية معمر قوله ف--------------------اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي-------- هذا	5334	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0389	false	14436332099012339	231	295	1066	1400	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير- العضاه فنزل وتفرق الناس يستظلون بالشجر قال ابوسلمة ف-----اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم قال شعيب عن الزهري فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فتعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي فقال ان هذا	389	7701706950552835116	170	216.5	133	347	48.991355895996094	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05350	true	5330385580340757185	14	65	58	303	1473	300	فلم نترك فيها قطرة في رواية فوجدنا الناس قد نزحوها قوله---- فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء في رواية زهير ثم قال اءتوني بدلو من ماءها قوله ثم --------------مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد في رواية زهير فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة قوله ثم انها اصدرتنا	5350	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0882	false	1338969787017591396	225	265	1081	1278	1440	300	فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء زاد زهير------------------- بدلو من ماءها قال اسراءيل فتوضا ثم تمضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد----------------------------------------------- ثم انها اصدرتنا	882	7701706950552835116	133	200.0	104	263	50.570343017578125	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	190	275	956	1388	1502	300	وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكة الي المدينة مهاجرة مسلمة فقوله وهي عاتق اي بلغت واستحقت التزويج ولم تدخل في السن وقيل هي الشابة وقيل فوق المعصر وقيل استحقت التخدير وقيل بين البالغ والعانس وتقدم بسط ذلك في كتاب العيدين قوله فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	5364	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0620	false	8182184867697304586	34	68	176	349	1538	300	وجاء- المءمنات مهاجرات و--------------------------------------------------------------------كانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ----------------------------------- وهي عاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	620	7701706950552835116	164	258.5	130	433	37.87528991699219	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05366	true	-1762152358217394599	22	77	109	373	1510	300	عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان -بن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الخ ظاهر هذا السياق الارسال ولكن الطريق التي بعدها اوضحت ان نافعا حمله عن بن عمر قوله عند رجل من الانصار لم اقف علي اسمه ويحتمل انه الذي اخي النبي صلي الله عليه وسلم	5366	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0884	false	5511447741406780832	246	284	1175	1354	1429	300	عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس ل---------------------------------------------------------------------------ه عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	884	7701706950552835116	147	244.5	115	265	55.47169876098633	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05382	true	5964389367215334877	31	60	164	303	1517	300	كان اذا غز---------ا لم يغز -----بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وال-------------ا اغار------ قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	5382	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0126	false	-6474874531096311066	133	169	645	817	1435	300	كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	126	7701706950552835116	136	234.5	107	172	79.06977081298828	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	147	198	703	948	1438	300	فجاء دحية فقال------------ اعطني يا رسول الله جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية ف--------جاء---------------------------- رجل- فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية-------- سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال----------------------------------------------------------------------------- ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	5384	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0440	false	-8273684640040503703	57	134	310	676	1494	300	فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني------------- جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال عمرو وذكر له جمال صفية وكانت عروسا قال ابن صهيب قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	440	7701706950552835116	229	400.5	181	379	60.42216491699219	43	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05385	true	-3829434054091200675	192	248	944	1210	1459	300	عبد الواحد هو بن ابي زياد وعاصم هو الاحول وابو عثمان هو النهدي والاسناد كله الي ابي موسي بصريون قوله لما غزا----- النبي صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه هو شك من الراوي قوله-------- اشرف الناس علي واد فذكر الحديث الي قول ابي موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله	5385	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0886	false	-3852304027723978616	136	221	601	1016	1373	300	عبد الواحد عن -------------عاصم عن ابي-------- عثمان--- النهدي --------------عن ابي موسي الاشعري قال لما غزا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني -انا اقول لا حول ولا قوة الا بالله	886	7701706950552835116	160	212.5	120	455	35.16483688354492	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05388	true	6819309531147674826	238	263	1150	1266	1446	300	عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتح-ها فقلت يا رسول الله اسهم لي	5388	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0376	false	-8831483771761784187	3	28	18	135	1407	300	عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي	376	7701706950552835116	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	136	171	688	859	1513	300	فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه-------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0421	false	-5478940890638388938	1	38	6	186	1514	300	فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد-- معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	421	7701706950552835116	140	240.0	109	190	73.68421173095703	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0421	false	-5478940890638388938	16	38	84	186	1514	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	421	7701706950552835116	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05421	true	-3367043770688689483	60	107	297	522	1469	300	سعيد هو بن ابي سعيد المقبري قوله-------- لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم هكذا اورده مختصرا وقد سبق مطولا في اواخر الجزية فذكر هذا الطرف وزاد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود	5421	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0432	false	-6570069989342973085	261	298	1255	1423	1432	300	سعيد--- بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم-------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود	432	7701706950552835116	140	229.0	108	240	58.33333206176758	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	112	20	570	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------كاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان ق--ريشا صا----------------لحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بس-م الله	5429	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0616	false	6259189716209581180	59	168	278	822	1481	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب قال ابراهيم بن يوسف في حديثه عن البراء فاخذ يكتب الشروط بينهم علي بن ابي طالب قال معمر عن الزهري فقال----- بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن فوالله لا ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك ا--------------------------------للهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن ا----------------------------كتب محمد بن عبد-الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله	616	7701706950552835116	332	490.0	262	701	47.36091232299805	56	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05461	true	6251839943073571481	73	117	343	550	1410	300	باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح اي بيان المكان الذي ركزت فيه راية النبي صلي الله عليه وسلم بامره 4030 قوله عن هشام هو بن عروة عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح	5461	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0888	false	6147982865030185754	224	256	1039	1189	1417	300	باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح خ نا عبيد بن اسماعيل نا ابواسامة------------------------------------------ عن هشام----------- عن ابيه---- لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح	888	7701706950552835116	119	182.5	93	207	57.48792266845703	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	154	243	762	1197	1473	300	يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله فيه قريشا فارسل الي سعد فاخذ اللواء من يده فجعله في يد ابنه قيس قوله ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	5467	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0889	false	8182564118876081708	116	174	564	856	1437	300	يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابوسفيان يا عباس حبذا يوم الذمار--------------------------- ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	889	7701706950552835116	211	335.5	166	435	48.5057487487793	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	54	108	266	535	1467	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة هو مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	5468	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0889	false	8182564118876081708	196	236	955	1149	1437	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون -----------------------------------------------------------------قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير---------- يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	889	7701706950552835116	194	366.5	154	269	72.11895751953125	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	162	249	805	1218	1467	300	قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم القاءل ذلك هو عروة وهو من بقية الخبر وهو ظاهر الارسال في الجميع الا في القدر الذي صرح عروة بسماعه له من نافع بن جبير واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة وهو-------------- الراجح قوله وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء اي بالمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا	5468	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0889	false	8182564118876081708	195	263	951	1273	1437	300	قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة فاخبرني----------------------------------------------------------------- نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت---------------------------------- العباس يقول للزبير يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال- وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء--------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا	889	7701706950552835116	202	256.5	150	432	46.75925827026367	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05476	true	8645499239019126187	87	133	424	644	1458	300	قيل للزهري من ورث ابا طالب الساءل عن ذلك لم اقف علي اسمه قوله ورثه عقيل وطالب تقدم في الحج من رواية يونس عن الزهري بلفظ وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	5476	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0295	false	-1229602354412144839	55	80	242	367	1477	300	قيل للزهري من ورث ابا طالب قال------------------------------- ورثه عقيل وطالب زاد------------------ يونس----------------------------------------------- ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	295	7701706950552835116	119	184.0	94	221	53.846153259277344	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05484	true	-1032954275489611035	57	90	289	446	1466	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها فذكر الحديث الثاني حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 4043 كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر	5484	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0985	false	-7021879494886420984	67	162	329	765	1446	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي باب قوله عز وجل والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا خ نا عبد الله بن ابي شيبة نا عبد الرحمن عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد خ و نا موسي بن اسماعيل نا ابوعوانة خ و نا ابوالنعمان نا ابوعوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال -كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر	985	7701706950552835116	130	224.5	100	437	29.74828338623047	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05493	true	-4093443791783245591	110	184	579	976	1560	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب فاقبل الناس علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام وللمصنف في الجهاد ايضا من رواية زهير بن معاوية عن ابي ----------------------------------------------------اسحاق تكملة السبب المذكور قال------------------------------------------------------------------------------------------ خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا بضم المهملة وتشديد السين المهملة ليس عليهم سلاح فاستقبلهم------ جمع هوازن وبني نضر ما يكادون يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث وفي-----------------ه فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب ثم صف اصحابه	5493	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0382	false	-5542293480059607473	136	276	668	1359	1470	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب خ نا قتيبة بن سعيد نا سهل بن يوسف عن شعبة ح و نا عبيد الله--------------------- بن موسي نا اسراءيل و نا عمرو بن خالد الحراني نا زهير لفظه كلهم نا ابواسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن خرج شبان اصحابه واخفافهم حسرا--------------------------------- ليس ب-----سلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد-- يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون قال شعبة قال انا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام قال زهير فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابوسفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر --فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	382	7701706950552835116	231	295.5	181	754	30.63660430908203	38	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05495	true	4209539282094633140	245	274	1217	1366	1506	300	زهير فاقبلوا اي المشركون هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء و-بن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر -قال	5495	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0382	false	-5542293480059607473	239	265	1172	1310	1470	300	زهير فاقبلوا------------ هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو-سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر فقال	382	7701706950552835116	136	248.0	110	151	90.06622314453125	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	154	273	808	1403	1538	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي --نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله ---------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0893	false	-5537500900677086075	102	150	531	755	1440	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كان يوم امر خالد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتل كل رجل منا اسير---------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا----------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرناه فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	893	7701706950552835116	171	227.5	130	606	28.21782112121582	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05564	true	8095354743952411672	126	176	607	875	1504	300	قوله فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزود- تمر المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد قوله فكان يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	5564	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0896	false	7165665276053904354	16	45	88	241	1498	300	قال- فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو-عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر ف-----------------------------------------------------كان يقوتنا------------------------------------------------------------- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	896	7701706950552835116	150	262.0	121	269	55.762081146240234	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05577	true	-192676009313975037	155	250	778	1250	1508	300	قال لا ولكن اسلمت مع محمد كانه قال لا ما خرجت من الدين لان عبادة الاوثان ليست دينا فاذا تركتها لا اكون خرجت من دين بل استحدثت دين الاسلام وقوله مع محمد اي وافقته علي دينه فصرنا متصاحبين في الاسلام انا بالابتداء وهو بالاستدامة ووقع في رواية بن هشام ولكن تبعت خير الدين دين محمد قوله ولا والله فيه حذف تقديره والله لا ارجع الي دينكم ولا ارفق بكم فاترك الميرة تاتيكم من اليمامة قوله لا تاتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد بن هشام ثم خرج الي -------	5577	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0897	false	7903178480555531336	124	159	566	734	1382	300	قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وا----------------------------------------------------------------------------------------لله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خ نا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي	897	7701706950552835116	108	164.5	84	484	22.314048767089844	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05581	true	-2665193069744146418	63	84	316	427	1489	300	يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	5581	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0898	false	7234881563216436449	212	233	1073	1184	1497	300	يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	898	7701706950552835116	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05593	true	5433314146329038416	127	231	616	1110	1438	300	في قومك وقومه قوله فقرات خمسين اية من سورة مريم في رواية شعبة فقال عبد الله رتل فداك ابي وامي قوله وقال عبد الله كيف تري هو موصول بالاسناد المذكور وخاطب عبد الله بذلك خبابا لانه هو الذي ساله اولا وهو الذي قال قد احسن وكذا ثبت في رواية احمد عن يعلي عن الاعمش ففيه قال خباب احسنت قوله قال عبد الله هو موصول ايضا قوله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه يعني علقمة وهي منقبة عظيمة لعلقمة حيث شهد له بن مسعود انه مثله في القراءة قوله ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي بضم	5593	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0716	false	3858251073059823707	207	249	964	1154	1381	300	في قومك وقوم-----ه فقرات خمسين اية من سورة م--------------ريم فقال عبد ا-------------------------------------لله كيف تري ------------------------------------------------------------------------------------قال قد ------------------------------------------------------------احسن------ قال عبد ال-------------------له ما اقرا شيءا الا وهو يقرء-------------------------------------------------------------------------------ه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال	716	7701706950552835116	184	319.5	142	494	37.24696350097656	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05607	true	-2610963705863268245	23	104	117	494	1500	300	تبايعنا علي الاسلام والجهاد قوله وما احب ان لي بها مشهد بدر اي ان لي بدلها قوله وان كانت بدر اذكر في الناس اي اعظم ذكرا وفي رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم وان كانت بدر اكثر ذكرا في الناس منها ولاحمد من طريق معمر عن بن شهاب ولعمري ان اشرف مشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لبدر قوله اقوي ولا ايسر زاد مسلم مني قوله------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	5607	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0899	false	-3198675301093439143	118	176	522	794	1429	300	تواثقنا علي الاسلام------------- وما احب ان لي بها مشه-------------د بد-------ر وان كانت بدر اذكر في ال--------------------------------------------------------------------------------ناس منها كان من خب--------------------------ري اني لم اكن قط--------------------------------------- اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزاة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	899	7701706950552835116	161	228.0	123	450	35.77777862548828	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05610	true	-3844016722718529107	22	250	98	1239	1468	300	فلما بلغني انه توجه قافلا في رواية مسلم فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن سعد ان قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كان في رمضان قوله حضرني همي في رواية الكشميهني همني وفي رواية مسلم بثي بالموحدة ثم المثلثة وفي رواية بن ابي شيبة فطفقت ا--عد العذر ل---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء واهيء الكلام قوله واجمعت صدقه اي جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله -------------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ذكر الواقدي ان هذاالعدد كان من منافقي الانصار وان المعذرين من الاعراب كانوا ايضا اثنين وثمانين رجلا من بني غفار وغيرهم وان عبد الله بن ابي ومن اطاعه من قومه كانوا من غير هءلاء وكانوا عددا كثيرا قوله فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	5610	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0900	false	-6562553148242933337	131	239	613	1163	1446	300	فلما بلغني انه توجه قافلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حضرني همي و-------------------------------------------------------------------------------------طفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل------------------------------------------------------------- وعرفت اني لن اخرج-- منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يع-ذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايع---------------------------------------------------------------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءت----------------------------------------ه فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	900	7701706950552835116	270	346.5	211	1273	21.209741592407227	41	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05611	true	2479479911095728610	2	96	10	465	1443	300	حتي يقضي الله فيك فقمت زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري فمضيت قوله وثار رجال اي وثبوا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافيك ذنبك بالنصب علي نزع الخافض او علي المفعولية ايضا واستغفار بالرفع علي انه الفاعل وعند بن عاءذ فقال كعب ما كنت لاجمع امرين اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبه --فقالوا انك شاعر جرء فقال اما علي الكذب فلا زاد في رواية بن ابي شيبة كما صنع ذلك بغيرك فقبل منهم عذرهم واستغفر لهم قوله وق----------------------------------------------يل لهم مثل ما قيل لك في رواية بن مردويه وقال لهما مثل ما قيل لك قوله	5611	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0901	false	-2185681715683644109	36	117	155	542	1478	300	حتي يقضي الله فيك فقمت---------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك ا---------------------------------------------ستغفار ------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت------------------------------------------------------------ لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل------------------------------------------ لهما مثل ما قيل لك فقلت	901	7701706950552835116	122	80.0	92	652	18.71165657043457	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	171	223	832	1089	1451	300	فمضيت حين ذكر وهما لي في رواية معمر فقلت والله لا ارجع اليه في هذا ابدا قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس قوله------- حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي بالتي اعرف	5612	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0901	false	-2185681715683644109	137	171	645	819	1478	300	فمضيت حين ذكر-وهما لي------------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا--------------------------------- الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي -التي اعرف	901	7701706950552835116	138	219.5	108	264	52.272727966308594	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05617	true	2577013174724351664	251	299	1208	1441	1446	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي كله صدقة -----لله و----رسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله اي انعم عليه وقوله في صدق الحديث مذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني	5617	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0903	false	-5395391755726381091	188	261	935	1277	1471	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي---- صدقة الي الله والي رسوله -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه ال-------------------له في صدق الحديث مذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني	903	7701706950552835116	190	257.5	148	367	51.7711181640625	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05647	true	-6458605512532258531	44	162	232	801	1477	300	لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت وذكر بن- اسحاق عن الزهري ان ذلك كان يوم قبض النبي صلي الله عليه وسلم قوله هذا الامر اي الخلافة وفي مرسل الشعبي عند بن سعد فنساله --من يستخلف--- فان استحلف منا فذاك قوله--------------------- فاوصي بنا في مرسل الشعبي والا اوصي بنا فحفظنا من بعده وله من طريق اخري فقال علي وهل يطمع في هذا الامر غيرنا قال اظن والله سيكون قوله--------------------------------------- لا يعطيناها الناس بعده اي يحتجون عليهم بمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم وصرح بذلك في رواية لابن سعد قوله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا اطلبها منه وزاد بن سعد في مرسل الشعبي في اخره فلما قبض---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5647	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0906	false	-6417275008313539004	41	133	202	657	1410	300	لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم فل----------------------------------------------------نساله فيمن هذا الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرنا فاوصي بنا------------------------------------------------------------- فقال علي انا-------------------------------- والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس ابدا واني ------------------------------------------------------------------------------------لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا وخرجه في الاخذ باليمين في المعانقة خ نا عبد الله بن يوسف نا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم	906	7701706950552835116	198	188.0	152	711	27.848100662231445	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05698	true	-4574953715809133335	112	165	519	780	1499	300	عباس 4249 قوله يطوف الرجل بالبيت ما كان ح----------------------------------------------------------لالا اي المقيم بمكة والذي دخل بعمرة وتحلل منها قو-----------------------له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة هو تقييد من بن عباس لما اطلق في الاية قوله---------------------- ثم لينطلق وقع بحذف اللام في رواية المستملي وقوله في صلاة العصر الي ان يكون الظلام	5698	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0274	false	-184996166815515579	78	148	382	699	1430	300	عباس---------- يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير انه ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من------------- الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من------------------------ صلاة العصر الي ان يكون الظلام	274	7701706950552835116	138	169.0	105	364	37.912086486816406	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05721	true	-1770449008135556280	207	289	1046	1449	1508	300	باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا الجمهور بضم التاء من ترجعون مبنيا للمجهول وقرا ابو عمرو وحده بفتحها مبنيا للفاعل 4270 قوله سفيان هو الثوري وعاصم هو بن سليمان الاحول قوله عن بن عباس كذا قال عاصم عن الشعبي وخالفه داود بن ابي هند عن الشعبي فقال عن عمر اخرجه الطبري بلفظ كان من اخر ما نزل من القران ايات الربا وهو منقطع فان الشعبي لم يلق عمر قوله اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا	5721	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0918	false	-3178354243108738423	234	266	1117	1265	1428	300	باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله الاية خ نا قبيصة نا--------------------------------------------------------------------------- سفيان عن --------عاصم عن الشعبي عن ا--------------بن عباس---- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا	918	7701706950552835116	120	160.0	93	403	29.776674270629883	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05727	true	5186037630699057794	43	70	229	367	1530	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان و--------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد -الخيل المسومة المطهمة الحسان وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي	5727	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0919	false	-7420800589133625717	63	105	303	524	1527	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيون الجموع والواحد ربي سنكتب سنحفظ نزلا ثوابا ويجوز منزل من عند الله من قولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان وقال ا----بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي	919	7701706950552835116	132	241.5	106	225	58.66666793823242	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05728	true	-1165487846648381809	55	86	264	440	1568	300	قوله------- منه ايات محكمات قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضها بعضا كقوله وما يضل به الا الفاسقين وكقوله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي	5728	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0919	false	-7420800589133625717	125	158	633	815	1527	300	قوله عز وجل منه ايات محكمات قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه- بعضا كقوله وما يضل به الا الفاسقين وكقوله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي	919	7701706950552835116	175	337.0	144	183	95.62841796875	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05735	true	7311579459734166254	201	234	1004	1162	1484	300	الي قوله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عنه قال -----------------------------بن عباس فاخبرني ابو سفيان-------------------------------- انه كان بالشام	5735	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0014	false	432679225372640527	38	83	189	403	1467	300	ال----له فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو-سفيان قال معمر من فيه الي في قال صالح انه كان بالشام	14	7701706950552835116	149	263.0	119	219	68.03652954101562	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	88	199	461	1046	1560	300	قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا الي ايلياء وتقدم في بدء الوحي ان المراد بالبعض غزة وقيصر هو هرقل وهرقل اسمه وقيصر لقبه قوله فدخلنا علي هرقل تقدم في بدء الوحي بلفظ فاتوه وهو بايلياء وفي رواية هناك وهم بايلياء واستشكلت ووجهت ان المراد الروم مع ملكهم والاول اصوب قوله فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه وهذا يقتضي ان هرقل خاطبهم اولا بغير ترجمان ثم دعا بالترجمان لكن وقع في الجهاد بلفظ فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الخ فيجمع بين هذا	5736	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0014	false	432679225372640527	103	138	498	689	1467	300	قال ابو-سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا---- ايلياء فا--------------------------------------------------------------------------------دخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه عليه التاج واذا حوله عظماء-------------------------------------------- الروم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا ----------	14	7701706950552835116	132	181.5	107	585	22.564102172851562	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	51	99	261	495	1445	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر كانه يشير الي انه لا يداوم علي ذلك قوله اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب وقع تسميتهم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم بلفظ اللهم العن رعلا وذكوان وعصية قوله حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	5753	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0920	false	7188592790321543991	154	177	720	830	1428	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة ا----------------------------------------لفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب------------------------------------------------------------------------------------ حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	920	7701706950552835116	106	196.0	83	234	45.29914474487305	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05759	true	-1926256755636698220	166	268	868	1416	1575	300	علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة يعني يرءسوه عليهم ويسودوه وسمي الرءيس معصبا لما يعصب براسه من الامور او لانهم يعصبون رءوسهم بعصابة لا تنبغي لغيرهم يمتازون بها ووقع في غير البخاري فيعصبونه والتقدير فهم يعصبونه او فاذا هم يعصبونه وعند بن اسحاق لقد جاءنا الله بك وانا لننظم له الخرز لنتوجه فهذا تفسير المراد وهو اولي مما تقدم قوله شرق بذلك بفتح المعجمة وكسر الراء اي غص به وهو كناية عن الحسد يقال غص بالطعام وشجي بالعظم وشرق بالماء اذا اعترض شء من ذلك في الحلق فمنعه الاساغة قوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب هذا	5759	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0609	false	4806324403696533437	216	256	1060	1265	1493	300	علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصاب-------------------------------------------ة فلما ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ذلك بالحق الذي اعطاك-------------------------------------------------- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما	609	7701706950552835116	123	171.5	97	548	22.445255279541016	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	260	298	1271	1482	1489	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون ساق الي قوله------------------------------------------- شهيدا وسقط ذلك لغير ابي ذر قوله وقال معمر اولياء موالي اولياء ورثة------- عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا -بن العم والمولي المنعم المعتق	5779	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0922	false	7418231376627784926	220	258	1132	1351	1573	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا مو-------------------------------------------الي اولياء ورثة والذين عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم بالعتق	922	7701706950552835116	153	267.0	126	262	58.39694595336914	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05785	true	-4975026483142404504	71	92	375	486	1572	300	وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	5785	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0923	false	-5075632181342337729	204	225	993	1104	1483	300	وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	923	7701706950552835116	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05798	true	-8103365280646652602	191	253	973	1290	1512	300	اخبرني عبد الكريم تقدم في غزوة بدر انه الجزري قوله ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره اما مقسم فتقدم ذكره في غزوة بدر واما عبد الله بن الحارث فهو بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لابيه ولجده صحبة وله هو رءية وكان يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	5798	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0856	false	-3688339069457566855	161	189	806	948	1474	300	اخبرني عبد الكريم انه سمع ----------------------------مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ا---------------------------------------------------------------------------بن عباس انه سمعه يقول------------------------------------------------------------------------ لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	856	7701706950552835116	112	170.0	90	317	35.33123016357422	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05798	true	-8103365280646652602	171	253	877	1290	1512	300	حدثني اسحاق حدث-نا عبد الرزاق فعرفت انه بن منصور لان بن راهويه لا يقول في شء من حديثه حدثنا قوله اخبرني عبد الكريم تقدم في غزوة بدر انه الجزري قوله ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره اما مقسم فتقدم ذكره في غزوة بدر واما عبد الله بن الحارث فهو بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لابيه ولجده صحبة وله هو رءية وكان يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	5798	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0925	false	-8539798539474049115	32	65	181	357	1468	300	حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج ا---------------------------------------------------خبرني عبد الكريم--------------------------------- ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ا--------------------------------------------------------------------------بن عباس اخبره --------------------------------------------------------------------------------لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	925	7701706950552835116	144	219.0	116	414	34.78260803222656	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05817	true	6538737886674929623	220	275	1151	1436	1555	300	والانصاب ايضا جمع نصب بفتح اوله ثم سكون وهي الاصنام قوله-------- وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام قال ابو عبيدة واحد الازلام زلم بفتحتين وزلم بضم اوله وفتح ثانيه لغتان وهو القدح اي بكسر القاف وسكون الدال قوله والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره قال	5817	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0926	false	791728062130263924	184	211	910	1055	1481	300	والانصاب -------------------------------------اصنام يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره فقد	926	7701706950552835116	130	201.5	104	293	44.36859893798828	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05825	true	5425845759274320994	228	270	1126	1320	1456	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام اي ما حرم ولم يرد حقيقة الجعل لان الكل خلقه وتقديره ولكن المراد بيان ابتداعهم ما صنعوه من ذلك قوله واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	5825	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0928	false	7244458716078624639	102	124	517	612	1576	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ---------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	928	7701706950552835116	95	178.0	73	194	48.96907043457031	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	83	142	420	719	1527	300	كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي الخ هكذا وقع في هذه الرواية ايراد القدر المرفوع من الحديث في اثناء الموقوف وسابين ما فيه بعد قوله والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي	5827	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0928	false	7244458716078624639	184	227	928	1148	1576	300	كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال ---------------قال ابو-هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب--------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي	928	7701706950552835116	158	246.5	125	299	52.84280776977539	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	25	122	119	596	1468	300	ابو اليمان انبانا شعيب عن الزهري س--------------------------------------------------------------------معت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار قال وق----------------------------------------------------------ال ابو هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخ قوله ورواه بن الهاد عن بن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اما طريق بن الهاد فاخرجها بن مردويه من طريق خالد بن حميد المهري عن بن الهاد وهو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي بهذا الاسناد ولفظ المتن رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار وكان اول من سيب السواءب والساءبة	5829	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0928	false	7244458716078624639	147	216	739	1094	1576	300	ابو-اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري و نا موسي بن اسماعيل نا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال قال ابو-هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب والوصيلة	928	7701706950552835116	186	300.0	147	609	30.541872024536133	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05860	true	-1180379224307084701	109	179	578	932	1557	300	فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه كذا للاكثر فزعم بعض الشراح بانه غلط وان الصواب باثبات النون فيهما لان اما التي تجزم هي الشرطية وليست هنا شرطية قلت وهي رواية ابي ذر ووجهت رواية الاكثر ب--------------------------------------------------------------ان النون قد تحذف بغير ناصب ولا جازم في لغة شهيرة وتقدم في تفسير البقرة بلفظ اما تعذبوه واما تقتلوه وقد مضي القول فيه هناك واما قوله فما قولك في علي وعثمان	5860	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0531	false	7618482135360766658	192	253	878	1180	1400	300	وكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه حتي ---كثر الاسلام زاد ابن جبير وكان الدخول في دينهم فتن-------------------------------------ة وليس--------------------------------------------------- بقتالكم علي الملك وقال عبيد الله فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله فانتم تريدون ان تقاتلوا حتي يكون الدين لغ-------ير الله قال بكير فلما راي انه لا يوافقه في ما يريد قال---------------- فما قولك في علي وعثمان	531	7701706950552835116	103	58.5	76	416	24.759614944458008	13	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05866	true	-1382852773225656968	27	67	134	339	1577	300	في ولدي واشار بقوله ومنه يخلفه في الغابرين الي حديث عوف بن مالك في الصلاة علي الجنازة قوله ويجوز ان يكون النساء من الخالفة و-ان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك	5866	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0931	false	495247946942524922	237	266	1173	1320	1503	300	فقعد بعدي---------- ومنه يخلفه في الغابرين------------------------------------------------ ويجوز ان يكون النساء من الخالف ة فان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك -هوالك	931	7701706950552835116	135	241.0	109	206	65.53398132324219	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05875	true	7695609320665977382	187	245	867	1154	1422	300	-----------بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني ----لا يحج بعد العام مشرك و-لا يطوف بالبيت عريان------------- ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع التي حج فيها النبي صلي الله عليه وسلم مشرك ----------------ان--تهي وقوله و--------يوم الحج الاكبر	5875	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0302	false	-6951893785348707750	62	128	298	625	1448	300	فاذن معنا علي في اهل ------من----ي يوم النحر ببراءة والا يحج بعد العام مشرك والا يطوف بالبيت عريان زاد شعيب عنه ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو-بكر بال---ناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه- النبي صلي الله عليه وسلم مشرك وزاد صالح عنه فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر	302	7701706950552835116	251	408.0	199	342	73.39181518554688	42	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05911	true	3662879502193798284	113	197	577	1007	1512	300	احيط بهم دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته قال ابو عبيدة في قوله وظنوا انهم احيط بهم اي دنوا للهلكة يقال قد احيط به اي انه لهالك انتهي وكانه من احاطة العدو بالقوم فان ذلك يكون سببا للهلاك غالبا فجعل كناية عنه ولهذا اردفه المصنف بقوله احاطت به خطيءته اشارة الي ذلك قوله وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما له اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه وقوله لقضي اليهم اجلهم اي لاهلك من دعي عليه و-لاماته	5911	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0934	false	-5062837112876331628	8	50	44	276	1602	300	احيط بهم دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته فاتبعهم واتبعهم واحد عدوا من------------------------------------------------------------------------------ العدوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما-له اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعن------ه لقضي اليهم اجلهم--- لاهلك من دعا عليه بالاماتة	934	7701706950552835116	200	311.0	161	431	46.40371322631836	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05914	true	4472144932821059924	216	296	1026	1408	1426	300	وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل قال ابو عبيدة في قوله تعالي وحاق بهم اي نزل بهم واصابهم قوله يءوس فعول من يءست هو قول ابي عبيدة ايضا قال في قوله تعالي ليءوس كفور هو فعول من يءست قوله وقال مجاهد تبتءس تحزن وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد ايضا قال في قوله فلا تبتءس قال لا تحزن ومن طريق قتادة وغير واحد نحوه قوله يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	5914	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0934	false	-5062837112876331628	103	129	561	695	1602	300	وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل------------------------------------------------------------- يءوس فعول من يءست------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد تبتءس تحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	934	7701706950552835116	134	231.0	108	382	35.07853317260742	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	95	297	488	1498	1512	300	سورة يوسف بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قوله وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج بالحبشية متكا كذا لابي ذر ولغيره متكا الاترج قال فضيل الاتر-ج بالحبشية متكا وهذا وصله بن ابي حاتم من طريق يحيي بن يمان عن فضيل بن عياض واما روايته عن حصين فرويناه في مسند مسدد رواية معاذ بن المثني عنه عن فضيل عن حصين عن مجاهد في قوله تعالي واعتدت لهن متكا قال اترج ورويناه في تفسير بن مردويه من هذا الوجه فزاد فيه عن مجاهد عن بن عباس ومن طريقه اخرجه الحافظ الضياء في المختارة وقد روي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله واعتدت لهن متكا قال طعاما قوله وقال -بن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين هكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد ------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن المخزومي عنه بهذا واخرج بن ابي حاتم من وجه اخر عن مجاهد المتكا بالتثقيل الطعام وبالتخفيف الاترج والرواية الاولي عنه اعم قوله يقال بلغ اشده قبل ان ياخذ في النقصان ويقال ----------بلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاتر-ج وليس في كلام العرب الاتر-ج فلما احتج عليهم بان- المتكا من نمارق فروا الي -شر منه	5926	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0935	false	3438512854192692803	182	300	872	1471	1471	300	سورة يوسف بسم الله الرحمن ال------------------------------رحيم وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الا---------------------------------------------ترج قال فضيل الاترنج بالحبشية م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين ------وقال قتادة لذو علم عليم عامل بما علم وقال ابن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي تلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون تجهلون غيابة كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الرك-------------------------------------------------ية التي لم تطو بمءمن لنا بمصدق ا-شده قبل ان ياخذ في النقصان -يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترنج وليس في كلام العرب الاترنج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي اشر منه-	935	7701706950552835116	377	579.0	299	1110	33.96396255493164	61	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05927	true	-6144008159475252793	0	21	0	106	1580	300	المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها مت--كاء و-بن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	5927	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0936	false	3590775769865910608	3	24	15	124	1478	300	المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها المتكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	936	7701706950552835116	104	201.5	83	109	95.412841796875	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05936	true	-465277877168048614	14	130	66	648	1490	300	باب قوله------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه و--ادخل حديث -بن مسعود ان قريشا لما ابطءوا الحديث واورد قبل ذلك-------------------------------------------- في الترجمة عن بن مسعود بل عجبت ويسخرون قال فانتهي الي موضع الفاءدة و--لم يذكرها وهو قوله و------اذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون قال ويءخذ من ذلك مناسبة التبويب المذكورة--- ووجهه--- انه شبة ما عرض ليوسف عليه السلام مع اخوته ومع امراة العزيز بما عرض لمحمد صلي- الله عليه وسلم مع قومه حين اخرجوه من وطنه ------------كما -----اخرج يوسف اخوت-------ه وباعوه لمن استعبده فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم قومه لما فتح مكة كما لم يعنف يوسف اخوته حين -----------------------قالوا له--------------- تالله لقد اثرك الله عل-----------------ينا ودعا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم	5936	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0006	false	1063080253742021899	74	211	382	1071	1536	300	باب قوله عز وجل وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ثم ادخل حديث ابن مسعود ان قريشا لما ابطءوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسبع كسبع يوسف ثم صدر في الباب قوله--------- بل عجبت ويسخرون فبلغ------ الي موضع الفاءدة ثم لم يذكرها وهو قوله تعالي واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وفي معني ذلك -------------تبويبه والله اعلم ووجه ذلك انه شبه ما عرض ليوسف عليه السلام مع اخوته ومع امراة العزيز بما عرض لمحمد عليه السلام-------- مع قومه حين اخرجوه من وطنه واهله واذوه كما اخرج اخوة يوسف يوسف عن ابيه وباعوه ممن استعبده فلم يعنف -محمد صلي الله عليه وسلم قومه ------------كما لم يعنف يوسف اخوته حين اتوهما تاءبين معترفين فقالوا ليوسف عليه السلام تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين- وقال ابوسفيان لمحمد صلي الله عليه وسلم	6	7701706950552835116	454	680.0	354	739	61.43437194824219	75	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05936	true	-465277877168048614	157	237	784	1172	1490	300	عجبت من حلمي عنهم مع سخريتهم بك وتماديهم علي غيهم وعلي ----قراءة بن مسعود بالض-------------------------------م بل عجبت من حلمك عن قومك اذ --------------اتوك متوسلين بك---- فدعوت---- فكشف عنهم وذلك----------- كحلم يوسف ------------عن اخوته اذ اتوه محتاجين وكحلمه عن امراة العزيز حيث------------------ اغرت به سيدها وكذبت عليه ثم سجنته------------------------------------------------- ثم عفا ع------------------------نها بعد ذلك ولم يءاخذها قال فظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناسب هات-ين الايتين في المعني مع -بعد الظاهر بي-نهما قال ومثل هذا كثير في كتابه----- مما--- عابه به من لم يفتح الله عليه	5936	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0007	false	-6781228186776343238	0	143	0	719	1502	300	عجبت من حلمي عنهم مع سخريتهم--- وتماديهم ف-ي غيهم ومن قرا بقراءة عبد الله برفع التاء من عجبت فمعناه والله اعلم بل عجبت من حلمك عن قومك حين راوا العذاب فاتوك متوسلين بالرحم فدعوت لهم بكشف ما كنت دعوت به عليهم كحلم يوسف عليه السلام عن اخوته اذ اتوه محتاجين وكحلمه عن امراة العزيز حين راودته عن نفسه ثم اغرت به سيدها فكذبت عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ثم عفا يوسف صلي الله عليه وسلم عنها بعد سجنه الطويل بمكرها وتزوجها علي ما جاء الخبر عنها فاراد البخاري رحمه الله ان يريك ان العفو عن الظالم اذا اتي تاءبا او متوسلا سنة النبيءين وسنة رب العالمين في عباده التاءبين والمتوسلين فاراد تناسب ما بين الايتين ب--المعني علي بعد الظاهرين منهما---- ومثل هذا----- في كتابه كثير مما قد عابه به من لم يفتح الله عليه	7	7701706950552835116	300	373.0	235	734	40.87193298339844	46	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05944	true	-3600928287963259050	173	215	892	1099	1495	300	سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم ثبتت البسملة لابي ذر وحده قوله قال بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا	5944	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0937	false	6112710242664061174	73	107	377	547	1604	300	سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم وقال ا-----------------------------بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك----- عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله فلا	937	7701706950552835116	165	299.0	131	207	79.71014404296875	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05947	true	4291380604656101607	213	262	1070	1319	1501	300	رابيا من ربا يربو اي ينتفخ وسياتي تفسير قتادة قريبا قوله او متاع زبد مثله المتاع ما تمتعت به هو قول ابي عبيدة ايضا وسياتي تفسير مجاهد لذلك قريبا قوله جفاء يقال اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل	5947	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0937	false	6112710242664061174	146	176	778	926	1604	300	رابيا من ربا يربو--------------------------------------- او متاع زبد مثله المتاع ما تمتعت ب---------------------------------------------------------ه جفاء----- اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل	937	7701706950552835116	148	271.0	118	249	59.43775177001953	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05950	true	858783841456015028	20	127	86	640	1538	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ كذا للجميع وسقط خبر طيبها وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وفي الارض قطع متجاورات قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ وعند الطبري من وجه اخر عن مجاهد القطع المتجاورات العذبه والسبخة والمالح والطيب ومن طريق ابي سنان عن بن عباس مثله ومن وجه اخر منقطع عن بن عباس مثله وزاد تنبت هذه وهذه الي جنبها لا تنبت ومن طريق اخري متصلة عن بن عباس قال تكون هذه حلوة وهذه حامضة وتسقي بماء واحد وهن متجاورات قوله صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها تسقي بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد	5950	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0937	false	6112710242664061174	215	239	1138	1274	1604	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ صن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها----- بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد	937	7701706950552835116	134	220.5	110	554	24.187725067138672	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05969	true	1721110001280336986	108	132	541	673	1567	300	وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه -قضي ربك امر ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	5969	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0940	false	-3401773579108215942	264	288	1384	1517	1576	300	وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	940	7701706950552835116	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms05981	true	2890733169903791701	3	38	16	179	1479	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس سقط باب لغير ابي ذر 4439 قوله عن عمرو هو بن دينار قوله---------------------------------------------------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به	5981	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0942	false	-5137738771326562406	31	77	167	382	1474	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس خ نا علي بن عبد الله نا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به	942	7701706950552835116	120	199.0	92	215	55.8139533996582	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06001	true	1264555179890441091	33	177	147	867	1438	300	اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه قوله وقال لي يعلي هو بن مسلم والقاءل ايضا هو بن جريج قوله قال خذ حوتا في رواية الكشميهني نونا وفي رواية ابي اسحاق عند مسلم فقيل له تزود حوتا مالحا فانه حيث تفقد الحوت ويستفاد من هذه الرواية ان الحوت كان ميتا لانه لا يملح وهو حي ومنه تعلم الحكمة في تخصيص الحوت دون غيره من الحيوانات لان غيره لا يءكل ميتا ولا يرد الجراد لانه قد يفقد وجوده لا سيما بمصر قوله حيث ينفخ فيه الروح هو بيان لقوله في الروايات الاخري حيث تفقده قوله------------------ فاخذ حوتا فجعله في مكتل في رواية الربيع بن انس عند بن ابي حاتم انهما اصطاداه يعني موسي وفتاه قوله فقال لفتاه في رواية سفيان ثم انطلق وانطلق معه بفتاه قوله ما كلفت كثيرا للاكثر بالمثلثة وللكشميهني بالموحدة قوله فذلك قوله واذ قال موسي لفتاه يوشع بن نون ليست عن سعيد	6001	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0042	false	-5972978036932878507	245	297	1128	1385	1398	300	اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان موسي يتبع اثر الحوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر قال سفيان حيث يفارقك الحوت فهو ثم قال يعلي فاخذ حوتا فجعله في مكتل-------------------------------------------------------------------------- فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال- ما كلفت كبيرا----------------------------------------- فذلك قوله واذ قال موسي لفتاه-يوشع بن نون ليست عن سعيد	42	7701706950552835116	164	180.5	124	738	22.22222137451172	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06002	true	710547741917568984	200	226	982	1101	1459	300	قال سفيان وفي غير حديث عمرو وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا ح-ي فاصاب الحوت من ماء تلك العين	6002	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0043	false	1085687933815175000	6	31	25	138	1449	300	قال سفيان عن- غير----- عمرو وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لم يص-ب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين	43	7701706950552835116	109	193.0	84	120	90.83333587646484	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	179	280	877	1377	1469	300	سفيان فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به قوله قال قد قطع الله------- عنك النصب ليست هذه عن سعيد	6004	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0043	false	1085687933815175000	76	109	362	523	1449	300	سفيان فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قطع الله عز وجل عنك النصب ليست هذه عن سعيد	43	7701706950552835116	154	284.0	123	507	30.374753952026367	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06007	true	-1040871962519062456	104	213	488	1025	1446	300	من انت قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل الحديث قوله قال فما شانك في رواية ابي اسحاق قال ما جاء بك قوله جءت لتعلمني مما علمت رشدا قرا ابو عمرو بفتحتين والباقون كلهم بضم اوله وسكون ثانيه والجمهور علي انهما بمعني كالبخل والبخل وقيل بفتحتين الدين وبضم ثم سكون صلاح النظر وهو منصوب علي انه مفعول ثان لتعلمني وابعد من قال انه لقوله علمت قوله اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك سقطت هذه الزيادة من رواية سفيان فالذي يظهر انها من رواية يعلي بن مسلم قوله يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه اي جميعه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	6007	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0043	false	1085687933815175000	178	225	858	1070	1449	300	من انت فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم ----قال فما شانك قال---------------------------------- جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يكفيك ان التوراة بيد-ك وان الوحي ياتيك--------------------------------------------------------------------------- يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلم---------ه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	43	7701706950552835116	196	331.0	151	538	36.43122863769531	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06012	true	-1928106561385081337	20	159	96	816	1532	300	فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقال الخضر بيده فاقامه وذكر الثعلبي ان عرض ذلك الجدار كان خمسين ذراعا في ماءة ذراع بذراعهم قول-----------------------------------------------------------------------------ه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله زاد سفيان في روايته فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا وفي رواية ابي اسحاق قال هذا فراق بيني وبينك فاخذ موسي بطرف ثوبه فقال حدثني وذكر الثعلبي ان الخضر قال لموسي اتلومني علي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ونسيت نفسك حين القيت في البحر وحين قتلت القبطي وحين سقيت اغنام ابنتي شعيب احتسابا قوله وكان وراءهم ملك وكان امامهم قراها بن عباس امامهم ملك وفي رواية سفيان وكان بن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وقد تقدم الكلام في وراء في تفسير ابراهيم قوله يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد	6012	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0044	false	-8695014982072888547	74	123	396	639	1532	300	فوجدا جدارا يريد ان ينقض------------------------- فاقام-------------------------------------------------------------------------ه قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسح بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان وراءهم ملك وكان امامهم قرا ا-بن عباس امامهم --------------------------------------------------ملك----------------------------------------------------------------------- يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد	44	7701706950552835116	162	282.0	130	797	20.326223373413086	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06013	true	-2863490437279719246	70	121	382	656	1565	300	يقرا كل سفينة صحيحة غصبا قوله فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها في رواية النساءي فاردت ان اعيبها حتي لا ياخذها قوله فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها في رواية النساءي فاذا جاوزوه رقعوها فانتفعوا بها وبقيت لهم قوله ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار اما القار	6013	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0044	false	-8695014982072888547	129	157	676	822	1532	300	ياخذ كل سفين------ة غصبا فار-----دت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا ج----------------------------------------------------اوزوا اصل-------------------------------------------------حوها فانتفعوا بها ----------------منهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه	44	7701706950552835116	128	219.5	101	274	46.715328216552734	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06021	true	-8809761500942445492	92	118	417	548	1426	300	-بن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	6021	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0944	false	7170428825451890427	91	116	476	602	1469	300	ابن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وه------م لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	944	7701706950552835116	125	237.5	100	132	94.69696807861328	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06034	true	-2581999412313287567	256	299	1252	1472	1474	300	وقال -بن عباس اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم----- اياته وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مقطعا قوله ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	6034	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0945	false	-5833390684506989048	270	297	1408	1554	1569	300	وقال ابن عباس---------------------- في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله ايات----------------------------------------------------------ه ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	945	7701706950552835116	140	246.5	114	226	61.946903228759766	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06039	true	-4408969941945209134	40	232	198	1150	1479	300	وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطون يبطشون قال ابو عبيدة في قوله يكادون يسطون اي يفرطون عليه من السطوة وقال الفراء كان مشركو قريش اذا سمعوا المسلم يتلو القران كادوا يبطشون به وتقدم في تفسير طه وقال عبد بن حميد اخبرني شبابة عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله يكادون اي كفار قريش يسطون اي يبطشون بالذين يتلون القران وروي بن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله يسطون فقال يبطشون قوله وهدوا الي صراط الحميد الاسلام هكذا لهم وسياتي تحريره من رواية النسفي قريبا قوله وقال بن عباس بسبب بحبل الي سقف البيت وصله عبد بن حميد من طريق ابي اسحاق عن التميمي عن بن عباس بلفظ من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب بحبل الي سماء بيته فليختنق به قوله ثاني عطفه مستكبر ثبت هذا للنسفي وسقط للباقين وقد وصله بن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله ثاني عطفه قال مستكبر في نفسه قوله وهدوا الي الطيب من القول الهموا الي القران سقط قوله الي القران لغير ابي ذر ووقع في رواية النسفي وهدوا الي ال-------------------------طيب الهموا وقال	6039	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0946	false	1844845307713226028	1	22	7	118	1551	300	وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ق-------------------ال ابن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بسبب بحبل الي سقف البيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسطون يبطشون وهدوا الي الطيب الهموا وقال	946	7701706950552835116	84	-71.0	67	977	8.597747802734375	13	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06047	true	-5898204788254720577	197	300	1016	1560	1560	300	عباس في قوله وفرضناها يقول بيناها وهو يءيد قول عياض قوله وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا هو قول ابي عبيدة قاله في اول المجاز وفي رواية ابي جعفر المصادري عنه سمي القران لجماعة السور فذكر مثله سواء وجوز الكرماني في قراءة هذه اللفظه وهي لجماعة وجهين اما بفتح الجيم واخرها تاء تانيث بمعني الجميع واما بكسر الجيم واخرها ضمير يعود علي القران قوله وقوله ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض الخ ياتي الكلام عليه في تفسير سورة القيامة ان شاء الله تعالي قوله---------------------------------- ويقال ليس لشعره قران-	6047	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0946	false	1844845307713226028	197	252	1013	1309	1551	300	عباس سورة انزلناها-------- بيناها----------------------- وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك ويقال ليس لشعره قران	946	7701706950552835116	188	291.5	151	579	32.46977615356445	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06048	true	-8153094482305980297	7	74	31	374	1487	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع ولدا في بطنها هو قول ابي عبيدة ايضا قاله في المجاز رواية ابي جعفر المصادري عنه وانشد قول الشاعر هجان اللون لم يقرا جنينا والسلا بفتح المهملة وتخفيف اللام وحاصله ان القران عنده من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله وقال فرضن---اها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم	6048	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0946	false	1844845307713226028	261	289	1358	1501	1551	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع----- في بطنها ولدا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم	946	7701706950552835116	130	239.0	104	346	37.5722541809082	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06068	true	-8899004515738083976	23	53	108	254	1548	300	صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عنها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------ وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفيه-------------- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فكل------- ذلك دال	6068	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0880	false	4648025675956399588	186	238	899	1156	1436	300	صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال	880	7701706950552835116	133	219.0	104	257	51.750972747802734	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06071	true	1696719647496643127	40	136	192	674	1471	300	تولي كبره في الاية ووقع في المغازي من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة قال اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره بضم اوله وكسر القاف ويستمعه ويستوشيه بمهملة ثم معجمة اي يستخرجه بالبحث عنه والتفتيش ومنهم من ضبطه يقره بفتح اوله وضم القاف وفي رواية بن اسحاق وكان الذي تولي كبر ذلك عبد الله بن ابي في رجال من الخزرج قوله فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وفي رواية بن اسحاق وقد انتهي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6071	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0876	false	4083634925588779331	132	185	718	982	1537	300	تولي كبر---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال---------------------- عروة---- اخبرت انه كان يشاع ويتحدث ب-----ه فيقره --------------------ويستمعه ويستوشيه قالت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	876	7701706950552835116	198	285.0	155	482	41.07883834838867	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	139	193	699	948	1481	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زاد يونس في روايته يتلي وفي رواية فليح من ان يتكلم بالقران في امري وفي رواية بن اسحاق يقرا به -----------------------في المساجد ويصلي به قوله----- فوالله ما رام رسول الله صلي	6094	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0879	false	34415881405840630	253	300	1234	1450	1450	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله----------------------------------------------------------- بالقران في امري ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي-	879	7701706950552835116	146	224.0	115	277	52.70758056640625	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06099	true	-5839252584288851037	1	52	3	236	1417	300	شهاب فهذا الذي بلغنا من حديث هءلاء الرهط زاد صالح بن كيسان عن بن شهاب عن عروة قالت عاءشة والله ا----ن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت--- كنف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	6099	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0880	false	4648025675956399588	239	281	1160	1352	1436	300	شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال------------------------- عروة قالت عاءشة والله ان كان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ------------------------ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	880	7701706950552835116	172	299.0	134	241	71.36929321289062	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06111	true	4611982341194349914	119	203	570	972	1442	300	انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ودل قول عاءشة لكن انت لست كذلك علي ان حسان كان ممن تكلم في ذلك وهذه الزيادة الاخيرة تقدمت هناك من طريق عروة عن عاءشة اتم من هذا وتقدم هناك ايضا في اثناء حديث الافك من طريق صالح بن كيسان عن الزهري قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قوله باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	6111	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0882	false	1338969787017591396	46	85	216	401	1440	300	انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجه في باب قوله عز وجل يعظكم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين وفي باب قوله عز وجل-------------------------------- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	882	7701706950552835116	109	149.0	84	402	27.11442756652832	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	183	268	962	1392	1554	300	ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0948	false	-62055489147607607	161	198	837	1018	1509	300	ازر يوم القيامة----------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه -اليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم--- رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد	948	7701706950552835116	169	296.0	132	430	39.30232620239258	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06148	true	4503554597133746090	160	236	801	1162	1470	300	تنزيل السجدة حسب قوله وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله من ماء مهين ضعيف وللفريابي من هذا الوجه في قوله من سلالة من ماء مهين قال نطفة الرجل قوله ضللنا هلكنا وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وقالوا اءذا ضللنا في الارض قال هلكنا قوله وقال بن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	6148	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0950	false	-3379856607232691500	94	117	517	634	1524	300	تنزيل السجدة و---------قال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا هلكنا وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	950	7701706950552835116	111	201.0	88	361	30.747922897338867	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06151	true	-297069552900320376	138	186	695	934	1483	300	باب ادعوهم لاباءهم هو اقسط عن--------------------------------------------------------------------د الله اي اعدل وسياتي تفسير القسط والفرق بين القاسط والمقسط في اخر الكتاب 4504 قوله ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	6151	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0950	false	-3379856607232691500	137	189	743	980	1524	300	باب ادعوهم لاباءهم خ نا معلي بن اسد نا عبد العزيز بن المختار نا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر---------------------------------------------------------------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	950	7701706950552835116	155	275.0	121	307	50.48859786987305	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	276	300	1364	1479	1479	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون-	6155	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0975	false	-6398428778035248716	120	144	591	707	1505	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون	975	7701706950552835116	113	219.0	90	116	97.4137954711914	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	0	54	0	267	1483	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له--- انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وقد- اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي	6156	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0975	false	-6398428778035248716	145	198	712	979	1505	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت---- التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي	975	7701706950552835116	258	493.5	205	271	95.20294952392578	50	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	174	255	869	1243	1465	300	وتخفي في نفسك ما الله مبديه نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة هكذا اقتصر علي هذا القدر من هذه القصة وقد اخرجه في التوحيد من وجه اخر عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال وكانت تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6160	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0950	false	-3379856607232691500	212	283	1110	1441	1524	300	وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه خ نا احمد نا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا-------------------------------------- حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال---- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال وكانت تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	950	7701706950552835116	265	473.5	205	374	70.8556137084961	54	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06166	true	2369376788857780180	12	153	49	777	1541	300	باب قوله------------------------ لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما كذا لابي ذر والنسفي وساق غيرهما الاية كلها قوله يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان اني بفتح الالف والنون مقصور وياتي بكسر النون واناة بفتح الهمزة والنون مخففا واخره هاء تانيث بغير مد مصدر قال ابو عبيدة في قوله الي طعام غير ناظرين اناه اي ادراكه وبلوغه ويقال اني ياني انيا اي بلغ وادرك قال الشاعر تمحضت المنون له بنوم اني ولكل حاملة تمام وقوله انيا بفتح الهمزة وسكون النون مصدر ايضا وقرا الاعمش وحده اناه بمد اوله بصيغة الجمع مثل اناء الليل ولكن بغير همز في اخره قوله لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجمع المذكر والانثي هكذا	6166	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0951	false	-3135295292054070091	9	63	40	315	1442	300	باب قوله وكان عرشه علي الماء باب لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام الي-------------------------- عظيما------------------------------------------------ يقال اناه ادراكه اني ياني اناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت الم----ءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في --------الاثنين والجميع للذكر والانثي خ نا	951	7701706950552835116	241	412.0	194	752	32.04787063598633	42	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06167	true	-1152675862691494438	77	177	386	880	1516	300	تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا في رواية الزهري عن انس كما سياتي في الاستءذان قال انا اعلم الناس بشان الحجاب--------------------------------------- وكان----------- في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح------------------------- بها عروسا فدعا القوم وفي رواية ابي قلابة عن انس قال انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت -----------زينب بنت جحش---------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم صنع طعاما وفي رواية عبد العزيز ----------------------------------بن صهيب عن انس انه كان الداعي الي الطعام قال-- فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون قال فدعوت حتي ما اجد احدا	6167	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0951	false	-3135295292054070091	175	281	819	1348	1442	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا من حياته وكنت اعلم الن-----------------------------------------------------------------اس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا -------------------------------------وقال السهمي عن حميد اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما فخرج الي امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له وقال ابن صهيب عن انس فارسلت عل--------ي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون---- فدعوت حتي ما اجد احدا	951	7701706950552835116	246	303.5	190	644	38.19875717163086	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06168	true	3155988674652333731	198	300	1002	1497	1497	300	فلا ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخب--------------------------ر وفي رواية عبد العزيز عن انس فما ادري اخبرته او اخبر وهو مبني للمجهول اي اخبر بالوحي وهذا الشك قريب من شك انس في تسمية الرجل الذي سال الدعاء بالاستسقاء فان بعض اصحاب انس جزم عنه بانه الرجل الاول وبعضهم ذكر انه ساله عن ذلك فقال لا ادري كما تقدم في مكانه وهو محمول علي انه كان يذكره ثم عرض له الشك فكان يشك فيه ثم تذكر فجزم قوله فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية زاد ابو قلابة في روايته الا ان يءذن لكم-	6168	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0952	false	-25302171413122798	100	142	503	722	1498	300	فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع قال ابن صهيب حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ق---------------------------------------------------------------------------------------ال الرقاشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي------------------------------ الا ان يءذن لكم	952	7701706950552835116	148	237.5	119	522	28.352489471435547	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06169	true	-4001653024876489005	64	176	324	899	1568	300	صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم في رواية حميد ثم خرج الي امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له وفي رواية عبد العزيز انهن قلن له كيف وجدت اهلك بارك الله لك قوله فتقري بفتح القاف وتشديد الراء بصيغة الفعل الماضي اي تتبع الحجرات واحدة واحدة يقال منه قريت الارض اذا تتبعتها ارضا بعد ارض وناسا بعد ناس قوله وكان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة في رواية حميد ---------------------------راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين	6169	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0952	false	-25302171413122798	2	100	10	503	1498	300	صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليك اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك ورحمة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له كيف وجدت اهلك بارك الله لك----- فتقري -----------------------------------------------------حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة فرجع------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رهط ثلاثة في البيت يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة زاد السهمي عن حميد قال فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين	952	7701706950552835116	287	467.0	229	668	42.964073181152344	52	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06176	true	-1712127522667567050	193	221	922	1096	1543	300	معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزي مسابقي سبقوا فاتوا لا يعجزون ---لا يفوتون يسبقونا يعجزونا -قوله بمعجزين بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	6176	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0953	false	3245997766883893541	63	92	347	522	1681	300	معاجزين س-ابقين بمعجزي- بفاءتي- معاجزي مسابقي سبقوا فاتوا لا يعجزون اي لا يفوتون يسبقونا يعجزونا وقوله بمعجزين بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	953	7701706950552835116	170	316.0	142	178	95.505615234375	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06178	true	-5013901122110623160	74	133	423	759	1618	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد كذا للاكثر بضم المهملة وتشديد الدال وللمستملي من السيل وعند الاسماعيلي من السيول وهذا الاثر عن مجاهد وصله الفريابي ايضا وقال السد في الموضعين فقال فشقه بالمعجمة والقاف الثقيلة وقال علي الجنتين تثنية جنة كما للاكثر في المواضع كلها قوله وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	6178	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0953	false	3245997766883893541	124	152	695	840	1681	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكنه كان عذابا ارس------------------------------------------------------------------------------------له الله عليهم من حيث شاء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	953	7701706950552835116	107	171.0	86	336	31.845237731933594	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06179	true	-3706503017416433209	173	284	862	1429	1511	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ واني لهم التناوش قال رد من مكان بعيد من الاخرة الي الدنيا وعند الحاكم من طريق التميمي عن بن عباس في قوله واني لهم التناوش من مكان بعيد قال يسالون الرد وليس بحين رد قوله وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة وصله الفريابي من طريق مجاهد مثله ولم يقل او زهرة قوله باشياعهم بامثالهم وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ كما فعل باشياعهم من قبل قال الكفار من قبلهم قوله وقال -بن عباس كالجوابي كالجوبة من الارض	6179	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0953	false	3245997766883893541	158	190	879	1055	1681	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين التن-----------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة باشيا------------------------------------------------------عهم بامثالهم---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس كالجواب ك-الجوبة من الارض	953	7701706950552835116	164	254.0	133	568	28.873239517211914	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	142	189	697	929	1477	300	ووصف سفيان بيده ففرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض وفي حديث بن عباس عند بن مردويه كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء يسمعون----------------------------------------- منه الوحي يعني يلقيها زاد علي عن سف---------يان حتي ينتهي الي الارض فيلقي قوله علي لسان الساحر او الكاهن	6181	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0939	false	366895085626423044	213	265	1060	1326	1502	300	فوصف سفيان بيده ففرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرميه بها الي الذي يليه الذي هو اسفل منه حت-------ي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي ينتهي الي الارض فيلقي----- علي فم-- الساحر و--الكاهن	939	7701706950552835116	127	165.5	99	282	45.03546142578125	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06198	true	1721782436197033019	162	227	784	1099	1439	300	-اسلم عن ابي هريرة قال------------------------------------ بين النفختين اربعون قالوا اربعون ماذا قال هكذا سمعت وقال بن التين ويحتمل ايضا ان يكون علم ذلك لكن سكت ليخبرهم في وقت او اشتغل عن الاعلام حينءذ ووقع في جامع بن وهب اربعين جمعة وسنده منقطع قوله ويبلي كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------ من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق في رواية مسلم ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما	6198	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0979	false	-4446582880565577326	249	300	1298	1548	1548	300	صالح -عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله عز وجل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل---------------- ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما-	979	7701706950552835116	86	-20.0	69	448	19.196428298950195	15	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06200	true	-3673118599621048108	71	94	329	449	1456	300	مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	6200	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0955	false	-6555385586791924503	203	226	979	1096	1491	300	مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني ح---م والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	955	7701706950552835116	117	228.0	94	120	97.5	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06209	true	5583605287990363459	34	225	178	1189	1608	300	تتنزل عليهم في حال تصرفهم في الدنيا قوله اهتزت بالنبات وربت ارتفعت من اكمامها حين تطلع كذا لابي ذر والنسفي وفي رواية غيرهما الي قوله ارتفعت وهذا هو الصواب وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد الي قوله ارتفعت وزاد قبل ان تنبت قوله ليقولن هذا لي اي بعلمي انا محقوق بهذا وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا ولكن لفظه بعملي بتقديم الميم علي اللام وهو الاشبه واللام في ليقولن جواب القسم واما جواب الشرط فمحذوف وابعد من قال اللام جواب الشرط والفاء محذوفة منه لان ذلك شاذ مختلف في جوازه في الشعر ويحتمل ان يكون قوله هذا لي اي لا يزول عني قوله وقال غيره سواء للساءلين قدرها سواء سقط وقال غيره لغير ابي ذر والنسفي وهو اشبه فانه معني قول ابي عبيدة وقال في قوله سواء للساءلين نصبها علي المصدر وقال الطبري قرا الجمهور سواء بالنصب وابو جعفر بالرفع ويعقوب بالجر فالنصب علي المصدر او علي نعت الاقوات ومن رفع فعلي القطع ومن خفض فعلي نعت الايام او الاربعة قوله فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	6209	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0957	false	-7335414448450638831	8	61	39	349	1532	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت---------- اهتزت بالنبات وربت ارتفعت من اكمامها حين تطلع ليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن هذا لي اي بعملي انا محقوق بهذا وقال غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره سواء للساءلين قدرها سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين -كقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه -من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	957	7701706950552835116	284	515.0	233	1011	28.090999603271484	44	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06211	true	-1789196576903619553	8	83	51	418	1475	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم الوعيد في رواية الاصيلي هو وعيد وقد وصله عبد بن حميد من طريق سفيان عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اعملوا ما شءتم قال هذا وعيد واخرجه عبد الرزاق من وجهين اخرين عن مجاهد وقال ابو عبيدة لم يامرهم بعمل الكفر وانما هو توعد قوله وقال بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي	6211	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0957	false	-7335414448450638831	81	108	452	593	1532	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم الوع-------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ا------------------------------------------------------بن عباس ------التي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه---- عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي	957	7701706950552835116	140	252.0	113	367	38.14714050292969	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06218	true	-7356126550863199885	55	157	261	808	1574	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال افحسبتم ان نصفح عنكم ولم تفعلوا ما امرتم به قوله ومضي مثل الاولين سنة الاولين وصله الفريابي عن مجاهد في قوله ومضي مثل الاولين قال سننهم وسياتي له تفسير اخر قريبا قوله مقرنين يعني الابل والخيل والبغال وصله الفريابي عن مجاهد بلفظه وزاد والحمير وهذا تفسير المراد بالضمير في قوله له واما لفظ مقرنين فتقدم معناه قريبا قوله او من ينشا في الحلية الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	6218	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0958	false	6611560452340033603	88	119	433	615	1583	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر----- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومضي مثل سنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مقرنين يعني الابل والخيل والبغال---------------------------------- والحمير---------------------------------------------------------------------------------- ينشا في الحلية الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	958	7701706950552835116	177	299.0	146	547	32.35831832885742	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06220	true	2649930279194990790	80	149	391	768	1489	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء -الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث سواء يقال فيه براء لانه مصدر ولو قيل برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون قال ابو عبيدة قوله انني براء مجازها لغة عالية يجعلون الواحد والاثنين والثلاثة من المذكر والمءنث علي لفظ واحد واهل نجد يقولون انا برء وهي بريءة ونحن براء قوله وقرا عبد الله انني برء بالياء	6220	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0958	false	6611560452340033603	166	205	859	1074	1583	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع في المذكر والمءنث----- يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله انني برء بالياء	958	7701706950552835116	211	395.0	172	378	55.820106506347656	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06221	true	9046874476759903262	84	201	424	1034	1470	300	وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن بعدهم قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله فلما اسفونا قال اغضبونا فجعلناهم سلفا قال الي النار ومثلا للاخرين قال عظة للاخرين قوله وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له هو قول ابي عبيدة واستشهد بقول الكميت ولستم للصعاب مقرنينا قوله والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها هو قول ابي عبيدة بلفظه وروي الطبري من طريق السدي قال الاكواب الاباريق التي لا اذان لها قوله وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وانه في ام الكتاب قال في اصل الكتاب وجملته قوله اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	6221	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0958	false	6611560452340033603	212	246	1118	1301	1583	300	وقال قتادة مثلا للاخرين عظة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط ل---------------------------------------------------------------ه والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	958	7701706950552835116	181	333.0	147	610	29.672130584716797	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06222	true	-8256071524250734726	71	277	367	1407	1522	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب تقدمت الاشارة الي اسناد قراءة عبد الله وهو بن مسعود واخرج الطبري من وجهين عن قتادة في قوله وقيله يا رب قال هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم قوله ويقال اول العابدين اول الجاحدين من عبد يعبد وقال بن التين كذا ضبطوه ولم ار في اللغة عبد بمعني جحد انتهي وقد ذكرها الفربري تنبيه ضبطت عبد يعبد هنا بكسر الموحدة في الماضي وفتحها في المستقبل 1 قوله افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بلفظه وزاد ولكن الله عاد عليهم بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه قوله فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا قوله جزءا عدلا وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا وهو بكسر العين وكذا اخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مثله واما ابو عبيدة فقال جزءا اي نصيبا وقيل جزءا اناثا تقول جزات المراة اذا اتت بانثي 1 قوله سورة حم الدخان بسم الله الرحمن الرحيم سقطت سورة والبسملة لغير ابي ذر قوله وقال مجاهد رهوا طريقا يابسا	6222	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0958	false	6611560452340033603	246	299	1301	1580	1583	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو-------------------------------------ل اول العابدين---- الجاحدين من عبد يعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرف-------ين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين ج-------------------------------------------زءا عدلا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة حم الدخان و-----------------------------------------------------------قال مجاهد رهوا طريقا يابسا	958	7701706950552835116	274	450.5	221	1040	26.346153259277344	48	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06226	true	8170319119211955225	62	104	310	535	1543	300	عن الاعمش ولفظه------- عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت -بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	6226	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0180	false	6221231790634324020	14	58	77	310	1542	300	عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	180	7701706950552835116	220	425.0	178	233	94.42060089111328	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06230	true	3833577194758342139	125	283	575	1399	1481	300	باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج -----------------------الي قوله اساطير الاولين كذا لابي ذر وساق غيره الاية الي اخرها واف قراها الجمهور بالكسر لكن نونها نافع وحفص عن عاصم وقرا بن كثير وبن عامر وبن محيصن وهي رواية عن عاصم بفتح الفاء بغير تنوين 4550 قوله عن يوسف بن ماهك بفتح الهاء وبكسرها ومعناه القمير تصغير القمر ويجوز صرفه وعدمه كما سياتي قوله كان مروان علي الحجاز اي اميرا علي المدينة من قبل معاوية واخرج الاسماعيلي والنساءي من طريق محمد بن زياد هو الجمحي قال كان مروان عاملا علي المدينة قوله استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له في رواية الاسماعيلي من الطريق المذكورة فاراد معاوية ان يستخلف يزيد يعني ابنه فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبهم فذكر يزيد ودعا الي بيعته وقال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر قوله فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا قيل قال	6230	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0959	false	-5740089811196523355	139	197	706	988	1532	300	باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي الي قوله اساطير الاولين خ نا موسي بن اسماعيل نا ابوعوان----------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي بشر----------------------------- عن يوسف بن -----------------------------------------------------------------------------ماهك كان مروان علي الحجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا ---فقال	959	7701706950552835116	213	326.5	168	847	25.147579193115234	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	112	204	556	1013	1469	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا اي امتنعوا من الدخول خلفه اعظاما لعاءشة وفي رواية ابي يعلي فنزل مروان عن المنبر حتي اتي باب عاءشة فجعل يكلمها وتكلمة ثم انصرف قوله فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه في رواية ابي يعلي فقال مروان اسكت الست الذي قال الله فيه فذكر الاية فقال عبد الرحمن الست بن اللعين الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقالت عاءشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	6231	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0959	false	-5740089811196523355	196	233	983	1170	1532	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا فقال مرو---ان هذا الذي انزل الله فيه وا--------------------------------------لذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فق----------------------------------------------------------------------الت عاءشة من وراء الحجاب---------------------------- ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	959	7701706950552835116	147	207.5	114	457	32.16630172729492	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06238	true	6111375165466264983	223	268	1172	1389	1563	300	شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره ق--------واه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها 1	6238	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0960	false	203218969757286985	0	44	0	217	1411	300	شطء السنبل تنبت الحبة عشرا و--ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله------ فازره فاستغلظ قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها خ	960	7701706950552835116	205	387.5	162	225	91.11111450195312	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06242	true	-8517604636108321298	127	189	606	893	1421	300	صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع في رواية هشام بن عروة عن ابيه قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع اخرجاه وقد تقدم في اخر ابواب تقصير الصلاة واخرجا من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة بلفظ فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع	6242	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0193	false	198727936452025318	37	61	173	284	1429	300	صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا زاد مالك في حديثه---------------------------- نحوا من ثلاثين او اربعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع	193	7701706950552835116	95	163.5	74	287	33.101043701171875	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06251	true	4335939964847952164	40	135	205	651	1435	300	فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قلت وقد اخرج بن المنذر من طريق محمد بن عمرو بن علقمة ان ابا بكر الصديق قال مثل ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل وقد اخرجه الحاكم موصولا من حديث ابي هريرة نحوه واخرجه بن مردويه من طريق طارق بن شهاب عن ابي بكر قال لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابو بكر قلت يا رسول الله اليت ان لا اكلمك الا كاخي السرار قوله ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	6251	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0028	false	7073455839643885687	236	262	1105	1229	1431	300	فكان عمر بعد---- اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	28	7701706950552835116	124	232.5	98	446	27.802690505981445	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06255	true	-4303430386083161416	23	65	113	331	1471	300	وقال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد هو قول ابي عبيدة بمعناه قوله وادبار النجوم وادبار السجود -كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان	6255	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0962	false	-1712071321356709031	207	243	1014	1204	1443	300	وقال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد وادبا-----------------------------ر النجوم وادبار السجود وكان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان	962	7701706950552835116	184	358.0	148	219	84.01826477050781	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06262	true	5616914747137643236	50	300	257	1554	1554	300	نبات الارض اذا يبس وديس هو قول الفراء وديس بكسر الدال وسكون التحتانية بعدها مهملة من الدوس وهو وطء الشء بالقدم حتي يفتت ومنه دياس الارض وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة الرميم الشجر واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد قال الرميم الهالك قوله لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره يعني في قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره اي من يكون ذا سعة قال الفراء وانا لموسعون اي لذو سعة لخلقنا وكذا قوله علي الموسع قدره يعني القوي وروي بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح قال وانا لموسعون قال ان نخلق سماء مثلها قوله زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان هو قول الفراء ايضا ولفظه الزوجان من جميع الحيوان الذكر والانثي ومن سوي ذلك اختلاف الوان النبات وطعوم الثمار بعض حلو وبعض حامض واخرج بن ابي حاتم من طريق السدي معناه واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله خلقنا زوجين قال الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والهدي والضلالة والليل والنهار والسماء والارض والجن والانس قوله ففروا الي الله من الله اليه اي من معصيته الي طاعته او من عذابه الي رحمته هو قول الفراء ايضا قوله الا ليعبدون في رواية ابي ذر وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون هو قول الفراء ونصره بن قتيبة في مشكل القران له وسبب الحمل علي التخصيص وجود من لا يعبده فلو حمل علي ظاهره لوقع التنافي بين العلة والمعلول قوله وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض-- وترك بعض وليس فيه حجة-	6262	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0963	false	-8796103645809141642	242	294	1201	1480	1517	300	نبات الارض اذا يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وديس لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني القوي زو----------------------------------------------------------------------------------جين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففروا الي الله من الله الي---------------------------------------------------------------------ه الا ليعب-------------------------------------------------دون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعضهم وترك بعض وليس فيه حجة	963	7701706950552835116	268	475.5	217	1300	20.615385055541992	43	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06278	true	5816627190237230238	116	213	586	1037	1476	300	حدثك انه ي------------------------علم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الخ تقدم شرح ذلك واضحا في تفسير سورة لقمان قوله ومن حدثك انه----------------------------------------------- كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ-------------------- الاية ------------------------------------ياتي شرحه في كتاب التوحيد قوله ولكن راي جبريل في صورته مرتين في رواية الكشميهني ولكنه وهذا جواب عن اصل السءال الذي سال عنه مسروق كما تقدم بيانه وهو قوله ما كذب الفءاد ما راي وقوله ولقد راه نزلة اخري ولمسلم----------------------------------------------------- من وجه اخر------------------------- عن مسروق -----------------------------------------------------------------------------------------------------انه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته --فسد --افق	6278	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0965	false	-6975262346629997088	11	145	46	659	1388	300	حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات -ما تدري نفس ماذا تكسب غدا وقال سفيان عن اسماعيل من حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله قال وكيع من حدث انه قد كتم فقد كذب ثم قرات يا-ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية ومن حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي -ربه فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب زاد ابن اشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه--- هذه المرة في صورته التي هي صورته قد سد الافق	965	7701706950552835116	187	203.0	138	761	24.57293128967285	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06289	true	3912421464014751829	3	36	15	180	1516	300	باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر زاد غير ابي ذر الاية التي بعدها وهي التي تناسب قول قتادة المذكور فيه قوله قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة	6289	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0966	false	-484742741360001208	84	108	467	587	1577	300	باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر--------------------------------------------- قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة	966	7701706950552835116	94	160.0	74	165	56.969696044921875	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06291	true	3235377280475286376	50	222	241	1122	1497	300	واقيموا الوزن بالقسط قال اللسان ---قوله والعصف بق-ل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق هو كلام الفراء ايضا لكن ملخصا ولفظه العصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ان يدرك والباقي مثله لكن قال والريحان رزقه وهو الحب الخ وزاد في اخره قال ويقولون خرجنا نطلب ريحان الله واخرج الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال العصف ورق الزرع الاخضر الذي قطعوا رءوسه فهو يسمي العصف اذا يبس ولابن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس العصف اول ما يخرج الزرع بقلا قوله وقال بعضهم -العصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل هو بقية كلام الفراء بلفظه ولابن ابي حاتم من طريق الضحاك قال العصف البر والشعير ومن طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال الريحان حين يستوي الزرع علي سوقه ولم يسنبل قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة كذا لابي ذر وفي رواية غيره و----------------------------------------------قال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق	6291	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0966	false	-484742741360001208	227	290	1165	1518	1577	300	واقيموا الوزن بالقسط ------لسان الميزان والعصف يقال الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك----------- والريحان ورقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابومالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق	966	7701706950552835116	269	424.5	218	932	28.862661361694336	42	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06296	true	3148369995391958652	153	257	769	1289	1510	300	باب حور مقصورات في الخيام اي محبوسات ومن ثم سموا البيت الكبير قصرا لانه يحبس من فيه قوله وقال بن عباس حور سود الحدق في رواية بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس الحور---- سو-اد الحدقة قوله وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصرن طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن وصله الفريابي وتقدم في بدء الخلق 4598 قوله عن------------------------------ ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه هو ابو موسي الاشعري قوله------------------------------------ ان في الجنة خيمة اي المراد بقوله في الاية في الخيام والخيام جمع خيمة والمذكور في الحديث صفتها قوله مجوفة اي واسعة الجوف قوله في كل زاوية منها اهل	6296	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0967	false	3256205285611303119	168	241	873	1236	1571	300	باب حور مقصورات في الخيام وقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس الحوراء السوداء الحدق و------قال مجاهد مقصورات محبوسات قصر- طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن خ قال حدثني محمد بن المثني نا عبد العزيز بن عبد الصمد نا ابوعمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابي-------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة------------------------------------------------------------------------- مجوفة عرضها ستون ميلا---- في كل زاوية منها اهل	967	7701706950552835116	214	297.5	168	591	36.20981216430664	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06299	true	7451580234124419692	192	300	1003	1571	1571	300	بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد هو كلام الفراء ايضا بلفظه ومراده ان مفادهما واحد وان كان احدهما جمعا والاخر مفردا لكن المفرد المضاف كالجمع في افادة التعدد وقراها بلفظ الواحد حمزة والكساءي وخلف وقال ابو عبيدة مواقع النجوم مساقطها حيث تغيب قوله مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون قال الفراء في قوله افهذا الحديث انتم مدهنون اي مكذبون وكذلك في قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي لو تكفر فيكفرون كل قد سمعته قد ادهن اي كفر وقال ابو عبيدة مدهنون واحدها مدهن وهو المداهن قوله فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق ومسافر عن قليل اذا-	6299	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0968	false	5652347204849832512	0	34	0	173	1494	300	بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون مكذبون مثل------------------------------------------------------------------------------------ ودوا لو تدهن فيدهنون------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلام لك--- مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق -مسافر عن قليل اذا	968	7701706950552835116	169	263.0	136	569	29.701231002807617	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06300	true	4886399247101010331	0	70	0	339	1485	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل هو كلام الفراء بلفظه لكن قال انت مصدق مسافر بغير واو وهو الوجه والتقدير انت مصدق انك مسافر ويءيد ما قال الفراء ما اخرج بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس قال تاتيه الملاءكة من قبل الله سلام لك من اصحاب اليمين تخبره انه من اصحاب اليمين قوله وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا م---ن الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	6300	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0968	false	5652347204849832512	34	56	173	276	1494	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تكون كالدعاء له كقولك فسقيا لك من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	968	7701706950552835116	98	182.0	77	342	28.654970169067383	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06325	true	2668397776278089098	0	144	0	740	1464	300	زاد زهير في روايته فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم وسياتي شرحه بعد ثلاثة ابواب وفي الحديث من الفواءد ترك مءاخذة كبراء القوم بالهفوات لءلا ينفر اتباعهم والاقتصار علي معاتباتهم وقبول اعذارهم وتصديق ايمانهم وان كانت القراءن ترشد الي خلاف ذلك لما في ذلك من التانيس والتاليف وفيه جواز تبليغ ما لا يجوز للمقول فيه ولا يعد نميمة مذمومة الا ان قصد بذلك الافساد المطلق واما اذا كانت فيه مصلحة ترجح علي المفسدة فلا 1 قوله باب قوله اتخذوا ايمانهم جنة يجتنون بها قال عبد بن حميد حدثني شبابة عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اتخذوا ايمانهم جنة قال يجتنون انفسهم واخرجه الطبري من وجه اخر عن بن ابي نجيح باللفظ الذي ذكره المصنف ثم ساق حديث زيد بن ارقم وقد تقدم شرحه في الذي قبله مستوفي 1 قوله باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا ساق الي -	6325	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0970	false	5880336131624259026	17	57	83	290	1520	300	زاد زهير قال------ فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله كانهم خشب مسندة قال كانوا رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اجمل شء وخرجه --في باب قوله اتخذوا ايمانهم جنة يجتنون بها و------------------------------------------------------------في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي	970	7701706950552835116	141	177.0	110	741	19.028339385986328	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	255	288	1308	1462	1520	300	الاعرج عن ابي هريرة رفعه---------------------------- لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل احد النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة 1	6332	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0768	false	2465530482704942519	164	202	806	984	1454	300	الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل ال----نار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة خ	768	7701706950552835116	139	245.5	108	186	74.73118591308594	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06334	true	-136271626414321515	199	285	971	1405	1474	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان وهو محمد بن الفضل المعروف بعارم كلاهما من شيوخ البخاري لكن ذكره الحميدي وغيره في التعليق واغفله المزي في الاطراف مع ثبوته هنا في جميع النسخ وقد وصله الطبراني في المعجم الكبير عن علي بن عبد العزيز عن ابي النعمان بلفظه ووصله البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن سليمان بن حرب قوله عن محمد هو بن سيرين قوله كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه تقدم في تفسير البقرة من طريق عب--------------------د الله بن	6334	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0971	false	-8927390113727350048	147	185	740	924	1479	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان نا حما-د بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ايوب------------------------------------------------------------------------ عن محمد----------------- كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن	971	7701706950552835116	126	185.5	96	454	27.75330352783203	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06335	true	-8849364956016300929	189	267	938	1285	1438	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة هذا يشعر بان هذه القصة وقعت له وعبد الله بن عتبة حي قوله فاستحيا اي مما وقع منه قوله لكن عمه يعني عبد الله بن مسعود لم يقل ذاك كذا نقل عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه والمشهور عن بن مسعود انه كان يقول خلاف ما نقله بن ابي ليلي فلعله كان يقول ذلك ثم رجع او وهم الناقل عنه قوله فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	6335	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0971	false	-8927390113727350048	199	223	987	1096	1479	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة--------------------------------------------------------- فاستحيا وقال--------------- لكن عمه----------------------- لم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك------------------------------ فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	971	7701706950552835116	105	163.5	81	347	30.25936508178711	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06343	true	8623525977199038198	27	177	153	916	1551	300	وقال -بن عباس انا لضالون اضللنا مكان جنتنا وصله بن ابي حاتم من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس في قوله قالوا انا لضالون اضللنا مكان جنتنا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة اخطانا الطريق ما هذه جنتنا تنبيه زعم بعض الشراح ان الصواب في هذا ان يقال ضللنا بغير الف تقول ضللت الشء اذا جعلته في مكان ثم لم تدر اين هو واضللت الشء اذا ضيعته انتهي والذي وقع في الرواية صحيح المعني عملنا عمل من ضيع ويحتمل ان يكون بضم اول اضللنا قوله وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار قال ابو عبيدة فاصبحت كالصريم النهار انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وقال الفراء الصريم الليل المسود قوله وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل هو قول ابي عبيدة ايضا قال وكذلك الرملة تنصرم من معظم الرمل فيقال صريمة وصريمة امرك قطعة قوله والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	6343	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0976	false	-3656484030110411580	95	128	501	682	1574	300	وقال ابن عباس انا لضالون اضللنا مكان جنت-----------------------------------------------------------------------------------------------نا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من الن--------------------------------------------------------------------------هار------------------------------------- وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل--------------------------------------------------------------------------------------------- والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	976	7701706950552835116	180	312.5	147	764	23.560209274291992	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06344	true	5553961851520421157	45	204	209	999	1468	300	باب عتل بعد ذلك زنيم اختلف في الذي نزلت فيه فقيل هو الوليد بن المغيرة وذكره يحيي بن سلام في تفسيره وقيل الاسود بن عبد يغوث ذكره سنيد بن داود في تفسيره وقيل الاخنس بن شريق وذكره السهيلي عن القتيبي وحكي هذين القولين الطبري فقال يقال هو الاخنس وزعم قوم انه الاسود وليس به وابعد من قال انه عبد الرحمن بن الاسود فانه يصغر عن ذلك وقد اسلم وذكر في الصحابة 4633 قوله حدثنا محمود بن غيلان في رواية المستملي محمد وكانه الذهلي قوله حدثنا عبيد الله بن موسي هو من شيوخ المصنف وربما حدث عنه بواسطة كالذي هنا قوله عن -----------ابي حصين عن مجاهد لاسراءيل فيه طريق اخري اخرجها الحاكم من طريق عبيد الله بن موسي ايضا والاسماعيلي من طريق وكيع كلاهما عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس نحوه واخرجه الطبري من طريق شريق عن ابي اسحاق بهذا الاسناد وقال الذي يعرف بالشر قوله رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	6344	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0976	false	-3656484030110411580	128	162	682	827	1574	300	باب عتل بعد ذلك زنيم خ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمود -----------------------------------------------------نا عبيد ال--------------------------------------------------------------له عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس عتل بعد ذلك زنيم قال--------------------------------------------------------------- رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	976	7701706950552835116	108	99.0	81	801	13.483145713806152	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06349	true	-1177939484314591303	117	254	573	1311	1525	300	قوله والكبار اشد من الكبار وك---------------------ذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكذلك كبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف قال ابو عبيدة في قوله ومكروا مكرا كبارا قال مجازها كبير والعرب تحول لفظه كبير الي فعال مخففة ثم يثقلون ليكون اشد مبالغة فالكبار اشد من الكبار وكذا يقال للرجل الجميل لانه اشد مبالغة قوله والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف قال الفراء في قوله ومكروا مكرا كبارا الكبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف والعرب تقول عجب وعجاب ورجل حسان وجمال بالتثقيل وحسان وجمال بالتخفيف في كثير من اشباهه قوله ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران اي اصله ديوار فادغم ولو كان اصله فعالا لكان دوارا وهذا كلام الفراء بلفظه وقال غيره اصل ديار دوار والواو اذا وقعت بعد تحتانية ساكنة بعدها فتحة قلبت ياء مثل ايام وقيام قوله كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	6349	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0976	false	-3656484030110411580	240	277	1257	1454	1574	300	نوحا والكبار اشد من الكبار وكبارا ايضا بالتخفيف وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة----- والعرب تقول رجل حسان وح------سان مخفف وجمال مخففة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	976	7701706950552835116	170	277.5	137	759	22.397891998291016	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	226	300	1128	1507	1507	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0977	false	9177070393962186497	236	269	1210	1372	1531	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا----------------------- وانزل الله -------علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	977	7701706950552835116	123	195.0	97	380	32.3684196472168	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06376	true	-4407231607023833064	56	109	283	559	1553	300	يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلق-----ه من --طين الي ان ينفخ فيه الروح هو كلام الفراء ايضا وحاصله انتفاء الموصوف بانتفاء صفته ولا حجة فيه للمعتزلة في دعواهم ان المعدوم شء قوله امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل------------ الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	6376	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0979	false	-4446582880565577326	15	50	75	252	1548	300	يقول كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه الله من الطين الي ان -نفخ فيه الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امشاج الاخلاط ما------------ء الرجل وماء المراة الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	979	7701706950552835116	157	272.5	125	295	53.220340728759766	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06379	true	5744866212091234055	17	75	71	347	1432	300	وقال مجاهد ارك-----------عوا صلوا لا يركعون لا يصلون سقط لا يركعون لغير ابي ذر وقد وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله واذا قيل لهم اركعوا قال صلوا قوله وسءل -بن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	6379	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0979	false	-4446582880565577326	99	130	533	691	1548	300	وقال مجاهد جمالت حبال اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نخت------------م فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	979	7701706950552835116	143	258.0	114	288	49.65277862548828	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06382	true	7162346754230547994	239	298	1187	1483	1493	300	لا يرجون حسابا لا يخافونه كذا في رواية ابي ذر ولغيره وقال مجاهد فذكره وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد كذلك قوله لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم كذا للمستملي وللباقين لا يملكونه والاول اوجه وسابينه في الذي بعده قوله صوابا حقا في الدنيا وعمل به ووقع لغير ابي ذر نسبة هذا الي بن عباس	6382	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0979	false	-4446582880565577326	185	209	972	1086	1548	300	لا يرجون حسابا لا يخافون--------------------------------------------------------------------------------------ه لا يملكون منه خطابا لا يملكون- الا ان ياذن لهم----------------------------------------------------------------------- صوابا حقا في الدنيا وعمل به وقال ا------------------------بن عباس	979	7701706950552835116	108	180.0	84	296	36.486488342285156	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06383	true	3354718887780396306	14	224	65	1090	1469	300	لا يملكون منه خطابا قال كلاما الا من قال----- صوابا قال حقا في الدنيا وعمل به قوله وقال -بن عباس ثجاجا منصبا ثبت هذا للنسفي وحده وقد تقدم في المزارعة قوله الفافا ملتفة ثبت هذا للنسفي وحده وهو قول ابي عبيدة قوله وقال بن عباس وهاجا مضيءا وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قوله دهاقا ممتلءا كواعب نواهد ثبت هذا للنسفي وحده وقد تقدم في بدء الخلق قوله وقال غيره غساقا غسقت عينه سقط هذا لغير ابي ذر وقد تقدم في بدء الخلق وقال ابو عبيدة يقال تغسق عينه اي تسيل ووقع عند النسفي والجرجاني وقال معمر فذكره ومعمر هو ابو عبيدة بن المثني المذكور قوله ويغسق الجرح يسيل كان الغساق والغسيق واحد تقدم بيان ذلك في بدء الخلق وسقط هنا لغير ابي ذر قوله عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني قال ابو عبيدة في قوله تعالي عطاء حسابا اي جزاء ويجء حسابا كافيا وتقول اعطاني ما احسبني اي كفاني وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله عطاء حسابا قال كثيرا 1 قوله باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجي------------ح عن مجاهد في قوله فتاتون افواجا قال زمرا زمرا ذكر فيه حديث ابي هريرة------------------------------------- ما بين النفختين اربعون	6383	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0979	false	-4446582880565577326	190	265	998	1376	1548	300	لا يملكون منه خطابا لا يملكون الا ان ياذن لهم صوابا---- حقا في الدنيا وعمل ب-----ه وقال ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وهاجا مضيءا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره غساقا غسقت عينه عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغسق الجرح يسيل كان الغساق والغسيق واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا خ نا محمد اخبرنا ابومعاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن -------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون	979	7701706950552835116	238	337.5	185	1080	22.037036895751953	38	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06386	true	-4927915874542338163	105	176	510	906	1535	300	لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله تعالي- فالمدبرات امرا قوله جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف--- يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا هو قول الفراء ايضا قوله وقال مجاهد الغلب الملتفة والاب ما ياكل الانعام وقع في رواية النسفي وحده هنا وقد تقدم في صفة الجنة قوله سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت ب--وحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	6386	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0980	false	-6272421728562990147	72	116	409	662	1605	300	لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله عز وجل فالمدبرات امرا----- جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف لا يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفرة الملاءكة------------ سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بالوحي----- وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	980	7701706950552835116	242	423.0	200	402	60.199005126953125	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06388	true	4581267207608290896	67	190	339	951	1530	300	وهو حافظ له كانه مع السفرة وصفته وهو عليه شديد ان يستحق اجرين قوله ومثل الذي يقرا القران وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران قال بن التين اختلف هل له ضعف اجر الذي يقرا القران حافظا او يضاعف له اجره واجر الاول اعظم قال وهذا اظهر ولمن رجح الاول ان يقول الاجر علي قدر المشقة 1 قوله سورة اذا الشمس كورت بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر ويقال لها ايضا سورة التكوير قوله سجرت يذهب ماءها فلا يبقي قطرة تقدم في تفسير سورة الطور واخرجه بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بهذا قوله وقال مجاهد المسجور المملوء تقدم في تفسير سورة الطور ايضا قوله وقال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا	6388	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0980	false	-6272421728562990147	183	225	977	1196	1605	300	وهو حافظ ل-----ه مع السفرة الكرام--------------------------------- ومثل الذي يقرا -------وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اذا الشمس كورت وقال الحسن س----------------------------------------------------------------------جرت يذهب ماءها فلا تبقي قطرة و-----------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد المسجور المملوء و-----------------------------------قال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا	980	7701706950552835116	197	320.5	157	612	32.18954086303711	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06389	true	-2441589711595922319	180	284	912	1487	1572	300	تنفس ارتفع النهار هو قول الفراء ايضا قوله والظنين المتهم والضنين يضن به هو قول ابي عبيدة واشار الي القراءتين فمن قراها بالظاء المشالة فمعناها ليس بمتهم ومن قراها بالساقطة فمعناها البخيل وروي الفراء عن قيس بن الربيع عن عاصم عن ورقاء قال انتم تقرءون بضنين ببخيل ونحن نقرا بظنين بمتهم وروي عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابراهيم النخعي قال الظنين المتهم والضنين البخيل وروي بن ابي حاتم بسند صحيح كان بن عباس يقرا بضنين قال والضنين والظنين سواء يقول ما هو بكاذب والظنين المتهم والضنين البخيل قوله وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	6389	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0980	false	-6272421728562990147	237	261	1264	1399	1605	300	تنفس ارتفع ال------------------------نهار والظنين المتهم والضنين يضن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عمر النفوس زوجت تزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	980	7701706950552835116	130	246.0	106	575	22.60869598388672	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06391	true	278111823935969298	11	108	59	569	1568	300	وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت قال عبد بن حميد حدثنا مءمل وابو نعيم قالا حدثنا سفيان هو بن سعيد الثوري عن ابيه عن ابي يعلي هو منذر الثوري عن الربيع بن خثيم به قال عبد الرزاق انبانا الثوري مثله واتم منه والمنقول عن الربيع فجرت بتخفيف الجيم وهو اللاءق بتفسيره المذكور قوله وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد قلت قرا ايضا بالتخفيف حمزة والكساءي وساءر الكوفيين وقرا ايضا بالتثقيل من عداهم من قراءة الامصار قوله واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير	6391	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0980	false	-6272421728562990147	265	297	1421	1588	1605	300	وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح و--طويل او قصير	980	7701706950552835116	164	301.5	132	510	32.156864166259766	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06397	true	8797608692132049273	179	266	868	1327	1504	300	عباس قال الرهبان قوله و---قال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه وصله الفريابي من طريق مجاهد مفرقا في مواضعه قوله لا تسمع فيها لاغية شتما وصله الفريابي ايضا عن مجاهد وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما وهذا علي قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية وقراها الجحدري بتحتانية كذلك واما ابو عمرو وبن كثير فضما التحتانية وضم نافع ايضا لكن بفوقانية قوله ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق تسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	6397	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0981	false	9005382933861853268	214	249	1015	1192	1474	300	عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وجاز شربها حميم ان بلغ انا-------------------------------------------------ه لا تسمع فيها لاغية شتما يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	981	7701706950552835116	152	270.0	119	462	32.90043258666992	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06401	true	3493810448796896079	69	104	396	592	1615	300	المطمءنة المءمنة قوله--- وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه -ورضيت عن الله ورضي الله عنه- فامر بقبض روحها وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين	6401	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0982	false	-3631449285160249566	4	38	30	230	1512	300	المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا-ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين	982	7701706950552835116	188	351.0	155	201	93.53234100341797	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	76	152	391	797	1517	300	به الاحاديث قوله كيف سمعته اي بن مسعود يقرا والليل اذ ي-غشي قال علقمة والذكر والانثي في رواية سفيان فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي وهذا صريح في ان بن مسعود كان يقرءها كذلك وفي رواية اسراءيل عن مغيرة في المناقب والليل اذا يغشي والذكر والانثي بحذف والنهار اذا تجلي كذا في رواية ابي ذر واثبتها الباقون قوله---------------------------------------------------------------- وهءلاء اي اهل الشام يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	6407	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0824	false	-1606609460067469451	139	176	675	867	1451	300	له الي علقمة قال كيف سمعته يق------------را والليل اذا يغشي قال علقمة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء------------- يريدو-ني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	824	7701706950552835116	111	26.5	89	471	23.566879272460938	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06414	true	4528897101298469505	134	214	673	1068	1500	300	سورة اقرا باسم ربك الذي خلق قال صاحب الكشاف ذهب بن عباس ومجاهد الي انها اول سورة نزلت واكثر المفسرين الي ان اول سورة نزلت فاتحة الكتاب كذا قال والذي ذهب اكثر الاءمة اليه هو الاول واما الذي نسبه الي الاكثر فلم يقل به الا عدد اقل من القليل بالنسبة الي من قال بالاول قوله وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	6414	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0983	false	2518955272100573956	190	222	961	1114	1534	300	سورة اقرا باسم ربك الذي خلق خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتيبة ---نا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	983	7701706950552835116	152	282.0	120	395	38.481014251708984	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06431	true	-4453245454088639416	242	278	1249	1445	1547	300	انزلناه الهاء كناية عن القران اي الضمير راجع الي القران وان لم يتقدم له ذكر قوله انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله تعالي والعرب تءكد- فعل الرجل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	6431	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0984	false	-5881323349002580822	6	29	30	164	1549	300	انزلناه الهاء كناية عن القران--------------------------------------------------- انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله------ والعرب وكدوا فع------ل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	984	7701706950552835116	129	231.0	106	197	65.48223114013672	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06437	true	4617580805334891093	22	66	111	320	1506	300	وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من خوف قال من كل عدو-- في حرمهم واخرج بن مردويه من اوله الي قوله والصيف من وجه اخر عن مجاهد عن بن عباس قوله وقال -بن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش	6437	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0984	false	-5881323349002580822	221	245	1127	1252	1549	300	وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم----------- من كل عدوهم في حربهم---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش	984	7701706950552835116	121	208.5	97	212	57.075469970703125	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	64	110	322	541	1468	300	عن سعيد بن جبير عنه ان----ه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال------- قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	6440	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0769	false	7169033213162984806	16	56	71	266	1423	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال--- الكوثر--- الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابوبشر قلت لسعيد بن جبير ان ا----------------------ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه	769	7701706950552835116	177	298.5	141	230	76.9565200805664	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06452	true	-2847514349558497523	0	134	0	648	1460	300	وفرق الصبح قوله وقب اذا دخل في كل شء واظلم هو كلام الفراء ايضا وجاء في حديث مرفوع ان الغاسق القمر اخرجه الترمذي والحاكم من طريق ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا قال هذا الغاسق اذا وقب اسناده حسن 4692 قوله حدثنا سفيان هو بن عيينة قوله عاصم هو بن بهدلة القارء وهو بن ابي النجود قوله وعبدة هو بن ابي لبابة بموحدتين الثانية خفيفة وضم اوله قوله سالت ابي بن كعب سياتي في تفسير السورة التي بعدها باتم من هذا السياق ويشرح ثم ان شاء الله تعالي قوله سورة قل اعوذ برب الناس وتسمي سورة الناس قوله وقال بن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه	6452	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0986	false	-9019976556182649116	162	196	787	944	1416	300	وفلق الصبح و-----قب اذا دخل في كل شء واظلم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة قل اعوذ برب الناس ويذكر عن ا-----------------بن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله------- ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه	986	7701706950552835116	146	257.0	113	648	22.530864715576172	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06480	true	6517922238565433278	135	171	668	838	1480	300	شهاب ان انس بن مالك حدثه في رواية يونس عن بن شهاب ثم اخبرني انس بن مالك قوله ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	6480	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0987	false	-4401542475226904508	268	292	1298	1416	1465	300	شهاب ان انس بن مالك حدث----------------------------------------------------ه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	987	7701706950552835116	118	227.0	94	170	69.4117660522461	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06532	true	3947939669732248158	227	259	1148	1292	1497	300	ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة--------------------- فبدا به	6532	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0829	false	-5878616204866772150	1	35	4	158	1355	300	ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذلك رجل لا ازال احبه------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به	829	7701706950552835116	127	223.0	98	165	76.96969604492188	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06553	true	2569001085370364279	66	212	341	1081	1555	300	عن ابي سعيد الخدري وحكي البزار ان بعضهم زعم انه الضحاك بن مزاحم وهو غلط قوله ايعجز احدكم بكسر الجيم قوله ان يقرا ثلث القران في ليلة لعل هذه قصة اخري غير قصة قتادة بن النعمان وقد اخرج احمد والنساءي من حديث ابي مسعود الانصاري مثل حديث ابي سعيد بهذا قوله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران عند الاسماعيلي من رواية ابي خالد الاحمر عن الاعمش فقال يقراقل هو الله احد فهي ثلث القران فكان رواية الباب بالمعني وقد وقع في حديث ابي مسعود المذكور نظير ذلك ويحتمل ان يكون سمي السورة بهذا الاسم لاشتمالها علي الصفتين المذكورتين او يكون بعض رواته كان يقرءها كذلك فقد جاء عن عمر انه كان يقرا الله احد الله الصمد بغير قل في اولها قوله قال الفربري سمعت ابا جعفر محمد بن ابي حاتم وراق ابي عبد الله يقول قال ابو عبد الله عن ابراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند	6553	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0991	false	5561126570007542636	149	206	700	981	1406	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحاب-----------------ه ايعجز احدكم ان ي----------------قرا ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله قال الل-------------------------------------------------------------------------ه الواحد الصمد ثلث القران قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا جعفر محمد بن ابي حاتم وراق ابي عبد الله ق-----ال ابو-عبد الله عن ابراهيم مرسل وعن الضحاك-------- مسند	991	7701706950552835116	186	269.0	144	740	25.135135650634766	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06560	true	-5465757139776972767	196	280	962	1379	1489	300	سفيان حدثنا عبد العزيز اخرجه ابو نعيم في المستخرج قوله دخلت انا وشداد بن معقل هو الاسدي الكوفي تابعي كبير من اصحاب بن مسعود وعلي ولم يقع له في رواية البخاري ذكر الا في هذا الموضع وابوه بالمهملة والقاف وقد اخرج البخاري في خلق افعال العباد من طريق عبد العزيز بن رفيع عن شداد بن معقل ع-----ن عبد الله بن مسعود حديثا غير هذا قوله اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء في رواية الاسماعيلي شيءا سوي القران قوله الا ما بين الدفتين	6560	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0679	false	704585010674934120	54	89	252	407	1409	300	سفيان ---عن عبد العزيز بن رفيع قال-------------------- دخلت انا وشداد بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل علي ابن عباس فقال له شداد بن معقل----------- اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك ------------------------------الا ما بين الدفتين	679	7701706950552835116	106	136.5	81	422	25.11848258972168	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06589	true	6154563037812432619	2	31	10	146	1471	300	عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال -بن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا -بن عشر سنين وقد قرات المحكم	6589	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0992	false	2568089139471244651	229	258	1103	1241	1429	300	عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم	992	7701706950552835116	136	262.0	107	138	98.55072784423828	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06605	true	-2382319150632693326	181	281	921	1388	1483	300	صم ثلاثة ايام في الجمعة---- قلت---- اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت---- اطيق اكثر من ذلك قال الداودي هذا وهم من الراوي لان ثلاثة ايام من الجمعة اكثر من فطر يومين وصيام يوم وهو انما يدرجه من الصيام القليل الي الصيام الكثير قلت وهو اعتراض متجه فلعله وقع من الراوي فيه تقديم وتاخير وقد سلمت رواية هشيم من ذلك فان لفظه صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي اكثر من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافطر يوما قوله واقرا في كل سبع ليال مرة اي اختم في كل سبع------------------ فليتني قبلت	6605	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0256	false	-4866724966449731165	158	240	726	1091	1382	300	صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال عطاء قال فصم صيام داود قال وكيف قال يصوم يوما وي-----------فطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال ومن لي بهذه يا نبي الله قال عقيل قال و-------هو اعدل الص-------------------------------------------------------------------------------------------------يام قال اني اطيق افضل من ذلك فقال لا افضل من ذلك زاد مجاهد----------------- واقرا في كل سبع ليال مرة زاد شيبان ولا تزد علي ذلك قال مجاهد فليتني قبلت	256	7701706950552835116	174	184.0	128	497	35.01005935668945	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06621	true	6817995534720423778	187	266	916	1305	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج و---------قع في رواية السرخسي لانه والاول اولي لانه بقية لفظ الحديث وان كان تصرف فيه فاختصر منه لفظ منكم وكانه اشار الي ان الشفاهي لا يخص وهو كذلك اتفاقا وانما الخلاف هل يعم نصا او استنباطا ثم رايته في الصيام اخرجة من وجه اخر عن الاعمش بلفظ--------------------------- من استطاع----- الباءة كما ترجم به ليس فية منكم قوله وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح	6621	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0242	false	-1260692902454051550	172	227	776	1050	1385	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في باب من لم يستطع الباءة فليصم وفي باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباب---------------- وهل يتزوج من لا ارب له في النساء	242	7701706950552835116	138	162.0	106	445	31.0112361907959	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06677	true	7803370318879433433	63	212	322	1052	1461	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي وقد سبق قبل هذا بباب اتم سياقا من الذي هنا وبالله التوفيق 1 قوله---------------------------------------------------------------- باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم 1 ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هذه الترجمة وثلاث تراجم بعدها تتعلق باحكام الرضاعة ووقع هنا في بعض الشروح كتاب الرضاع ولم اره في شء من الاصول واشار بقوله ويحرم الخ ان الذي في الاية بيان بعض من يحرم بالرضاعة وقد بينت ذلك السنة ووقع في رواية الكشميهني ويحرم من الرضاعة ثم ذكر في الباب ثلاثة احاديث الاول حديث عاءشة 4811 قوله عن عبد الله بن ابي بكر اي بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري وقد رواه هشام بن عروة عنه وهو من اقرانه لكنه اختصره فاقتصر علي المتن دون القصة اخرجه مسلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة اي بنت عمر ام المءمنين ولم اقف علي اسم هذا الرجل قوله---------------------- اراه اي اظنه قوله فلانا لعم حفصة	6677	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0445	false	1770065636017099566	57	161	265	782	1434	300	وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي قالت اليتيمة عند الرجل وليها فيتزوجها علي مالها ويسء صحبتها ولا يعدل في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثني وثلاث ورباع باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم-- ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب خ نا اسماعيل قال حدثني مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر ع-----------ن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارا-------------ه فلانا لعم حفصة	445	7701706950552835116	187	137.5	144	920	20.326086044311523	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06700	true	-8451429943384920727	170	234	856	1191	1530	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي- حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية الي عليما حكيما كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة الي قوله وبنات الاخت ثم قال الي قو---------------------------------------------------له عليما حكيما وذلك يشمل الايتين فان الاولي الي قوله غفورا رحيما قوله وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته	6700	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0448	false	2442858621002609369	30	83	147	453	1496	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات --------------------------الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم الي قوله عليما حكيما------------------------------------------------------- وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا نري باسا ان ينزع الرجل جاريته	448	7701706950552835116	195	347.0	157	387	50.387596130371094	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06703	true	-4568211215732648433	92	281	414	1307	1391	300	وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وصله الدارقطني في اخر الاثر الذي قبله بلفظ وكان الحسن يكرهه واخرجه ابو عبيد في كتاب النكاح من طريق سلمة بن علقمة قال اني لجالس عند الحسن اذ ساله رجل عن الجمع بين البنت وامراة زوجها فكرهه فقال له بعضهم يا ابا سعيد هل تري به باسا فنظر ساعة ثم قال ما اري به باسا واخرج بن ابي شيبة عن عكرمة انه كرهه وعن سليمان بن يسار ومجاهد والشعبي انهم قالوا لا باس به قوله وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين -بنتي عم في ليلة وصله عبد الرزاق وابو عبيد من طريق عمرو بن دينار بهذا وزاد في ليلة واحدة بنت محمد بن علي وبنت عمر بن علي فقال محمد بن علي هو احب الينا منهما واخرج عبد الرزاق ايضا والشافعي من وجه اخر عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي فلم ينسب المراتين ولم يذكر قول محمد بن علي وزاد فاصبح النساء لايدرين اين يذهبن قوله وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وصله ابو عبيد من طريقه واخرج عبد الرزاق نحوه عن قتادة وزاد وليس بحرام قوله وليس فيه تحريم لقوله تعالي- واحل لكم ما وراء ذلكم	6703	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0448	false	2442858621002609369	153	188	778	935	1496	300	وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرهه جابر بن زيد للقطيعة و---------------------------------------------------------------------------ليس فيه تحريم لقوله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم	448	7701706950552835116	150	249.0	116	895	16.759777069091797	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06732	true	-6913975168076538180	34	174	154	845	1467	300	عمرو سمعت الحسن بن محمد قوله عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع في رواية روح بن القاسم تقديم سلمة علي جابر وقد ادركهما الحسن بن محمد جميعا لكن روايته عن جابر اشهر قوله كنا في جيش لم اقف علي تعيينه لكن عند مسلم من طريق ابي العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها تنبيه ضبط جيش في جميع الروايات بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات حنين بالمهملة ونونين باسم مكان الوقعة المشهورة ولم اقف عليه قوله فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اقف علي اسمه لكن في رواية شعبة خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيشبه ان يكون هو بلال قوله انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	6732	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0450	false	6219623561463654728	69	102	304	461	1392	300	عمرو --عن الحسن بن محمد----- عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا--------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم فقال---------------------- انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	450	7701706950552835116	149	221.5	116	691	21.562952041625977	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06734	true	2972961626962511145	34	89	190	459	1511	300	فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة ووقع في حديث ابي ذر التصريح بالاختصاص اخرجه البيهقي عنه قال انما احلت لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	6734	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0450	false	6219623561463654728	136	158	625	728	1392	300	فما ادري اشء كان لنا خاصة او للناس عامة-------------------------------------------------------- قال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	450	7701706950552835116	96	163.0	74	269	35.6877326965332	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06744	true	8886545982602510554	143	230	706	1134	1477	300	وقال عطاء يعرض ولا يبوح اي لا يصرح يقول ان لي حاجة وابشري قو----------له نافقة بنون وفاء وقاف اي راءجة بالتحتانية و--الجيم ------------قوله ولا تعد شيءا بكسر المهملة وتخفيف الدال واثر عطاء هذا وصله عبد الرزاق عن بن جريج عنه مفرقا واخرجه الطبري من طريق بن المبارك عن بن جريج قال قلت لعطاء كيف يقول الخاطب قال يعرض تعريضا ولا يبوح بشء فذكر مثله الي قوله ولا تعد شيءا قوله وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها اي تزوجها بعد اي عند انقضاء العدة لم يفرق بينهما	6744	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0451	false	6024618285328898775	151	190	722	907	1413	300	وقال عطاء يعرض ولا يبو-----------ح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله ن-----------------------------------افقة وتقول هي قد اسمع ما تقول- ولا تعد شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يواعد وليها بغير علمها----------------------- وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكح----------ها بعد-------------------- لم يفرق بينهما	451	7701706950552835116	132	150.5	102	452	29.20353889465332	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06754	true	8790439401651304756	39	131	179	648	1533	300	الي امراته وحاجة المراة الي زوجها فانزل الله هذه الاية قوله فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن هذا صريح في نزول هذه الاية في هذه القصة ولا يمنع ذلك كون ظاهر الخطاب في السياق للازواج حيث وقع فيها واذا طلقتم النساء لكن قوله في بقيتها ان ينكحن ازواجهن ظاهر في ان العضل يتعلق بالاولياء وقد تقدم في التفسير بيان العضل الذي يتعلق بالاولياء في قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن فيستدل في كل مكان بما يليق به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه	6754	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0481	false	-8504786744652794223	170	219	804	1060	1444	300	-لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع الي------------------ه فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينكحن ازواجهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تراضوا بينهم بالمعروف قال قتادة فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستراد لامر الله وقال يونس فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه	481	7701706950552835116	113	11.0	89	589	19.18505859375	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0442	false	8614923031307807943	163	201	771	939	1403	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	442	7701706950552835116	168	336.0	130	168	100.0	38	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06786	true	7551505864810745149	56	178	282	876	1448	300	هل عندك من شء--------- تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال ازارك------------------------------- ان اعطيتها----- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا ويجوز في قوله ازارك الرفع علي الابتداء والجملة الشرطية الخبر والمفعول الثاني محذوف تقديره اياه وثبت كذلك في رواية ويجوز النصب علي انه مفعول ثان لاعطيتها والازار يذكر ويءنث وقد جاء هنا مذكرا ووقع في رواية يعقوب وبن ابي حازم بعد قوله اذهب الي اهلك الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل اي بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه قال ما تصنع بازارك ان لبسته الحديث ووقع للقرطبي في هذه الرواية وهم فانه ظن ان قوله فلها نصفه من كلام سهل بن سعد فشرحه بما نصه وقول سهل ما له رداء فلها نصفه	6786	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0442	false	8614923031307807943	131	211	617	983	1403	300	هل عندك من شء زاد مالك تصدقها فقال---- ما عندي الا ازاري---- وقال ابن مسلمة اصدقها ازاري قال مالك فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا وقال حماد فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل ما له رداء فلها نصفه	442	7701706950552835116	165	249.5	126	764	21.596858978271484	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06808	true	7830942574953073942	0	95	0	475	1481	300	التي لا تحل في النكاح في هذه الترجمة اشارة الي تخصيص الحديث الماضي في عموم الحث علي الوفاء بالشرط بما يباح لا بما نهي عنه لان الشروط الفاسدة لا يحل الوفاء بها فلا يناسب الحث عليها قوله وقال بن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها كذا اورده معلقا عن بن مسعود وسابين ان هذا اللفظ بعينه وقع في بعض طرق الحديث المرفوع عن -----------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ولعله لما لم يقع له اللفظ مرفوعا اشار اليه في المعلق ايذانا بان المعني واحد 4857 قوله لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	6808	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0456	false	7861644519693478415	52	99	248	461	1400	300	التي لا تحل في النكاح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ نا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ------------------------------------------------------يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	456	7701706950552835116	99	-18.5	79	558	17.74193572998047	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	1	160	5	800	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم لهم مثيلا بوزن عظيم وهو فعيل من ماثل وعن ابراهيم بن هاشم عن ابراهيم بن الحجاج مثله وزاد يعني ماءلا قوله اللهم انتم من احب الناس الي زاد في رواية ابي معمر قالها ثلاث مرات وتقديم لفظ اللهم يقع للتبرك او للاستشهاد بالله في صدقه ووقع في رواية مسلم من طريق بن علية عن عبد العزيز اللهم انهم والباقي مثله واعادها ثلاث مرات وقد اتفقا كما تقدم في فضاءل القران علي رواية هشام بن زيد عن انس جاءت امراة من الانصار الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي مرتين وفي رواية تاتي في كتاب النذور ثلاث مرات ومن في هذه الرواية مقدرة بدليل رواية حديث الباب 1 قوله باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة هكذا اورد الترجمة بصورة الاستفهام ولم يبت الحكم لما فيها من الاحتمال كما سابينه ان شاء الله تعالي قوله وراي -بن مسعود صورة في البيت فرجع	6856	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0457	false	1053927260067131342	236	291	1104	1381	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال الله-------------------------------------------------------------م انتم من احب الناس الي زاد ابو----------معمر قالها ثلاث مرار وخرج-----------------------------------------ه في مناقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصار باب ق-ول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم -----------------------------------احب الناس الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع	457	7701706950552835116	201	249.0	154	797	25.219573974609375	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06883	true	-2547247573892913324	4	27	25	147	1606	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	6883	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0459	false	-661509847880920044	125	148	604	726	1494	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	459	7701706950552835116	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06905	true	-7765793687755037908	190	266	1052	1423	1579	300	بن عباس قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر في رواية عبيد بن حنين الماضية في تفسير التحريم عن بن عباس مكثت سنة اريد ان اسال عمر قو----ل----ه عن المراتين في رواية عبيد عن اية قوله اللتين كذا في جميع النسخ ووقع عند بن التين التي بالافراد وخطاها فقال الصواب اللتين بالتثنية قلت ولو كانت محفوظة لامكن توجيهها قوله حتي حج وحججت معه في رواية عبيد فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا	6905	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0972	false	-5401703882067818410	108	141	469	611	1376	300	بن عباس قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر ----وقال عبيد عنه---------------------------------------- مكثت سنة اريد ان اسال عمر رضي الله عنه --------------------------عن اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا	972	7701706950552835116	127	194.5	96	379	33.50923538208008	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	179	228	915	1146	1508	300	فقلت يا امير المءمنين من ال--لتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه قال تلك حفصة و-----------------------------------------عاءشة-------------------- فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك	6906	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0972	false	-5401703882067818410	164	226	731	1018	1376	300	فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج--- النبي صلي الله عليه وسلم--- اللتان قال لهما ان تتوبا الي الله فقال وا عجبا لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة وقال عبيد عنه فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا من- سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك	972	7701706950552835116	201	329.5	156	294	68.36734771728516	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06910	true	5561566609639837662	13	148	62	741	1515	300	فلما جاء الاسلام وذكرهن الله---------------- راين -لهن بذلك حقا علين----ا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين------------------------------------------------------------------------------------------- امراتي كلام فاغلظت لي وفي رواية يزيد بن رومان فقمت اليها بقضيب فضربتها به فقال يا عجبا لك يا بن الخطاب قوله ولم بكسر اللام وفتح الميم قوله تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل في رواية عبيد بن حنين وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان ووقع في المظالم بلفظ غضبانا وفيه نظر وفي روايته التي في اللباس قالت تقول لي هذا وابنتك تءذي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الطيالسي فقلت متي كنت تدخلين في امورنا فقالت يا بن الخطاب ما يستطيع احد ان يكلمك وابنتك تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	6910	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0973	false	8498786336217812719	6	134	32	688	1482	300	فلما جاء الاسلام وذكرهن الله وقسم لهن ما قسم راينا لهن بذلك---- علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا قال الزهري فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم يغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت-------------------------------------------------------------------- ولم--------------------------- تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل قال----- عبيد و--------ان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان -----فافزعني ذلك زاد عقيل فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل--------------------------------- فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان ي---غضب الله لغضب رسو----له صلي الله عليه وسلم	973	7701706950552835116	350	463.5	274	813	43.05043029785156	59	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	37	102	180	481	1449	300	دخلت في كل شء يعني من امور الناس وارادت الغالب بدليل قولها حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فان ذلك قد دخل في عموم قولها كل شء لكنها لم ترده قوله فاخذتني والله اخذا اي منعتني من الذي كنت اريده تقول اخذ فلان علي يد فلان اي منعه عما يريد ان يفعله قوله كسرتني عن بعض ما كنت اجد	6913	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0973	false	8498786336217812719	192	217	969	1086	1482	300	دخلت في كل شء--------------------------------------------- حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواج------------------------------------------------------ه فاخذتني والله اخذا------------------------------------------------------------------------------------- كسرتني عن بعض ما كنت اجد	973	7701706950552835116	117	201.0	92	301	38.87042999267578	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06914	true	8130006930895878495	141	237	753	1208	1503	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا وفي رواية الطيالسي ولم يكن احد اخوف عند----------------------------------------------------نا من ان يغزونا ملك من ملوك غسان قوله فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو اي في البيت وذلك لبطء اجابتهم له فظن انه خرج من البيت وفي رواية عقيل اناءم هو وهي اولي قوله ففزعت اي خفت من شدة ضرب الباب بخلاف العادة قوله فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان	6914	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0973	false	8498786336217812719	226	292	1127	1448	1482	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له-------- الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا وقال عقيل وكنا نتحدث ان غسان تنعل النعال وقال شعيب الخيل تريد ان تسير الينا فقد امتلات صدورنا منه قال عقيل---------------------- فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقا----------------------------------------------------------------------------ل اناءم هو-------------- ففزعت------------------------------------------ فخرجت اليه فقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو جاءت غسان	973	7701706950552835116	219	326.0	171	507	43.19526672363281	43	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06921	true	3105791785112568887	26	57	146	299	1532	300	ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه يءيد ما قدمته انه اطلق علي نسج السرير حصيرا قوله ف--------------قلت وانا قاءم -------------اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر	6921	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0974	false	-3202262091412511706	205	239	1004	1167	1470	300	ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا----------------- علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر	974	7701706950552835116	110	173.5	87	180	61.11111068725586	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	165	288	783	1424	1483	300	اولءك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية عبيد بن حنين الا ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفي رواية له لهما بالتثنية علي ارادة كسري وقيصر لتخصيصهما بالذكر والاخري بارادتهما ومن تبعهما او كان علي مثل حالهما زاد في رواية سماك فقلت بلي قوله فقلت يا رسول الله استغفر لي اي عن جراءتي بهذا القول بحضرتك او عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها او عن ارادتي ما فيه مشابهة الكفار في ملابسهم ومعايشهم قوله فاعتزل النبي---- صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة كذا في هذه الطريق لم يفسر الحديث المذكور الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان ---قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله وهذا	6923	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0975	false	-6398428778035248716	81	141	396	692	1505	300	اولءك قوم--- عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا زاد------ عبيد قال ام----ا ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة قال شعيب قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله استغفر لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة------------------------------------------------------------------- وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما	975	7701706950552835116	257	429.0	201	648	39.660491943359375	47	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06960	true	-1062468131695789088	120	235	587	1189	1507	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه في رواية حكاها الكرماني وعليها وكانه علي ارادة الناقة قوله فسلم عليها لم يذكر في الخبر انه تحدث معها فيحتمل ان يكون الهم ما وقع ويحتمل ان يكون وقع ذلك اتفاقا ويحتمل ان يكون تحدث ولم ينقل قوله وافتقدته عاءشة اي حالة المسايرة لان قطع المالوف صعب قوله فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر كانها لما عرفت انها الجانية فيما اجابت اليه حفصة عاتبت نفسها علي تلك الجناية والاذخر نبت معروف توجد فيه الهوام غالبا في البرية قوله وتقول رب سلط في رواية المستملي يا رب سلط باثبات حرف النداء وهي رواية مسلم قوله تلذغني بالغين المعجمة قوله ولا استطيع ان اقول له شيءا قال	6960	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0462	false	-3969604378332663530	52	93	269	471	1441	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة------------------------------------------------------ فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا فتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قدته عاءشة------------------------------------------ فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول------------------------- يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني----------------------------------------- ولا استطيع ان اقول له شيءا باب	462	7701706950552835116	158	178.5	122	602	26.245847702026367	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06969	true	-5065844679875051770	102	147	475	677	1459	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض ذكر فيه طرفا من حديث ب---------------------------------------------------ن عباس عن عمر الذي تقدم في باب موعظة الرجل ابنته وهو ظاهر فيما ترجم له وقد تقدم شرحه هناك 1 قوله ------------------------باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة	6969	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0462	false	-3969604378332663530	230	290	1133	1405	1441	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض خ نا عبد العزيز----- بن عبد الله نا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر دخل علي حفصة فقال يا بنيتي لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة	462	7701706950552835116	108	135.5	81	277	38.98917007446289	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms06977	true	-1710647342247703306	163	287	849	1478	1539	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب فرض الخمس بيان حال الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله علي رسوله من اموال بني النضير وكان ذلك في اواءل قدومه المدينة كما تقدم بيان ذلك هناك قوله وهي مني اي من مكان سكناها قوله------------------------------------------------------------------------ فدعاني ثم قال اخ اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء كلمة تقال للبعير لمن اراد ان ينيخه قوله ليحملني خلفه كانها فهمت ذلك من قرينة الحال والا فيحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد ان يركبها وما معها ويركب هو شيءا اخر غير ذلك قوله فاستحييت ان اسير مع الرجال هذا بنته علي ما فهمته من الارتداف والا فعلي الاحتمال الاخر ما تتعين المرافقة قوله وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	6977	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0463	false	-6972554813699156488	122	177	569	847	1456	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ---------------------------------------------------------------- ليحملني خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستحييت ان اسير مع الرجال---------------------------------------------------------------------------------- وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	463	7701706950552835116	177	223.5	141	701	25.249643325805664	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07008	true	-809125144387762042	68	218	353	1100	1526	300	بن عبد الله------------------------- عن سفيان حدثنا ابو حازم تقدم في اواخر الجهاد قوله اختلف الناس الخ فيه اشعار بان الصحابة والتابعين كانوا يتبعون احوال النبي صلي الله عليه وسلم في كل شء حتي في مثل هذا فان الذي يداوي به الجرح لا يختلف الحكم فيه اذا كان طاهرا ومع ذلك فترددوا فيه حتي سالوا من شاهد ذلك قوله-- وكان من اخر من بقي من الصحابة بالمدينة فيه احتراز عمن بقي من الصحابة بالمدينة وبغير المدينة فاما المدينة فكان بها في اخر حياة سهل بن سعد محمود بن الربيع ومحمد بن لبيد وكلاهما له رءية وعد في الصحابة واما من الصحابة الذين ثبت سماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم فما كان بقي بالمدينة حينءذ الا سهل بن سعد علي الصحيح واما بغير المدينة فبقي انس بن مالك بالبصرة وغيره بغيرها وقد استوعبت الكلام علي ذلك في الكلام علي علوم الحديث لابن صلاح قوله ما بقي للناس احد اعلم به مني	7008	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0670	false	8705442115706216305	199	253	966	1211	1454	300	بن عبد الرحمن عن ابي حازم و نا قتيبة عن سفيان ---عن ابي حازم قال---------------------- اختلف الناس-------------- باي شء دووي جرح------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ف------------------------------------------------------------------------------------------------سالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من ا-صحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------ بالمدينة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بقي للناس احد اعلم به مني	670	7701706950552835116	170	181.0	128	774	21.963825225830078	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	105	182	579	966	1590	300	الي حاءط يقال له الشوط بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة وقيل معجمة هو بستان في المدينة معروف قوله حتي انتهينا الي حاءطين -جلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل اي الي الحاءط في رواية لابن سعد عن ابي اسيد قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من بني الجون فامرني ان اتيه بها فاتيته بها فانزلتها بالشوط من وراء ذباب في اطم ثم اتي--------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم	7032	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0468	false	1134155277168442524	7	53	37	275	1471	300	الي حاءط يقال له الشوط------------------------------------------------------------------------------- حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي ب--------------------------------------------------------------------------------------الجونية---------------------------- فانزلت في نخل في بني اميمة بن-------------ت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم	468	7701706950552835116	148	216.5	120	444	33.33333206176758	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07033	true	-4473258907660187972	244	288	1253	1467	1525	300	عن سهل بن سعد قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل الي------------ها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء بها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها	7033	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0467	false	-5420753383910777004	189	234	895	1119	1442	300	عن سهل بن سعد قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء--ها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها	467	7701706950552835116	212	415.5	169	226	93.80531311035156	42	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	99	203	503	985	1496	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح اي الغير الطيب وفي رواية يزيد بن رومان عن بن عباس وكان اشد شء ع--------ليه ان يوجد منه ريح سء وفي رواية حماد بن سلمة وكان يكره ان يوجد منه ريح كريهه لانه ياتيه الملك وفي رواية بن ابي مليكة عن بن عباس وكان يعجبه ان يوجد منه الريح الطيب قوله قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله-------------- لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	7069	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0627	false	-8673412808153259637	129	178	608	841	1404	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	627	7701706950552835116	140	205.0	108	504	27.77777862548828	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07073	true	-4320486666330017316	0	61	0	304	1419	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق قلت	7073	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0470	false	6307707161261796965	146	205	713	1003	1486	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير-------------- وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن حزم والشعبي انها لا تطلق باب	470	7701706950552835116	285	553.5	226	304	93.75	57	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07084	true	4315079969833799249	9	93	43	439	1495	300	باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله قال بن بطال اراد بذلك رد من كره ان يقول لامراته يا اختي وقد روي عبد الرزاق من طريق ابي تميمة الهجيمي مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يقول لامراته يا اخية فزجره قال بن بطال ومن ثم قال جماعة من العلماء يصير بذلك مظاهرا اذا قصد ذلك فارشده النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7084	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0470	false	6307707161261796965	204	279	999	1389	1486	300	باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامره والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي	470	7701706950552835116	127	48.0	101	657	19.330289840698242	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07087	true	-4038556431030059461	238	287	1202	1467	1522	300	وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا رويناه موصولا في فواءد هناد بن السري الصغير من رواية سليم مولي الشعبي عنه بمعناه قوله وما لا يجوز من اقرار الموسوس بمهملتين والواو الاولي مفتوحة والثانية مكسورة قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم الذي اقر علي نفسه ابك جنون	7087	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0470	false	6307707161261796965	258	284	1283	1411	1486	300	وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا-------------------------------------------------------------------------------------- وما لا يجوز من اقرار الموسوس--------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون	470	7701706950552835116	127	229.0	101	265	47.924530029296875	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	2	84	12	409	1487	300	-------المغلوب علي عقله ولا اختيار للمستكره قوله وق-----ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس اي لا يقع لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس كما سياتي قوله وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه تقدم مشروحا في باب الشروط في الطلاق وتقدم عن عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وبينت من وصله عنهم ومن خالف في ذلك قوله وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال -بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	7090	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0471	false	-461383340600890278	10	55	53	272	1437	300	طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران وا--لمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وق----------------------------------------------------------------------------ال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	471	7701706950552835116	174	303.0	135	410	42.43902587890625	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	194	286	973	1429	1487	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي يدين فيما بينه وبين الله تعالي اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مختصرا ولفظه في الرجلين يحلفان بالطلاق والعتاقة علي امر يختلفان فيه ولم يقم علي واحد منهما بينة علي قوله قال يدينان ويحملان من ذلك ما تحملا وعن معمر عمن سمع الحسن مثله قوله وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	7090	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0471	false	-461383340600890278	55	99	272	483	1437	300	وقال الزهري فيمن قال ان--- افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	471	7701706950552835116	211	407.0	167	456	46.27193069458008	43	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07091	true	-7115042824310036163	203	297	987	1443	1454	300	وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وصله عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن الحسن في رجل قال لامراته اخرجي استبرءي اذهبي لا حاجة لي فيك هي تطليقة ان نوي الطلاق قوله وقال بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله اي انه لا ينبغي للرجل ان يطلق امراته الا عند الحاجة كالنشوز بخلاف العتق فانه مطلوب داءما والوطر بفتحتين الحاجة قال اهل اللغة ولا يبني منها فعل قوله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	7091	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0471	false	-461383340600890278	122	155	596	752	1437	300	وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اردت به وجه الله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	471	7701706950552835116	147	281.0	114	456	32.23684310913086	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07092	true	-9025197022766898998	63	84	300	401	1456	300	وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	7092	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0471	false	-461383340600890278	155	176	752	853	1437	300	وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	471	7701706950552835116	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07099	true	3990552932556477122	43	75	211	365	1410	300	وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	7099	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0471	false	-461383340600890278	259	291	1245	1399	1437	300	وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	471	7701706950552835116	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07139	true	8096528357214778652	154	296	765	1512	1530	300	باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي كذا اقتصر علي ذكر النصرانية وهو مثال والا فاليهودية كذلك فلو عبر بالكتابية لكان اشمل وكانه راعي لفظ الاثر المنقول في ذلك ولم يجزم بالحكم لاشكاله بل اورد الترجمة مورد السءال فقط وقد جرت عادته ان دليل الحكم اذا كان محتملا لا يجزم بالحكم والمراد بالترجمة بيان حكم اسلام المراة قبل زوجها هل تقع الفرقة بينهما بمجرد اسلامها او يثبت لها الخيار او يوقف في العدة فان اسلم استمر النكاح والا وقعت الفرقة بينهما وفيه خلاف مشهور وتفاصيل يطول شرحها وميل البخاري الي ان الفرقة تقع بمجرد الاسلام كما سابينه قوله وقال عبد الوارث عن خالد هو الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس لم يقع لي موصولا عن عبد الوارث لكن اخرج بن ابي شيبة عن عباد بن العوام عن خالد الحذاء نحوه قوله اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	7139	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0473	false	1904941626456909166	156	184	773	919	1485	300	باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الوارث عن خالد ----------عن عكرمة عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	473	7701706950552835116	141	251.5	113	748	18.85026741027832	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07140	true	-9175815170992060879	63	128	327	634	1518	300	الصاءغ هو بن ميمون قوله سءل عطاء هو بن ابي رباح عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وصله بن ابي شيبة من وجه اخر عن عطاء بمعناه وهو ظاهر في ان الفرقة تقع باسلام احد الزوجين ولا تنتظر انقضاء العدة قوله وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وصله	7140	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0473	false	1904941626456909166	188	221	940	1099	1485	300	الصاءغ----------------- سءل عطاء--------------- عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال	473	7701706950552835116	156	276.0	123	307	50.8143310546875	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07141	true	-6076973818224300624	135	261	710	1341	1532	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام لا سبيل له عليها اما اثر الحسن فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح عنه بلفظ فان اسلم احدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح ومن وجه اخر صحيح عنه بلفظ فقد بانت منه واما اثر قتادة فوصله بن ابي شبية ايضا بسند صحيح عنه بلفظ فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام فلا سبيل له عليها الا بخطبة واخرج ايضا عن عكرمة وكتاب عمر بن عبد العزيز نحو ذلك قوله وقال -بن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها وقع في رواية بن عساكر ايعاض بغير واو وقوله لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	7141	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0473	false	1904941626456909166	230	282	1134	1405	1485	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------بانت لا سبيل له عليها------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها------------------------------------------- لقوله------ واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	473	7701706950552835116	255	377.5	205	632	40.34810256958008	45	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07142	true	2838141213807439766	145	247	747	1279	1549	300	ما انفق عليها فلهذا نزلت-------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قال والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار الي الكفار واخرج هذا الاثر للطبري من طريق يونس عن الزهري وفيه فلو ذهبت امراة من ازواج المءمنين الي المشركين رد المءمنون الي زوجها النفقة التي انفق عليها من العقب الذي بايديهم الذي امروا ان يردوه علي المشركين من نفقاتهم التي انفقوا علي ازواجهم اللاتي امن وهاجرن ثم ردوا الي المشركين فضلا ان كان بقي لهم ووقع في الاصل فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن ومعنا--ه ان	7142	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0618	false	-251409304741196907	189	233	941	1166	1504	300	ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم---- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق--- صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما اعلم ان	618	7701706950552835116	190	324.5	151	548	34.671531677246094	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07152	true	-8337737810759129655	134	171	674	852	1509	300	ان -بن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد الاجل الذي يحلف عليه بالامتناع من زوجته الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	7152	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0474	false	-993392883488841013	21	48	99	223	1511	300	ان ابن عمر--------------- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله------ لا يحل لاحد بعد الاجل---------------------------------- الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	474	7701706950552835116	123	219.0	96	179	68.71508026123047	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07153	true	791393662248798174	153	278	770	1382	1491	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله ويذكر ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	7153	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0474	false	-993392883488841013	59	90	273	428	1511	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف------------------------- حتي يطلق فلا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	474	7701706950552835116	154	256.0	123	612	25.16339874267578	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07156	true	-6779622245950578170	19	163	90	804	1514	300	اعلم 1 قوله باب حكم المفقود في اهله وماله كذا اطلق ولم يفصح بالحكم ودخول حكم الاهل يتعلق بابواب الطلاق بخلاف المال لكن ذكره معه استطرادا قوله وقال -بن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة وصله عبد الرزاق اتم منه عن الثوري عن داود بن ابي هند عنه قال اذا فقد في الصف تربصت امراته سنة واذا فقد في غير الصف فاربع سنين وقوله في الاصل تربص بفتح اوله علي حذف احدي الناءين واتفقت النسخ والشروح والمستخرجات علي قوله سنة الا بن التين فوقع عنده ستة اشهر ولفظ ستة تصحيف ولفظ اشهر زيادة والي قول سعيد بن المسيب في هذا ذهب مالك لكن فرق بين ما اذا وقع القتال في دار الحرب او في دار الاسلام قوله واشتري -بن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	7156	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0474	false	-993392883488841013	88	131	418	640	1511	300	-عليه وسلم- باب حكم المفقود في اهله وما----------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته س----------------------------------------------------------------------------------------------نة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	474	7701706950552835116	212	392.0	170	716	29.608938217163086	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07169	true	2588094703184839086	138	239	726	1247	1548	300	الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فا-شارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمز----ا اشارة وقال بعض الناس لا-حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	7169	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0475	false	3194781440547685433	0	104	0	527	1396	300	الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله عز وجل فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه باب	475	7701706950552835116	511	1005.0	411	527	96.96394348144531	96	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07171	true	-2050072505833655762	179	252	902	1267	1533	300	---------الرمز- ال--اشارة قوله وقال بعض الناس لا حد ولا لعان اي بالاشارة من الاخرس وغيره ثم زعم ان طل---ق بكتابة او اشارة او ايماء جاز كذا لابي ذر ولغيره ان الطلاق بكتابة الخ قوله وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام اي وانت وافقت علي وقوعه بغير الكلام فيلزمك مثله في اللعان والحد قوله والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	7171	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0475	false	3194781440547685433	25	73	123	356	1396	300	الضحاك الا رمزا الا اشارة----- وقال بعض الناس لا حد ولا لعان---------------------------- ثم زعم ان الطلاق بكتاب -او اشارة او ايماء جاءز-------------------------------------------- وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام--------------------------------------------------------------------- والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	475	7701706950552835116	211	323.5	167	380	55.52631759643555	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07172	true	31720394063144180	167	298	891	1561	1568	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وصله بن ابي شيبة بلفظ سءل الشعبي فقال سءل رجل مرة اطلقت امراتك قال فاوما بيده باربع اصابع ولم يتكلم ففارق امراته قال بن التين معناه انه عبر عما نواه من العدد بالاشارة فاعتدوا عليه بذلك قوله وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وصله بن ابي شيبة بلفظه واخرجه الاثرم عن بن ابي شيبة كذلك واخرجه عبد الرزاق بلفظ الرجل يكتب الطلاق ولا يلفظ به انه كان يراه لازما ونقل بن التين عن مالك ان الاخرس اذا كتب الطلاق او نواه لزمه وقال الشافعي لا يكون طلاقا يعني ان كلا منهما علي انفراده لا يكون طلاقا اما لو جمعهما فان الشافعي يقول بالوقوع سواء كان ناطقا ام اخرس قوله وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	7172	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0475	false	3194781440547685433	76	104	374	527	1396	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه باب	475	7701706950552835116	150	288.0	122	670	22.388059616088867	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	1	28	6	149	1473	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء يبصرن بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت---- ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها	7214	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0468	false	1134155277168442524	265	293	1289	1435	1471	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر- بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها	468	7701706950552835116	141	269.5	114	147	95.91836547851562	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	112	161	546	780	1473	300	فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب---------------- فقال----- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم---------- وفيه --ما كان الصح--ابة عل--يه من--------- سلوك الادب بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم	7214	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0469	false	3257190004731899190	44	102	213	483	1468	300	فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم قال عكرمة وسمع يعني عبد الرحمن بن الزبير انها قد اتت رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	469	7701706950552835116	202	314.0	155	283	71.37808990478516	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07220	true	4938532942837928689	193	282	961	1411	1502	300	العنين --والله اعلم بالصواب 1 قوله باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم سقط لفظ باب لابي ذر وكريمة وثبت للباقين ووقع عند بن بطال كتاب العدة باب قول الله الخ والعدة اسم لمدة تتربص بها المراة عن التزويج بعد وفاة زوجها او فراقه لها اما بالولادة او بالاقراء او الاشهر قوله قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن اي فسر قوله تعالي ان ارتبتم اي لم تعلموا وقوله واللاءي قعدن عن ال-حيض اي حكمهن حكم اللاءي يءسن وقوله واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر	7220	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0479	false	-4065673910214914486	117	148	580	747	1470	300	العجلاني والله المحمود ------------باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن والل-----------------------------------------------اءي قعدن عن المحيض والل-------------------------------اءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر	479	7701706950552835116	144	212.5	115	453	31.7880802154541	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07226	true	-9004019989146368220	278	300	1421	1523	1523	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد-	7226	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0479	false	-4065673910214914486	261	283	1294	1397	1470	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد	479	7701706950552835116	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	7	82	33	406	1485	300	وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0480	false	4504845262234326207	0	78	0	387	1450	300	وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو-السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح وانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	480	7701706950552835116	366	709.0	292	388	94.32989501953125	70	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07232	true	8955936114664719908	232	255	1193	1305	1520	300	فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	7232	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0480	false	4504845262234326207	106	129	527	639	1450	300	فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	480	7701706950552835116	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07258	true	7392051148408363549	126	196	667	1008	1522	300	فرق بينهما بضم اوله---- قوله وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها هذا الاثر وصله ب-------------------------ن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عن الحسن مثله الي قوله وليس لها غيره ومن طريق مطر الوراق عن الحسن نحوه وقال لها صداقها اي صداق مثلها ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث الاول حديث ابي مسعود وهو عقبة بن عمرو الانصاري في النهي------------------- عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي وقوله	7258	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0483	false	-2267663635069440439	150	197	727	942	1437	300	فرق بينهما -----ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها خ نا علي بن عبد الله نا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود قال نه---------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي وخرجه	483	7701706950552835116	118	140.0	90	389	30.334190368652344	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07261	true	-5853572143915869704	196	247	1019	1285	1557	300	كتاب النفقات وفضل النفقة علي الاهل كذا لكريمة وقد تقدم في رواية ابي ذر والنسفي كتاب النفقات ثم البسملة ثم قال باب فضل النفقة علي الاهل وسقط لفظ باب لابي ذر قوله وقول الله عز وجل ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة	7261	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0483	false	-2267663635069440439	242	266	1146	1282	1437	300	كتاب النفقات وفضل النفقة علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اهل-------------------------- وقو----له عز وجل ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة	483	7701706950552835116	136	253.5	112	266	51.1278190612793	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07304	true	3426504417369512081	202	224	1022	1124	1500	300	عكرمة عن عاءشة قالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر ومن حديث-------------------------------- ---------------------------------بن عمر قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر	7304	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0887	false	8954806153145671894	112	150	524	691	1355	300	عكرمة عن عاءشة قالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر خ ونا الحسن نا قرة بن حبيب نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر	887	7701706950552835116	94	166.0	73	167	56.28742599487305	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07335	true	-7357524744926757086	193	255	974	1273	1502	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اي مشوية والصلاء بالكسر والمد الشي 5098 قوله فدعوه فابي ان ياكل ليس هذا من ترك اجابة الدعوة لانه في الوليمة لا في كل الطعام وكان ابا هريرة استحضر حينءذ ما كان النبي صلي الله عليه وسلم فيه من شدة العيش فزهد في اكل الشاة ولذلك قال خرج ولم يشبع من خبز الشعير	7335	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0650	false	-1059936165233984569	37	65	176	309	1407	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية--------------------------------------------- فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من الدنيا--------------------------------------- ولم يشبع من خبز الشعير	650	7701706950552835116	106	162.0	82	299	35.45150375366211	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07352	true	-2566321500951819420	155	182	764	892	1452	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا -قال ----------بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	7352	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0646	false	-7368102413431292066	66	95	308	447	1389	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا وقال فيه وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	646	7701706950552835116	128	241.5	101	139	92.08633422851562	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07376	true	-8908957520875949962	25	75	118	353	1466	300	ساله عن الوضوء مما مست النار في رواية الاسماعيلي من طريق ابي عامر عن فليح عن سعيد قلت لجابر هل علي فيما مست النار وضوء وقد تقدم حكم المسح في الباب الذي قبله وحكم الوضوء مما مست النار في كتاب الطهارة 1 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقول اذا فرغ من طعامه	7376	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0653	false	-8204582410539281959	113	159	529	747	1398	300	ساله عن الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم تكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا باب ما يقول اذا فرغ من طعامه	653	7701706950552835116	41	-108.5	31	412	9.951456069946289	9	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07390	true	-7436787205280898685	22	60	110	282	1438	300	ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا تصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فغدوت به فاذا هو في حاءط له وعليه خميص-------ة وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	7390	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0222	false	-1444952153962502011	167	206	771	954	1398	300	ام سليم قالت--- يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط--- وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	222	7701706950552835116	160	281.5	124	189	84.65608215332031	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07420	true	-3134241251075404277	118	191	577	935	1525	300	الحسن في كراهية رمي البندقة في القري والامصار ومفهومه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------كره -في الفلاة فجعل مدار النهي علي خشية ادخال الضرر علي احد من الناس والله اعلم 1 قوله باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية يقال اقتني الشء اذا اتخذه للادخار ذكر فيه حديث------------------------------- بن عمر في ذلك من ثلاثة طرق عنه ووقع في الرواية الاولي ليس بكلب ماشية او ضارية وفي الثانية الا كلبا ضاريا لصيد او كلب ماشية	7420	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0633	false	5146301978932163336	139	285	706	1364	1430	300	الحسن---------- رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه خ نا يوسف بن راشد نا يزيد بن هارون عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا------ باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية خ نا المكي بن ابراهيم نا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا----------------------------- الا كلبا ضاريا لصيد او كلب ماشية	633	7701706950552835116	156	153.5	113	703	22.190610885620117	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07428	true	5352660242101736814	122	259	586	1266	1470	300	وقال -بن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءع شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وصله عبد الرزاق في التفسير عن بن جريج بهذا سواء واخرجه الفاكهي في كتاب مكة من رواية عبد المجيد بن ابي داود عن بن جريج اتم من هذا وفيه وسالته عن حيتان بركة القشيري وهي بءر عظيمة في الحرم اتصاد قال نعم وسالته عن بن الماء واشباهه اصيد بحر ام صيد بر فقال حيث يكون اكثر فهو صيد وقلات بكسر القاف وتخفيف اللام واخره مثناة ووقع في رواية الاصيلي مثلثة والصواب الاول جمع قلت بفتح اوله مثل بحر وبحار هو النقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء قوله وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	7428	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0634	false	-2631431496535198923	162	211	768	1014	1461	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر--- قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء فقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	634	7701706950552835116	243	464.0	194	681	35.68281936645508	46	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07472	true	-751248674794573367	261	299	1353	1544	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا في رواية مسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا بمعجمتين والفتح اي منصوبا للرمي وفي رواية الاسماعيلي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان	7472	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0637	false	2504660936358781538	249	279	1187	1326	1432	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا ----------------------تابعه سليمان عن شعبة نا المنهال عن سعيد عن ابن عمر لعن النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان	637	7701706950552835116	86	136.5	64	191	45.02617645263672	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07491	true	-7535361134842434965	276	298	1324	1425	1436	300	قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه- كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او	7491	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0638	false	4652805522188886957	133	155	648	750	1405	300	قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انها كان حمولة للناس فكره ان تذهب حمولتهم او	638	7701706950552835116	100	194.0	78	102	98.03921508789062	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07506	true	-1212155407115574177	100	173	497	854	1449	300	امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له هو الضب يا رسول الله وكان المراة ارادت ان غيرها يخبره فلما لم يخبروا بادرت هي فاخبرت وسياتي في باب اجازة خبر الواحد من طريق الشعبي عن بن عمر قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد يعني بن ابي وقاص فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	7506	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0640	false	-5774377694804622642	2	43	10	212	1438	300	امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما قدمتن له زاد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد----------------- فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من---- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	640	7701706950552835116	197	349.5	157	357	55.182071685791016	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07582	true	-2454762604740863437	178	267	849	1273	1442	300	باب الخمر من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وقد تفتح وهي لغة يمانية قوله وقال معن بن عيسي سالت مالك بن انس عن الفقاع بضم الفاء وتشديد القاف معروف قد يصنع من العسل واكثر ما يصنع من الزبيب وحكمه ساءر الانبذة ما دام طريا يجوز شربه ما لم يشتد قوله فقال اذا لم يسكر فلا باس به اي واذا اسكر حرم كثيرة وقليله قوله وقال بن الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد وهذا من رواية معن بن عيسي عنه ايضا قوله فقالوا لا يسكر لا باس به	7582	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0655	false	2488259516467051033	133	162	662	799	1440	300	باب الخمر من العسل وهو البتع و--------------------------------------------------------قال معن-------- سالت مالكا------ عن البتع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ا-------------------------------------بن الدراوردي سالنا------------------------------------------ عنه ----------فقالوا لا يسكر لا باس به	655	7701706950552835116	120	146.0	93	424	28.30188751220703	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07583	true	-7023313879190758809	209	250	1033	1221	1464	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موس--------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال -ما هي قال البتع والمزر فقال كل مسكر حرام قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	7583	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0655	false	2488259516467051033	170	208	833	1013	1440	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر ف-----------------قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	655	7701706950552835116	171	319.0	134	197	86.80203247070312	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07639	true	8081224828677616407	185	298	967	1522	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ شرب --لبنا واتي داره اي دار انس وهي جملة حالية اي راه حين اتي داره وقد تقدم في الهبة من طريق ابي ---------طوالة ------عن انس بلفظ- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا شاة لنا قوله فحلبت عين في هذه الرواية انه هو الذي باشر الحلب وقوله فشبت كذا للاكثر من الشوب بلفظ المتكلم ووقع في رواية الاصيلي بكسر المعجمة بعدها تحتانية علي البناء للمجهول قوله وابو بكر عن يساره زاد في رواية ابي طوالة وعمر تجاهه وقد تقدم ضبطها في الهبة وتقدم في الشرب من طريق شعيب عن الزهري في هذا الحديث فقال عمر---------------------- وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر	7639	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0658	false	-458096009224292927	66	152	303	726	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا باب شرب اللبن بالماء خ نا ابواليمان اخبرنا شعيب عن الزهري و نا خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال قال حدثني ابوطوالة قال سمعت انسا يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا شاة لنا ثم شبته من ماء من بءرنا هذه فاعطيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابو بكر عن يساره----------------------- وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ ---------------------------------------------------قال عمر هذا ابوبكر زاد الزهري وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر	658	7701706950552835116	212	233.5	161	631	33.59746551513672	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07643	true	-403314908768269441	157	233	803	1155	1466	300	وهو يحول في حاءط له يعني الماء وفي لفظ له ي---------------------------------------------------------------حول الماء في الحاءط فيحتمل ان يكون وقع منه تحويل الماء من البءر مثلا الي اعلاها ثم حوله من مكان الي مكان قوله الي العريش هو خيمة من خشب وثمام بضم المثلثة مخففا وهو نبات ضعيف له خواص وقد يجعل من الجريد كالقبة او من العيدان ويظلل عليها قوله فسكب في قدح في رواية احمد فسكب ماء في قدح قوله ثم حلب عليه من داجن له	7643	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0659	false	916839052460068485	121	169	572	791	1457	300	وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان معك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في --حاءطه فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات فانطلق ال---------------------------------------------ي العريش ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب في قدح ماء -------------------------------ثم حلب عليه من داجن له	659	7701706950552835116	95	115.0	71	415	22.891565322875977	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07676	true	4484009450534333539	97	203	511	1019	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو المكان الذي وقعت فيه البيعة لابي بكر الصديق بالخلافة قوله ثم قال اسقنا يا سهل في رواية مسلم من هذا الوجه اسقنا لسهل اي قال لسهل اسقنا ووقع عند ابي نعيم فقال اسقنا يا ابا سعد والذي اعرفه في كنية سهل بن سعد ابو العباس فلعل له كنيتين او كان الاصل يا بن سعد فتحرفت قوله فاخرجت لهم هذا القدح في رواية المستملي فخرجت لهم بهذا القدح قوله ف--------اخرج لنا سهل قاءل ذلك هو ابو حازم الراوي عنه وصرح بذلك مسلم في روايته قوله ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	7676	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0661	false	-5859865085700231917	177	219	863	1065	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه-------------------------------------------------- ثم قال اسقنا يا سهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سه-----ل ذلك القدح فشربنا منه قال-------------------------------- ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	661	7701706950552835116	162	271.0	125	516	31.395349502563477	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07678	true	4104001267717907221	18	185	102	908	1487	300	-----قوله وهو قدح جيد عريض من نضار القاءل هو عاصم راويه والعريض الذي ليس بمتطاول بل يكون طوله اقصر من عمقه والنضار بضم النون وتخفيف الضاد المعجمة الخالص من العود ومن كل شء ويقال اصله من شجر النبع وقيل من الاثل ولونه يميل الي الصفرة وقال ابو حنيفة الدينوري هو اجود الخشب للانية وقال في المحكم النضار التبر والخشب قوله قال اي عاصم قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا وقع عند مسلم من طريق ثابت عن انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن وقد تقدمت صفة النبيذ الذي كان يشربه وانه نقيع التمر او الزبيب قوله قال اي عاصم وقال -بن سيرين هو محمد وقد فصل ابو عوانة في روايته هذه ما حمله عاصم عن انس مما حمله عن بن سيرين ولم يقع ذلك في رواية ابي حمزة الماضية قوله انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة	7678	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0661	false	-5859865085700231917	249	295	1203	1404	1428	300	بفضة قال- وهو قدح جيد عريض من نضار قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا قال ---------قال ابن سيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة	661	7701706950552835116	185	309.5	141	812	22.78325080871582	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07689	true	8583905431902620192	175	224	899	1130	1503	300	فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء تنبيه ذكر المزي في الاطراف في ترجمة هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة حديث مثل المءمن مثل خامة الزرع خ في الطب عن محمد بن سن-----------------------------------------------------------------------------------------ان عن فليح وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن ابيه	7689	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0663	false	-328685629162724986	10	72	51	357	1414	300	فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثل الكافر مثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله عز وجل اذا شاء ونا مسدد نا يحيي نا سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة وقال ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن ابيه	663	7701706950552835116	92	48.0	73	437	21.052631378173828	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07716	true	-128317933573462251	241	280	1186	1376	1480	300	ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الدعاء بالموت اخص من تمني الموت وكل دعاء تمني من غير عكس فلذلك ادخله في هذه الترجمة قوله ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له	7716	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0666	false	-324612895577228357	16	37	84	185	1382	300	ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له	666	7701706950552835116	101	193.0	80	190	53.157894134521484	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07717	true	5610505533050036545	2	28	10	127	1477	300	وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب -قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	7717	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0666	false	-324612895577228357	7	52	43	251	1382	300	وانا اصبن----------ا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	666	7701706950552835116	105	172.5	81	218	48.165138244628906	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07735	true	-7636729228977383742	149	261	758	1320	1522	300	فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت زاد بهز في روايته مما يجد من الغم والوجع وفي صحيح ابي عوانة هنا يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلام هو موصول بالسند المذكور وقوله فبلغني ان الحجاج هو بن يوسف الامير المشهور وفي رواية انس فذكر ذلك قوم للحجاج فبعث الي انس فقال هذا خاتمي فليكن بيدك اي يصير خازنا له فقال انس اني اعجز عن ذلك قال فحدثني باشد عقوبة الحديث قوله باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم كذا بالتذكير علي ارادة العقاب وفي رواية بهز عاقبها علي ظاهر اللفظ قوله فبلغ الحسن هو بن ابي الحسن البصري فقال وددت انه لم يحدثه زاد	7735	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0510	false	-1455162717559441748	57	166	305	859	1519	300	فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت وقال شعبة عن قتادة يعضون الحجارة وقال ايوب عن ابي قلابة وما حسمهم ثم القوا في------------------ الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال فما يستبطا من هءلاء قتلوا النفس وسرقوا وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله وسعوا في الارض فسادا قال قتادة فبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة خ وقال همام عن قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود وقال سلام بن مسكين ف---------------------بلغني ان الحجاج قال لانس حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني باشد عق-----------------------وبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا ------------------------------------------------------------فبلغ الحسن ف-----------------------قال وددت انه لم يحدثه قال	510	7701706950552835116	164	183.5	129	836	19.617225646972656	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07774	true	7231804469041067552	63	106	317	525	1564	300	سفيان بن عيينة عن الزهري بلفظ اعلقت عنه وفيه----------------- قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال -لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووقع هنا معلقا من رواية-------------------------------------------------------------------------------------- يونس وهو بن يزيد واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه	7774	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0670	false	8705442115706216305	60	118	296	590	1454	300	سفيان ------فسمعت الزهري يقول بين لنا ثنتين ولم يبين لنا خمسا قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال فلم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع ويدخل سفيان في حنكه انما يعني يرفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عليه شيءا خ وقال يونس------------ واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه	670	7701706950552835116	149	226.0	115	312	47.75640869140625	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07795	true	4372292996061683435	214	253	1080	1262	1500	300	شعيب عن الزهري---- اخبرني عامر بن سعد------------ انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري	7795	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0672	false	709961455012988856	163	206	776	974	1415	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فتذهب المرة وتاتي الاخري	672	7701706950552835116	180	341.0	141	198	90.90908813476562	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	202	272	1016	1352	1484	300	قوله- اذا اوي الي فراشه نفث في كف-ه بقل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية -قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده في رواية المفضل بن فضالة عن عقيل ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله------ فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك	7841	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0673	false	3633113071044058380	130	177	627	850	1469	300	-وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد و-المعو-----------------------------------------------------------------ذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده زاد------------------------ عقيل------------------------------- يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك	673	7701706950552835116	200	334.0	154	345	57.97101593017578	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07880	true	-2529159454991221179	167	224	826	1096	1485	300	عاءشة في قصة------------------------------- سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقد سبق شرحه مستوفي قريبا وقوله فيه قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر سفيان هو بن عيينة وهو موصول بالسند المذكور ولم اقف علي كلام سفيان هذا في مسند الحميدي ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي عمر ولا غيرهما والله اعلم قوله----------------------------------------------------- في جف طلعة ذكر تحت ر-عوفة في	7880	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0676	false	-1444367489868231439	23	150	108	711	1481	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفي----------------------ان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذالك زا------------------------------------------------------------د الحميدي مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قال ابواسامة قالت حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذلك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وقال سفيان ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في	676	7701706950552835116	89	73.5	67	685	12.992700576782227	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	0	37	0	174	1492	300	يونس عن بن شهاب قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال--- اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0905	false	7389600114838238764	8	46	40	219	1432	300	يونس عن الزهري- قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما -زال لم اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقط-ع ابهري من ذلك السم	905	7701706950552835116	165	299.0	129	182	90.65933990478516	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07898	true	-8470236882548107856	203	237	1095	1272	1613	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البر قوله------- نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	7898	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0433	false	-7819059880841139137	29	88	139	435	1424	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	433	7701706950552835116	141	238.5	112	296	47.635135650634766	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07929	true	-7928162845154622255	31	52	147	249	1470	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	7929	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0711	false	5667531095233080277	152	173	696	798	1389	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	711	7701706950552835116	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms07934	true	-9175770848277088266	158	231	790	1150	1497	300	باب قسمة الامام ما يقدم عليه من كتاب الخمس قوله قسم النبي صلي الله عليه وسلم اقبية في رواية حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد-------------------------------------------------------------------- اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم اقبية من ديباج مزرورة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه قوله ولم يعط مخرمة شيءا اي في حال تلك القسمة والا فقد وقع في رواية حماد بن زيد متصلا بقوله من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	7934	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0415	false	4364418854715590494	154	218	768	1054	1449	300	باب قسمة الامام ما يقدم علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه خ نا قتيبة نا الليث عن ابن ابي مليكة ح و نا عبد الله بن عبد الوهاب نا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اق----------------------بية من ديباج مزر-رة بالذهب فقسمها في ناس من اصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابه وعزل منها واحدا لمخرمة	415	7701706950552835116	113	84.5	91	529	21.361059188842773	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08021	true	5846659214107596007	167	235	875	1181	1509	300	وفي يد عمر بعد ابي بكر---- فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس وقع في رواية بن سعد عن الانصاري ثم كان في يد عثمان ست سنين فلما كان في الست الباقية كنا معه علي بءر اريس قوله فجعل يعبث به في رواية بن سعد فجعل يحوله في يده قوله فسقط في رواية بن سعد فوقع في البءر قوله فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم نجده	8021	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0716	false	3858251073059823707	68	98	310	453	1381	300	وفي يد عمر بعد ابي بكر قال فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فج-------------------------------------------------------------------------------------------------عل يعبث ب---------------------------------------ه فسقط قال------------------------------- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم نجده	716	7701706950552835116	123	206.0	95	310	39.67741775512695	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08077	true	-3100572795439238494	4	35	21	180	1500	300	قلت لنافع وما القزع فذكر الجواب واشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي---------------- وترك ها هنا شعرة وه--هنا وه--هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه المجيب بقوله قال	8077	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0718	false	9035974429432149249	228	261	1112	1270	1471	300	قلت------ وما القزع ف------------اشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي ترك ها هنا شعرا وترك ها هنا شعرا وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيدالله ---	718	7701706950552835116	124	194.5	99	179	69.27374267578125	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08089	true	-6900997813342469779	55	165	274	817	1488	300	ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات الخ فقال عبد الله وما لي لا العن وذكر مسلم ان السياق لاسحاق وقد اخرجه ابو داود عن عثمان وسياقه موافق لسياق اسحاق الا في احرف يسيرة لا تغير المعني وسبق في تفسير سورة الحشر للمصنف من طريق الثوري عن منصور بتمامه لكن لم يقل فيه وكانت تقرا القران وما في قول بن مسعود ما لي لا العن استفهامية وجوز الكرماني ان تكون نافية وهو بعيد قوله وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول كذا اورده مختصرا زاد في رواية اسحاق فقالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما	8089	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0719	false	3240053777600194443	62	107	301	502	1485	300	ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه---------------------- بلغني عنك انك قلت كيت وكيت -----فقال عبد الله وما لي لا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------هو في كتاب الله فقالت----------------------------------------------------------- لقد قرات ما بين اللوحين فما	719	7701706950552835116	138	173.0	105	543	25.414363861083984	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	200	299	999	1477	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب في رواية عمرو	8114	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0721	false	-8804531496716661737	9	45	37	211	1386	300	فاذا علي بابه ستر فيه صور------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت لعبيدال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور ي--------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب -----زاد عمرو	721	7701706950552835116	119	154.0	92	478	24.895397186279297	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08116	true	7202119578153514319	187	281	934	1389	1481	300	وعد------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم زادت عاءشة في ساعة ياتيه فيها اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطا وفي حديث عاءشة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قوله حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عاءشة وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عاءشة وفيه انه اصبح واجما بالجيم اي منقبضا قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد اي من ابطاءه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8116	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0720	false	-3632433818250991381	245	283	1134	1312	1377	300	وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل----------------------------------------------------------------------- فراث علي---------------------------------------------------------------ه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد------------- فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	720	7701706950552835116	153	201.0	120	480	31.875	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	72	163	358	794	1487	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند -بن عباس اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	8119	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0558	false	113739566804144873	40	98	190	462	1454	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله معذبه حتي ينفخ فيه- الروح وليس بنافخ فيها ابدا	558	7701706950552835116	168	305.0	130	535	31.40186882019043	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08126	true	-5292914328940392580	52	99	243	470	1475	300	انه اقبل هو وابو طلحة---------------------------- ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية يردفها علي راحلته فلما كان-- ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة---- احسبه قال اقتحم عن بعيره---------------------------------- فقال يا نبي الله---------------- هل اصابك من شء قال لا ولكن	8126	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0735	false	-4815802237352996990	237	300	1084	1390	1390	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب ق-ال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك--- شء قال لا ولكن-	735	7701706950552835116	217	373.0	173	311	69.77491760253906	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08129	true	6311127087474185157	88	213	467	1115	1540	300	باب من احق الناس بحسن الصحبة الصحبة والصحابة مصدران بمعني وهو المصاحبة ايضا 5626 قوله حدثنا جرير هو بن عبد الحميد قوله عمارة بن القعقاع بن شبرمة بضم المعجمة والراء بينهما موحدة كذا للاكثر ووقع عند النسفي وكذا لابي ذر عن الحموي والمستملي عن عمارة بن القعقاع وبن شبرمة بزيادة واو والصواب حذفها فان رواية بن شبرمة قد علقها المصنف عقب رواية عمارة وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق زهير بن حرب عن جرير عن عمارة حسب قوله جاء رجل يحتمل انه معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون التحتانية وهو جد بهز بن حكيم فقد اخرج المصنف في الادب المفرد من حديثه قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك الحديث واخرجه ابو داود والترمذي قوله فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي	8129	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0721	false	-8804531496716661737	187	231	891	1089	1386	300	باب من احق الناس بحسن الصحبة خ نا قتيبة بن سعيد -----------------------------------------نا جرير -------------------عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي	721	7701706950552835116	131	167.5	99	648	20.216049194335938	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08132	true	-8647414835794264543	265	288	1306	1414	1473	300	باب لا يسب الرجل والديه اي ولا احدهما اي لا يتسبب الي ذلك 5628 قوله------------------------------------------------------------------------------- ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه	8132	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0721	false	-8804531496716661737	248	290	1152	1339	1386	300	باب لا يسب الرجل والديه خ نا احمد بن يونس نا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه	721	7701706950552835116	68	86.5	53	187	36.3636360168457	13	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08174	true	5339058792210213026	0	75	0	401	1532	300	في السبي اخذته فالصقته ببطنها كذا للجميع ولمسلم وحذف منه شء بينته رواية الاسماعيلي ولفظه اذا وجدت صبيا اخذته فارضعته فوجدت صبيا فاخذته فالزمته بطنها وعرف من سياقه انها كانت فقدت صبيها وتضررت باجتماع اللبن في ثديها فكانت اذا وجدت صبيا ارضعته ليخف عنها فلما وجدت صبيها بعينه اخذته فالتزمته ولم اقف علي اسم هذا الصبي ولا علي اسم امه قوله اترون بضم المثناة اي اتظنون قوله قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه	8174	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0724	false	1774690371779642473	155	182	737	873	1460	300	في السبي اخذته فالصقته ببط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اترون هذه طارحة ولدها في النار-- قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه	724	7701706950552835116	77	110.0	59	401	19.201995849609375	13	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08176	true	3988937546475232260	69	167	363	869	1574	300	فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا في رواية عطاء واخر عنده تسعة وتسعين رحمة وفي رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عند مسلم وخبا عنده ماءة الا واحدة قوله وانزل في الارض جزءا واحدا في رواية المقبري وارسل في خلقه كلهم رحمة وفي رواية عطاء انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم وفي حديث سلمان فجعل منها في الارض واحدة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة لا نفس الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم قوله فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	8176	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0757	false	3849247946273737923	211	235	990	1116	1416	300	فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل في الارض جزءا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	757	7701706950552835116	125	225.0	101	506	24.70355796813965	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08221	true	4394191004386728786	4	61	29	309	1512	300	اعلم 1 قوله باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الاية كذا لابي ذر والنسفي وسقطت الاية لغيرهما وزاد عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون وذكر فيه حديثين احدهما حديث عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن زمعة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس	8221	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0727	false	-3684511990330832454	35	91	176	420	1418	300	-الملاءكة-- باب قوله عز وجل يا----ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية خ نا موسي بن اسماعيل نا وهيب نا هشام خ و نا علي بن عبد الله نا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس	727	7701706950552835116	123	100.0	97	384	32.03125	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08265	true	3970660505584599306	66	258	346	1313	1542	300	في بيع او عطاء اعطته عاءشة في رواية الاوزاعي في دار لها باعتها فسخط عبد الله بن الزبير بيع تلك الدار قوله لتنتهين عاءشة زاد في رواية الاوزاعي فقال اما والله لتنتهين عاءشة عن بيع رباعها وهذا مفسر لما ابهم في رواية غيره وكذا لما تقدم في مناقب قريش من طريق عروة قال كانت عاءشة لا تمسك شيءا فما جاءها من رزق الله تصدقت به وهذا لا يخالف الذي هنا لانه يحتمل ان تكون باعت الرباع لتتصدق بثمنها وقوله لتنتهين او لاحجرن عليها هذا ايضا يفسر قوله في رواية عروة ينبغي ان يءخذ علي------- يدها قول---------------------ه لله علي نذر ان لا اكلم -بن الزبير ابدا في رواية عبد الرحمن بن خالد كلمة ابدا وفي رواية معمر بكلمة وفي رواية الاسماعيلي من طريق الاوزاعي بدل قوله ابدا حتي يفرق الموت بيني وبينه قال بن التين قولها ان لا اكلم تقديره علي نذر ان كلمته اه ووقع في بعض الروايات بحذف لا وشرح عليها الكرماني وضبطها بالكسر بصيغة الشرط قال وهو الموافق للرواية المتقدمة في مناقب قريش بلفظ لله علي نذر ان كلمته فعلي هذا يكون النذر معلقا علي كلامه لا انها نذرت ترك كلامه ناجزا قوله فاستشفع -بن الزبير اليها حين طالت الهجرة	8265	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0729	false	-1156865846578738169	102	138	485	664	1521	300	في بيع او عطاء اعطته عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لتنتهين عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لاحجر-----------------------------------------------------ن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة	729	7701706950552835116	142	191.5	113	997	14.242728233337402	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08266	true	7268104610924484172	46	140	237	688	1526	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصوم فوق ثلاث قوله فقالت لا والله لا اشفع بكسر الفاء الثقيلة قوله فيه احدا في رواية الكشميهني ابدا بدل قوله احدا وجمع بين اللفظين في رواية عبد الرحمن بن خالد وكذا في رواية معمر قوله ولا اتحنث الي نذري في رواية معمر ولا احنث في نذري وفي رواية الاوزاعي فقالت والله لا اثم فيه اي في نذرها او في بن الزبير وتكون في سببيه قوله فلما طال ذلك علي -بن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة	8266	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0729	false	-1156865846578738169	146	185	706	891	1521	300	صلي الله عليه وسلم خاصة قال الزهري فق---------------الت لا والله لا اشفع فيه------------------------------------------------ ابدا و-----------------------------------------------------------------------------------لا اتحنث الي نذري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة	729	7701706950552835116	162	271.5	126	452	35.8407096862793	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08271	true	5329957195015198501	223	293	1177	1533	1567	300	باب ما يجوز من الهجران لمن عصي اراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجاءز لان عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع فتبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها قوله وقال كعب اي بن مالك الانصاري حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة وهذا	8271	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0730	false	-7316671123879522958	87	113	448	570	1451	300	باب ما يجوز من الهجران لمن عصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب-------------------- حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي -------------------------المسلمون عن كلامنا وذكر خمسين ليلة خ نا	730	7701706950552835116	118	202.0	93	356	33.14606857299805	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08278	true	252139057352753239	46	97	233	469	1489	300	بن الصباح فيه شيخ اخر فان مسلما اخرجه عنه عن حفص بن غياث عن عاصم قوله عاصم هو بن سليمان الاحول قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في	8278	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0568	false	-3508621329815023550	263	300	1271	1444	1444	300	بن الصباح نا اسماعيل بن زكرياء نا ع--------------------------اصم قال------------------------------- قلت لانس بن مالك ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام ق-ال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في-	568	7701706950552835116	144	238.0	113	237	60.75949478149414	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08278	true	252139057352753239	46	107	233	515	1489	300	بن الصباح فيه شيخ اخر فان مسلما اخرجه عنه عن حفص بن غياث عن عاصم قوله عاصم هو بن سليمان الاحول قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري ووقع في رواية ابي داود من رواية سفيان بن	8278	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0730	false	-7316671123879522958	175	222	853	1067	1451	300	بن الصباح نا اسماعيل بن زكرياء نا ع--------------------------اصم قال------------------------------- قلت لانس بن مالك ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري باب خ نا محمد بن يوسف نا------- سفيان عن	730	7701706950552835116	162	263.5	125	283	57.24381637573242	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	152	177	751	865	1492	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي----------------------------- ان لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0904	false	3160983029855804403	3	35	19	165	1501	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان -	904	7701706950552835116	108	189.0	84	147	73.46939086914062	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08291	true	6656819217306783363	44	91	209	430	1460	300	منصور عن ابي واء----------------ل لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ن-اسا في القسمة ا----------------------------------------------عطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن ماءة من الابل واعطي ناسا من اشراف العرب وقد تقدم ايضاح ذلك في غزوة حنين قوله فقال رجل من ----------	8291	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0428	false	-4080744729339853672	4	58	16	275	1444	300	منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة قال حفص عن الاعمش كبعض ما كان يقسم قال عثمان فاعطي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك وا-------------عطي ناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة-------------- فقال رجل زاد قبيصة من	428	7701706950552835116	150	219.5	118	294	51.020408630371094	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	77	124	369	597	1446	300	عن عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السر الحديث وفيه قولهم------- واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما ت---------------------------------------------------------------------------------اخر وفيه قوله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------- والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	8294	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0435	false	-3963909636888656635	93	173	453	855	1447	300	عن ع---بادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	435	7701706950552835116	181	294.5	141	410	44.14634323120117	34	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08350	true	-2338472121129489453	69	134	332	649	1521	300	سالم بن ابي الجعد عن انس وساقها احمد في مسنده عن محمد بن جعفر ولفظه جاء اعرابي ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- متي السا------عة قال ------ما اعددت لها قال -------------------------------------------------------------------------------------حب الله ورسوله قال انت مع من احببت وهو موافق لرواية همام فكان مراد البخاري بالاختصار ما زاده همام في اخر الحديث من قوله فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر	8350	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0734	false	-8515277177109023430	160	239	754	1107	1416	300	سالم بن ابي الجعد عن انس ح و نا عمرو بن عاصم نا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها زاد سالم قال ما اعددت لها كبير صلاة ولا صوم ولا صدقة قال قتادة الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت قال--------------------------------------------------------------------------------------- ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر	734	7701706950552835116	179	267.5	136	440	40.681819915771484	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08367	true	-2216418661857453918	29	120	151	596	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاءل ذلك ولاعلمه ان ذلك غير جاءز ان يقال لاحد غيره قوله وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا هو طرف من حديث لابي سعيد رفعه ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فقال ابو بكر فديناك باباءنا وامهاتنا الحديث وقد تقدم موصولا في مناقب ابي بكر مع شرحه ثم ذكر حديث انس في ارداف------------------------------------------------------------------------------ صفية وقد تقدم شرحه في اواخر كتاب اللباس------------------------------------------------ والمراد منه قول ابي طلحة------------------------------------------------------------------- يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك شء	8367	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0735	false	-4815802237352996990	193	297	872	1379	1390	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن باب قول الرجل جعلني الله فداك---- وقال ابو-بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا خ نا علي ب---------------------ن عبد------ الله نا بشر بن المفضل نا يحيي بن ابي اسحاق عن----------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمرا----ة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك شء	735	7701706950552835116	177	155.0	136	638	27.74294662475586	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08369	true	3066359220081053400	134	227	684	1146	1513	300	عن سليمان وهو الاعمش ومنصور وقتادة قالوا سمعنا سالما اي بن ابي الجعد عن جابر ق---------------------ال ولد لرجل منا غلام فاراد ان يسميه محمدا قال وقال عمرو يعني بن مرزوق عن شعبة عن قتادة بسنده اراد ان يسميه القاسم واورده من رواية سفيان الثوري عن الاعمش فقال اراد ان يسميه القاسم واخرجه مسلم من رواية جرير عن منصور فقال فيه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه-- لا ندعك تسمية باسم رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم فانطلق اليه بابنه حامله علي ظهره فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	8369	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0736	false	6227794247207456320	146	190	722	940	1490	300	عن سليمان---- الاعمش عن----------------------- سالم---- بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	736	7701706950552835116	134	191.5	102	502	26.693227767944336	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08408	true	6545357974293124242	41	67	197	327	1499	300	رفع البصر الي السماء في حالة الصلاة كما تقدم في الصلاة ع---------------------------------------------------------------ن انس رفعه------------------------------------------ ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في	8408	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0147	false	6975436783003101215	254	300	1225	1435	1435	300	رفع البصر الي السماء------------------------ في الصلاة خ نا علي بن عبد الله نا يحيي بن سعيد نا ابن ابي عروبة نا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في-	147	7701706950552835116	100	141.5	80	235	42.553192138671875	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08444	true	6045224814793755090	239	280	1249	1457	1556	300	وقال سعيد بن ابي الحسن هو البصري اخو الحسن قوله للحسن اي لاخيه قوله ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عما لا يحل لهم	8444	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0739	false	3686461872913636471	223	256	1085	1252	1454	300	وقال سعيد بن ابي الحسن------------------------- للحسن-------------- ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك باب --قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عما لا يحل لهم	739	7701706950552835116	163	297.5	131	208	78.36538696289062	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	114	180	537	858	1474	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وقال النظر اليهن وسقط هذا الاثر والذي بعده من رواية النسفي قوله وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري وص---------له بن	8446	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0739	false	3686461872913636471	263	299	1286	1450	1454	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن--------------------- وان كانت صغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجوار-----ي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري خ نا عبد الله بن	739	7701706950552835116	153	264.0	120	330	46.3636360168457	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08466	true	6550831340739245567	221	277	1122	1396	1512	300	عن -بن شهاب---- اخبرني انس بن مالك انه قال كان قال الكرماني فيه التفات او تجريد وقوله -------------خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا--- حياته اي بقية حياته الي ان مات وقوله وكنت اعلم الناس بشان الحجاب اي بسبب نزوله واطلاق مثل ذلك جاءز للاعلام لا للاعجاب وقوله وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه	8466	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0951	false	-3135295292054070091	155	198	723	929	1442	300	عن ابن شهاب قال اخبرني انس-------- انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا من حيات-------------------------------ه وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل-------------------------------------------------- وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه	951	7701706950552835116	138	181.0	105	295	46.779659271240234	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08547	true	7216933666493293996	49	104	263	535	1496	300	الليث فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية وفي رواية حماد فتزوج بها عبادة فخرج بها الي الغزو وفي رواية ابي طوالة فتزوجت عبادة- فركبت البحر مع بنت قرظة وقد تقدم اسمها في باب غزوة المراة في البحر وتقدم في ------------------------------------------------باب فضل من يسرع في سبيل الله بيان	8547	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0369	false	9053435905998257125	11	62	52	316	1460	300	الليث فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية بن--------------------------------------------------------- ابي سفيان وقال ابن عمرو فركبت البحر مع بنت قرظة قال الليث فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فهلكت وخرجه في باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات	369	7701706950552835116	146	218.5	111	321	45.48286437988281	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08548	true	-1219419625804272696	81	134	411	681	1530	300	البحر فهلكت في رواية- الليث فلما انصرفوا من غزوهم قافلين الي--- الشام -قربت اليها دابة لتركبها فصرعت-- فماتت وفي رواية حماد بن زيد عند احمد فوقصتها بغلة لها شهباء فوقعت فماتت وفي رواية عنه مضت في باب ركوب البحر فوقعت فاندقت عنقها وقد جمع بينهما في باب فضل من يصرع في سبيل الله	8548	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0369	false	9053435905998257125	33	61	164	311	1460	300	البحر مع بنت قرظة قال الليث فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فهلكت وخرجه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب فضل من يصرع في سبيل الله	369	7701706950552835116	113	170.5	90	277	40.79422378540039	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08563	true	-7813831202856072199	2	172	7	874	1528	300	باب لا تترك النار في البيت عند النوم بضم اول تترك ومثناة فوقانية علي البناء للمجهول وبفتحه ومثناه تحتانية بصيغة النهي المفرد ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول حديث بن عمر في النهي عن ذلك الثاني حديث ابي موسي وفيه بيان حكمة النهي وهي خشية الاحتراق الثالث حديث جابر وفيه بيان علة الخشية المذكورة فاما حديث بن عمر فقوله في السند بن عيينة عن الزهري وقع في رواية الحميدي عن سفيان حدثنا الزهري وقوله 5935 حين ينامون قيده بالنوم لحصول الغفلة به غالبا ويستنبط منه انه متي وجدت الغفلة حصل النهي واما حديث ابي موسي فقوله--------------------------------------------------------------------------------- احترق بيت بالمدينة علي اهله لم اقف علي تسميتهم قال بن دقيق العيد يءخذ من حديث ابي موسي سبب الامر في حديث جابر باطفاء المصابيح وهو فن حسن غريب ولو تتبع لحصل منه فواءد قلت قد افرده ابو حفص العكبري من شيوخ ابي يعلي بن الفراء بالتصنيف وهو في الماءة الخامسة ووقفت علي مختصر منه وكان الشيخ ما وقف-------------------- عليه فلذلك تمني ان لو تتبع وقوله 5936 ان هذه النار انما هي عدو لكم هكذا	8563	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0743	false	-2873840851325531355	73	123	349	579	1452	300	باب لا تترك النار في البيت عند النو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خ نا محمد بن العلاء نا ابواسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال احترق بيت بالمدينة علي اهله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------- ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا	743	7701706950552835116	109	-104.0	83	968	11.260330200195312	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08593	true	-302787041252901409	78	114	412	598	1503	300	الاعمش وهو من صغار التابعين وعمارة من اوساطهم والحارث من كبارهم قوله------------------ حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن فذكره الي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة	8593	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0745	false	-5585201269041210874	143	203	686	969	1445	300	الاعمش عن -------------------عمارة بن عمير عن -الحارث بن سويد قال نا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابوشهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة	745	7701706950552835116	131	188.0	101	303	43.23432159423828	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	61	144	313	723	1544	300	حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب واقتصر جرير علي ذكر العطش ووقع في رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قوله قال ارجع بهمزة قطع بلفظ المتكلم قوله الي مكاني فرجع فنام في رواية جرير ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت وفي رواية ابي معاوية ارجع الي مكاني الذي اضللنها فيه فاموت فيه فرجع الي مكانه فغلبته عينه قوله فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	8597	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0745	false	-5585201269041210874	223	246	1077	1185	1445	300	حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------له قال ارجع الي مك----------------------------اني فرجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	745	7701706950552835116	102	192.0	80	410	24.878047943115234	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08700	true	4487274202840827258	104	134	518	671	1481	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة كذا ترجم بهذا اللفظ واورده بلفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة	8700	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0748	false	9028344270565907813	242	296	1185	1440	1458	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة خ نا احمد بن صالح نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة	748	7701706950552835116	126	216.5	102	255	49.411766052246094	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08757	true	601453287479275855	204	236	1182	1341	1668	300	قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما ر-------------------------------------------اوك كذا ثبت لفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قوله كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	8757	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0751	false	474203011533619811	194	220	922	1047	1436	300	قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك----------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	751	7701706950552835116	82	152.0	65	202	40.594058990478516	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	3	49	14	257	1546	300	كانوا اشد------ حرصا واشد طلبة---- واعظم ل-ها رغبة قوله قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار في رواية ابي معاوية فمن اي شء يتعوذون-------------------------------------------------- فيقولون من النار وفي رواية سهيل قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة	8758	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0751	false	474203011533619811	253	300	1209	1436	1436	300	كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة ق-----ال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول عز وجل وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال فيقولون لو راوها----------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة-	751	7701706950552835116	123	143.5	95	304	40.46052551269531	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08799	true	8264155541867378095	73	222	361	1144	1555	300	فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل جعل اليوم نفس العمل والمحاسبة مبالغة وهو كقولهم نهاره صاءم والتقدير في الموضعين ولا حساب فيه ولا عمل فيه وقوله ولا حساب بالفتح بغير تنوين ويجوز الرفع منونا وكذا قوله ولا عمل 6054 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد هو القطان وسفيان هو الثوري وابوه سعيد بن مسروق ومنذر هو بن يعلي الثوري ووقع في رواية الاسماعيلي ابو يعلي فقط والربيع بن خثيم بمعجمة ومثلثة مصغر وعبد الله هو بن مسعود ومن الثوري فصاعدا كوفيون قوله خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا الخط الرسم والشكل والمربع المستوي الزوايا قوله وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط -قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط -	8799	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0752	false	5358155546110164232	191	285	951	1363	1433	300	فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل خ نا مسلم بن ابراهيم نا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك و نا صدقة بن الفضل نا يحيي عن ----------------سفيان حدثني ابي عن ------------------منذر عن --------------------------------------------------------ربيع بن خثيم -----------------عن عبد الله قال-------------------------------------- خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخ-----------------------------------------------ط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذ-------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محيط به او قد احاط ----به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط	752	7701706950552835116	267	211.0	205	889	30.03374671936035	48	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08828	true	-4387199274653311245	37	67	175	306	1455	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد هو القطان فذك---------------------ر عن -بن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	8828	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0448	false	2442858621002609369	30	132	147	681	1496	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم الي قوله عليما حكيما وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا نري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته قال البخاري وقال لنا احمد بن حنبل ---نا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس---- حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	448	7701706950552835116	112	179.5	84	541	20.702402114868164	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08833	true	-8200965044969132569	44	87	215	410	1479	300	باب ما قدم من ماله فهو له الضمير للانسان المكلف وحذف للعلم به وان لم يجر له ذكر 6077 قوله عمر بن حفص اي بن غياث و------------------------------------------------عبد الله هو بن مسعود ورجال السند كلهم كوفيون قوله-- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله	8833	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0754	false	3462247924532775654	128	167	594	766	1391	300	باب ما قدم من ماله فهو له خ نا----------------------------------------------------------- عمر بن حفص نا ابي نا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله ق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله	754	7701706950552835116	89	114.0	65	245	36.32653045654297	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08839	true	-3055628058767260587	80	138	410	670	1465	300	يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان----------------------------- يرسلني في حاجة له فقلت نعم الحديث قوله ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار في رواية حفص بن غياث ما احب ان لي---- احدا ذهبا ي--------اتي علي يوم وليلة او ثلاث عندي منه دينار	8839	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0343	false	-2860704511818220207	26	72	122	323	1403	300	يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له -قلت نعم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما احب ان لي مثل احد- ذهبا قال حفص تاتي عليه ----ليلة او ثلاث عندي منه دينار	343	7701706950552835116	154	246.5	118	301	51.16279220581055	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08843	true	-2363824332126831100	144	177	700	848	1448	300	ثم اني سمعته ---------وهو يقول وان سرق وان زني ف------------------------قلت يا رسول الله----------------- من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قوله فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	8843	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0343	false	-2860704511818220207	256	294	1210	1379	1403	300	ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا -نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا ----------------------------قال ذلك جبريل	343	7701706950552835116	114	183.0	87	198	57.57575607299805	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08872	true	-5630596253530336881	171	215	839	1058	1475	300	سعيد المقبري عن ابي هر------------------------------------يرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطني وفيه وكن-------------------------------------------------------ت الصق بطني بالحصي-- من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وزاد فيه الترمذي وكنت اذا سالت جعفر بن ابي طالب	8872	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0817	false	-67293032907251279	52	111	240	544	1435	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة ان الناس كانوا يقولون اكثر ابوهريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان خير الناس للمساكين------- جعفر بن ابي طالب	817	7701706950552835116	185	321.0	145	312	59.29487228393555	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms08876	true	2808903760918199290	226	276	1142	1381	1487	300	صلي الله عليه وسلم كان يقب--------ل الهدية ولا يقبل الصدقة وتقدم في الهبة من حديث ابي هريرة مختصرا من رواية---------------------------------------------------- محمد بن زياد عن-------------ه كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه-------------- فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم	8876	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0596	false	-7531433361080770257	120	189	582	908	1422	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه باب قبول الهدية و----قبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد خ نا ابراهيم بن المنذر نا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم	596	7701706950552835116	175	248.5	135	331	52.87009048461914	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09038	true	8175254681054519107	103	194	502	978	1503	300	ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم وفي حديث ابي هريرة عند م--------------------------------------------سلم ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاقول يا رب اصحابي في رواية احمد فلاقولن وفي رواية احاديث الانبياء اصيحابي بالتصغير وكذا هو في حديث انس وهو خبر مبتدا محذوف تقديره هءلاء قوله فيقول الله انك لا تدري ما احدثوا بعدك في حديث ابي هريرة المذكور انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وزاد في رواية سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ايضا فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك فيقال انهم	9038	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0524	false	1583021782744775689	31	116	147	564	1467	300	ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ونا موسي نا ابوعوانة عن مغ---------يرة عن ابي واءل قال عبدالله قال النبي صلي الله عليه وسلم لي-----------------------------------------------------------رفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا ونا احمد بن صالح نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيجلون عنه فاقول يا رب اصحابي فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك------ انهم	524	7701706950552835116	107	4.5	85	757	14.134742736816406	18	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	149	291	808	1468	1505	300	ابي عمران الجوني عن انس التصريح با-----ن الله سبحانه هو الذي يقول له ذلك ولفظه يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	9068	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0765	false	-2892624188963399804	176	226	879	1098	1416	300	ابي عمران الجوني عن انس بن مالك يرفعه ان الله تبارك وتعال--ي يقو------------------------------ل لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نعم قال فقد سالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ا--لشرك	765	7701706950552835116	185	294.0	140	665	27.819549560546875	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	196	225	1014	1174	1553	300	فافاض القوم فقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا الرسول- فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال	9076	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0668	false	6191877186644224714	182	211	816	975	1408	300	فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا --رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال	668	7701706950552835116	157	302.5	128	161	97.5155258178711	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09137	true	-7605538986229087641	29	87	154	431	1482	300	هل نفعت ابا طالب بشء هكذا ثبت في جميع النسخ بحذف الجواب وهو اختصار من المصنف وقد رواه مسدد في مسنده بتمامه وقد تقدم في كتاب الادب عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة بالسند المذكور هنا بلفظ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	9137	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0838	false	-8186286020204291444	133	179	627	851	1406	300	هل نفعت ابا طالب بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم قال ابوسعيد لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه وقال فيه العباس قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	838	7701706950552835116	112	204.0	87	389	28.791772842407227	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09164	true	-2842834029973463161	129	279	616	1358	1460	300	فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله ما شاء من عه-د وميثاق يحتمل ان يكون فاعل شاء الرجل المذكور او الله قال بن ابي جمرة انما بادر للحلف من غير استخلاف لما وقع له من قوة الفرح بقضاء حاجته فوطن نفسه علي ان لا يطلب مزيدا واكده بالحلف قوله ف---اذا راي ما فيها سكت في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة وفي رواية ابراهيم بن سعد من الحبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ولمسلم الخير بمعجمة وتحتانية بلا هاء والمراد انه يري ما فيها من خارجها اما لان جدارها شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف واما ان المراد بالرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو خارجها قوله ثم قال في رواية ابراهيم بن سعد ثم يقول قول----------------------------------------------------------------------------------ه ويلك في رواية شعيب ويحك قوله-- يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	9164	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0035	false	-6433005743758185855	8	66	41	304	1439	300	فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله عز وجل من عهود ومواثيق ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	35	7701706950552835116	116	-98.0	85	830	13.975903511047363	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	22	68	99	300	1478	300	من طريق ----بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه------------------------------------------------------------------ يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	9217	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0437	false	7745210091036696869	3	66	12	283	1367	300	بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	437	7701706950552835116	187	344.5	141	271	69.00369262695312	41	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	64	5	318	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة ف-يصير الي عمل السع----ادة ومن كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله اعملوا فكل ميسر زاد شعبة لما خلق له اما من كان---- من اهل السعادة ف-ييسر ---لعمل السعادة الحديث وفي رواية منصور قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	9225	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0231	false	8148549297072598337	90	126	413	598	1403	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل---------------------------------------------- فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و------------------------------------------------------------------------اما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة------------------- قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة	231	7701706950552835116	155	225.5	123	326	47.54601287841797	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	110	256	578	1259	1467	300	عبد الله بن هشام اي بن زهرة بن عثمان التيمي من رهط الصديق 6257 قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب تقدم هذا القدر من هذا الحديث بهذا السند في اخر مناقب عمر فذكرت هناك نسب عبد الله بن هشام وبعض حاله وتقدم له ذكر في الشركة والدعوات قوله فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله	9267	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0623	false	-3819908790892685787	264	300	1267	1421	1421	300	عبد الله بن هشام قال----------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي فقال النبي صلي الله-	623	7701706950552835116	147	252.5	112	681	21.58590316772461	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	190	261	951	1281	1467	300	لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9267	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0624	false	-1412920915457549315	2	32	10	146	1403	300	لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر فانه الان وا-------لله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	624	7701706950552835116	134	249.0	104	330	40.60606002807617	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09363	true	-1497224795907314847	11	96	63	477	1452	300	راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فذكر الحديث وفيه و-----------------امره ان يركب وقوله 6323 قال الفزاري يعني مروان-------------------------------- بن معاوية عن حميد حدثني ثابت عن انس كانه اراد بهذا التعليق تصريح حميد بالتحديث وقد وصله في الباب المشار اليه في الحج عن محمد بن سلام عن الفزاري وبينت هناك من رواه عن حميد موافقا للفزاري ومن رواه عن حميد بدون ذكر ثابت فيه وذكر المصنف هناك حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	9363	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0333	false	-381214741416433539	145	222	667	1005	1386	300	راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني امره ان يركب وخرجه في النذور باب لا نذر فيما لا يملك ولا في معصية خ نا ابراهيم بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	333	7701706950552835116	130	25.0	97	576	22.56944465637207	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09371	true	-7444899491316008905	177	239	930	1218	1486	300	قوله-- وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك يشير الي حديث كعب بن عجرة الموصول في الباب قوله وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية يعني كعب بن عجرة كما ذكره في الباب قوله ويذكر عن -بن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار اما اثر	9371	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0629	false	6880358311441841147	257	290	1209	1364	1411	300	مساكين وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير	629	7701706950552835116	143	260.0	110	291	49.140892028808594	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09375	true	8130583631049326218	172	293	906	1515	1541	300	باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته اشار في الترجمة الي وجوب الاخراج في الواجبات بصاع اهل المدينة لان التشريع وقع علي ذلك اولا واكد ذلك بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم لهم بالبركة في ذلك قوله وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن اشار بذلك الي ان مقدار المد والصاع في المدينة لم يتغير لتواتره عندهم الي زمنه وبهذا احتج مالك علي ابي يوسف في القصة المشهورة بينهما فرجع ابو يوسف عن قول الكوفيين في قدر الصاع الي قول اهل المدينة ثم ذكر في الباب ثلاثة احاديث الاول حديث الساءب بن يزيد وقوله 6334 كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	9375	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0630	false	-4801287553030268000	2	63	8	295	1367	300	باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن خ نا عثمان بن ابي شيبة نا القاسم بن----------------------------------------------------- مالك المزني نا الجعيد بن عبد الرحمن عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال------- كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	630	7701706950552835116	224	360.5	173	609	36.78160858154297	43	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09377	true	5616069607637684738	0	82	0	439	1555	300	وسلم قوله وقال لي مالك لو جاءكم امير الخ اراد مالك بذلك الزام مخالفه اذ لا فرق بين الزياده والنقصان في مطلق المخالفة فلو احتج الذي تمسك بالمد الهشامي في اخراج زكاة الفطر وغيرها مما شرع اخراجه بالمد كاطعام المساكين في كفارة اليمين بان الاخذ بالزاءد اولي قيل كفي باتباع ما قدره الشارع بركة فلو جازت المخالفة بالزيادة لجازت مخالفته بالنقص فلما امتنع المخالف من الاخذ بالناقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له افلا تري ان الامر انما يرجع الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	9377	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0630	false	-4801287553030268000	121	164	573	769	1367	300	وسلم----- وقال لي مالك لو جاءكم امير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال--- افلا تري ان الامر يعود----- الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	630	7701706950552835116	88	-69.0	67	543	16.206260681152344	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09417	true	5341333074453996597	154	189	768	939	1485	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	9417	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0685	false	-3667178652989891416	17	52	70	241	1470	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	685	7701706950552835116	171	342.0	136	171	100.0	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	42	116	219	612	1529	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء الحديث وفيه يجتمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت ليال -----------------ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت ---------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح---------------------------------------------------------------- البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت------ جمعوا لها ----------القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف ل-------------ا يمتنع من ذلك	9456	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0452	false	-1186041741997633210	63	238	309	1228	1537	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر- ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول قد عرفت الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع ال------رجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمنع من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطته ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك	452	7701706950552835116	348	562.0	280	927	37.54045486450195	54	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09483	true	-5010605784150423921	10	37	46	170	1436	300	-----اسير قوله وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	9483	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0687	false	5076827886355272443	248	275	1197	1320	1437	300	احوج الي-----ه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما -شاء	687	7701706950552835116	117	223.0	91	129	90.69767761230469	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	300	1014	1427	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله الا ثم ان رسول الله صلي الله-	9647	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0496	false	-1553063957289543251	120	162	579	770	1455	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف ث-----م انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم----- الا ثم ان رسول الله صلي الله	496	7701706950552835116	175	274.5	135	414	42.270530700683594	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	103	204	524	1020	1493	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في -رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله------------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0497	false	4447849889921628570	133	159	687	804	1505	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	497	7701706950552835116	83	-71.5	63	528	15.719696998596191	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	140	161	698	795	1487	300	ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين	9700	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0477	false	6841342574525371735	227	248	1120	1217	1476	300	ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين	477	7701706950552835116	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09727	true	-1242296055152101816	247	294	1270	1506	1536	300	هشام بن زيد عن انس في الباب الذي يليه---- خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة فرماها يهودي بحجر وتقدم من هذا الوجه في الطلاق بلفظ عدا يهودي علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها وفيه فاتي---- اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	9727	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0503	false	-9122887513777579813	56	91	248	418	1448	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك عن جده انس قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة فرماها يهودي بحجر قال ابراهيم----------------------------------------------------------------- ورضخ راسها----- فاتي بها اهلها النبي---- صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	503	7701706950552835116	128	193.0	99	244	52.459014892578125	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09752	true	4274769291212382773	190	300	992	1580	1580	300	باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات قال بن المنذر اجمعوا علي ان الرجل يقتل بالمراة والمراة بالرجل الا رواية عن علي وعن الحسن وعطاء وخالف الحنفية فيما دون النفس واحتج بعضهم بان اليد الصحيحة لا تقطع باليد الشلاء بخلاف النفس فان النفس الصحيحة تقاد بالمريضة اتفاقا واجاب بن القصار بان اليد الشلاء في حكم الميتة والحي لا يقاد بالميت وقال بن المنذر لما اجمعوا علي القصاص في النفس واختلفوا فيما دونها وجب رد المختلف الي المتفق قوله وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة المراد الجمهور او اطلق اشارة الي وهي الطريق الي علي او الي انه من ندرة المخالف قوله ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل-	9752	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0505	false	643286898129886651	188	210	919	1035	1464	300	باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل	505	7701706950552835116	115	187.5	94	589	19.52461814880371	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09776	true	-6543299510518161893	44	70	208	334	1418	300	واقاد ابو بكر و-بن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي------------ من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	9776	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0506	false	8028001149634771123	104	132	494	632	1360	300	واقاد ابو-بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي بن ابي طالب من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	506	7701706950552835116	125	231.0	100	139	89.92805480957031	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09782	true	6494979497491621792	220	284	1079	1400	1485	300	فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير بفاء مفتوحة ثم قاف مكسورة اي حفيرة قوله فقالوا للذين وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا في رواية ابي ليلي فاتي محيصة--------------------------------------------------------------- يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه قوله فانطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية حماد بن زيد فجاء عب--د الرحمن بن سهل	9782	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0507	false	1273173919727798805	25	84	116	392	1498	300	فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين قال بشر عن يحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه قال مالك فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما ق------تلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل	507	7701706950552835116	120	153.5	93	386	31.088083267211914	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09836	true	2001314809430203422	10	59	55	336	1582	300	باب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم واثم من اشرك الخ وقوله والمعاندين كذا للاكثر بالنون وفي رواية الجرجاني بالهاء بدل النون والاول الصواب 1 قوله باب اثم من اشرك بالله تعالي وعقوبته في الدنيا والاخرة قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم و----لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	9836	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0515	false	-6212159260695217248	157	186	763	930	1475	300	باب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم واثم من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك بالله------ وعقوبته في الدنيا والاخرة قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم وقال لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	515	7701706950552835116	163	309.0	135	285	57.1929817199707	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09851	true	-6163167055472304909	29	103	140	490	1453	300	-ما نقو-ل يا ابا موسي ومثله لمسلم عن محمد بن حاتم عن يحيي قوله قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفس---------------هما يفسر به رواية ابي العميس فاعتذرت-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قالوا وقلت لم ادر ما حاجتهم فصدقني وعذرني وفي لفظ فقال لم اعلم لماذا جاءا قوله لن او لا شك من الراوي وفي رواية يزيد عند مسلم انا والله قوله لا نستعمل علي عملنا من ارادة	9851	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0516	false	-7693489802653066362	233	276	1172	1373	1477	300	حميد فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال--------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان----------- العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت ف---------------------------------------------------------------قال------------------------ لن او------------------------------------------------------- لا نستعمل علي عملنا من اراده	516	7701706950552835116	120	155.0	90	369	32.52032470703125	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09853	true	-6043983076169460909	212	293	1091	1486	1522	300	ثم تذاكرا قيام الليل في رواية سعيد بن ابي بردة فقال كيف تقرا القران اي في صلاة الليل قوله فقال احدهما هو معاذ ووقع في رواية سعيد بن ابي بردة فقال ابو موسي اقرءه قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه بفاء وقاف بينهما واو ثقيلة اي الازم قراءته في جميع الاحوال وفي اخري فقال ابو موسي كيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت حاجتي-------- فاقرا ما كتب الله لي قوله وارجو في نومتي -ما ارجو في قومتي	9853	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0517	false	-7369909572657944242	140	191	661	925	1455	300	ثم تذاكرا قيام الليل فق---------------------------------------------------------------------ال احدهما وقال عبدالملك قال يا عبد الله كيف تقرا القران قال سعيد قال قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه تفوقا قال عبدالملك فكيف تق--------------------------------------------------------------را انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب------- نومتي كما احتسب-- قومتي	517	7701706950552835116	163	225.0	125	404	40.346534729003906	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09922	true	6197994590661444079	261	297	1306	1491	1503	300	ابو هريرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فذكر مثل حديث الباب وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	9922	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0153	false	-8042297263315778565	122	177	579	877	1448	300	ابو-هريرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	153	7701706950552835116	162	294.0	131	299	54.18060302734375	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09933	true	285811221867927746	127	227	663	1165	1518	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه جواب الشرط ياتي بعده قوله وكذلك كل مكره يخاف فانه اي المسلم يذب بفتح اوله وضم الذال المعجمة اي يدفع عنه ال-ظالم ويقاتل دونه اي عنه ولا يخذله قال بن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه كان له ان يوري فلما ترك التورية صار قاصدا لليمين فيحنث واجاب الجمهور بانه اذا اكره علي اليمين فنيته مخالفة لقوله الاعمال بالنيات قوله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص قال	9933	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0523	false	8190078170838595096	16	50	85	252	1423	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحو--------------------------ه وكذلك كل مكره يخاف فانه---------- يذب ------------------------------------عنه المظالم ويقاتل دو-------نه ولا يخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان	523	7701706950552835116	164	279.5	130	503	32.604373931884766	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	66	108	330	530	1476	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او لتقر- بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لتقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم -قال	9934	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0523	false	8190078170838595096	49	87	248	435	1423	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او لتقرن بدين او تهب هبة و--تحل عقدة او لتقتلن ولدك او اخاك في الاسلام------------- وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال	523	7701706950552835116	181	333.5	143	202	89.60395812988281	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	264	300	1313	1476	1476	300	وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لتقتلن اباك ا--------و لتبيعن-	9934	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0523	false	8190078170838595096	86	124	430	602	1423	300	وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لتقتلن ابنك او اباك او لتبيعن	523	7701706950552835116	162	312.5	127	172	94.18604278564453	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms09971	true	2797425040958414416	0	136	0	702	1577	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف اي مصارفة عنها فان طالبه الشفيع اخذها بعشرين الف درهم اي ان رضي بالثمن الذي وقع عليه العقد والا فلا سبيل له علي الدار اي لسقوط الشفعة لكونه امتنع من بدل الثمن الذي وقع به العقد قوله فان استحقت الدار بلفظ المجهول اي ظهرت مستحقة لغير الباءع رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف الخ اي لكونه القدر الذي تسلمه منه ولا يرجع عليه بما وقع عليه العقد لان المبيع حين استحق اي للغير انتقص الصرف اي الذي وقع بين الباءع والمشتري في الدار المذكورة بالدينار ووقع في رواية الكشميهني في الدينار وهو اوجه قوله فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق اي لم تخرج مستحقة فانه يردها عليه بعشرين الفا اي وهذا تناقض بين ومن ثم عقبه بقوله فاجاز هذا الخداع بين المسلمين	9971	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0561	false	1743678812132359488	134	200	694	1049	1513	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف -------------فان طلب --الشفيع اخذها بعشرين الف درهم------------------------------------- والا فلا سبيل له علي الدار ----------------------------------------------------------------فان استحقت الدار---------------------------------------- رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسع ماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار-------------------------- لان ال-بيع حين استحق--------- انتقض الصرف في----------------------------------------------------------------------------------- الدينار --------------فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق------------------ فانه يردها عليه بعشرين الفا------------------------------------ فاجاز---- الخداع بين المسلمين	561	7701706950552835116	309	441.5	250	702	44.017093658447266	54	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10008	true	-3967358274978944881	0	31	0	149	1488	300	واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ زاد في نسخة ب---------------الله قوله ولا يذكرها لاحد--------------------------------------------------------- فانها لا تضر-------------------------------ه في رواية الكشميهني في ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا راي ما يكره	10008	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0705	false	258668008390340076	145	210	704	1038	1503	300	واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان وقال ابوقتادة فيه الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتراءي بي وخرجه------------------- في باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وباب الحلم من الشيطان وباب صفة ابليس وجنوده وفي باب اذا راي ما يكره	705	7701706950552835116	90	116.0	69	353	25.495750427246094	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10023	true	-1814576545471495666	95	158	482	805	1581	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا في رواية الكشميهني ناسا قوله اروها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر كذا وقع في هذه الرواية من طريق سالم بن عبد الله بن عمر وتقدم في اواخر الصيام من طريق مالك عن نافع مثله لكن لفظه--------------------------------------------------------------------------- اري رءياكم--- تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها	10023	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0261	false	4257115446654124446	71	136	326	668	1444	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا --اروا-- ا---------------------نها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر وقال نافع عن ا----------------------------------بن عمر قال كانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في العشر الاواخر فمن كان متحريها	261	7701706950552835116	195	296.5	157	401	48.6284294128418	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	25	119	132	629	1496	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة وعرف من هذا ان الضمير في قوله وفي راسها للعمود والعمود مذكر وكانه انث باعتبار الدعامة قوله وفي اسفلها منصف تقدم ضبطه في المناقب قوله والمنصف الوصيف هذا مدرج في الخبر وهو تفسير من بن سيرين بدليل قوله في رواية مسلم فجاءني منصف قال بن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلف ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي الافصح فاستمسكت بالعروة زاد في رواية المناقب فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة ف-------استمسكت فاستيقظت وانها لفي يدي	10051	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0707	false	-1420767444485511281	201	246	951	1179	1457	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف قال قرة والمنص--------------------------------------------------------------------------------------ف الوصيف قال ا----------------------------------------------------------------------------بن عون فرفع ----------------ثيابي من خلفي فر-------------------------------------------------------------------------------------------------قيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك -فاستيقظت وانها لفي يدي	707	7701706950552835116	163	241.0	129	504	32.341270446777344	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10068	true	-6111256309200122507	49	81	235	383	1505	300	وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد يعني انه شك في رفعه قوله قال ابو عبد الله هو المصنف قوله لا تكون الاغلال الا في الاعناق	10068	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0705	false	258668008390340076	34	55	174	277	1503	300	وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد------------------------- قال البخاري-------------------- لا تكون الاغلال الا في الاعناق	705	7701706950552835116	97	166.0	76	148	65.54054260253906	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	234	298	1248	1561	1571	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0709	false	-2605924121177617306	41	132	188	621	1398	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خيرا فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به يوم بدر وقال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله م---ن الفتح واجتماع المءمنين	709	7701706950552835116	162	273.5	127	547	29.616086959838867	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10094	true	-2029078022008526974	14	118	64	560	1453	300	-اي من تكلف الحلم قوله بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل في رواية عباد بن عباد عن ايوب عند احمد عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وهذا مما يدل علي ان الحديث عند عكرمة عن بن عباس وعن ابي هريرة معا لاختلاف لفظ الرواية عنه عنهما والمراد بالتكلف نوع من التعذيب قوله ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذنه الانك يوم القيامة	10094	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0709	false	-2605924121177617306	245	275	1149	1285	1398	300	قال من تحلم----------- بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنه الانك يوم القيامة	709	7701706950552835116	132	226.5	102	497	26.559356689453125	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10116	true	-8120059080566390392	3	172	14	901	1561	300	ما فعل به مرة الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وكذا في رواية النضر بن شميل عن عوف عند ابي عوانة المرة الاولي وهو المراد بالرواية الاخري وفي رواية جرير فيصنع مثل ذلك قال بن العربي جعلت العقوبة في راس هذه النومة عن الصلاة والنوم موضعه الراس قوله انطلق انطلق كذا في المواضع كلها بالتكرير وسقط في بعضها التكرار لبعضهم واما في رواية جرير فليس فيها سبحان -------------------الله وفيها انطلق مرة واحدة قوله فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقف---اه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد تقدم في الجناءز ضبط الكلوب وبيان الاختلاف فيه ووقع في حديث علي فاذا انا بملك وامامه ادمي وبيد الملك كلوب من حديد فيضعه في شدقه الايمن فيشقه الحديث قوله فيشرشر شدقه الي قفاه اي يقطعه شقا والشدق جانب الفم وفي رواية جرير فيدخله في شقه فيشقه حتي يبلغ قفاه قوله ومنخره كذا بالافراد وهو المناسب وفي رواية جرير ومنخريه بالتثنية قوله قال وربما قال ابو رجاء فيشق اي بدل فيشرشر وهذه الزيادة ليست عند محمد بن جعفر قوله ثم يتحول الي الجانب الاخر	10116	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0236	false	6365891730372639468	79	134	401	665	1460	300	ما فعل به مرة الاولي قال قلت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سبحان الله ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فاذا------------------------------ رجل مستلق علي قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشر شدقه الي قفا------------------------------------------------------------------------------------ه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفا--------------------------------------ه قال وربما قال ابو-رجاء فيشق------------------------------------------------------ ثم يتحول الي الجانب الاخر	236	7701706950552835116	171	189.0	130	909	18.81188201904297	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10117	true	-4193024375497397682	68	260	365	1336	1551	300	واحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات في رواية جرير ثقب قد بني بناء التنور وفيه رجال ونساء قوله واذا هم ---------------------------------------------------------------------------ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا بغير همزة للاكثر وحكي الهمز اي رفعوا اصواتهم مختلطة ومنهم من سهل الهمزة قال في النهاية الضوضاة اصوات الناس ولغطهم وكذا الضوضي بلا هاء مقصور وقال الحميدي المصدر بغير همز وفي رواية جرير فاذا اقتربت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا وعند احمد فاذا اوقدت بدل اقتربت قوله فاتينا علي نهر ح------------------------سبت انه كان يقول احمر مثل الدم في رواية جرير بن حازم علي نهر من دم ولم يقل حسبت قوله سابح يسبح بفتح اوله وسكون المهملة بعدها موحدة مفتوحة ثم حاء مهملة اي يعوم قوله سبح ما -سبح بفتحتين والموحدة خفيفة قوله ثم ياتي ذلك الذي فاعل ياتي هو السابح وذلك في موضع نصب علي المفعولية قوله فيفغر بفتح اوله وسكون الفاء وفتح الغين المعجمة بعدها راء اي يفتحه وزنه ومعناه قوله كلما رجع اليه في رواية المستملي كما رجع اليه ففغر له فاه ووقع في رواية جرير بن حازم فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه ورده حيث كان	10117	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0236	false	6365891730372639468	186	298	916	1452	1460	300	واحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات فاطلعنا فيه فاذا ---------------------فيه رجال ونساء عراة قال جرير تتوقد تحته نار فاذا فترت ارتفعوا حتي كاد يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وقال ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم---- اللهب ضوضوا قال قلت لهم ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق ---------------------------قال فانطلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا علي نهر قال جرير من دم وقال عوف حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل------------------------------------ سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح ي------سبح ما يسبح---------------------------- ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة قال جرير فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان	236	7701706950552835116	262	291.5	202	1071	24.463119506835938	46	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10118	true	-4103158827445013826	242	300	1289	1574	1574	300	بين ظهراني وهما بمعني والمراد وسطها قوله رجل طويل زاد النضر قاءم قوله لا اكاد اري راسه طولا بالنصب علي التمييز قوله واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال الطيبي اصل هذا الكلام واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم ونظيره قوله بعد ذلك لم ار روضة قط اعظم منها ولما ان كان---	10118	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0237	false	386647793278278771	71	116	346	562	1488	300	بين ظهراني الروضة----------------------- رجل طويل-------------------- لا اكاد اري راسه طولا --------في السم------اء واذا حول الرجل من اكثر ولد --رايتهم قط قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة------------ لم ار روضة قط اعظم منها ول-ا احسن زاد	237	7701706950552835116	130	139.0	99	288	45.13888931274414	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10119	true	7408039527978094879	72	185	370	953	1555	300	رايته- قط قوله فقلت لهما ما هءلاء في بعض الطرق ما هذا وعليها شرح الطيبي قول--------ه فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ول---------------------------------ا احسن قال قالا لي ارق----- فارتقيت فيها في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي الي دوحة بدل روضة والدوحة الشجرة الكبيرة وفيه فصعدا بي في الشجرة وهي التي تناسب الرقي والصعود قوله فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة ---------------------------اللبن بفتح اللام وكسر الموحدة جمع لبنة واصلها ما يبني به من طين وفي رواية جرير بن حازم فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها- فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وفتيان ثم اخرجاني منها فادخلاني دارا هي احسن منها قوله فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم	10119	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0237	false	386647793278278771	89	161	432	799	1488	300	رايتهم قط قال --قلت لهما ما هءلاء------------- قال قالا لي انطلق انط-لق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن زاد جرير فيها شجرة عظيمة قال عوف قال قالا لي ارق فيها فارتقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا---- ففتح لنا قال------------------------------------------------------- جرير-------- فادخلاني دارا هي------ احسن وافضل فيها----- شيوخ وشباب وقال عوف---------------------------------------------------- فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم	237	7701706950552835116	244	330.0	191	658	37.08206558227539	38	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10120	true	2969410750512717831	35	169	192	900	1586	300	ذهب ذلك السوء عنهم اي صار القبيح كالشطر الحسن فلذلك قال وصاروا في احسن صورة قوله قالا لي هذه جنة عدن يعني المدينة قوله فسما بفتح السين المهملة وتخفيف الميم اي نظر الي فوق وقوله صعدا بضم المهملتين اي ارتفع كثيرا وضبطه بن التين بفتح العين واستبعد ضمها قوله مثل الربابة بفتح الراء وتخفيف الموحدتين المفتوحتين وهي السحابة البيضاء ويقال لكل سحابة منفردة دون السحاب ولو لم تكن بيضاء وقال الخطابي الربابة السحابة التي ركب بعضها علي بعض وفي رواية جرير فرفعت راسي فاذا هو في السحاب قوله ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله في رواية جرير بن حازم فقلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله ولو استكملته اتيت منزلك قوله--------------------------- فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا اما بتخفيف الميم انا سنخبرك	10120	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0237	false	386647793278278771	195	276	962	1356	1488	300	ذهب ذلك السوء عنهم ف-------------------------------------صاروا في احسن صورة قال- قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال-- فسما بصري------------------------------------------------ صعدا فاذا قصر مث----------------------------------------------------------------ل الرباب---------------------------------------------------ة البيض---------------------------------------------------اء وقال -------جرير مثل السحاب وقال عوف قالا لي هذا منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما----------------- ذراني فادخله قالا اما الان فلا قال جرير قا----------------------------------------------لا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك زاد عوف وانت داخله قال قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة عجبا فم----ا الذي رايت قال قالا لي اما---------- انا سنخبرك	237	7701706950552835116	254	323.5	197	735	34.557823181152344	40	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10122	true	8962117121377209033	101	162	538	881	1614	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم في رواية جرير والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم وانما اختص ابراهيم لانه ابو المسلمين قال تعالي ملة ابيكم ابراهيم وقال تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه الاية واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة في رواية النضر بن شميل ولد ع------------------------------------لي الفطرة وهي اشبه بقوله في الرواية الاخري واولاد المشركين	10122	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0238	false	-3939346595080884430	83	122	444	656	1554	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض الناس يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم واولاد المشركين	238	7701706950552835116	124	183.0	98	379	32.71767807006836	19	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10184	true	1264090349499453149	175	288	845	1413	1466	300	بن الاكوع فقال رجل اما سلمة فقد---------------- ارتد عن هجرته فق--------ال لا تقل ذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاسلم ابدوا قالوا انا نخاف ان نرتد بعد هجرتنا قال انتم مهاجرون حيث كنتم وسند كل منهما حسن قوله وعن يزيد بن ابي عبيد هو موصول بالسند المذكور قوله لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة---------- الي الربذة بفتح الراء والموحدة بعدها معجمة موضع بالبادية بين مكة والمدينة ويستفاد من هذه الرواية مدة سكني سلمة البادية وهي نحو الاربعين سنة لان قتل عثمان كان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وموت سلمة سنة اربع وسبعين علي الصحيح قوله فلم يزل بها في رواية الكشميهني هناك حتي قبل ان يموت بليال	10184	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0530	false	-2914222018564795162	36	94	183	455	1449	300	بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن------------- رسول الله صلي الله عليه و-----------سلم اذن لي في البدو------------------------------------------------------------------------- وعن يزيد بن ابي عبيد قال------------------------- لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل بها------------------------ حتي قبل ان يموت بليال	530	7701706950552835116	156	177.0	117	602	25.91362190246582	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10196	true	-4021548900305377219	44	187	225	930	1465	300	الاعمش عن ابي واءل قوله سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر تقدم شرحه مستوفي في علامات النب-----------------------------------------------------------------------------------وة وسياقه هناك اتم وخالف ابو حمزة السكري اصحاب الاعمش فقال عن ابي واءل عن مسروق قال قال عمر وقوله هنا ليس عن هذا اسالك وقع في رواية ربعي بن حراش عن حذيفة عند الطبراني لم اسال عن فتنة الخاصة وقوله ولكن التي تموج كموج البحر فقال ليس عليك منها باس في رواية الكشميهني عليكم بصيغة الجمع ووقع في رواية ربعي فقال حذيفة سمعته يقول ياتيكم بعدي فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا فيءخذ منه جهة التشبيه بالموج وانه ليس المراد به الكثرة فقط وزاد في رواية ربعي فرفع عمر يده فقال اللهم لا تدركني فقال حذيفة لا تخف وقوله اذا لا يغلق ابدا قلت اجل في رواية ربعي قال حذيفة كسرا ثم لا يغلق الي يوم القيامة قوله كما يع-----------------------لم ان دون غد ليلة	10196	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0532	false	-5472177474857337311	140	233	669	1122	1440	300	الاعمش نا شقيق ---------سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول------ النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي------------------------- عن المنكر قال ل-----------------------------يس عن هذا اسالك----------------------------------------------------------------------------- ولكن التي تموج كموج البحر -قال ليس عليك منها باس ------يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ايكسر الباب ام يفتح قال لا بل يكسر قال عمر------ اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان------------------------------------------------ يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة	532	7701706950552835116	195	211.5	146	811	24.044389724731445	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10210	true	-6507222537315978196	208	236	1025	1174	1472	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي في رواية اسحاق ليعلم انطيعه ام اياها	10210	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0533	false	6775774097737883048	223	255	1089	1256	1462	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي وقال شعبة عن الحكم لتتبعوه او -اياها	533	7701706950552835116	118	214.5	96	168	70.23809814453125	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10220	true	6628275380573482622	35	122	168	609	1504	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي	10220	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0610	false	-1033271271318516896	267	300	1307	1468	1468	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي يقتل اقرانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين------------ اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي-	610	7701706950552835116	157	284.0	125	441	35.60090637207031	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	168	259	786	1219	1407	300	بن امية فقال معاوية اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه اي ما شاء من المال وقولا له اي في حقن دماء المسلمين بالصلح واطلبا اليه اي اطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الامر لمعاوية وابذلا له في مقابله ذلك ما شاء قال فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه -قال	10221	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0611	false	3699122272841273792	16	85	76	408	1462	300	بن عامر فقال------- اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه------------------- وقولا له------------------------------- واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا اليه ف---------------------------------------------قال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال	611	7701706950552835116	287	486.5	223	434	66.12903594970703	58	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10227	true	2205906705100143674	34	291	157	1400	1453	300	محمد بن عباد ان حرملة مولي اسامة اخبره وحرملة هذا في الاصل مولي اسامة بن زيد وكان يلازم زيد بن ثابت حتي صار يقال له مولي زيد بن ثابت وقيل هما اثنان وفي هذا السند ثلاثة من التابعين في نسق عمرو وابو جعفر وحرملة قوله ان عمرو بن دينار قال قد رايت حرملة فيه اشارة الي ان عمرا كان يمكنه الاخذ عن حرملة لكنه لم يسمع منه هذا قوله ارسلني اسامة اي من المدينة الي علي اي بالكوفة لم يذكر مضمون الرسالة ولكن دل مضمون قوله فلم يعطني شيءا علي انه كان ارسله يسال عليا شيءا من المال قوله وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك الخ هذا هياه اسامة اعتذارا عن تخلفه عن علي لعلمه ان عليا كان ينكر علي من تخلف عنه ولا سيما مثل اسامة الذي هو من اهل البيت فاعتذر بانه لم يتخلف ضنا منه بنفسه عن علي ولا كراهة له وانه لو كان في اشد الاماكن هولا لاحب ان يكون معه فيه ويواسيه بنفسه ولكنه انما تخلف لاجل كراهيته في قتال المسلمين وهذا معني قوله ولكن هذا امر لم اره قوله لو كنت في شدق الاسد بكسر المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال المهملة بعدها قاف اي جانب فمه من داخل ولكل فم شدقان اليهما ينتهي شق الفم وعند مءخرهما ينتهي الحنك الاعلي والاسفل ورجل اشدق واسع الشدقين ويتشدق في كلامه اذا فتح فمه واكثر القول فيه واتسع فيه وهو كناية عن الموافقة حتي في حالة الموت لان الذي يفترسه الاسد بحيث يجعله في شدقه في عداد من هلك ومع ذلك فقال لو وصلت الي هذا المقام لاحببت ان اكون معك فيه	10227	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0534	false	-8635544331648528803	152	192	721	906	1419	300	محمد بن علي- ان حرملة مولي اسامة اخبره قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو و------------------------------------------قد رايت حرملة قال ---------------------------------------------------------------------ارسلني اسامة --------------الي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت في شدق الاسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحببت ان اكون معك فيه	534	7701706950552835116	161	212.5	125	1243	12.952533721923828	32	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10254	true	6500090390753878914	69	104	347	540	1592	300	وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج فاذا فصلت زادت علي العشرة وقد افرد البخاري من هذه النسخة حديث قبض العلم فساقه كالذي هنا في كتاب الاستسقاء ثم قال وحتي يكثر فيكم المال فيفيض	10254	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0527	false	-6461379193577036730	59	80	319	451	1532	300	وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج قال ابوموسي والهرج القتل بلسان الحبشة قال ابوالزناد------------------------------------------------------------- وحتي يكثر فيكم المال فيفيض	527	7701706950552835116	86	131.5	71	193	44.55958557128906	13	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10261	true	2757682946602475752	188	276	972	1416	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وح-----------------------تي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	10261	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0527	false	-6461379193577036730	61	97	333	528	1532	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج قال ابوموسي والهرج القتل بلسان الحبشة قال ابوالزناد وحتي يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	527	7701706950552835116	141	243.0	113	467	30.192720413208008	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	189	217	905	1071	1506	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثو-------------------------بهما --وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	10264	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0527	false	-6461379193577036730	137	170	732	926	1532	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	527	7701706950552835116	149	273.5	122	200	74.5	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10268	true	7759705034665030723	183	249	914	1214	1452	300	يحيي هو القطان واسماعيل هو بن ابي خالد وقيس هو بن ابي حازم قوله قال لي المغيرة بن شعبة عند مسلم من رواية ابراهيم بن حميد عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قوله ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالته في رواية مسلم اكثر مما سالته قوله وانه قال لي ما يضرك منه	10268	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0537	false	-7746868715539418667	40	70	178	314	1428	300	يحيي نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل قال حدثني----- قيس--- قال قا-ل لي المغيرة بن شعبة ما----- سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالت----------------------------------ه وانه قال لي ما يضرك منه	537	7701706950552835116	116	175.5	87	300	38.66666793823242	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10276	true	-6695004866179803934	106	280	528	1385	1477	300	احمد بن محمد المكي عن------ ابراهيم بن سعد بهذا السند الي بن عمر -----------قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما الحديث وزاد في رواية شعيب عن بن شهاب رايتني قبل قوله اطوف وهو بضم المثناة وتقدم في التعبير من طريق مالك عن نافع عن بن عمر اراني الليلة عند الكعبة وهو بفتح الهمزة وكل ذلك يقتضي انها رءيا منام والذي نفاه بن عمر في هذه الرواية جاء عنه اثباته في رواية مجاهد عنه قال رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فذكر الحديث وتقدم القول في ذلك في ترجمته مستوفي وان الصواب ان مجاهدا انما روي هذا عن بن عباس قوله فاذا رجل ادم بالمد في رواية مالك رايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال قوله سبط الشعر بفتح المهملة وكسر الموحدة وسكونها ايضا قوله ينطف بكسر الطاء المهملة او يهراق كذا بالشك ولم يشك في رواية شعيب وزاد في رواية مالك له لمة بكسر اللام وتشديد الميم كاحسن ما انت راء من اللمم	10276	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0789	false	-5201155186872301510	46	99	202	447	1417	300	احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم-------------------------------------------- اطوف ب--------------------------------------------------------------------------------الكعبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجل ----------------------------------ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له----------------------- لم-ة كاحسن ما انت راء من اللمم	789	7701706950552835116	194	302.5	151	874	22.196796417236328	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10281	true	175282799446088913	112	163	561	798	1466	300	صلي الله عليه وسلم ---قال في-------------- الدجال ان معه كذا ذكره شعبة مختصرا وتقدم في اول ذكر بني اسراءيل من طريق ابي عوانة عن عبد الملك عن ربعي --------قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----سمعته يقول ان مع الدجال	10281	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0537	false	-7746868715539418667	109	157	483	707	1428	300	صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال ح ونا موسي بن اسماعيل نا ابو-----------------------------------------عوانة نا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اني سمعته يقول ان مع الدجال	537	7701706950552835116	163	261.5	126	266	61.278194427490234	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	144	243	753	1270	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعه اصحابه خشية ان يفتتن به ف----------ياتي حتي اذا اتي ادني مسلحة من مسالحه اخذوه فسالوه ما شانه فيقول اريد الدجال الكذاب فيكتبون--------------------------------------------------- اليه بذلك فيقول ارسلوا به الي فلما راه عرفه قوله فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0336	false	6868854802895162178	38	101	176	495	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ي----------------------------------------------------------------اتي- الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس فيق---------------------ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	336	7701706950552835116	180	277.5	144	582	30.92783546447754	31	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10295	true	7277036304259149604	155	217	773	1080	1494	300	في اواءل الفتن في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب وذكرت هناك الاختلاف علي سفيان بن عيينة في زيادة حبيبة ب--------------------------نت----------- ام حبيبة في الاسناد قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا بفتح الفاء وكسر الزاي في رواية بن عيينة استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول فيجمع علي انه دخل	10295	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0526	false	709301366813547170	88	148	439	711	1436	300	في علامات النبوة- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب خ نا مالك بن اسماعيل نا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش انها قالت---------------------------------------------------------------- استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا -------	526	7701706950552835116	124	168.5	95	344	36.046512603759766	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10323	true	-2261245965570526207	6	110	34	553	1505	300	انما الطاعة في المعروف وتقدم شرحه مستوفي في ----باب سرية عبد الله بن حذافة من كتاب المغازي وتقدم شء منه ايضا في تفسير سورة النساء في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقد قيل انه لم يقصد دخولهم النار حقيقة وانما اشار لهم بذلك الي ان طاعة الامير واجبة ومن ترك الواجب دخل النار فاذا شق عليكم دخول هذه النار فكيف بالنار الكبري وكان قصده انه لو راي منهم الجد في ولوجها لمنعهم 1 قوله باب من لم يسال الامارة اعانه ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله عليها ذكر فيه حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة ثم قال بعده باب--------------------------------------------------------------------- من سال الامارة وكل اليها	10323	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0690	false	-1778885281518227066	26	102	137	500	1444	300	انما الطاعة في المعروف وخرجه في باب خبر الواحد وباب سرية عبد الله بن حذافة السهمي باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لم يسال الامارة اعانه الله خ نا حجاج بن منهال نا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ------يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها وخرجه في باب من سال الامارة وكل اليها	690	7701706950552835116	152	227.0	119	681	22.320117950439453	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10332	true	-7800846453230070165	28	228	141	1145	1506	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة قلت تقدم هذا المتن من حديث جندب من وجه اخر مع شرحه في باب الرياء والسمعة من كتاب الرقاق وفيه ومن رايا ولم يقع فيه مقصود هذا الباب قوله ومن شاق شق الله عليه كذا للكشميهني وللسرخسي والمستملي ومن يشاقق يشقق الله عليه بصيغة المضارعة وبفك القاف في الموضعين وفي رواية الطبراني عن احمد بن زهير التستري عن اسحاق بن شاهين شيخ البخاري فيه ومن يشاقق يشق الله عليه قوله فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه يعني بعد الموت وصرح به في رواية صفوان بن محرز عن جندب ولفظه واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه قوله فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل في رواية صفوان فلا يدخل بطنه الا طيبا هكذا وقع هذا الحديث من هذا الوجه موقوفا وكذا اخرجه الطبراني من طريق قتادة عن الحسن هو البصري عن جندب موقوفا واخرجه من طريق صفوان بن محرز وسياقه يحتمل الرفع والوقف فانه صدر بقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الحديث واعلموا ان اول ما ينتن وينتن بنون ومثناة وضم اوله من الرباعي وماضيه انتن ونتن والنتن الراءحة الكريهة قوله ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء	10332	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0691	false	-928782533088404929	46	88	229	429	1418	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شاق-------------------------------------------------------- يشقق الله عليه --يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء	691	7701706950552835116	191	319.0	150	1004	19.02390480041504	38	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10343	true	-5467005891103459643	252	287	1256	1417	1482	300	عبيد الله-- بن ابي بكرة -------------------------------سجستان قال ومات ابو بكرة في ولاية زياد قوله ان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان في رواية مسلم ان لا تحكم قوله---------- لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	10343	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0692	false	9175137274264268109	32	66	146	312	1486	300	عب-د الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابوبكرة الي ابنه وكان بسجستان ان -------------------------------------لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	692	7701706950552835116	95	127.5	73	204	46.568626403808594	16	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10348	true	3204494122012435065	179	300	880	1508	1508	300	باب الشهادة علي الخط المختوم كذا للاكثر بمعجمة ثم مثناة وفي رواية الكشميهني المحكوم بمهملة ثم كاف اي المحكوم به وسقطت هذه اللفظة لابن بطال ومراده هل تصح الشهادة علي الخط اي بانه خط فلان وقيد بالمختوم لانه اقرب الي عدم التزوير علي الخط قوله وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه يريد ان القول بذلك لا يكون علي التعميم اثباتا ونفيا بل لا يمنع ذلك مطلقا فتضيع الحقوق ولا يعمل بذلك مطلقا فلا يءمن فيه التزوير فيكون جاءزا بشروط قوله وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي يشير الي الرد علي من اجاز الشهادة علي الخط ولم يجزها في كتاب القاضي وكتاب الحاكم وسياتي بيان من قاله والبحث معه فيه قوله وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود-	10348	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0692	false	9175137274264268109	66	94	312	459	1486	300	باب الشهادة علي الخط المختوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من ذلك وما يضيق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي الق--------------------------------------------------------------------اضي----------------------------------------------------- وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود	692	7701706950552835116	145	245.5	118	629	23.05246353149414	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	0	68	0	326	1489	300	ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل قال بن بطال حجة البخاري علي من قال ذلك من الحنفية واضحة لانه اذا لم يجز الكتاب بالقتل فلا فرق بين الخطا والعمد في اول الامر وانما يصير مالا بعد الثبوت عند الحاكم والعمد ايضا ربما ال الي المال فاقتضي النظر التسوية قوله وقد كتب عمر الي عامله في	10349	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0692	false	9175137274264268109	94	122	459	586	1486	300	ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت ال--------------------------------------------------------------------------------------قتل ف-----------الخطا والعمد واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كتب عمر الي عامله في	692	7701706950552835116	123	204.0	95	326	37.73006057739258	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	197	274	990	1363	1489	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت قوله وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وصله بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم قوله وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	10349	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0692	false	9175137274264268109	123	151	594	742	1486	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	692	7701706950552835116	148	280.0	120	373	39.67828369140625	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10352	true	-384861644530192097	148	203	769	1048	1522	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود الخ يعني قوله----------------------------------- فالتمس المخرج وهو بفتح الميم وسكون المعجمة واخره جيم اطلب الخروج من عهدة ذلك اما بالقدح في البينة بما يقبل فتبطل الشهادة واما بما يدل علي البراءة من المشهود به قوله واول من سال علي كتاب القاضي البينة -بن ابي ليلي هو محمد بن عبد	10352	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0692	false	9175137274264268109	194	229	956	1125	1486	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخر---------------------------------------------------ج من----- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار-- بن عبد	692	7701706950552835116	116	168.5	90	315	36.82539749145508	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10359	true	-2952392546749303502	54	103	285	530	1543	300	الرجال قوله وقال الحسن هو البصري قوله اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الي قوله ومن لم يحكم بما	10359	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0692	false	9175137274264268109	237	298	1163	1473	1486	300	القضاء خ--- وقال الحسن--------------- اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياتي---- ثمنا قليلا ثم قرا ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور---------------- يحكم بها	692	7701706950552835116	195	328.0	155	348	56.034481048583984	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	5	54	20	258	1499	300	شهاب عن-------- عروة ع----------ن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال --------قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	10366	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0539	false	7635758935873256609	159	197	737	930	1396	300	شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لما استخلف ابو-بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	539	7701706950552835116	159	252.0	126	265	60.0	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10368	true	-2754413190430447026	7	168	40	872	1534	300	انك تلي من اعمال الناس ا---------------ي الولايات من امرة او قضاء ووقع في رواية بسر بن سعيد عند مسلم استعملني عمر علي الصدقة فعين الولاية قوله العمالة بضم المهملة وتخفيف الميم اي اجرة العمل واما العمالة بفتح العين فهي نفس العمل قوله ما تريد الي ذلك اي ما غاية قصدك بهذا الرد وقد فسره بقوله واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قوله فقلت ان لي افراسا بفاء ومهملة جمع فرس قوله واعبدا للاكثر بضم الموحدة وللكشميهني بمثناة بدل الموحدة جمع عتيد وهو المال المدخر وقد تقدم تفسيره في كتاب الزكاة ووقع عند بن حبان في صحيحه من طريق قبيصة بن ذءيب ان عمر اعطي بن السعدي الف دينار فذكر بقية الحديث نحو الذي هنا ورويناه في الجزء الثالث من فواءد ابي بكر النيسابوري الزيادات من طريق عطاء الخرساني عن عبد الله بن السعدي قال قدمت علي عمر فارسل الي الف دينار فرددتها وقلت انا عنها غني فذكره ايضا بنحوه واستفيد منه قدر العمالة المذكورة قوله فاني كنت اردت الذي اردت	10368	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0360	false	586706926249604094	252	293	1214	1418	1451	300	انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال---------------------------------------- عمر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير------- واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمر لا تفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني كنت اردت الذي اردت	360	7701706950552835116	123	145.0	95	847	14.521842002868652	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10375	true	-98728748361549325	201	260	1020	1290	1476	300	الرحبة 1 قوله ---------باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام كانه يشير بهذه الترجمة الي من خص جواز الحكم في المسجد بما اذا لم يكن هناك شء يتاذي به من في المسجد او يقع به للمسجد نقص كالتلويث قوله وقال عمر اخرجاه من المسجد وضرب--ه ويذكر عن علي نحوه اما	10375	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0693	false	-4556223525984858338	158	189	832	979	1519	300	الرحبة خارجا من المسجد باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر اخرجاه من المسجد فاضرباه ويذكر عن علي نحوه باب	693	7701706950552835116	122	211.0	94	281	43.4163703918457	25	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10377	true	3510251228532394452	66	209	331	1036	1476	300	باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية- القضاء او قبل ذلك للخصم اي هل يقضي له علي خصمه بعلمه ذلك او يشهد له عند حاكم اخر هكذا اورد الترجمة مستفهما بغير جزم لقوة الخلاف في المسالة وان كان اخر كلامه يقتضي اختيار ان لا يحكم بعلمه فيها قوله وقال شريح القاضي هو بن الحارث الماضي ذكره قريبا قوله وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وصله سفيان الثوري في جامعه عن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قال اشهد رجل شريحا ثم جاء فخاصم اليه فقال اءت الامير وانا اشهد لك واخرجه عبد الرزاق عن بن عيينة عن بن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	10377	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0693	false	-4556223525984858338	188	224	975	1153	1519	300	باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح------------------------------------------- وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	693	7701706950552835116	174	306.0	138	706	24.645893096923828	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10378	true	8847033846402572515	151	245	730	1180	1430	300	لولا ان يقال------ زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا تجد حكام السوء سبيلا الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء قوله واقر ماعز عن--------د النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره هذا طرف من الحديث الذي ذكر قبل بباب وقد تقدم موصولا من حديث ابي هريرة وحكاية الخلاف علي ابي سلمة في اسم صحابيه قوله وقال حماد هو بن ابي سليمان فقيه الكوفة قوله اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	10378	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0693	false	-4556223525984858338	239	286	1226	1449	1519	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي------------------------------------------------------------------------------------ واقر ماعز بن مالك عند النبي صلي الله عليه وسلم------- اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال حماد---------------------------------- اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	693	7701706950552835116	191	315.5	148	464	41.16379165649414	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10380	true	6442025788441746895	263	285	1279	1388	1456	300	ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره -قال	10380	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0694	false	3938403264013365012	0	22	0	110	1435	300	ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال	694	7701706950552835116	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10381	true	-6788275560952986554	168	272	815	1337	1475	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع- او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين يحضرهما اقراره بضم اوله من الرباعي قلت وهذا قول ابي حنيفة ومن تبعه ويوافقهم مطرف وبن الماجشون واصبغ وسحنون من المالكية قال بن التين وجري به العمل ويوافقه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن بن سيرين قال اعترف رجل عند شريح بامر ثم انكره فقضي عليه باعترافه فقال اتقضي علي بغير بينة فقال شهد عليك بن اخت خالتك يعني نفسه قوله وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن بفتح الميم اسم مفعول وانما يراد --بالشهادة معرفة الحق فعلمه اكبر من الشهادة	10381	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0694	false	3938403264013365012	21	60	105	290	1435	300	وقال بعض اهل العراق ما سمعه او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن--------------------- وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة	694	7701706950552835116	180	323.5	142	525	34.28571319580078	35	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10388	true	8446994232100599221	189	262	947	1295	1487	300	قال------------------------------------------------------------------------ اهدي- لي فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم بما اعطاهم قوله فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر زاد في رواية هشام قبل ذلك فقال ا------------------------------لا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام فخطب قوله قال سفيان ايضا فصعد المنبر يريد ان سفيان كان تارة يقول قام وتارة صعد ووقع في رواية ---------------------شعيب ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة	10388	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0365	false	-2000995206982759368	105	161	494	756	1413	300	قال عبدة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة	365	7701706950552835116	122	175.0	93	477	25.576519012451172	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	116	180	581	884	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----الي المدينة ونزل بدار -------------------------------------------------------ابي ايوب قبل بناء مسجده بها فيحتمل ان يقال فكان ابو بكر يصلي خلفه اذا جاء الي قباء وقد تقدم في باب الهجرة الي المدينة من حديث البراء بن عازب---- اول من قدم علينا مصعب بن عمير و-بن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس ثم قدم بلال وسعد وعما--------ر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين	10393	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0853	false	-4369396163509449441	6	65	30	296	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة خ نا عبدان نا ابي نا شعبة خ و نا محمد بن بشار نا غندر نا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءون الناس ف--قدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين	853	7701706950552835116	168	248.5	131	375	44.79999923706055	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10418	true	-8043363114820377842	205	255	1062	1324	1541	300	وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت هو ابوه قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود في رواية الكشميهني اليهودية بزيادة النسبة والمراد بالكتاب الخط قوله حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه يعني اليهم واقراته كتبهم اي التي يكتبونها اليه	10418	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0695	false	-1189255164372706799	53	87	262	423	1467	300	وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود-------------------------------------------------------------------- حتي كتب- للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه----------- واقرا-ه كتبهم اذا كتبو-------ا اليه	695	7701706950552835116	155	257.5	122	262	59.16030502319336	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10420	true	-3984604981258690430	135	265	698	1318	1510	300	وقال عمر اي بن الخطاب وعنده علي اي بن ابي طالب وعبد الرحمن اي بن عوف وعثمان اي بن عفان ماذا تقول هذه اي المراة التي وجدت حبلي قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور من طرق عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه نحوه قوله وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ب-ن عباس وبين الناس هذا طرف من حديث اخرجه المءلف في العلم من رواية شعبة عن ابي جمرة فذكره وبعده فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في قصتهم وهو عند النساءي بزيادة بعد قوله وبين الناس فاتته امراة فسالته عن نبيذ الجر فنهي عنه وقال ان وفد عبد القيس الحديث قوله وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	10420	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0695	false	-1189255164372706799	87	125	423	614	1467	300	وقال عمر------------- وعنده علي--------------- وعبد الرحمن---------- وعثم-----------ان م--ا تقول هذه------------------------- قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابوج-مرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	695	7701706950552835116	186	276.5	148	621	29.951690673828125	33	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10434	true	-5946601685863186986	1	300	5	1501	1501	300	فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث كذا للاكثر وللمستملي الليلة ويءيد الاول قوله في رواية سعيد بن عامر والله ما حملت فيها غمضا منذ ثلاث وفي رواية ابراهيم بن طهمان عند الاسماعيلي في هذه الليالي وقوله بكثير نوم بالمثلثة وبالموحدة ايضا وهو مشعر بانه لم يستوعب الليل سهرا بل نام لكن يسيرا منه والاكتحال كناية عن دخول النوم جفن العين كما يدخلها الكحل ووقع في رواية يونس ما ذاقت عيناي كثير نوم قوله فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما في رواية المستملي فسارهما بمهملة وتشديد الراء ولم ار في هذه الرواية لطلحة ذكرا فلعله كان شاوره قبلهما قوله حتي ابهار الليل بالموحدة ساكنة وتشديد الراء ومعناه انتصف وبهرة كل شء وسطه وقيل معظمه وقد تقدم القول فيه في كتاب الصلاة زاد سعيد بن عامر في روايته فجعل يناجيه ترتفع اصواتهما احيانا فلا يخفي علي شء مما يقولان ويخفيان احيانا قوله ثم قام علي من عنده وهو علي طمع اي ان يوليه وقوله وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا قال بن هبيرة اظنه اشار الا الدعاية التي كانت في علي او نحوها ولا يجوز ان يحمل علي ان عبد الرحمن خاف من علي علي نفسه قلت والذي يظهر لي انه خاف ان بايع لغيره ان لا يطاوعه والي ذلك الاشارة بقوله فيما بعد فلا تجعل علي نفسك سبيلا ووقع في رواية سعيد بن عامر فاصبحنا وما اراه يبايع الا لعلي يعني مما ظهر له من قراءن تقديمة قوله ثم قال ادع لي عثمان ظاهر في انه تكلم مع علي في تلك الليلة قبل عثمان ووقع في رواية سعيد بن عامر عكس ذلك وانه قال له اولا اذهب فادع عثمان وفيه فخلا به وفيه لا افهم من قولهما شيءا فاما ان تكون احدي الروايتين وهما واما ان يكون ذلك تكرر منه في تلك الليلة فمرة بدا بهذا ومرة بدا بهذا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع-	10434	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0815	false	3841748345283623824	82	160	430	837	1570	300	فوالله ما اكتحلت هذه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلاث بكبير نوم انطلق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه -------------------------------------------------------------------حتي ابهار الليل ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام علي من عنده وهو علي طمع ------------------وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ادع لي عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي الناس الصبح اجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع	815	7701706950552835116	226	147.5	175	1630	13.865030288696289	39	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	165	190	822	950	1495	300	عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك	10435	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0815	false	3841748345283623824	0	25	0	128	1570	300	عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك	815	7701706950552835116	127	253.0	102	128	99.21875	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10439	true	7063037754527808643	23	111	105	546	1490	300	المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة باتم من هذا السياق وفيه بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل --شجرة فلما خف الناس قال يا -بن الاكوع الا تبايع قوله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني والمراد بذلك الوقت وفي رواية الكشميهني في الاولي بالتانيث قال وفي الثانية والمراد الساعة او الطاءفة ووقع في رواية مكي فقلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية وزاد فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	10439	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0393	false	-8079890547975467866	165	221	806	1069	1438	300	المكي بن ابراهيم ---نا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال با--------------------يعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية ف-----قلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	393	7701706950552835116	252	459.0	198	444	56.75675582885742	48	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10442	true	52376260224801436	93	258	468	1285	1507	300	رجل كان له فضل ماء منعه من بن السبيل والمقصود واحد وان تغاير المفهومان لتلازمهما لانه اذا منعه من الماء فقد منع الماء منه وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الشرب ووقع في رواية ابي معاوية بالفلاة وهي المراد بالطريق في هذه الرواية وفي رواية-------- عمرو بن دينار عن ابي صالح في الشرب ايضا ورجل منع فضل ماء فيقول الله تعالي له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وقد تقدم الكلام عليه في الشرب ايضا وتقدم شء من فواءده في كتاب ترك الحيل قوله ورجل بايع اماما في رواية عبد الواحد امامه قوله ان اعط-----------------------------------------اه ما يريد وفي له في رواية عبد الواحد رضا قوله والا لم يف له في رواية عبد الواحد سخط قوله ورجل بايع رجلا في رواية المستملي والسرخسي يبايع بصيغة المضارعة وفي رواية عبد الواحد اقام سلع-ة بعد العصر وفي رواية جرير ورجل ساوم رجلا سلعة بعد العصر قوله فحلف بالله في رواية عبد الواحد فقال والله الذي لا اله غيره قوله لقد اعطي- بها كذا وكذا	10442	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0577	false	-6104662110680702643	170	246	807	1164	1433	300	رجل كان له فضل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطريق فمنعه من ابن السبيل زاد سفيان عن عمرو---------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل-- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال الاعمش ورجل ب------------------------------------------------------------------ايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط وقال عبدان فان اعطاه ما يريد وفي -----------------------------له والا لم يف له -----قال عبد-الواحد ورجل---------------------------------------------------------------------------------------- اقام سلعته بعد العصر--------------------------------------------------------------------------------- فقال والله الذي لا اله غير-----ه لقد اعطيت بها كذا وكذا	577	7701706950552835116	224	282.5	170	868	25.80645179748535	41	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10445	true	5790317876077015358	49	86	236	416	1500	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجل------س بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه-------------------- بلال ف-----------------------------------------------------------------------------قال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك	10445	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0174	false	1735824568651053170	51	104	255	526	1547	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه---- يجلس الناس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء وقال جابر وهو يتوكا علي بلال قال عبدالرحمن عن ابن عباس فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن قال حسن عن طاوس عنه وقال يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية حتي------- فرغ منها انتن علي ذلك	174	7701706950552835116	161	267.0	128	283	56.89046096801758	30	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10486	true	4246559736148580205	143	183	794	991	1611	300	وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة سياتي في اواخر الكلام علي خبر الواحد--------------------------------------------------------------- باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث------------------------- من الامراء والرسل واحدا بعد واحد	10486	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0697	false	1913107580351564074	213	265	1064	1324	1476	300	وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة وخرج انه قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وغيره وقد خرجتها كلها في غيره باب ما كان------------------------- يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد	697	7701706950552835116	140	221.5	109	285	49.122806549072266	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10507	true	-5381806143530451456	116	173	615	915	1580	300	باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قبولها والعمل بما دلت عليه فاما اقواله صلي الله عليه وسلم فتشتمل علي امر ونهي واخبار وسياتي حكم الامر والنهي في باب مفرد واما افعاله فتاتي ايضا في باب مفرد قريبا قوله وقول الله تعالي- واجعلنا للمتقين اماما قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا	10507	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0698	false	-5261395707791721039	110	135	533	664	1449	300	باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله عز وجل واجعلنا للمتقين اماما قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا	698	7701706950552835116	124	185.5	100	301	41.196014404296875	22	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10539	true	-5376810530234571195	24	108	113	504	1402	300	الساعة ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فذكر نحوه قوله فقام--------------------------------------------------------------------------------------- رجل فقال يا---------------------------------------------------- رسول الله من ابي بين في حديث------------------ انس من رواية الزهري اسمه وفي رواية قتادة سبب سءاله قال فقام رجل كان اذا لاحي اي خاصم دعي الي غير ابيه وذكرت اسم الساءل الثاني وانه سعد واني نقلته من ترجمة سهيل بن ابي صالح من تمهيد بن عبد البر وزاد في رواية الزهري الاتية بعد حديثين فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار	10539	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0927	false	-3204423967524327160	93	159	434	746	1424	300	الزهري ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه ف--------والله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا زاد حفص فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي قال الزهري فاكثر الانصار البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني قال انس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار	927	7701706950552835116	119	166.0	88	548	21.715328216552734	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10576	true	-450947059942842597	251	287	1233	1415	1489	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل وا-------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وقد مضي	10576	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0080	false	5782450438611359926	229	296	1106	1436	1453	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي	80	7701706950552835116	137	223.0	106	330	41.51515197753906	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10579	true	1529834370068621267	126	257	631	1266	1483	300	----بن الاصم- سمعت معاوية وذكر حديثا ولم اسمعه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي منبره حديثا غيره اخرجه مسلم قوله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تقدم شرح هذا في كتاب العلم وقوله وانما انا قاسم ويعطي الله تقدم في العلم بلفظ والله المعطي وفي فرض الخمس من وجه -اخر والله المعطي وانا القاسم وتقدم شرحه هناك ايضا قوله-------------------------------------------------------------- ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله في رواية عمير بن هانء لا ت-----------زال طاءفة من امتي قاءمة بامر الله وتقدم بعد بابين من باب علامات النبوة من هذا الوجه بلفظ لا ي--------------------------------------------------------------------------------------زال من امتي امة قاءمة بامر الله ل-------ا يضرهم -------------من خ--------------ذلهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك وزاد قال عمير فقال مالك بن يخامر قال- معاذ ------وهم بالشام	10579	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0041	false	-2160075171656656372	75	214	348	1009	1422	300	بن عبد الرحمن سمعت معاوية----- خطيبا يقول سم-------عت النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين زاد حبان والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله عز وجل وهم ظاهرون زاد اسماعيل ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة خرجه في باب قول الله عز وجل فان لله خمسه وفي باب قوله لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين الحديث وهم اهل العلم 54خ ونا الحميدي ن-------------ا الوليد بن مسلم نا ابن جابر نا عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله عز وجل ما يضرهم من كذبهم ولا من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك ق---------------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام	41	7701706950552835116	311	409.5	239	841	36.97978591918945	50	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10585	true	5119449770125623153	7	74	36	394	1541	300	ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها ولا يتكلف من قبله يجوز في مدح فتح الدال علي انه فعل ماض ويجوز تسكينها علي انه اسم والحاء مجرورة وهو مضاف للفاعل واختلف في ضبط قبله فللاكثر بفتح الموحدة بعد القاف المكسورة اي من جهته وللكشميهني بتحتانية ساكنة بدل الموحدة اي من كلامه وعند النسفي من قبل نفسه قوله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	10585	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0702	false	1725315365895273566	65	87	311	429	1438	300	ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها -لا يتكلف من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل نفس-----ه ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	702	7701706950552835116	118	221.0	96	358	32.96089553833008	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10615	true	-2782314011978883148	111	146	540	711	1507	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة اي للناس لا تخفي الا علي النادر وقوله وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	10615	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0051	false	4453523446761470186	110	137	530	663	1424	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة-------------------------------------- وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	51	7701706950552835116	133	254.0	106	171	77.77777862548828	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10618	true	-1973887456016051653	21	61	103	298	1469	300	شهاب يذكر قبل هذا حديثه عن عروة انه حدثه عن عاءشة----- قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث-------------------------------- يسمعني ذلك--------------------------------- ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	10618	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0798	false	5986088520842602231	160	211	743	991	1430	300	شهاب انه قال اخبرني------- عروة ---------عن عاءشة انها قالت الا تعجبك ايا فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	798	7701706950552835116	157	250.5	123	265	59.24528121948242	27	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10621	true	4298767089799089306	181	220	913	1087	1479	300	محمد بن عبد الرحيم وهو الحافظ المعروف بصاعقة عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن --مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن الحسين بن علي بن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة	10621	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0630	false	-4801287553030268000	261	294	1199	1340	1367	300	محمد بن عبد الرحيم نا-------------------------- داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن المطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن --حسين ع-------ن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة	630	7701706950552835116	134	232.0	101	176	76.13636016845703	28	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10642	true	1304714762048210497	185	268	930	1368	1535	300	قال الحل كله قوله فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال اي اولها ليلة الاحد واخرها ليلة الخميس لان توجههم من مكة كان عشية الاربعاء فباتوا ليلة الخميس بمني ودخلوا عرفة يوم الخميس قوله فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي في رواية المستملي المني وكذا عند الاسماعيلي ويءيده ما وقع في رواية حماد بن زيد بلفظ فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا وانما ذكر مني لانهم يتوجهون اليها قبل توجههم الي عرفة قوله ويقول جابر بيده هكذا وحركها	10642	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0279	false	4915341423641492637	264	294	1307	1456	1484	300	قال ابن جريج----- فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فناتي عرفة تقطر مذاكرن-ا------------------------ المني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول جابر بيده هكذا وحركها	279	7701706950552835116	117	174.0	92	438	26.71232795715332	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10752	true	8440886422824298049	168	221	818	1082	1490	300	ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه---- قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو----- بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتاه------------------------ اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	10752	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0063	false	-4538492263393570451	87	143	426	710	1481	300	ابي بردة------------ عن ابي موسي قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال واتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجزن-ي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	63	7701706950552835116	246	441.5	197	297	82.82828521728516	46	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10764	true	4379014940507932219	45	119	227	601	1552	300	وكان عرشه علي الماء قال هذا بدء خلقه قبل ان يخلق السماء ---------------------------------------------وعرشه من ياقوتة حمراء وله شاهد عن سهل بن سعد مرفوع لكن سنده ضعيف 1 قوله---------------------- باب قول الله -تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة بالجيم والراء عن بن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وقال مجاهد العمل الصالح ------يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله	10764	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1000	false	-2120910642639574008	181	245	862	1215	1515	300	وكان عرشه علي الماء قال ابوالعالية استوي الي---- السماء ارتفع فسواهن خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال ابن عباس المجيد الكريم والودود المجيب يقال حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد باب قو----له عز وجل تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطي---------------------------------------------------------------------------------------ب وقال مجاهد العمل الصالح يرفعه يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله	1000	7701706950552835116	192	305.5	154	448	42.85714340209961	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10767	true	-7086920989482706084	134	213	664	1076	1510	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة كذا فيه بعث علي البناء للمجهول وبينه في رواية عبد الرزاق بقوله بعث علي وهو بن ابي طالب وهو في اليمن وفي رواية الكشميهني باليمن وقوله فقسمها بين------ الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع بجيم خفيفة وشين معجمة مكسورة وبين عيينة بمهملة ونون مصغر بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة بضم المهملة وتخفيف اللام بعدها مثلثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	10767	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0519	false	-1922454325025157600	72	114	317	529	1442	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسمها بين اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وب-----------------------------ين عيينة----------------- بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علا-------------------------------------ثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	519	7701706950552835116	195	342.0	155	418	46.650718688964844	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10823	true	1571327465888209431	155	261	821	1338	1516	300	باب كلام الرب تعالي مع جبريل ونداء الله الملاءكة ذكر فيه اثرا وثلاثة احاديث في الحديث الاول نداء الله جبريل وفي الثاني سءال الله الملاءكة علي عكس ما وقع في الترجمة وكانه اشار الي ما ورد في بعض طرقه ووقع عند مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه في هذا الحديث ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه وذكر في الادب ان احمد اخرجه من حديث ثوبان بلفظ حتي يقول يا جبريل ان عبدي فلانا يلتمس ان يرضيني الحديث قوله وقال معمر وانك لتلقي القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات	10823	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1002	false	4954080351052119891	95	121	463	593	1414	300	باب كلام الرب------ مع جبريل ونداء الله الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معمر -انك لتلقي------- اي يلقي اليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات	1002	7701706950552835116	129	191.5	103	517	24.951644897460938	24	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10845	true	5822259608391643193	72	93	370	479	1552	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	10845	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0698	false	-5261395707791721039	279	300	1341	1449	1449	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان-	698	7701706950552835116	108	211.0	88	109	99.08256530761719	21	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10860	true	-4839771341320381357	201	264	991	1313	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في رواية السرخسي يستاذن ربه في الزرع 7081 قوله ف--------------------------احب ان ازرع فاسرع فيه حذف تقديره فاذن له فزرع فاسرع قوله ------------------------------------------------فانه لا يشبعك شء كذا للاكثر بالمعجمة والموحدة من الشبع وللمستملي لا يسعك شء بالمهملة بغير موحدة من الوسع قوله فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	10860	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1003	false	8606273490776083714	30	84	130	405	1537	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه---------------------------- في الزرع فقال له اولست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله دونك ابن ادم فانه لا يشبعك شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	1003	7701706950552835116	154	224.5	120	396	38.88888931274414	29	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10871	true	4278814483225573218	19	177	84	945	1543	300	-من خلق السماوات ومن خلق الارض ومن خلق الجبال قالوا الله------------- وهم به مشركون قوله وما ذكر في خلق افعال العباد في رواية الكشميهني اعمال والاول اكثر قوله واكسابهم بالجر عطفا علي افعال وفي رواية واكتسابهم بزيادة مثناة وقد تقدم القول في الكسب وياتي الالمام به في شرح قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون قوله لقوله وخلق كل شء فقدره تقديرا وجه الدلالة عموم قوله خلق كل شء والكسب شء فيكون مخلوقا لله تعالي قوله وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق يعني بالرسالة والعذاب وصله الفريابي عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد قوله ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل هو في تفسير الفريابي ايضا بالسند المذكور قال الطبري معناه اخذت الميثاق من الانبياء المذكورين كيما اسال من ارسلتهم عما اجابتهم به اممهم قوله وانا له لحافظون عندنا هو ايضا من قول مجاهد اخرجه الفريابي بالسند المذكور قوله والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	10871	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1003	false	8606273490776083714	223	282	1134	1471	1537	300	ومن خلق السماوات و-------الارض فيقولون------------- الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غير---ه وما ذكر في خلق افعال العباد---------------------------------------------------------------------------------- واكتسابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق كل شء فقدره تقديرا---------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق يعني بالرسالة والعذاب---------------------------------------------------- ليسال الصادقين--------- المبلغين المءدين من الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون عندنا-------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	1003	7701706950552835116	306	496.0	250	875	34.97142791748047	52	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10878	true	6151886408063722927	70	130	350	673	1514	300	وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كت-ب الله------- وغيروا الخ يشير الي قوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الي يكسبون وقو------------له ليشتروا بذلك في رواية المستملي ليشتروا به وقوله عن الذي انزل عليكم في رواية المستملي اليكم وقوله 7085 جاءكم من العلم اسناد المجء الي العلم كاسناد النهي اليه قوله فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	10878	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms0607	false	4300411789332436511	228	269	1155	1365	1511	300	وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتاب الله عز وجل وغيروا وكتبوا------------------------------------ بايديهم الكتب فقالوا هذا من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما--------------------------------------------------------------- جاءكم من العلم عن مسالتهم---------------------------------- فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	607	7701706950552835116	140	194.5	111	343	40.81632614135742	23	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10883	true	-6569234415266112219	169	271	823	1349	1490	300	وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم هذا وقع في قصة اخرجها الحميدي في النوادر ومن طريقه الخطيب قال الحميدي حدثنا سفيان قال قال رجل للزهري يا ابا بكر قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من شق الجيوب ما معناه فقال الزهري من الله العلم وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم وهذا الرجل هو الاوزاعي اخرجه بن ابي عاصم في كتاب الادب وذكر بن ابي الدنيا عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال قلت للزهري فذكره قوله وقال الله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال ابلغكم رسالات ربي -قال	10883	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1004	false	2222466638043287691	52	74	241	366	1557	300	وقال الزهري من الله الرسالة وعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله البلاغ وعلينا التسليم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال ابلغكم رسالات ربي وقال	1004	7701706950552835116	121	223.0	99	527	22.96015167236328	20	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10886	true	-4481470557973129878	23	61	114	298	1519	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه--- لا شك تلك ايات الله يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	10886	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1004	false	2222466638043287691	108	147	550	737	1557	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه اي لا شك تلك ايات الله يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	1004	7701706950552835116	184	362.0	146	187	98.39572143554688	37	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10891	true	1039736926659354622	85	156	435	804	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة الخ وصله في اخر هذا الباب بلفظ اوتي في الموضعين واوتيتم وقد مضي في اللفظ المعلق اعطي واعطيتم في باب المشيءة والارادة في اول كتاب التوحيد قوله وقال ابو رزين براء ثم زاي بوزن عظيم هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي من كبار التابعين قوله يتلونه حق تلاوته يعملون به حق عمله كذا لابي ذر ولغيره يتلونه يتبعونه ويعملون به حق عمله	10891	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1004	false	2222466638043287691	149	178	745	914	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به و--------------------------------------اعطيتم القران فعملتم ب--------------------------------ه وقال ابو-رزين يتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يتبعونه ويعملون به حق عمله	1004	7701706950552835116	113	143.5	93	369	30.623306274414062	17	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10892	true	4088112397809381915	9	106	38	533	1544	300	القراءة فكل قراءة تلاوة من غير عكس قوله لا--- يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن وفي رواية المستملي المءمن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا وحاصل هذا التفسير ان معني لا يمس القران لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وايقن بانه من عند الله فهو المطهر من الكفر ولا يحمله بحقه الا المطهر من الجهل والشك لا الغافل عنه الذي لا يعمل فيكون كالحمار الذي يحمل ما لا يدريه قوله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا	10892	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1004	false	2222466638043287691	182	226	933	1177	1557	300	ال----------------تلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموق--------------------------ن لقوله------ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الي قوله الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا	1004	7701706950552835116	208	371.0	169	498	41.767066955566406	36	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1
JK000166-ara1.ms10909	true	2217914227063295589	111	160	611	867	1554	300	باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قيل المراد بالذكر الاذكار والاتعاظ وقيل الحفظ وهو مقتضي قول مجاهد قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له فذكره موصولا في الباب من حديث علي قوله وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هوناه------ عليك	10909	-4160265865722444146	Shamela0037837-ara1.ms1004	false	2222466638043287691	248	280	1298	1460	1557	300	باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر و-----------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له ميسر مهيا و-----------------------------قال مجاهد يسرنا القران بلسانك هونا قراءته عليك	1004	7701706950552835116	144	260.0	115	262	54.96183395385742	26	JK000166-ara1	Shamela0037837-ara1