id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00557	false	1427477667645209144	74	116	359	580	1510	300	ورد ذلك من طريق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة انها وصفت غسل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه ثم يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض------ علي راسه ثلاثا	557	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms038	true	-8971576398709216424	160	202	805	1024	1520	300	ورد---- من طر-ق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة انها وصفت غسل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من الجنابة------- وفيه ثم -تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا و-غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم افاض الماء علي راسه ثلاثا	38	-5419837699243318650	204	360.5	164	233	87.55364990234375	33	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000166-ara1.ms02042	false	-3537361131723151501	118	208	621	1091	1544	300	ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد اخرجه --------مسلم وبه قال الجمهور وقال مالك لا يعجبني وكرهه بن ابي ذءب وابو حنيفة وكل من قال بنجاسة الميت واما من قال بطهارته منهم فلخشية التلويث وحملوا الصلاة علي سهيل بانه كان خارج المسجد والمصلون داخله وذلك جاءز اتفاقا وفيه نظر لان عاءشة استدلت بذلك لما انكروا عليها امرها بالمرور بجنازة سعد علي حجرتها لتصلي عليه واحتج بعضهم بان العمل استقر علي ترك ذلك لان الذين انكروا ذلك علي عاءشة كانوا من الصحابة ورد	2042	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms093	true	2078216172780070383	260	299	1285	1473	1478	300	ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد اه وفي رواية لمسلم الا في جوف المسجد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واحتج بعضهم بان العمل استقر علي ترك ذلك لان المنكرين --------علي عاءشة كانوا ----اصحابه ورد	93	-5419837699243318650	150	244.0	118	478	31.380752563476562	27	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000166-ara1.ms08115	false	-2003009586270329448	93	131	434	635	1496	300	النوو---ي يجمع بين الاحاديث بان المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الارواح كصورة الشجر ونحوها اه-------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك قبل النهي كما يدل عليه حديث ابي هريرة الذي اخرجه اصحاب السنن	8115	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms402	true	-5584888711827085226	243	287	1298	1530	1598	300	الحيوانات وجمع الشافعية---- بان المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الارواح كصورة الشجر ونحوه كما في النووي علي مسلم قال في الفتح ويحتمل ان يكون ذلك قبل النهي كما يدل عليه حديث ابي هريرة الذي اخرجه اصحاب السنن	402	-5419837699243318650	181	329.0	145	236	76.69491577148438	33	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000166-ara1.ms08117	false	-2966660790462790049	79	138	387	697	1501	300	اكون دخلت------------------------ الا انه كان علي الباب تماثيل و------------------كان في ال-------------------------------بيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يق--طع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتا-------------ن توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية النساءي اما ان تقطع رءوسها او تجعل بسطا توطا	8117	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms403	true	7791445324798896097	0	92	0	487	1618	300	اكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه الا انه كان علي الباب تماثيل ولفظ رواية الترمذي كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي -----في البيت فليقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فت-جعل منه وسادتين منبوذتين يعني لطيفتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل النبي---- صلي الله عليه وسلمواذا الكلب لحسن او حسين رضي الله عنهماكان تحت نضد اي بنون مفتوحة فمعجمة كذلك سرير لهم فامر به فاخرج وفي رواية النساءي اما ان تقطع رءوسها او تجعل بسطا توطا	403	-5419837699243318650	286	491.5	229	497	57.54527282714844	49	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000166-ara1.ms03058	false	-6114590805302882200	184	298	905	1532	1541	300	يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمان عمر بثل----------اث وعشرين وروي محمد بن نصر من طريق عطاء قال ادركتهم في رمضان يصلون عشرين ركعة وثلاث ركعات الوتر والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال ويحتمل ان ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث يطيل القراءة تقل الركعات وبالعكس وبذلك جزم الداودي وغيره والعدد الاول موافق لحديث عاءشة المذكور بعد هذا الحديث في الباب والثاني قريب منه والاختلاف فيما زاد عن العشرين راجع الي الاختلاف في الوتر وكانه كان تارة يوتر بواحدة وتارة بثلاث وروي محمد بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز يعني بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث	3058	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms406	true	-7451820902811409612	36	78	194	405	1557	300	يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب بثلاث وعشري---------------------------------------------------------------ن ركعة وخرج ابن ابي شيبة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن قيس قال ادركت الناس بالمدينة في زمان عمر -------بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث	406	-5419837699243318650	145	193.5	113	637	22.762950897216797	23	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000166-ara1.ms01498	false	-2653613322063930132	62	220	306	1125	1527	300	واستدل به عل-----ي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من سم-عها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشارة واغرب بن عبد البر فنقل الاجماع علي وجوب الانصات علي من سمعها الا عن قليل من التابعين ولفظه لا خلاف علمته بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات للخطبة علي من سمعها في الجمعة وانه غير جاءز ان يقول لمن سمعه من الجهال يتكلم والامام يخطب انصت ونحوها اخذا بهذا الحديث وروي عن الشعبي وناس قليل انهم كانوا يتكلمون الا في حين قراءة الامام في الخطبة خاصة قال وفعلهم في ذلك مردود عند اهل العلم واحسن احوالهم ان يقال انه لم يبلغهم الحديث قلت للشافعي في المسالة قولان مشهوران وبناهما بعض الاصحاب علي الخلاف في ان الخطبتين بدل عن الركعتين ام لا فعلي الاول يحرم لا علي الثاني والثاني هو الاصح عندهم فمن ثم اطلق من اطلق منهم اباحة الكلام حتي شنع عليهم من شنع من المخالفين	1498	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms414	true	-2258630637569313900	20	95	91	487	1551	300	واستدل بالحديث علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من يسمعها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال و--------------------------------------------------------------------------------للشافعي في المسالة قولان مشهوران وبناهما بعض الاصحاب علي الخلاف في ان الخطبتين بدل عن الركعتين ام لا فعلي الاول يحرم لا علي الثاني و-------هو الاصح عندهم فمن ثم اطلق من اطلق منهم اباحة الكلام حتي شنع عليه- من شنع من المخالفين	414	-5419837699243318650	384	735.0	310	825	46.54545593261719	68	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000166-ara1.ms01980	false	-7412651121212467205	42	109	209	545	1517	300	يقارف بقاف وفاء زاد بن المبارك عن فليح اراه يعني الذنب ذكره المصنف- في باب من يدخل قبر المراة تعليقا ووصله الاسماعيلي وكذا سريج بن النعمان عن فليح اخرجه احمد عنه وقيل معناه لم يجامع تلك الليلة وبه جزم -بن حزم وقال معاذ الله ان يتبجح ابو طلحة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه لم يذنب تلك الليلة انتهي ويقويه ان في رواية ثابت المذكورة	1980	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms427	true	-4282538367362455897	238	300	1171	1488	1488	300	يقارف بقاف وفاء قيل------------------- اراه يعني الذنب ذكره البخاري في باب من يدخل قبر المراة تعليقا ووصله الاسماعيلي وكذا شريح بن النعمان عن فليح اخرجه احمد عنه وقيل معناه لم يجامع تلك الليلة وبه جزم ابن حزم وقال معاذ الله ان يتبجح ابو طلحة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-بانه لم يذنب تلك الليلة انتهي ويقويه ان في رواية ثابت المذكورة-	427	-5419837699243318650	306	572.0	245	338	90.53254699707031	56	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000166-ara1.ms01980	false	-7412651121212467205	109	300	545	1517	1517	300	بلفظ لا يدخل القبر احد قارف اهله البارحة فتنحي عثمان وحكي عن الطحاوي انه قال لم يقارف تصحيف والصواب لم يقاول اي لم ينازع غيره الكلام لانهم كانوا يكرهون الحديث بعد العشاء وتعقب بانه تغليط للثقة بغير مستند وكانه استبعد ان يقع لعثمان ذلك لحرصه علي مراعاة الخاطر الشريف ويجاب عنه باحتمال ان يكون مرض المراة طال واحتاج عثمان الي الوقاع ولم يظن عثمان انها تموت تلك الليلة وليس في الخبر ما يقتضي انه واقع بعد موتها بل ولا حين احتضارها والعلم عند الله تعالي وفي هذا الحديث جواز البكاء كما ترجم له وادخال الرجال المراة قبرها لكونهم اقوي علي ذلك من النساء وايثار البعيد العهد عن الملاذ في مواراة الميت ولو كان امراة علي الاب والزوج وقيل انما اثره بذلك لانها كانت صنعته وفيه نظر فان ظاهر السياق انه صلي الله عليه وسلم اختاره لذلك لكونه لم يقع منه في تلك الليلة جماع وعلل ذلك بعضهم بانه حينءذ يامن من ان يذكره الشيطان بما كان منه--- تلك الليلة وحكي عن -بن حبيب ان السر في ايثار ابي طلحة علي عثمان ان عثمان كان قد جامع بعض جواريه في تلك الليلة فتلطف صلي الله عليه وسلم في منعه من النزول في-	1980	-4160265865722444146	Shamela0036569-ara1.ms428	true	-5103435584256689917	0	114	0	573	1472	300	بلفظ لا يدخل القبر احد قارف اهله البارحة فتنحي عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث جواز البكاء كما ترجم له وادخال الرجال المراة قبرها لكونهم اقوي علي ذلك من النساء وايثار البعيد العهد عن الملاذ في مواراة الميت ولو كان امراة علي الاب والزوج وقيل انما اثره بذلك لانها كانت صنعته وفيه نظر فان ظاهر السياق انه صلي الله عليه وسلم-اختاره لذلك لكونه لم يقع منه في تلك الليلة جماع وعلل ذلك بعضهم بانه حينءذ يامن من ان يذكره الشيطان بما كان منه في تلك الليلة وحكي عن ابن حبيب ان السر في ايثار ابي طلحة علي عثمان انه -----كان قد جامع بعض جواريه في تلك الليلة فتلطف صلي الله عليه وسلم-في منعه من النزول في	428	-5419837699243318650	566	1091.0	455	977	57.93244552612305	107	JK000166-ara1	Shamela0036569-ara1