id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01374	true	-5012458457844837795	1	37	5	206	1570	300	-ان فسر الف-ضل بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة فيترجح الغني وان فسر ب------------الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها م--ن التطهير----------------------------- بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ومن ثم------ ذهب --جمهور	1374	-4160265865722444146	Shamela0036075-ara1.completed.ms014	false	2298961341371922144	259	299	1355	1595	1597	300	فان فسر الافضل بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة------------- وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف ف-ترجح الفقر ولهذا المعني ذهب الجمهور	14	-1673480074837412369	173	283.5	141	254	68.11023712158203	23	JK000166-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09247	true	351488218285859538	230	295	1102	1429	1453	300	الله علي وغفر لي ز-----------ال اللوم فمن لامني كان محجوجا بالشرع فان قيل ف---العاصي اليوم لو قال هذه المعصية قدر------ت علي فينبغي ان يسقط عني اللوم قلنا الفرق----------------------------------- ان هذا العاصي باق في دار التكليف جارية عليه الاحكام--------- من العقوبة واللوم---------------- وفي ذلك------------- له ولغيره زجر وعظة-------------------------------------- فاما ادم فميت خارج عن دار التكليف مستغن عن ال-----------زجر فلم يكن للوم--------------ه فاءدة بل فيه ايذاء وتخجيل	9247	-4160265865722444146	Shamela0036075-ara1.completed.ms007	false	-2415438353205157497	179	268	955	1401	1570	300	الله عليه وسلم فحج ادم موسي قال النووي في شرحه -------------------فان قلت فان العاصي منا-- لو قال هذه المعصية قدرها الله علي لم------- يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار ع--ليه --احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرها وفي لومة وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت فاما ادم فميت خارج عن دار التكليف و-----عن الحاجة الي الزجر فلم يكن في القول المذكور له فاءدة بل فيه ايذاء وتخجيل	7	-1673480074837412369	232	290.5	180	483	48.03312683105469	37	JK000166-ara1	Shamela0036075-ara1.completed