id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms10580	false	-7461531959086662513	208	240	1087	1266	1564	300	النووي فيه ان الاجماع حجة ثم قال يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد	10580	-4160265865722444146	Shamela0027247-ara1.ms036	true	6606578192698332071	15	44	86	251	1626	300	النووي في شرح مسلم-------------- يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد	36	-9213182884219202201	157	294.5	129	179	87.7094955444336	27	JK000166-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000166-ara1.ms07556	false	7827014212189814957	58	103	297	526	1505	300	وقد ورد في الادخار كان يدخر لاهله قوت سنة وفي رواية كان لا يدخر لغد والاول في الصحيحين والثاني في مسلم والجمع بينهما انه كان لا يدخر لنفسه ويدخر لعياله او ان ذلك كان باختلاف الحال فيتركه عند حاجة الناس اليه ويفعله عند عدم الحاجة	7556	-4160265865722444146	Shamela0027247-ara1.ms088	true	249140280394669270	36	81	183	412	1592	300	وقد ورد في الادخار كان يدخر لاهله قوت سنة وفي رواية كان لا يدخر لغد والاول في الصحيحين والثاني في مسلم والجمع بينهما انه كان لا يدخر لنفسه ويدخر لعياله او ان ذلك كان باختلاف الحال فيتركه عند حاجة الناس اليه ويفعله عند عدم الحاجة	88	-9213182884219202201	229	458.0	184	229	100.0	45	JK000166-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000166-ara1.ms00179	false	8736944118884515802	125	259	663	1327	1534	300	المبتدع اقتضت ذلك ولا متمسك للخوارج فيه لان ظاهره غير مراد -لكن لما كان القتال اشد من السباب لانه مفض الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشد من لفظ الفسق وهو الكفر ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد ان مثل ذلك لا يخرج عن الملة مثل حديث الشفاعة ومثل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقد اشرنا الي ذلك في باب المعاصي من امر الجاهلية او اطلق عليه الكفر لشبهه به لان قتال المءمن من شان الكافر--- وقيل المراد هنا الكفر اللغوي وهو التغطية لان حق المسلم علي المسلم ان يعينه وينصره ويكف عنه اذاه فلما قاتله كان كانه غطي علي هذا الحق والاولان اليق ب--مراد المصنف واولي بالمقصود	179	-4160265865722444146	Shamela0027247-ara1.ms217	true	-8351833921005596280	0	124	0	615	1531	300	المبتدع اقتضت مثل هذه اللفظة و-----------ان ظاهره غير مراد ولكن لما كان القتال اشد من السباب لانه مفض الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشد من لفظ الفسق وهو الكفر ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد ان مثل ذلك لا يخرج عن الملة مثل حديث الشفاعة ومثل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء------------------------------------- او اطلق عليه الكفر لشبهه به لان قتال المءمن من شان الكفر قال وقيل المراد هنا الكفر اللغوي وهو التغطية لان حق المسلم علي المسلم ان يعينه وينصره ويكف عنه اذاه فلما قاتله كان كانه غطي علي هذا الحق والاولان اليق بالمراد------- واولي بالمقصود	217	-9213182884219202201	582	1103.5	461	670	86.86566925048828	114	JK000166-ara1	Shamela0027247-ara1