id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00243	true	-4212053922090368377	124	152	624	762	1506	300	اوله عن انس----------- قال---- نهينا في القران ان نسال النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل	243	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms514	false	-8255292245325668598	221	255	1119	1282	1518	300	الله عنه وهذا لفظ مسلم قال كنا نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل	514	8235938924795158595	128	218.0	101	163	78.5276107788086	23	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms00244	true	2596301051464834301	117	143	570	697	1508	300	كنا نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	244	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms514	false	-8255292245325668598	227	253	1146	1273	1518	300	كنا نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	514	8235938924795158595	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms02282	true	9013352371956542480	155	197	774	977	1482	300	من المسلمين وقال في العلل التي في اخر الجامع روي ايوب---------- وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع----------- ولم يذكر-- فيه من المسلمين و---روي بعضهم------ عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه انتهي وهذه	2282	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms229	false	-6006395362270450113	4	46	19	222	1502	300	من المسلمين و--------------------------------روي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم 156 ب عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه انتهي كلام	229	8235938924795158595	167	271.0	132	235	71.06382751464844	29	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms03471	true	-6887070036172403239	189	300	951	1503	1503	300	وسلم رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه قال عبد الحق مراده قصة الذي دبر عبدة-------------------- فباعه النبي صلي الله عليه وسلم وكذا اشار الي ذلك بن بطال ومن بعده حتي جعله مغلطاي حجة في الرد علي بن الصلاح حيث قر-----------------------------------------ر ان الذي يذكره البخاري بغير صيغة الجزم لا يكون حاكما بصحته فقال مغلطاي قد ذكره بغير صيغة الجزم هنا وهو صحيح عنده وتعقبه شيخنا في النكت علي بن الصلاح بان البخاري لم يرد بهذا التعليق قصة المدبر وانما اراد قصة-------------------- الرجل الذي دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامرهم فتصدقوا عليه فجاء في------- الثانية فت-------------------------------------------------صدق عليه------ باحد ثوبيه فرد ع-ليه النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو حديث ضعيف-	3471	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms073	false	-6660353676635477429	0	92	0	463	1518	300	وسلم رد علي المتصدق صدقته مع انه صحيح ولفظه---------------------- دبر رجل عبدا ليس له ملك غيره فباعه النبي صلي الله عليه وسلم من نعيم----------------------------------------------------------- بن النحام قال الشيخ هو بغير لفظ بيع العبد المدبر بل الظاهر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البخاري لم يرد برد الصدقة حديث جابر المذكور في بيع المدبر بل حديث جابر في الرجل الذي دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامرهم فتصدقوا عليه فجاء في الجمعة الثانية فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام ذلك المتصدق عليه فتصدق باحد ثوبيه فرده عليه النبي صلي الله عليه وسلم ----وهو حديث ضعيف	73	8235938924795158595	239	325.5	187	697	34.28981399536133	39	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	234	297	1209	1495	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي فربما مر فيه وهو جنب اخرجه الطبراني وعن بن عمر قال- كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم	4760	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms150	false	7525339475883818908	14	74	68	340	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم حي افضل الامة بعد نبيها الحديث قلت في مسند احمد من حديث ا------------بن عمر ايضا كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي ا---بن ابي طالب ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم	150	8235938924795158595	214	369.0	163	287	74.56446075439453	46	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms07602	true	-2318414085121157069	30	55	154	284	1518	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها و----------------------------صورته صورة الانقطاع وليس حكمة حكمة---------- ولا خارجا -ما وجد ذلك في----ه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف	7602	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms075	false	-7354655919764304842	260	293	1345	1518	1548	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها وقد استعمله الدارقطني من قبل صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه اي المعلق ولا خارجا مما وجد ذلك فيه منه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف	75	8235938924795158595	128	221.5	103	173	73.98844146728516	20	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms07602	true	-2318414085121157069	55	121	284	630	1518	300	ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر وابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا---- قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم -بن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف	7602	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms076	false	7032031566667619974	14	64	71	323	1493	300	ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف	76	8235938924795158595	238	448.0	190	352	67.61363983154297	44	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms07602	true	-2318414085121157069	132	175	690	896	1518	300	والبخاري قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع اه ولفظ بن حزم في المحلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد	7602	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms082	false	-2910321592723968842	19	108	89	507	1463	300	والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر الح----ديث في موضع اخر من كتابه------ متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع انتهي فحديث النهي عن المعازف من باب ما هو معروف من جهة الثقات عن هشام كما تقدم وحديث جندب من باب ما ذكره في موضع اخر من كتابه مسندا قوله واخطا في ذلك من وجوه اي منها قوله لم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد	82	8235938924795158595	172	304.5	136	428	40.18691635131836	32	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms07824	true	2021753726984667548	14	158	89	806	1566	300	اليمني 1 قوله ---باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا ذكره بصيغة التمريض وهو يعكر علي ما تقرر بين اهل الحديث ان الذي يورده البخاري بصيغة التمريض لا يكون علي شرطه مع انه اخرج --حديث بن عباس في الرقية بفاتحة الكتاب عقب هذا الباب واجاب شيخنا في كلامه علي علوم الحديث بانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يصنع ذلك -----------------------اذا ذكر الخبر بالم-------------------------------------عني ولا شك ان خبر بن ع---------------------------باس ليس فيه التصريح عن النبي صلي الله عليه وسلم بالرقية بفاتحة الكتاب وانما فيه تقريره علي ذلك فنسبة ذلك اليه صريحا تكون نسبة معنوية وقد----------------- علق البخاري بعض هذا الحديث بلفظه فاتي به مجزوما كما تقدم في الاجارة في باب ما يعطي في الرقية بفاتحة الكتاب-------------------------------- وقال -بن عباس---------------------------- ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ثم--------------------------------------------------------- قال شيخنا لعل لابن عباس -------حديثا اخر صريحا في الرقية بفاتحة الكتاب ليس	7824	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms072	false	-7739208131924101309	99	272	473	1351	1484	300	التمريض كقوله في باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرقي بفاتحة الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------ مع انه اسند الحديث في------------------------------------- الباب بعده ولفظه فانطلق رجل فقرا بفاتحة الكتاب الي ان قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ونبه المصنف في نكته علي ان البخاري قد يصنع ذلك لغرض اخر غير الضعف كما اذا ذكر الخبر بالمعني لوجود الخلاف في جواز الرواية بالمعني وكما اذا اختصره للخلاف في جواز ذلك وخبر ابن عباس ليس فيه التصريح عن النبي صلي الله عليه وسلم بالرقية بفاتحة الكتاب وانما فيه تقريره علي ذلك ونسبة ذلك اليه صريحا تكون نسبة معنوية ويءيد ذلك ان البخاري علق بعضه ف------------------------------------------------ي الاجازة في باب ما يعطي في الرقية بفاتحة الكتاب 50ا بلفظه فعبر بصيغة الجزم فقال وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله--- قال المصنف علي انه يجوز ان يكون الموضع الذي ذكره البخاري بغير اسناد عن -ابن عباس مرفوعا حديثا اخر------ في الرقية بفاتحة الكتاب غير	72	8235938924795158595	428	600.0	339	1063	40.263404846191406	67	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08031	true	7580628850022485875	158	187	772	905	1452	300	في رواية مسد---------------------د يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي بكر بن ابي شيبة------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين احمد في روايته ان	8031	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms155	false	-2654727898633592653	262	300	1277	1448	1448	300	في رواية مسدد عن سفيان عن ابي داود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي بكر بن ابي شيبة عن سفيان عند مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين احمد في روايته ان-	155	8235938924795158595	132	238.0	104	172	76.74418640136719	27	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08047	true	7419945865692576833	152	219	766	1126	1569	300	لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته رجاله ثقات مع ارساله وقد وصله الطبراني من وجه اخر والرفغ بضم الراء وبفتحها وسكون الفاء بعدها غين معجمة يجمع علي ارفاغ وهي مغابن الجسد كالابط وما بين الانثيين والفخذين وكل موضع يجتمع فيه الوسخ فهو من تسمية الشء باسم ما جاوره والتقدير------------------------------------------------- ---------------------------وسخ رفغ احدكم والمعني انك--------------------------م لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاغ	8047	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms254	false	4623578608000509599	80	143	420	762	1562	300	لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته وقال الامام عبد الحق والرفغ والرفغ اصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفخذين و الفتح لتميم والضم لاهل العالية والارفاغ اصول المغابن كلها وفي الحديث ورفغ احدكم بين ظفره وانملته قال الليث الرفغ وسخ الظفر 173 ب كانه اراد ووسخ رفغ احدكم فاختصر الكلام واراد صلي الله عليه وسلم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاغ	254	8235938924795158595	138	164.0	110	462	29.87013053894043	21	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08481	true	-1071720437030830950	157	203	752	986	1504	300	مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا اقتصر منه علي هذا القدر لانه--- الذي احتاج اليه هنا وساقه في الرقاق	8481	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms461	false	-474104464540354052	19	64	92	318	1485	300	مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي---- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انتهي فهذا هو بعض حديث ابي نعيم الذي ذكر----------------ه في الرقاق	461	8235938924795158595	179	290.5	140	250	71.5999984741211	32	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08828	true	-4387199274653311245	0	31	0	145	1455	300	انه لا ياتي بهذه الصيغة الا اذا كان المتن ليس علي شرطه في اصل موضوع كتابه كان يكون ظاهره الوقف او في السند من ليس علي شرطه في الاحتجاج فمن امثلة	8828	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms078	false	-5831509265424471356	268	299	1340	1485	1490	300	انه لا ياتي بهذه الصيغة الا اذا كان المتن ليس علي شرطه في اصل موضوع كتابه كان يكون ظاهره الوقف او في السند من ليس علي شرطه في الاحتجاج فمن امثلة	78	8235938924795158595	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08828	true	-4387199274653311245	32	121	152	578	1455	300	قوله في كتاب النكاح في باب ما يحل من النساء وما يحرم قال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد هو القطان فذكر عن -بن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع الحديث فهذا من كلام -بن عباس فهو موقوف وان كان يمكن ان يتلمح له ما يلحقه بالمرفوع ومن امثلة الثاني قوله في المزارعة قال لنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابان العطار فذكر حديث انس لا يغرس مسلم غرسا الحديث فابان ليس علي شرطه كحماد بن سلمة وعبر في التخريج لكل منهما بهذه الصيغة لذلك	8828	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms079	false	528851734222443435	0	88	0	422	1517	300	قوله في كتاب النكاح في باب ما يحل من النساء وما يحرم قال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد هو القطان فذكر عن ابن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع الحديث فهذا من كلام ابن عباس فهو موقوف وان كان يمكن ان يتلمح له ما يلحقه بالمرفوع ومن امثلته------ قوله في المزارعة قال لنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابان العطار فذكر حديث انس لا يغرس مسلم غرسا الحديث فابان ليس علي شرطه كحماد بن سلمة وعبر في التخريج لكل منهما بهذه الصيغة لذلك	79	8235938924795158595	418	818.0	330	428	97.6635513305664	85	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	46	100	235	512	1522	300	انبانا عبد الله هو --------------------------بن المبارك انبا----نا عمر بن ذر انبا----نا مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا قال مغلطاي فهذا هو القدر------------ --------------------------------------------الذي سمعه البخاري----- من----- ابي نعيم	8870	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms461	false	-474104464540354052	1	75	4	375	1485	300	اخبرنا عبد الله قال شيخنا في شرح البخاري هو ابن المبارك قال اخبرنا عمر بن ذر قال اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي---- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انته-----ي فهذا هو بعض حديث ابي نعيم الذي ذكره في الرقاق واما بقية الحديث فيحتمل ا-------ن البخاري اخذه من كتاب ابي نعيم	461	8235938924795158595	229	351.0	180	391	58.56777572631836	37	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	112	188	578	964	1522	300	وفيه نظر من وجهين اخرين احدهما احتمال ان يكون هذا السياق لابن المبارك فانه لا يتعين كونه لفظ ابي نعيم ثانيهما انه منتزع من اثناء الحديث فانه ليس فيه القصة الاولي المتعلقة بابي هريرة ولا ما في اخره من حصول البركة في اللبن الخ----- نعم المحرر قول شيخنا في النكت علي ب-ن الصلاح ما نصه القدر المذكور في الاستءذان بعض الحديث المذكور في الرقاق قلت فهو مما حدثه به ابو نعيم سواء كان بلفظه ام بمعناه	8870	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms461	false	-474104464540354052	198	275	975	1367	1485	300	وفيه نظر من وجهين اخرين احدهما احتمال ان يكون هذا السياق لابن المبارك فانه لا يتعين كونه لفظ ابي نعيم ثانيهما انه منتزع من اثناء الحديث فانه ليس فيه القصة الاولي المتعلقة بابي هريرة ولا ما في اخره من حصول البركة في اللبن الي اخره نعم المحرر قول شيخنا في النكت علي ابن الصلاح ما نصه القدر المذكور في الاستءذان بعض الحديث المذكور في الرقاق قلت فهو مما حدثه به ابو نعيم سواء كان بلفظه ام بمعناه	461	8235938924795158595	384	757.0	308	392	97.95918273925781	74	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	225	287	1145	1457	1522	300	كما قال شيخنا ان يكون البخاري حدث به عن ابي نعيم بطريق الوجادة او الاجازة او حمله عن شيخ اخر غير ابي نعيم قلت او-------------------------------- سمع بقية الحديث من شيخ سمعه من ابي نعيم ولهذين الاحتمالين الاخيرين اوردته في تع------ليق التعليق فاخرجته من طريق علي بن عبد العزيز عن ابي نعيم تاما---- ومن طريقه اخرجه ابو نعيم في المستخرج والبيهقي في الدلاءل	8870	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms464	false	4474640409338292209	245	300	1195	1462	1462	300	كما قال الشيخ ان يكون البخاري----------------------------------------------- حمله عن------------ ابي نعيم اجازة ووجادة وجوز شيخنا مع ذلك ان يكون سمع بقية الحديث من شيخ سمعه من ابي نعيم وقال انه------------------ اورد-ه في كتابه تغليق التعليق-------- من طريق علي بن عبد العزيز عن ابي نعيم تاما قال ومن طريقه اخرجه ابو نعيم في المستخرج والبيهقي في الدلاءل-	464	8235938924795158595	205	319.0	161	354	57.909603118896484	39	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms08875	true	6459420246549827801	54	202	260	967	1429	300	فوجد قدحا من اللبن قوله فقال من اين هذا اللبن زاد روح لكم وفي رواية بن مسهر فقال لاهله من اين لكم هذا قوله قالوا اهداه لك فلان او فلانة كذا بالشك ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان او ال فلان وفي رواية يونس اهداه لنا فلان قوله الحق الي اهل الصفة كذا عدي الحق بالي وكانه ضمنها معني انطلق ووقع في رواية روح بلفظ انطلق قوله قال واهل الصفة اضياف الاسلام سقط لفظ قال من رواية روح ولا بد منها فانه كلام ابي هريرة قاله شارحا لحال اهل الصفة وللسبب في استدعاءهم فانه صلي الله عليه وسلم كان يخصهم بما ياتيه من الصدقة ويشركهم فيما ياتيه من الهدية وقد وقع في رواية يونس بن بكير هذا القدر في اول الحديث ولفظه عن ابي هريرة قال كان اهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال والله الذي لا اله الا	8875	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms463	false	-4024665537012243612	225	270	1064	1268	1416	300	فوجد لبنا في -------قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------------------------------------- قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال ا-------------------------------------------------------------------------لحق الي اهل الصفة فادعهم لي -----------------------------------------------------------------قال واهل الصفة اضياف الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا ياوون علي اهل ولا مال و------لا علي احد اذا	463	8235938924795158595	143	180.0	109	707	20.226308822631836	25	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000166-ara1.ms10917	true	-4931986679445187601	42	106	210	557	1557	300	والاولي في هذه المسالة التفرقة بين من لم يتمكن ويص-ر من الراسخين في الايمان فلا يجوز له النظر في شء من ذلك بخلاف الراسخ فيجوز له ولا سيما عند الاحتياج الي الرد علي المخالف ويدل علي ذلك نقل الاءمة قديما وحديثا من التوراة والزامهم اليهود بالتصديق بمحمد صلي الله عليه وسلم------ بما يستخرجونه من كتابهم ولولا اعتقادهم جواز النظر فيه لما فعلوه وتواردوا عليه	10917	-4160265865722444146	Shamela0023798-ara1.ms162	false	-3118744606136960265	56	122	287	641	1528	300	والاولي في هذه المسالة التفرقة بين من لم يتمكن ويصير من الراسخين في الايمان فلا يجوز له النظر في شء من ذلك بخلاف الراسخ فيجوز له ولا سيما عند الاحتياج الي الرد علي المخالف ويدل علي ذلك نقل الاءمة قديما وحديثا من التوراة والزامهم اليهود بالتصديق بمحمد صلي الله عليه وسلم 111 ا بما يستخرجونه من كتابهم ولولا اعتقادهم جواز النظر فيه لما فعلوه وتواردوا عليه	162	8235938924795158595	347	681.5	283	354	98.02259826660156	62	JK000166-ara1	Shamela0023798-ara1