id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	143	198	748	1012	1531	300	----في حديث عمر---------- بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2005	false	-2190781680212649077	31	81	164	405	1539	300	عن ابيه---- عمر بن الخطاب بينما نحن جلوس--- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	2005	-1039051647186464118	221	414.0	174	278	79.49640655517578	44	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms02340	true	6436438688389934365	183	212	914	1061	1526	300	في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي ال----بيت----- العتيق فسمعه من بين السماء والارض	2340	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1345	false	4431902349701485991	81	109	441	576	1624	300	في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قل--------------- يا ايها الناس كتب عليكم --حج---- البيت بيت الله العتيق فسمعه من بين السماء والارض	1345	-1039051647186464118	125	216.5	99	156	80.12820434570312	23	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms03970	true	1986787696441050188	155	192	758	925	1422	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا اخبرك ما قال الله------- لابيك قال---------------------------------------------------------- يا عبد الله تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه--- سبق مني انهم اليها لا يرجعون قول	3970	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0955	false	2488884466511291680	38	92	183	423	1421	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر الا اخبرك ما قال الله عز وجل لابيك قال بلي قال ما كلم احدا الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا فقال يا عبد الله تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال	955	-1039051647186464118	163	287.5	127	243	67.07818603515625	31	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2072	false	154946707529664237	79	106	407	531	1519	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2072	-1039051647186464118	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	256	298	1300	1507	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1254	false	-8512520770528335365	9	47	48	234	1530	300	رسول الله الا ان تخبرنا-------------------- فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم -لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	1254	-1039051647186464118	176	327.0	139	207	85.02415466308594	34	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms04715	true	-2627046408030417660	271	300	1359	1495	1495	300	فمن لم يجد شق تمر------------ة قال المستملي شقة وقد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الزكاة قوله--------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-	4715	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0943	false	-8740644020970227277	200	240	992	1186	1497	300	فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلي الله عليه وسلم	943	-1039051647186464118	82	110.0	64	194	42.26803970336914	16	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms05343	true	1013311479643277104	157	201	760	961	1437	300	من الذي تولي كبره قال--------- بن اب--------------------------------------------------------------------------------------ي قال كذبت هو علي فقال انا اكذب لا ابالك -والله لو ناد--ي مناد من السماء ان الله--- احل الكذب ما كذبت حدثني ----------------عروة وسعيد وعبيد الله وعلقمة-------- عن عاءشة ان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي	5343	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1703	false	-3645724302969249148	1	70	5	307	1458	300	من الذي تولي كبره قال عبد الله بن ابي بن سلول قال كذبت هو علي من هو يا ابن شهاب قال عبد الله بن ابي بن سلول قال كذبت هو علي -----------------قال انا اكذب لا ابالك فوالله لو ناداني مناد من السماء ان الله قد احل الكذب ما كذبت حدثني سعيد بن المسيب وعروة وعبد ا-------لله وعلقمة بن وقاص عن عاءشة ان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي	1703	-1039051647186464118	172	277.0	134	326	52.76073455810547	29	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms05607	true	-2610963705863268245	23	104	117	494	1500	300	تبايعنا علي الاسلام والجهاد قوله-------------- وما احب ان لي بها مشهد بدر اي ان لي بدلها قوله وان كانت بدر اذكر في الناس اي اعظم ذكرا وفي رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم وان كانت بدر اكثر ذكرا في الناس منها ولاحمد من طريق معمر عن بن شهاب ولعمري -ان اشرف مشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لبدر قوله----------------- اقوي ولا ايسر زاد مسلم مني قوله----------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	5607	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2094	false	3734486983026305978	171	242	850	1194	1503	300	تواثقنا علي الاسلام div dirrtl idbookcontainer وما احب ان لي بها مشه-------------د بد-------ر وان كانت بدر اذكر في ال--------------------------------------------------------------------------------ناس منها وكا--ن من -----------------------خبري حين تخلف--ت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر--------- مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت راحلتين حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	2094	-1039051647186464118	199	268.0	151	480	41.45833206176758	37	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms05609	true	1766673545523918314	97	248	538	1308	1569	300	قوله- حتي بلغ تبوك بغير صرف للاكثر وفي رواية تبوكا علي ارادة المكان قوله فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام وفي رواية معمر من قومي وعند الواقدي انه عبد الله بن انيس وهذا غير الجهني الصحابي المشهور وقد ذكر الواقدي فيمن استشهد باليمامة عبد الله بن انيس السلمي بفتحتين فهو هذا والذي رد عليه هو معاذ بن جبل اتفاقا الا ما حكي الواقدي وفي رواية انه ابو قتادة قال والاول اثبت قوله حبسه برداه والنظر في عطفه بكسر العين المهملة وكني بذلك عن حسنة وبهجته والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفا لوقوعه علي عطفي الرجل قوله---------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو ك---ذلك راي رجلا منتصبا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري قلت واسم ابي خيثمة هذا سعد بن خيثمة كذا اخرجه الطبراني من حديثه ولفظه تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5609	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2095	false	-5584370956019835352	141	240	690	1154	1447	300	-وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فق------ال رجل من بني سلمة يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حبسه برداه والنظر في----------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيض-ا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون قال كعب فلما بلغني ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2095	-1039051647186464118	258	385.5	197	850	30.352941513061523	47	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms05613	true	7917561495326281354	8	86	44	429	1495	300	هل حرك شفتيه برد السلام علي لم يجزم كعب بتحريك شفتيه عليه السلام ولعل ذلك بسبب انه لم يكن يديم النظر اليه من الخجل قوله فاسارقه بالسين المهملة والقاف اي انظر اليه في خفية قوله----------------------------------------------------------- من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي اعراضهم وفي رواية بن ابي شيبة وطفقنا نمشي في الناس لا يكلمنا احد ولا يرد علينا سلاما قوله حتي تسورت اي علوت سور الدار قوله جدار حاءط ابي قتادة وهو -بن عمي واحب الناس الي	5613	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2097	false	-3465428866496288538	36	84	191	433	1501	300	هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه و------------------------------------------------------------------------اسارقه النظر فاذا اقبلت علي div dirrtl idbookcontainer صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين مشيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تسورت----------------------- جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي	2097	-1039051647186464118	100	112.0	78	445	22.47191047668457	18	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	183	268	962	1392	1554	300	ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2040	false	2865634040703694518	246	282	1343	1524	1616	300	ازر يوم القيامة----------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعص---------------------------------------------------------------------------------------يك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخزيني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد	2040	-1039051647186464118	161	288.5	126	431	37.35498809814453	29	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms06206	true	-5350496994266665977	138	164	670	801	1517	300	الثالث في-قول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسولك----------- ويثني----- ما استطاع فيقو---------------------ل الان نبعث شاهدا عليك في-فكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم علي فيه	6206	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1068	false	-4826180703270520983	175	209	875	1045	1582	300	المنافق فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا قال فيقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم علي فيه	1068	-1039051647186464118	120	209.5	95	170	70.5882339477539	20	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms08224	true	6453536037383059337	210	249	1056	1247	1507	300	اذا لعن------ شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض-------------------- فتاخذ يمنة ويسرة فان--- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها وله شاهد عند احمد من حديث	8224	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1601	false	3397770088389249592	185	227	1000	1216	1585	300	اذا لعن العبد شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها فتاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان كذلك والا رجعت الي قاءلها رواه ابو داو----د من حديث	1601	-1039051647186464118	162	283.5	127	220	73.63636016845703	29	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms08384	true	549810099363371996	26	65	141	334	1503	300	عن سعيد بن المسيب قال ولد لاخي ام ------------------------------سلمة ولد فسماه الوليد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد -هو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه قال --	8384	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0513	false	-1594968622383848828	17	61	76	297	1581	300	عن عمر- بن الخطاب انه ولد لاخي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه ورواه	513	-1039051647186464118	166	292.5	130	227	73.12775421142578	28	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms08384	true	549810099363371996	26	71	141	363	1503	300	عن سعيد بن المسيب قال ولد لاخي ام ------------------------------سلمة ولد فسماه الوليد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد -هو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه -قال الوليد بن مسلم في روايته قال	8384	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1648	false	-6875574602581415776	193	243	954	1201	1537	300	عن عمر- بن الخطاب قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتهم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه رواه ا--حمد بن حنبل في مسنده وقال	1648	-1039051647186464118	184	308.5	142	255	72.1568603515625	31	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms08762	true	6710647124023449877	161	213	792	1036	1483	300	زهير بن محمد عن موسي بن عقبة عن الاعرج----- عن ابي هريرة قال زهير فبلغنا ان غير واحد من اهل العل---------------------------------------------------------م -----قال ان اولها ان تفتتح بلا اله الا الله و------------------------------------------------------سرد الاسماء --وهذه الطريق اخرجها بن ماجة وبن ابي عاصم والحاكم من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عن زهير بن محمد	8762	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1475	false	-3875228173788742804	170	247	830	1197	1469	300	زهير بن محمد عن موسي بن شعيب عن الاعرج وزعم ان ابن ماجه روي ذلك وطلبته في كتاب الاطراف عن المزي فلم اجده ولا ذكر ابن ماجه شيءا في هذه الترجمة فيحرر ذلك ثم قال وقال ابن كثير في ارشاده في كتاب الايمان منه ما لفظه والذي عول عليه جماعة من الحفاظ المتقنين ان سرد الاسماء في هذا الحديث مدرج فيه وانما ذلك كما رواه الوليد بن مسلم وعبد الملك بن محمد الصنعاني عن زهير بن محمد	1475	-1039051647186464118	121	113.5	87	367	32.970027923583984	17	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms08845	true	-3098748387339635593	156	200	778	984	1448	300	اتاني ات من ربي فقال من يعمل سوءا او يظلم ---------------------------نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ف---------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله وان زني وان سرق ----------------------قال نعم ثم ثلثت فقال علي رغم انف عويمر فرددها قال فانا-- رايت ابا الدرداء يضرب انفه باصبعه	8845	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1809	false	-1524123703997110983	216	285	1109	1445	1530	300	اتاني ات من ربي فقال من يعمل سوءا او يظلم نفسه div dirrtl idbookcontainer ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقد كانت شقت علي الاية التي قبلها من يعمل سوءا يجز به النساء فاردت ان ابشر اصحابي قلت يا رسول الله وان زني وان سرق ثم يستغفر الله غفر له قال نعم ثم ثلثت -قال علي رغم انف ابي الدر-داء قال الراوي رايت ابا الدرداء يضرب انفه باصبعه	1809	-1039051647186464118	188	319.5	145	338	55.62130355834961	37	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms08991	true	-8955532298392779526	122	214	654	1135	1586	300	لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت و------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة للايمان ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ من --غير مقدمة ايمانها ---قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها من غير تقديم عمل صالح ف-------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكتسب خيرا ليعلم ان قوله--- الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك قال الشهاب	8991	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1974	false	-4541742157077299643	183	287	970	1519	1577	300	لم تكن امنت من قبل--------------------- او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ففرق بين الايمان وكسب الخير فيه واما معناها فقد وهم الزمخشري انها ترد مذهب اهل السنة في الرجاء فقال ما لفظه المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة-- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها--- غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري-بين النفس الكافرة اذا ا------------منت في وقته ولم تك-سب خيرا ليعلم ان قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا--------- تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك والجواب ان	1974	-1039051647186464118	386	642.5	310	598	64.54849243164062	65	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09101	true	8700852689102279428	113	177	525	835	1469	300	مسلم من طريق يزيد-------- الفقير بفاء ثم قاف وزن عظيم ولقب بذلك لانه كان يشكو فقار ظهره لا انه ضد الغني قال خرجنا في عصابة-------- نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس---- فمررنا ب---المدينة فاذا رجل--------------------------------- يحدث و--------------------------------اذا هو قد ذكر الجهنميين فقلت ---------------له ما هذا الذي تحدثون به والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته و----------كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	9101	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2034	false	4304837476815041000	218	298	1143	1526	1536	300	مسلم من حديث يزيد بن صهيب الفقير قال كنت قد شغفني راي من راي الخوارج ف--------------------------------------خرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس قال فمررنا علي المدينة فاذا فيها جابر بن عبد الله جالس الي سارية يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قد ذكر الجهنميين فقلت يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثونا-- والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران و كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	2034	-1039051647186464118	229	339.5	180	423	54.137115478515625	37	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09101	true	8700852689102279428	177	236	835	1121	1469	300	قال اتقرا القران قلت نعم قال اسمعت بمقام محمد الذي يبعثه الله قلت نعم قال فانه مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار بعد ان يكونوا فيها ثم نعت وضع الصراط ومد الناس عليه قال فرج------عنا وقلنا------ اترون هذا الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------والله ما خرج منا غير رجل واحد	9101	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms2035	false	1627117122162782022	3	95	16	472	1496	300	قال اتقرا القران قلت نعم ق---------------------------------------------ال فانه مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج وفي رواية رزين قال جابر فاقرا ما قبله يريد الاية الثانية وفي الاولي ما بعده فانه في الكفار ثم اتفقا قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه واخاف ان لا اكون احفظ ذلك غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها الحديث div dirrtl idbookcontainer الي قوله فرجعنا وقلنا ويحكم اترون هذا الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد	2035	-1039051647186464118	206	356.0	161	501	41.11776351928711	37	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09116	true	7600095008989088249	45	106	227	532	1527	300	انطلقوا الي ابيكم بعد ابيكم الي نوح اءتوا عبدا شاكرا وفي حديث ابي هريرة اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا وفي حديث ابي بكر--- فينطلقون الي نوح فيقولون يا نوح------------ اشفع لنا الي ربك فان الله اصطفاك----- واستجاب لك في دعاءك ولم يدع علي الارض من الكافرين ديارا	9116	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0929	false	-6752063161505154191	41	88	206	449	1522	300	انطلقوا الي ابيكم بعد ابيكم الي ن------------------------------------------------------------------------------وح ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران فقال فينطلقون الي نوح صلي الله عليه وسلم فيقولون اشفع لنا الي ربك فانت ----اصطفاك الله واستجاب لك في دعاءك ولم يدع علي الارض من الكافرين ديارا	929	-1039051647186464118	150	218.5	117	325	46.153846740722656	25	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09146	true	816226554824968481	4	103	24	557	1586	300	واما قوله بعد ذلك----------- فياتيهم الله في صورته التي يعرفون--ها فالمراد بذل-------ك الصفة والمعني- فيتجلي الله لهم بال---صفة التي يعلمونه بها وانما عرفوه بالصفة وان لم تكن تقدمت لهم رءيته لانهم يرون حينءذ شيءا لا يشبه المخلوقين وقد علموا انه لا يشبه شيءا من مخلوقاته فيعلمون انه ربهم فيقولون انت ربنا وعبر عن الصفة بالصورة -----------------لمجانسة الكلام ل----تقدم ذكر الصورة قال----------------------- واما قوله- نعوذ بالله منك فقال الخطابي يحتمل ان يكون هذا الكلام صدر من المنافقين قا-------ل القاضي عياض وهذا لا يصح ولا يستقيم الكلام به وقال النووي الذي قاله القاضي صحيح ولفظ ------الحديث مصرح به او ظاهر فيه	9146	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1770	false	1628186261247169401	55	127	297	712	1656	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم فياتيهم الله في صورته التي يعرفون بها فالمراد بالصورة هنا الصفة و--معناه فيتجلي----- لهم علي الصفة التي يعلمون---ها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما عبر في الصفة بالصورة لمشابهتها اياها ولمجانسة الكلام فانه تقدم ذكر الصورة div dirrtl idbookcontainer واما قولهم نعوذ بالله منك فقال الخطابي يحتمل ان تكون الاستعاذة----- من المنافقين خاصة وانكر القاضي عياض -هذا قا-----------------------------ل النووي وما- قاله القاضي عياض هو الصواب والحديث مصرح به او ظاهر فيه	1770	-1039051647186464118	289	406.5	231	615	46.99187088012695	37	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد------------------------------------- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه	9147	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0933	false	-1027670501251931714	151	189	790	978	1580	300	فلا يبقي من كان يسجد لله div dirrtl idbookcontainer تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	933	-1039051647186464118	140	223.5	108	208	67.30769348144531	25	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	3	27	15	147	1551	300	فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	9156	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0934	false	-6471179107873276121	116	142	602	741	1543	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	934	-1039051647186464118	132	256.0	108	139	94.96402740478516	23	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09190	true	5986512175118831761	79	113	394	555	1503	300	طاووس---- ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس	9190	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1250	false	7814468811626653516	149	182	732	889	1491	300	طاووس قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر وسمعت ا--------بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس	1250	-1039051647186464118	152	288.0	120	165	92.1212158203125	31	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	156	228	796	1158	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و----في يده كتابان الحديث وفيه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا فقال اصحابه ففيم العمل ف-------------------------------قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1254	false	-8512520770528335365	9	109	48	530	1530	300	رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده------- ال-----يمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم ل-ا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم لا يزيد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان--------------------------------------- صاحب النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	1254	-1039051647186464118	278	463.5	216	535	51.962615966796875	50	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	156	246	796	1257	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان الحديث وفيه هذا --كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجن---------------------------------ة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وقد يسلك باهل السعادة طريق اهل الشقاوة حتي يقال ما اشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم	9209	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1272	false	-4808915610946656432	5	70	24	364	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فحمد الله واثني عليه وقال كتاب كتبه الله----- فيه------ اهل الجنة باسم-----اءهم وانسابهم م---جمل عليهم -----لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم الي يوم القيامة صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة مختوم بعمل اهل الجنة وصاحب النار مختوم--- بعمل اهل النار وان عمل اي عمل وقد يسلك باهل السعادة طريق اهل الشقاء- حتي يقال ما اشبهه- بهم بل هو منهم فتدركهم السعادة فتستنقذهم	1272	-1039051647186464118	228	365.5	181	496	45.967742919921875	36	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09216	true	3118932049121472251	176	199	889	991	1466	300	عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل-------------------- خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم	9216	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1517	false	-3349091701456142268	276	300	1349	1470	1470	300	عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله div dirrtl idbookcontainer خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم-	1517	-1039051647186464118	95	164.5	74	122	77.86885070800781	21	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	29	69	127	306	1478	300	عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء---- فسكت عني الحديث وفيه--------- يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر اخرجه	9217	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1276	false	-87126751289504629	42	85	198	385	1501	300	عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب----- اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به افلا اختصي فسكت عني فقلت له مثل ذلك فقال يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر اخرجه	1276	-1039051647186464118	158	285.0	120	192	82.29166412353516	36	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09224	true	9139930681311798242	55	178	266	869	1471	300	عند مسلم انه سراقة بن مالك بن جعشم ولفظه جاء سراقة فقال يا رسول الله انعم----------------------------------ل اليوم فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او فيما يستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير فقال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له واخرجه الطبراني وبن مردويه------------- نحوه وزاد وقرا فاما من اعطي الي قوله العسري واخرجه بن ماجة من حديث سراقة نفسه لكن دون تلاوة الاية ووقع هذا السءال وجوابه سوي تلاوة الاية لشريح بن عامر الكلابي اخرجه احمد والطبراني ولفظه قال ففيم العمل اذا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له واخرج الترمذي من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال -----------قال عمر يا رسول الله ارايت ما نعمل فيه امر مبتدع او -امر قد فرغ منه ق-ال فيما قد فرغ	9224	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1248	false	5974553890584993378	133	260	731	1334	1539	300	عنه قال جاء سر-اقة بن مالك ف------------------------قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم ----------------------------------------------------قال ب----ما جفت به الاقلام وجرت به المقادير -قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل بعمله اخرجه مسلم في الصحيح الثالث عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له -اخرجه مسلم وابو داود وفي رواية البخاري نحوه وزاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 7 الرابع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عمر يا رسول الله ارايت ما نعمل فيه امر مبتدا او فيما قد فرغ منه فقال فيما قد فرغ	1248	-1039051647186464118	233	193.0	178	934	24.94646644592285	40	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09243	true	-3441184043761917304	232	284	1143	1408	1492	300	وقال الخطابي في معالم السنن يحسب كثير من الناس ان معني ---------------ال-------------قضاء والقدر يستلزم الجبر وقهر العبد ويتوهم ان غلبة ادم كانت من هذا الوجه وليس كذلك وانما معناه الاخبار عن اثبات علم الله بما يكون من افعال العباد وصدورها عن تقدير سابق منه فان ال---------قدر اسم لما صدر عن------- فعل القادر	9243	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1231	false	3359963328115336760	237	286	1321	1573	1651	300	وقال الخطابي قد------------ يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء معني الاجبار والقهر ل------------------لعبد علي ما قضاه وقدر-------------------ه وليس كذلك وانما معناه الاخبار عن تقدم- علم الله بما يكون من افعال العباد وصدورها عن قدر------- منه خيرها وشرها والقدر اسم لما صدر مقدرا علي فعل القادر	1231	-1039051647186464118	172	256.0	133	309	55.663429260253906	29	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms09500	true	7310384873015938235	105	187	503	922	1483	300	وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري معناه ينزع عنه اسم المدح الذي -سمي الله به اولياءه فلا يقال في حقه مءمن ويستحق اسم الذم في----قال سارق وزان وفاجر وفاسق وعن -----بن عباس---- ينزع منه نور الايمان وفيه حديث مرفوع وعن- المهلب تنزع منه بصيرته في طاعة الله وعن- الزهري انه من المشكل الذي ن---------ءمن به- ونمر كل--ما جاء- ولا نتعرض لتاويله قال وهذه الاقوال محتملة والصحيح ما قدمته قال------------- وقيل في معناه غير-ما ذكرته مما ليس--- بظاهر بل بعضها غلط فتركتها	9500	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms1985	false	-4812319364813500895	203	291	1048	1489	1541	300	وقال الحسن وا-----------بن جرير الطبري معناه ينزع منه اسم المدح الذي يسمي----- به اولياء الله المءمني--------ن ويستحق اسم الذم الذي يقال سارق وزان وفاجر وفاسق وحكي عن ابن عباس انه ينزع منه نور الايمان وفيه حديث مرفوع وقال المهلب ينزع منه بصيرته في طاعة الله وذهب الزهري الي ان هذا الحديث وما اشبهه يءمن بها وتمر علي ما جاءت ولا يخاض في معناها وانا لا نعلم معناها وقال امروها كما امرها الذين من قبلكم وقيل في معناه غير ما ذكرته مما ليس هو بظاهر بل بعضها غلط فتركتها	1985	-1039051647186464118	299	445.5	235	465	64.30107879638672	43	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms10660	true	-7779293435618528997	92	162	488	877	1583	300	المتكلمين المعرضين------------------------------ عن الطرق التي ارشد----------- اليها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وسلف امته الي طرق مبتدعة واصطلاحات مخترعة وقوانين جدلية وامور صناعية مدار اكثرها علي اراء سوفسطاءية او مناقضات لفظية ينشا بسببها علي الاخذ فيها شبه ربما يعجز عنها وشكوك يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها	10660	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0683	false	-6538708141258984021	11	60	54	327	1567	300	المتكلمين div dirrtl idbookcontainer انهم اعرضوا عن الطرق التي ارشد الله تعالي اليها-------------------------------------------------- الي طرق مبتدعة ومناقش-----------------------------------------------------------------------------ات لفظية يرد- بسببها علي الاخذ فيها شبه----- يعجز عن------------------------ها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها	683	-1039051647186464118	217	380.5	174	430	50.46511459350586	38	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	68	109	372	587	1597	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة ----------------قال فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم منه-------------- ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	10785	-4160265865722444146	Shamela0029677-ara1.ms0936	false	-6172357050010648164	245	291	1202	1441	1485	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم -يقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	936	-1039051647186464118	204	358.5	165	248	82.25806427001953	35	JK000166-ara1	Shamela0029677-ara1