id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00370	true	-3118973270431868847	131	155	642	753	1524	300	ار هذه الجملة في رواية احد ممن روي هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير رواية نعيم هذه	370	-4160265865722444146	Shamela0025955-ara1.ms220	false	7147275526795551205	2	26	7	118	1515	300	ار هذه الجملة في رواية احد ممن روي هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير رواية نعيم هذه	220	4260807065851078073	111	222.0	87	111	100.0	24	JK000166-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000166-ara1.ms04741	true	568451714253038255	37	300	180	1472	1472	300	عليه وسلم او راه من المسلمين فهو من اصحابه يعني ان اسم صحبة النبي صلي الله عليه وسلم مستحق لمن صحبه اقل ما يطلق عليه اسم صحبة لغة وان كان العرف يخص ذلك ببعض الملازمة ويطلق ايضا علي من راه رءية ولو علي بعد وهذا الذي ذكره البخاري هو الراج-------ح الا انه هل يشترط في الراءي ان يكون بحيث يميز ما-راه او يكتفي بمجرد حصول الرءية محل نظر وعمل من صنف في الصحابة يدل علي الث-------------------------------------------اني فانهم ذكروا مثل محمد بن ابي بكر الصديق وانما ولد قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بثلاثة اشهر وايام كما ثبت في الصحيح ان امه اسماء بنت عميس ولدته في حجة الوداع قبل ان يدخلوا م----------------------------------كة وذلك في اواخر ذي القعدة سنة عشر من الهجرة ومع ذلك فاحاديث هذا الضرب مراسيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلاف الجاري بين الجمهور وبين ابي اسحاق الاسفرا-يني ومن وافقه علي رد المراسيل مطلقا حتي مراسيل الصحابة لا يجري في احاديث هءلاء لان احاديثهم لا-من قبيل مراسيل كبار التابعين ولا من قبيل مراسيل الصحابة الذين سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مما يلغز به فيقال صحابي حديثه مرسل لا يقبله من يقبل مراسيل الصحابة ومنهم من بالغ فكان لا يعد في الصحابة الا من صحب الصحب-------------------------ة العرفية كما جاء عن عاصم الاحول قال راي عبد الله بن سرجس رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن له صحبة اخرجه احمد هذا مع كون عاصم قد روي عن عبد الله بن سرجس هذا عدة احاديث وهي عند مسلم واصحاب السنن واكثرها من رواية عاصم عنه ومن جملتها قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم استغفر له فهذا راي عاصم ان الصحابي من-	4741	-4160265865722444146	Shamela0025955-ara1.ms272	false	-311637815491254612	0	283	0	1441	1519	300	عليه وسلم-او راه من المسلمين فهو من اصحابه يعني مجرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية حال كونه مءمنا به يكون صحابي ورجحه ابن حجر في الفتح الا انه هل يشترط في الراءي ان يكون بحيث يميز ما راه او يكتفي بمجرد حصول الرءية محل نظر وعمل من صنف في الصحابة يدل علي الثاني انه يكتفي بمجرد حصول الرءية يدل علي الثاني فانهم ذكروا مثل محمد بن ابي بكر الصديق وانما ولد قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم-بثلاثة اشهر وايام كما ثبت في الصحيح ان امه اسماء بنت عميس ولدته في حجة الوداع قبل ان يدخلوا مكة ولدته في المحرم قبل ان يدخلوا مكة وذلك في اواخر ذي القعدة سنة عشر---------- ومع ذلك فاحاديث هذا الضرب مراسيل بلا شك يستحيل ان يكونوا سمعوا من النبي عليه الصلاة والسلاممباشرة شيءا لكن في اثبات الصحبة لهذا الضرب نظر لما مات النبي عليه الصلاة والسلامعمره ثلاثة اشهر عمره ثلاثة اشهر هل يكون صحابي لا هل لقي النبي عليه الصلاة والسلاممءمنا به الجواب لا والخلاف الجاري بين الجمهور وبين ابي اسحاق الاسفراءيني ومن وافقه علي رد المراسيل مطلقا حتي مراسيل الصحابة لا يجري في احاديث هءلاء لان احاديثهم لا من قبيل مراسيل كبار التابعين ولا من قبيل مراسيل الصحابة الذين سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مما يلغز به فيقال صحابي حديثه مرسل لا يقبله من يقبل مراسيل الصحابة ومنهم من بالغ فكان لا يعد في الصحابة الا من صحب النبي عليه الصلاة والسلامالصحبة العرفية كما جاء عن عاصم الاحول قال راي عبد الله بن سرجس رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير انه لم يكن له صحبة اخرجه احمد هذا مع كون عاصم قد روي عن عبد الله بن سرجس هذا عدة احاديث وهي عند مسلم واصحاب السنن واكثرها من رواية عاصم عن------------------------------------------------------ه فهذا راي عاصم ان الصحابي من	272	4260807065851078073	1042	1960.5	831	1643	63.420570373535156	202	JK000166-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000166-ara1.ms04742	true	-2424749601922674595	18	57	84	274	1428	300	اقام مع النبي صلي الله عليه وسلم سنة فصاعدا او غزا معه غزوة فصاعدا------------ والعمل علي خلاف هذا القول لانهم اتفقوا علي عد جمع جم في الصحابة -لم يجتمعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم الا في حجة الوداع ومن	4742	-4160265865722444146	Shamela0025955-ara1.ms273	false	-8078460543627737529	0	40	0	201	1606	300	اقام مع النبي صلي الله عليه وسلم-سنة فصاعدا او غزا معه غزوة فصاعدا قال ابن حجر والعمل علي خلاف هذا القول لانهم اتفقوا علي عد جمع جم من الصحابة ولم يجتمعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم-الا في حجة الوداع قال	273	4260807065851078073	183	335.5	146	203	90.14778137207031	35	JK000166-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	25	150	135	703	1431	300	جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال اق------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس و-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك -هذا لفظ -----------------------------------------------الترمذي وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم الا ان البخاري اعله برواية وهيب عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن كعب الاحبار كذ-------------ا قال في المستدرك ووهم في ذلك فليس في هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب والصواب عن سهيل عن عون	10948	-4160265865722444146	Shamela0025955-ara1.ms211	false	-2714218901489538627	46	155	245	749	1448	300	جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ا--لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك فهذا الحديث ظاهره الصحة حتي اغتر به غير واحد من الحفاظ كالترمذي وغيره فصححوه لكن فيه علة خفية قادحة والصواب فيه ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------- وهيب بن خالد الباهلي عن سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود هنا قال عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة والص------------------------------------واب عن سهيل عن عون	211	4260807065851078073	308	463.5	233	642	47.97507858276367	61	JK000166-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000166-ara1.ms10949	true	-4715475191317010974	89	162	426	776	1451	300	بن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل لا يوجد الا في هذا المتن ولهذا قال البخ----------------------------اري لا اعلم لموسي سماعا من سهيل يعني ------------------------انه اذا لم يكن معروفا بالاخذ عنه وجاءت عنه رواية خالف راويها وهو بن جريج من هو اكثر ملازمة لموسي بن عقبة منه رجحت رواية الملازم ف-هذا يوجبه تعليل البخاري واما من صححه فانه لا يري هذا الاختلاف علة قادحه بل يجوز انه عند موسي بن عقبة علي الوجهين	10949	-4160265865722444146	Shamela0025955-ara1.ms211	false	-2714218901489538627	151	226	734	1098	1448	300	------------------------عن سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسبب تصويب هذه الرواية قول البخاري لا اعلم لموسي سماعا من سهيل لا اعلم لموسي سماعا من سهيل لانه اذا لم يكن معروفا بالاخذ عنه وجاءت عنه رواية خالف راويها------------ من هو اكثر ملازمة لموسي بن عقبة منه رجحت رواية الملازم فبهذا يوج-ه تعليل البخاري واما من صححه فانه لا يري هذا الاختلاف علة قادحة بل يجوز انه عند موسي بن عقبة علي --وجهين	211	4260807065851078073	269	471.5	212	403	66.74938201904297	49	JK000166-ara1	Shamela0025955-ara1