id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00153	true	651680634921390993	10	32	47	157	1439	300	سلمي بنت عمرو احد بني عدي بن النجار وانما نزل------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------المدينة ع----------------------------------------------------------------------------------------لي اخوتهم بني مالك بن النجار	153	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0223	false	-3704200240166300949	128	182	643	898	1499	300	سلمي بنت عمرو احد بني عدي بن النجار كانت ام جده عبد المطلب وقول البراء في حديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار فيه تجوز من حيث انه صلي الله عليه وسلم انما نزل علي اخوتهم بني مالك بن النجار	223	-3068745910551237496	101	148.0	80	255	39.60784149169922	18	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00153	true	651680634921390993	179	236	878	1147	1439	300	ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن -بن عباس وقال -بن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم كان في ثاني عشر شهر ربيع الاول وشذت	153	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0320	false	3202824236522404123	0	55	0	263	1520	300	ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقول ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام---- مبني علي ان القدوم كان في ثاني عش----ر ربيع الاول وقال	320	-3068745910551237496	257	487.0	202	271	94.83394622802734	50	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	52	87	286	456	1531	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو فطلبنا اليه ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه	185	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0349	false	2415129828885380752	97	131	473	639	1486	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو فطلبنا اليه ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه	349	-3068745910551237496	166	325.5	132	170	97.64705657958984	34	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00735	true	-8313584971646972844	228	286	1147	1437	1508	300	فلا يعرف اسمها لكنها انصارية ونقل -بن التين عن مالك ان النجار كان مولي لسعد بن عبادة فيحتمل ان يكون في الاصل مولي امراته ونسب اليه مجازا واسم امراته فكيهة بنت عبيد بن دليم وهي ابنة عمه اسلمت وبايعت فيحتمل ان تكون هي المرادة لكن رواه اسحاق بن راهويه في مسنده عن -بن عيينة فقال مولي لبني بياضة	735	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0344	false	1881139549438746366	97	148	505	754	1506	300	-لا يعرف اسمها-------------- ونقل ابن التين عن مالك ان النجار كان مولي لسعد بن عبادة فيحتمل انه كان في الاصل مولي امراته ونسب اليه مجازا واسم امراته فكيهة بنت عبيد بن دليم وهي ابنة عمه------------- فيحتمل ان تكون هي المرا-ة لكن رواه ا-----بن راهوا---------ه عن ابن عيينة وقال مولي لبني بياضة	344	-3068745910551237496	242	420.5	192	292	82.876708984375	44	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00736	true	5405234358440875988	44	112	218	558	1475	300	ووقع عند الكرماني قيل اسمها عاءشة واظنه صحف المصحف ولو ذكر مستنده في ذلك لكان اولي ثم وجدت في الاوسط للطبراني من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي سارية في المسجد ويخطب اليها ويعتمد عليها فامرت عاءشة فصنعت له منبره هذا فذكر الحديث واسناده ضعيف ولو صح لما دل علي ان عاءشة هي المرادة في حديث سهل هذا الا بتعسف والله اعلم	736	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0344	false	1881139549438746366	148	209	754	1062	1506	300	ووقع عند الكرماني قيل اسمها عاءشة واظنه صحف المصحف-------------------------------- ثم وجدت في الاوسط للطبراني من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي سارية في المسجد ويخطب اليها ويعتمد عليها فامرت عاءشة فصنعت له منبره هذا فذكر الحديث واسناده ضعيف ولو صح لما دل علي ان عاءشة هي المرادة في حديث سهل هذا الا بتعسف والله اعلم	344	-3068745910551237496	308	604.0	247	340	90.5882339477539	61	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00757	true	-4615596191154795946	4	105	20	537	1506	300	الطبري وغيره من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال لما هاجر----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت ومن طريق مجاهد قال انما كان يحب ان يتحول الي الكعبة لان اليهود قالوا يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا فنزلت وظاهر حديث بن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس ا-----------------------------------------------------نما وقع بعد الهجرة الي المدينة لكن اخرج احمد من وجه اخر عن بن عباس كان	757	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0320	false	3202824236522404123	218	300	1098	1520	1520	300	الطبري وغيره عن ابن ع-----------------------باس قال لما هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر في-------------- ان استقبال بيت المقدس كان بوحي لا باجتهاد من النبي صلي الله عليه وسلم وانه انما وقع بعد الهجر------------ة لكن اخرج احمد عن ابن ع----------باس كان-	320	-3068745910551237496	340	578.5	273	581	58.51979446411133	55	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00757	true	-4615596191154795946	105	221	537	1097	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه والجمع بينهما ممكن بان يكون امر صلي الله عليه وسلم لما هاجر -----ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبراني--- من طريق -بن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة فقوله في حديث بن عباس الاول امره الله يرد قول من قال انه صلي الي بيت المقدس باجتهاد وقد اخرجه الطبري عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وعن ابي ال-----عالية ان-ه صلي الله عليه وسلم --صلي --------الي بيت المقدس	757	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0321	false	-1738794112730144785	0	90	0	448	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه في-جمع بانه--------------------------------------- لما هاجر امر بان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس و-روي الطبري ايضا من طريق ابن جريح قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة وصلي ثلاث حجج وه--اجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة كيف حررت قبلة مسجد النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم و--------قال ابن النجار وصلي النبي صلي الله عليه وسلم فيهاي في مسجدهالي بيت المقدس	321	-3068745910551237496	363	568.5	284	585	62.0512809753418	62	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00758	true	609641960265227649	85	154	448	809	1537	300	يقال انه ص-------------------لي ركعتين من الظهر في مسجده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه المسلمون ويقال زار النبي صلي الله عليه وسلم ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم امر فاستدار الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي مسجد القبلتين قال -بن سعد قال الواقدي هذا اثبت عندنا	758	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0319	false	2520621941504615738	145	217	728	1104	1553	300	يقال انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين من الظهر في مسجده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار----- ودار معه المسلمون ويقال زار النبي صلي الله عليه وسلم ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة وصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم امر فاستدار الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي مسجد القبلتين قال ابن سعد قال الواقدي هذا اثبت عندنا	319	-3068745910551237496	355	691.0	287	381	93.17584991455078	65	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00776	true	1328503994924991746	80	106	399	521	1473	300	واشار بذلك الي ما رواه النساءي من حديث عوف بن مالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قنا	776	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0402	false	-1557916649886066953	275	300	1391	1507	1507	300	فاشار بذلك الي ما رواه النساءي عن----- عوف بن مالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قنو-	402	-3068745910551237496	113	211.0	89	122	92.6229476928711	22	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00776	true	1328503994924991746	140	174	680	841	1473	300	ثابت في الدلاءل بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم امر من كل حاءط بقنو يعلق في المسجد يعني للمساكين وفي رواية له وكان عليها معاذ بن جبل اي علي حفظها او علي قسمتها	776	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0403	false	914566098099795286	219	252	1081	1237	1492	300	ثابت في الدلاءل----- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر من كل حاءط بقنو يعلق في المسجد يعني للمساكين وفي رواية له وكان عليها معاذ بن جبل اي علي حفظها او علي قسمتها	403	-3068745910551237496	156	305.0	123	161	96.8944091796875	33	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00795	true	-5341307128730812609	227	256	1140	1272	1495	300	بكر الصديق انه قيل له ف------------اين يدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المكان الذي قبض الل-----------ه فيه روحه فان----ه لم يقبض روحه الا في مكان طيب	795	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0026	false	3749692203328898066	48	82	242	396	1442	300	بكر رضي الله عنه يا صاحب رسول الله اين يدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المكان الذي قبض الله تعالي روحه في-----ه فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب	26	-3068745910551237496	108	178.0	84	159	67.92453002929688	20	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00814	true	7539044569191759061	39	85	228	464	1551	300	طلق بن علي قال بنيت المسجد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان يقول قربوا اليمامي من الطين فانه احسنكم له مس-ا واشدكم له سبكا رواه احمد وفي لفظ له-------------------------------------------------------------------------- فاخذت المسحاة فخلطت الط----ين فكانه اعجبه------------------- فقال دعوا الحنفي والطين فانه اضبط---كم للطين ورواه بن -	814	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0292	false	5257401218136703267	96	159	466	800	1519	300	طلق بن علي قال بنيت المسجد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول قربوا اليمامي من الطين فانه احسنكم له مسكا واشدكم منكبا وعنه ايضا قال جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يبنون المسجد قال فكانه لم يعجبه عملهم قال فاخذت المسحاة فخلطت بها الطين فكانه اعجبه اخذي المسحاة وعملي فقال دعوا الحنفي والطين فانه من اصنعكم للطين واسند ابن	292	-3068745910551237496	187	303.5	149	339	55.1622428894043	31	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00815	true	-5355126514210916090	268	300	1368	1525	1525	300	كان بناء عثمان للمسجد النبوي سنة ثلاثين علي المشهور وقيل في اخر سنة من خلافته ففي كتاب السير عن الحارث بن مسكين عن -بن وهب اخبرني مالك ان كعب الاحبار كان يقول-	815	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0444	false	4629564655755354687	264	295	1361	1512	1540	300	كان بناء عثمان للمسجد -------سنة ثلاثين علي المشهور وقيل في اخر سنة من خلافته ففي كتاب السير عن الحارث بن مس-لم عن ابن وهب اخبرني مالك ان كعب الاحبار كان يقول	444	-3068745910551237496	147	269.0	117	159	92.45282745361328	28	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00816	true	1048126010798116314	5	34	29	181	1499	300	ان هذا المسجد لا ينجز فانه اذا فرغ من بنيانه قتل عثمان قال مالك فكان كذلك قلت--------------- ويمكن الجمع بين القولين بان الاول كان تاريخ ابتداءه والثاني تاريخ انتهاءه	816	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0445	false	9045702522618041354	0	30	0	155	1399	300	ان هذا المسجد لا ينجز فانه اذا فرغ من بنيانه قتل عثمان قال مالك فكان كذلك قال الحافظ ابن حجر ويمكن الجمع------------ بان الاول كان تاريخ ابتداءه والثاني تاريخ انتهاءه	445	-3068745910551237496	138	253.0	111	167	82.63472747802734	26	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00821	true	-9065236823569423837	268	300	1375	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم واصحاب-----------------------------------------ه -------------------وفي الترمذي من طريق ابي الزناد عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار-	821	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0441	false	-4676170296457075757	186	232	855	1078	1420	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية ذكرها الحافظ ابن حجر فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك وفي الترمذي من طريق ابي الزناد عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار	441	-3068745910551237496	157	286.5	126	223	70.4035873413086	29	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00822	true	5110908205668585206	127	187	643	954	1544	300	واما ما رواه -بن خزيمة في صحيحه والترمذي وحسنه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تناشد الاشعار في المساجد واسناده -----------صحيح الي عمرو فمن يصحح نسخته يصححه وفي---- المعني عدة احاديث لكن في اسانيدها مقال فالجمع بينها وبين حديث الباب ان يحمل النهي علي تناشد اشعار الجاهلية والمبطلين	822	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0441	false	-4676170296457075757	232	296	1078	1402	1420	300	واما ما رواه ابن خزيمة في صحيحه والترمذي وحسنه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تناشد الاشعار في المساجد قال الحافظ ابن حجر صحيح الي عمرو فمن يصحح نسخته يصححه وفي هذا المعني عدة احاديث لكن في اسانيدها مقال والجمع بينها وبين ما تقدم--- ان يحمل النهي علي تناشد اشعار الجاهلية والمبطلين	441	-3068745910551237496	294	549.5	236	327	89.90825653076172	53	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00822	true	5110908205668585206	187	225	954	1144	1544	300	والماذون فيه ما سلم من ذلك وقيل المنهي عنه ما اذا كان التناشد غالبا علي المسجد حتي يتشاغل به من فيه وابعد ابو عبد الملك البوني فاعمل احاديث النهي وادعي النسخ في حديث الاذن ولم يوافق علي ذلك	822	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0442	false	5027645022389337175	10	42	50	207	1495	300	والماذون فيه ما سلم من ذلك وقيل المنهي عنه ما اذا كان-------- غالبا علي المسجد حتي يتشاغل به من فيه وابعد بعضهم--------------- فاعمل احاديث النهي وادعي --نسخ-------- الاذن ولم يوافق علي ذلك	442	-3068745910551237496	152	264.5	120	190	80.0	30	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00847	true	-5716340010372921654	243	272	1260	1404	1542	300	وقد قال البغوي من الشافعية ان المساجد التي ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيها لو نذر احد الصلاة في شء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة	847	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0727	false	8113375557591367819	188	216	974	1115	1554	300	فقد قال البغوي من الشافعية--- المساجد التي ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيها لو نذر احد الصلاة في شء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة	727	-3068745910551237496	140	273.0	112	144	97.22222137451172	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00848	true	-2307416208146386366	17	66	98	356	1528	300	ابي غسان عن----- غير واحد من اهل العلم------------- ان كل مسجد بالمد--------ينة ونواحيها مبني بالحجارة المنقوشة المطابقة فقد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان عمر بن عبد العزيز حين بني مسجد المدينة----------------- سال -الناس وهم يومءذ متوافرون عن ذلك----------------------------------------------- ثم بناها بالحجاره المنقوشة المطابقة اه--- وقد	848	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0755	false	8746702911261335012	182	249	948	1296	1571	300	ابو غسان وقال لي غير واحد من اهل العلم من اهل البلد ان كل مسجد من مساجد المدينة ونواحيها مبني بالحجارة المنقوشة المطابقة فقد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان عمر بن عبد العزيز حين بني مسجد النبي صلي الله عليه وسلم سال والناس---- يومءذ متوافرون عن المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بناها بالحجارة المنقوشة المطابقة انتهي وقد	755	-3068745910551237496	239	403.0	191	352	67.8977279663086	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00853	true	-1448465788503777015	117	284	628	1453	1541	300	باب قدركم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة اي من ذراع ونحوه والمصلي بكسر اللام علي انه اسم فاعل ويحتمل ان يكون بفتح اللام اي المكان الذي يصلي فيه 474 قوله عن ابيه في رواية ابي داود والاسماعيلي اخبرني ابي قوله عن سهل زاد الاصيلي بن سعد قوله كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اي مقامه في صلاته وكذا هو في رواية ابي داود ق-وله وبين الجدار اي جدار المسجد مما يلي القبلة و---صرح بذلك من طريق ابي غسان عن ابي حازم في الاعتصام قوله ممر الشاة بالرفع وكان تامة او ممر اسم كان بتقدير قدر او نحوه والظرف الخبر واعربه الكرماني بالنصب علي ان ممر خبر كان واسمها نحو قدر المسافة قال والسياق يدل عليه 475 قوله عن سلمة يعني بن الاكوع وهذا ---------------ثاني ثلاثيات البخاري قوله كان جدار المسجد كذا وقع في رواية مكي ورواه الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن يزيد بلفظ كان المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما تمر	853	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0332	false	-2185303905538137934	138	266	799	1435	1603	300	باب قدركم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة ثم روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل------------ بن سعد ق------------------------------------------ال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر المشاة ثم روي عن سلمةيعني ابن الاكوعقال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها اي المسافة وهي ما بين المنبر والجدار وقوله في الحديث الاول كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مقامه في صلاته وكذا هو في رواية ابي داود وقوله وبين الجدار اي جدار المسجد مما يلي القبلة كما صرح ب--ه من طريق ابن غسان ف------------ي الاعتصام ومنه يعلم ما في قول النووي في شرح مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بالمصلي موضع السجود والحديث الثاني -----------------------------------------------------------رواه الاسماعيلي------------------------- بلفظ كان المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما تمر	332	-3068745910551237496	312	345.0	244	1090	28.62385368347168	56	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00854	true	-2753330833680793955	37	235	186	1165	1493	300	المنبر والجدار فكانه قال والذي ينبغي ان يكون بين المصلي وسترته قدر ما كان بين منبره صلي الله عليه وسلم وجدار القبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوضح من ذلك ما -----------------------ذكره -بن رشيد ا--ن البخاري اشار بهذه الترجمة الي حديث سهل بن------- سعد الذي تقدم في باب الصلاة علي المنبر والخشب فان فيه انه صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر حين عمل فصلي عليه فاقتضي ذلك ان--- ذكر المنب--------ر يءخذ منه موضع قيام المصلي فان قيل --ان في ذلك الحديث انه لم يسجد علي المنبر وانما نزل فسجد في اصله وبين اصل المنبر وبين الجدار اكثر من ممر الشاة اجيب بان اكثر اجزاء الصلاة قد حصل في اعلي المنبر وانما نزل عن المنبر لان الدرجة لم تتسع لقدر سجوده فحصل به المقصود وايضا فانه---------------------------------------------------------------- لما سجد في اصل المنبر صارت الدرجة التي فوقه سترة له وهو قدر ما تقدم قال بن بطال هذا اقل ما يكون بين المصلي وسترته يعني قدر ممر الشاة وقيل اقل ذلك ثلاثة اذرع لحديث بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وبينه وبين الجدار ثلاثة اذرع كما سياتي قريبا بعد خمسة ابواب وجمع الداودي بان اقله ممر الشاة واكثره ثلاثة اذرع وجمع بعضهم بان الاول في حال القيام والقعود والثاني في حال الركوع	854	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0333	false	-3601420470576882999	0	224	0	1118	1507	300	المنبر والجدار فكانه قال ا-لذي ينبغي ان يكون بين المصلي وسترته قدر ما كان بين منبره صلي الله عليه وسلم وجدار القبلة قلت وكان الكرماني بني ذلك علي ما عهده في غالب المساجد من ان مصلي الامام يكون الي جانب المنبر وقد تقدم بيان ما بينهما من المسافة وحكاية الاجماع علي انه لم يغير وايضا فلا يلزم من كونه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي جانب المنبر ان يكون بينه وبين الجدار نظير ما بين المنبر والجدار كما لا يخفي واوضح مما ذكرهكما قال الحافظ ابن حجرما ذكره ابن رشد من ان البخاري اشار -------------الي حديث------- سعد بن سهل الذي----- في باب الصلاة علي المنبر -------فان فيه انه صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر حين عمل وصلي عليه فاقتضي ذلك ان ما بين المنبر والجدار يءخذ منه موضع قيام المصلي قلت لكن يلزم من ذلك التاخر عند السجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان ذلك------------------------------ المقدار لا يتاتي فيه السجود وقد ثبت رجوعه صلي الله عليه وسلم القهقري من اجل السجود لما ---صلي علي المنبر لعدم تاتيه عليه وقال ا----------------------------بن بطال هذا اقل ما يكون بين المصلي وسترته يعني قدر ممر الشاة وقيل اقل ذلك ثلاثة اذرع لحديث بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وبينه وبين الجدار ثلاثة اذرع كما في الصحيح و-----------------جمع الداودي بان اقله ممر الشاة واكثره ثلاثة اذرع وجمع بعضهم بان الاول في حال القيام والقعود والثاني في حال الركوع	333	-3068745910551237496	627	1019.0	493	1379	45.46773147583008	110	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00854	true	-2753330833680793955	238	300	1181	1493	1493	300	الصلاح قدروا ممر الشاة بثلاثة اذرع قلت ولا يخفي ما-------------------------------- فيه و---------------------------------قال البغوي استحب اهل العلم الدنو من السترة بحيث يكون بينه وبينها قدر امكان السجود وكذلك بين الصفوف وقد ورد الامر بالدنو منها وفيه--- بيان الحكمة في ذلك وهو ما رواه ابو داود وغيره من حديث سهل بن ابي حثمة مرفوعا اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان-	854	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0334	false	-9099460547683911111	20	84	103	428	1468	300	الصلاح------ ممر الشاة عل---------------------ي ما ذكره ان ذلك هو القدر الذي يتاتي فيه السجود مع الاستمرار في الموقف وقد قال البغوي استحب اهل العلم الدنو من السترة بحيث يكون بينه وبينها قدر امكان السجود وكذلك بين الصفوف وقد ورد الامر بالدنو من السترة مع بيان --حكمة ---ذلك وهو ما رواه ابو داود وغيره------------------------ مرفوعا اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان	334	-3068745910551237496	247	409.0	199	381	64.82939910888672	43	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00857	true	-1385501271702381598	103	167	531	898	1561	300	صندوق يوضع فيه---- والاسطوانة المذكورة حقق لنا بعض مشايخنا انها المتوسطة في الروضة المكرمة وانها تعرف باسطوانة المهاجرين قال وروي عن عاءشة انها كانت تقول لو عرفها الناس لاضطربوا عليها بالسهام وانها اسرتها الي بن الزبير فكان يكثر الصلاة عندها ثم وجدت ذلك في تاريخ المدينة لابن النجار وزاد ان المهاجرين من قريش كانوا يجتمعون عندها وذكره قبله محمد بن الحسن في اخبار المدينة	857	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0325	false	982189264299344144	0	39	0	224	1528	300	صندوق يوضع فيه قال والاسطوانة المذكورة حقق لنا بعض مشايخنا انها المتوسطة في الروض--------ة وانها تعرف باسطوانة المهاجرين واسرت بها-- عاءشة لاب--------------------------------------------------------------------ن الزبير----------------------- ثم وجدت ذلك في تاريخ المدينة لابن النجار---------------------------------------------- وذكره قبله محمد بن الحسن في اخبار المدينة	325	-3068745910551237496	209	356.5	172	371	56.334232330322266	33	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01161	true	-1245468055290382079	131	221	676	1138	1544	300	باسكان الصاد المهملة بعدها موحدة واختلف في اوله فقيل----------- بالفتح وقيل بالضم ثم رايت في النهاية ضبطه بعضهم بفتح العين والصاد المهملتين قال ابو عبيد البكري لم يضبطه الاصيلي في روايته والمعروف المعصب بوزن محمد بالتشديد وهو------------------------------------------------------------------------- موضع بقباء قوله و----------------------------كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة زاد ف---------------------ي الاحكام من رواية بن جريج عن نافع وفيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة اي بن عبد الاسد وزيد اي بن حارثة وعامر بن ربيعة واستشكل ذكر ابي ----------------------------------------------بكر ف-يهم ا-------------ذ في الحديث ---ان ذلك كان قبل---- مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	1161	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1112	false	9000708179866368015	5	103	29	551	1565	300	باسكان الصاد المهمل------------ة واختلف في اوله فقيل بالضم وقيل بالفتح وض-----------------------------بطه بعضهم بفتح العين والصاد معا ويروي-------------------------------------------------------- المعصب ك----محمد منزل بني جحجبي غربي مسجد قباء وفي البخاري عن ابن عمر لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثر قرانا ثم اورده في الاحكام وزاد-------------------- وفيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة---------------- وزيد--- بن حارثة وعامر بن ربيعة واستشكل ذكر ابي بكر واجاب البيهقي باستمرار امامته حتي قدم ابو بكر فامهم ايضا عصر بالكسر ثم السكون ويروي بفتحتين جبل سلك عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1112	-3068745910551237496	266	343.5	208	662	40.181270599365234	40	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01468	true	-805376246666939710	238	271	1244	1401	1551	300	-بن بطال بانه------- حجر كبير عند باب المسجد وفيه نظر لما في رواية -بن اسحاق عن الزهري عند -بن خزيمة و-بن ماجة بلفظ زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء	1468	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1082	false	8203042085389325704	33	65	175	333	1541	300	ابن بطال بان الزوراء حج-----ر عند باب المسجد وفيه نظر لما في رواية ابن اسحاق عن الزهري عند ابن خزيمة وابن ماجه----- زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء	1082	-3068745910551237496	145	246.0	114	168	86.30952453613281	24	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01472	true	5293153383527799666	205	267	1090	1394	1550	300	والله اني لاعرف مما هو فيه القسم علي الشء لارادة تاكيده للسامع وفي قوله ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه زيادة علي السءال لكن فاءدته اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه وقد تقدم في باب الصلاة علي المنبر ان سهلا قال ما بقي احد اعلم به مني قوله ارسل الخ هو شرح الجواب قوله------ الي فلانة امراة من الانصار	1472	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0343	false	6957750698275209270	227	259	1108	1261	1464	300	والله اني لاعرف مم- هو------------------------------------------------- ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة من الانصار	343	-3068745910551237496	103	133.5	80	310	33.225807189941406	19	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01474	true	-6502151473170831753	0	55	0	264	1496	300	وسلم كان يخطب وهو مستند الي جذع فقال ان القيام قد شق علي فقال له تميم الداري الا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام فشاور النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين في ذلك فراوا ان يتخذه فقال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال مره ان يعمل الحديث	1474	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0344	false	1881139549438746366	227	281	1152	1413	1506	300	وسلم كان يخطب وهو مستند الي جذع فقال ان القيام قد شق علي فقال--- تميم الداري الا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام فشاور النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين في ذلك فراوا ان يتخذه فقال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال مره ان يعمل الحديث	344	-3068745910551237496	261	516.0	207	264	98.86363983154297	54	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01474	true	-6502151473170831753	8	51	37	245	1496	300	ان القيام قد شق علي فقال له----------------------------------------- تميم الداري ال------------------------------------------ا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام فشاور ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم المسلمين في ذلك فراوا ان يتخذه فقال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال	1474	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0345	false	-4556619957798213026	38	100	202	506	1514	300	ان القيام قد شق علي وشكا صلي الله عليه وسلم ضعفا في رجليه قالوا فقال تميم الداريوكان رجلا من لخم من اهل فلسطينيا رسول الله انا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام قالوا فلما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذو الراي من اصحابه علي اتخاذه -قال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال	345	-3068745910551237496	162	259.0	125	305	53.11475372314453	31	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01474	true	-6502151473170831753	137	192	671	941	1496	300	وليس في جميع هذه الروايات التي سمي فيها النجار شء قوي السند الا حديث بن عمر وليس فيه التصريح بان الذي اتخذ المنبر تميم الداري بل قد تبين من رواية -بن سعد--------- ان تميما لم يعمله واشبه الاقوال بالصواب قول من قال هو ميمون لكون الاسناد من طريق سهل بن سعد ايضا واما الاقوال الاخري	1474	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0348	false	5050491055742811972	84	129	444	680	1531	300	وليس في--------- الروايات التي سمي فيها النجار--- قوي السند الا هذا-------- وليس فيه --تصريح بان الذي اتخذ المنبر تميم------- بل قد تبين من رواية ابن سعد المتقدمة ان تميما لم يعمله واشبه الاقوال بالصواب انه---------- ميمون لكون الاسناد من طريق سهل ولا اعتداد بالاق-----وال الاخري	348	-3068745910551237496	204	336.5	162	280	72.85713958740234	36	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01475	true	8835161012359775799	93	130	454	628	1488	300	بعض اهل السير انه صلي الله عليه وسلم كان يخطب علي منبر من طين قبل ان يتخذ المنبر الذي من خشب ويعكر عليه ان----- في الاحاديث الصحيحة ---انه كان يستند الي الجذع اذا خطب ولم ي---------زل المنبر	1475	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0348	false	5050491055742811972	240	281	1242	1433	1531	300	بعض اهل السير انه صلي الله عليه وسلم كان يخطب علي منبر من طين قبل ان يتخذ المنبر الذي من خشب ويعكر عليه ما تقدم في الاحاديث الصحيحة من انه كان يستند الي الجذع اذا خطب قلت يحتمل ان ذلك المنبر	348	-3068745910551237496	168	308.0	131	191	87.95811462402344	33	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01540	true	2414099882225075616	216	280	1122	1442	1538	300	حرب سمير بالمهملة مصغرا بسبب رجل يقال له كعب من بني ثعلبة نزل علي ---مالك بن --عجلان الخزرجي فحالفه فقتله رجل من الاوس يقال له سمير فكان ذلك سبب ال------------------------------------------------------------------------------------------------حرب ---------------------------------------------------------------------------------بين الحيين ثم كانت بينهم وقاءع من اشهرها يوم السرارة بمهملات ويوم فارع بفاء ومهملة ويوم الفجار الاول والثاني وحرب حصين بن الاسلت وحرب حاطب بن قيس الي ان كان اخر ذلك يوم بعاث	1540	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0183	false	-1224517398074389191	206	294	1019	1452	1483	300	حرب سمير وسببه رجل-------------------------- من بني ثعلبة كان حليفا لمالك بن العجلان ----------------قتله رجل من الاوس يقال له سمير بالمهملة مصغرا ثم حرب كعب بن عمرو ثم يوم السرارة وهو موضع بين بني بياضة والحماضة ثم يوم الديك وهو موضع ايضا ثم حرب بعاث وهو كان اخرها قتل فيه سراة الاوس والخزرج ورءساءهم قلت في كلام بعضهم انه كان بين الاوس والخزرج------- وقاءع من اشهرها يوم السرارة و--------يوم فارع ويو------------م الفجار الاول والثاني وحرب حضير بن الاسلت وحرب حاطب بن قيس الي ان كان اخر ذلك يوم بعاث	183	-3068745910551237496	209	301.5	162	502	41.63346481323242	35	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01553	true	-5512593014106222628	196	280	935	1344	1442	300	في حديث -بن عباس---------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم اتي في يوم العيد الي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد كانت دار كثير بن الصلت قبلة المصلي في العيدين وهي تطل علي بطن بطحان الوادي الذي في وسط المدينة انتهي وانما بني كثير بن الصلت داره---------------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم بمدة لكنها لما صارت شهيرة في تلك البقعة وصف المصلي بمجاورتها وكثير المذكور هو---------------------------------- بن الصلت بن معاوية الكندي تابعي كبير ولد في عهد النبي صلي الله عليه	1553	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0692	false	2313390659718902052	205	300	983	1459	1459	300	في حديث ابن عباس في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي في يوم --عيد الي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت الحديث وكانهم كانوا قبل اتخاذ المسجد بذلك المحل جعلوا الصلاة الشريف شيءا يعرف به وهو المراد بالعلم بفتحتين وقال ابن سعد كانت دار كثير بن الصلت قبلة المصلي في العيد-- وهي تطل علي بط----حان الوادي----- في وسط المدينة انتهي وليس المراد انها متصلة بوادي بطحان بل بينهما بعد ----------------------------------------------------------------------------------ودار كثير هذه كانت قبله للوليد بن عقبة ثم اشتهرت بكثير بن الصلت وهو من ال--------تابعين---- ولد في زمن النبي صلي الله عليه-	692	-3068745910551237496	244	311.5	190	584	41.78082275390625	44	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01553	true	-5512593014106222628	240	263	1140	1259	1442	300	وانما بني كثير بن الصلت داره بعد النبي صلي الله عليه وسلم بمدة لكنها لما صارت شهيرة في تلك البقعة وصف المصلي بمجاورتها	1553	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0693	false	-6407000043033986933	27	50	132	251	1560	300	وانما بني كثير بن الصلت داره بعد النبي صلي الله عليه وسلم بمدة لكنها لما كانت شهيرة في تلك البقعة وصف المصلي بمجاورتها	693	-3068745910551237496	117	232.0	94	119	98.31932830810547	22	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01553	true	-5512593014106222628	43	145	207	683	1442	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس في رواية بن حبان من طريق داود بن قيس عن عياض فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه ولابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي رجليه وهذا مشعر بانه لم يكن بالمصلي في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر ويدل علي ذلك قول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان ومقتضي ذلك ان اول من اتخذه مروان وقد وقع في المدونة لمالك ورواه عمر بن شبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي المنبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا	1553	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0698	false	-3769577875801457974	178	233	922	1191	1539	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس و-------------------------------------------------------الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف فقال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير----------------------------------- المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا------------------------------------- المصلي --اذا منبر------------------------------------ بناه كثير بن الصلت واذا	698	-3068745910551237496	125	42.5	98	582	21.477663040161133	21	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01553	true	-5512593014106222628	75	181	361	851	1442	300	وهذا مشعر بانه لم يكن بالم--صلي في زمانه----- صلي الله عليه وسلم منبر------------------- ويدل علي ذلك قول ابي سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان ومقتضي ذلك ان اول من اتخذه مروان وقد وقع في المدونة لمالك ورواه عمر بن شبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي المنبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا معضل وما في الصحيحين اصح فقد رواه مسلم من طريق داود بن قيس عن عياض نحو رواية البخاري ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد	1553	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0699	false	2071588983874160586	128	216	655	1071	1497	300	وهذا يقتضي انه لم يكن في المصلي في زمان النبي صلي الله عليه وسلم منبر الي ان اتخذ لمروان ويدل عليه--- قول ابي سعيد فلم يزل الناس الي اخره و-----------------------------------------------------وقع في المدونة لمالك ورواه ا---بن شبة------------ عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي م--نبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا معضل وما في الصحيحين اصح فقد رواه مسلم ب---------------------------نحو رواية البخاري ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد	699	-3068745910551237496	368	638.5	288	516	71.31783294677734	74	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01554	true	-2871235515637675188	110	292	528	1426	1464	300	وقوله فقلت له غيرتم والله صريح في ان ابا سعيد هو الذي انكر ووقع عند----- مسلم من طريق طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه وهذا ظاهر في انه غير ابي سعيد وكذا في رواية رجاء عن ابي سعيد التي تقدمت في اول الباب فيحتمل ان يكون هو ابا---- مسعود الذي وقع في رواية عبد الرزاق انه كان معهما ويحتمل ان تكون القصة تعددت ويدل علي ذلك المغايرة الواقعة بين روايتي عياض ورجاء ففي رواية عياض ان المنبر بني--- بالمصلي وفي رواية رجاء ان مروان اخرج المنبر معه فلعل مروان لما انكروا عليه اخراج المنبر ترك اخراجه بعد وامر ببناءه من لبن وطين بالمصلي ولا بعد في ان ينكر عليه تقديم الخطبة علي الصلاة مرة بعد اخري ويدل علي التغاير ايضا ان انكار ابي سعيد وقع بينه وبينه وانكار الاخر وقع علي رءوس الناس ق-وله ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها اي الخطبة قبل الصلاة وهذا يشعر بان مروان فعل ذلك باجتهاد	1554	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0700	false	6996099223729193277	36	141	192	715	1533	300	وقول ابي سعيد غيرتم والله صريح في انه --------هو الم---نكر ووقع في رواية مسلم----------------------------------------------------------------------- فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة -قال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه------------------------------------------------------------------------------------- فيحتمل ان يكون المنكر ابو مسعود الذي وقع في رواية عبد الرزاق انه كان معهما ويحتمل ان يكون القصة تعددت ويدل علي ذلك المغاير--------ة بين روايتي عياض ورجاء ففي رواية عياض ان المنبر بني له بالمصلي وفي رواية رجاء ان مروان اخرج المنبر معه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انكار ابي سعيد كان بينه وبينه وانكار الاخر وقع علي رءوس الناس وقوله ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة---------------------------------- يشعر بان ----------ذلك باجتهاد	700	-3068745910551237496	483	836.5	384	911	53.01866149902344	90	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01556	true	-4458309052593097263	222	300	1138	1517	1517	300	في اول من غير ذلك------- فرواية طارق بن شهاب عن ابي سعيد عند مسلم صريحة في انه مروان كما تقدم في الباب قبله وقيل بل سبقه الي ذلك عثمان وروي -بن المنذر باسناد صحيح الي الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان را--------------------ي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة-	1556	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0700	false	6996099223729193277	151	218	760	1102	1533	300	في اول من خطب قبل الصلاة فرواية الصحيحين ----عن ابي سعيد مصرحة ب-----------انه مرو--------------------------------------------------ان وروي ابن المنذر باسناد صحيح عن- الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان رضي الله تعالي عته راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم للصلاة	700	-3068745910551237496	287	494.5	228	408	70.3431396484375	53	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01557	true	4029373420244278025	0	52	0	264	1466	300	واما مروان فراعي مصلحتهم في اس-ماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه وقد	1557	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0700	false	6996099223729193277	218	270	1102	1367	1533	300	واما مروان فراعي مصلحتهم في استماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه وقد	700	-3068745910551237496	264	523.0	212	265	99.62264251708984	51	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01576	true	8375052869802701583	140	215	685	1060	1510	300	الامام الناس في خطبة العيد قا------------------------------------------------------------------------ل الزين -بن المنير ما حاصله ان اعادة------- هذه الترجمة بعد ان تقدم نظيرها في الجمعة لرفع احتمال من يتوهم ان العيد يخالف الجمعة في ذلك وان استقبال الامام في الجمعة يكون ضروريا لكونه يخطب علي منبر بخلاف العيد فانه يخطب فيه علي رجليه كما تقدم في باب خطبة العيد فاراد ان يبين ان الاستقبال سنة علي كل حال قوله قال ابو سعيد قام--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مقابل	1576	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0699	false	2071588983874160586	44	143	223	725	1497	300	الامام الناس في خطبة العيد واورد فيه طرفا من حديث ابي سعيد المذكور وقد صرح الاءمة بان ذلك هو السنة قال الزين ابن المنير وانما------ اعاد البخاري هذه الترجمة مع- انه قدم نظيرها في الجمعة لدفع احتمال ----توهم ان العيد يخالف الجمعة في ذلك وان استقبال الامام في الجمعة يكون ضروريا لكونه يخطب علي منبر بخلاف العيد فانه يخطب فيه علي رجليه لحديث ابي سعيد المذكور---- فاراد ان يبين ان الاستقبال سنة علي كل حال من احدث منبر المصلي العيد قال الحافظ ابن حجر وهذا يقتضي انه لم يكن في المصلي في زمان النبي صلي الله عليه وسلم منبر -	699	-3068745910551237496	305	500.0	243	518	58.88031005859375	52	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01621	true	-6313701735545222167	117	185	610	940	1542	300	وروي --بن ابي شيبة باسناد صحيح من رواية ابي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال اصاب الناس قحط في زم-ن عمر----------------------------- فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق----- لامتك فانهم قد هلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتي الرجل في المنام فقيل له اءت عمر الحديث وقد ----------------------------------------------------------روي سيف في الفتوح ان الذي راي المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني احد الصحابة	1621	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1201	false	-7505580110790378181	190	294	939	1445	1479	300	ورواه ابن ابي شيبة بسن--د صحيح------------------------- عن مالك الدا---------------ر قال اصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المنام فقال اءت عمر فاقرءه السلام واخبره انهم مسقون وقل له عليك الكيس الكيس فاتي الرجل عمر رضي الله تعالي عنه فاخبره فبكي عمر رضي الله تعالي عنه ثم قال يا رب ما الو الا ما عجزت عنه وروي سيف في الفتوح ان الذي راي المنام المذكور--- بلال بن الحارث المزني احد الصحابة	1201	-3068745910551237496	244	377.5	194	551	44.28312301635742	41	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01632	true	-6330871560454443800	57	99	274	474	1460	300	بن ابي فديك عن عمه---- كانت دار الق-ضاء لعمر فامر ------------------------------عبد الله وحفصة--------------- ان يبيعاها عند وفاته في دين كان علي-------------------------------------------------------------ه فباعوها من معاوية---------------------------- وكانت تسمي دار القضاء قال -بن ابي فديك -سمعت عمي يقول ان كانت لتسمي دار قضاء الدين قال	1632	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0619	false	-4107894431711062363	197	267	979	1320	1499	300	بن ابي فديك عن عمه قال كانت رحبة القضاء لعمر رضي الله عنهيعني دارا لهوامر حفصة وعبد الله ابنيه رضي الله عنهما ان يبيعاها عند وفاته في دين كان عليه فان بلغ ثمنها دينه والا فاسالوا فيه بني عدي بن كعب حتي تقضوه فباعوها من معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما وكانت تسمي دار القضاء قال ابن ابي فديك فسمعت عمي يقول ان كانت لتسمي دار قضاء الدين قال	619	-3068745910551237496	183	310.5	143	341	53.665687561035156	32	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01632	true	-6330871560454443800	173	241	839	1176	1460	300	ايضا عن عبد العزيز بن عمران عن راشد بن حفص عن ام الحكم بنت عبد ا------------------------------------------لله عن عمتها------------------------------------ سهلة بنت عاصم قالت كانت دار القضاء لعبد الرحمن بن عوف وانما سميت دار القضاء لان عبد الرحمن بن عوف اعتزل فيها ليالي الشوري حتي قضي الامر فيها فباعها بنو عبد الرحمن من معاوية بن ابي سفيان قال عبد العزيز فكانت فيها الدواوين----- وبيت المال ثم ------------------------------صيرها السفاح رحبة للمسجد	1632	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0620	false	-8740168531663259457	55	129	253	636	1490	300	ايضا عن عبد العزيز بن مروان ان دار القضاء كانت لعبد الرحمن بن عوف قال وهي اليوم رحبة لمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غربيه مما يلي دار مروان وروي عن سهلة بنت عاصم انها ------------------------------------انما سميت دار القضاء لان عبد الرحمن------- اعتزل فيها ليالي الشوري حتي قضي الامر----- فباعها بنو عبد الرحمن من معاوية فصارت بعد في الصوافي وكانت------------ الدواوين فيها وبيت المال فهدمها ابو العباس امير المءمنين وصيرها رح-------بة للمسجد	620	-3068745910551237496	196	267.0	153	450	43.55555725097656	30	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01849	true	-3470411098306816713	156	286	800	1449	1519	300	فان الصلاة في مسجد------------------------ي افضل من الصلاة فيه بدون الف صلاة قال بن عبد البر لفظ دون يشمل الواحد فيلزم ان تكون الصلاة في مسجد المدينة افضل من الصلاة في مسجد مكة بتسعماءة وتسع وتسعين صلاة وحسبك بقول يءل الي هذا ضعفا قال وزعم بعض اصحابنا ان الصلاة في مسجد المدينة افضل من الصلاة في مسجد مكة بماءة صلاة----------------------------------------- واحتج-- برواية سليمان بن عتيق عن -بن الزبير عن----------------------- عمر قال صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة في-ما سواه----------------------------------------------------- وتعقب بان المحفوظ بهذا الاسناد بل---فظ صلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الرسول فانما فضله عليه بماءة صلاة---- وروي --------عبد الرزاق عن بن جريج قال اخبرني سليمان بن عتيق وعطاء عن بن الزبير انهما سمعاه يقول صلاة في المسجد الحرام خير- من ماءة صلاة	1849	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0367	false	-6991692231915094789	119	231	633	1215	1542	300	فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف وذهب بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي------------------------------ ان الصلاة في مسجد المدينة افضل من الصلاة في مسجد مكة بماءة صلاة وحمل علي ذلك الاستثناء في الحديث المتقدم واحتجوا برواية سليمان بن عتيق عن ابن الزبير عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة في ما سواه فياتي فضيلة مسجد الرسول عليه بتسعماءة وعلي غيره بالف وتعقب بان المحفوظ ب----الاسناد المتقدم صلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الرسول فانما فضله عليه بماءة صلاة قلت وروي الطبراني في الاوسط عن عاءشة مرفوعا ص---------------------------------------------------------لاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة	367	-3068745910551237496	377	571.0	298	810	46.543209075927734	64	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01849	true	-3470411098306816713	0	47	0	237	1519	300	في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة	1849	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0369	false	-8370745033481155706	143	190	712	949	1529	300	في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة	369	-3068745910551237496	237	474.0	190	237	100.0	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01851	true	-3149408390265283472	87	207	443	1078	1538	300	لا مانع من ابقاء الحديث علي عمومه فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة او مكة تضاعف علي صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجدين وان كانت في البيوت افضل مطلقا----------------------- ثم ان التضعيف المذكور يرجع الي الثواب ولا يتعدي ال------ي الاجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره فلو كان عليه صلاتان فصلي في احد المسجدين صلاة لم تجزه الا عن واحدة والله اعلم وقد اوهم كلام المقرء ابي بكر النقاش في تفسيره خلاف ذلك فانه قال فيه حسبت الصلاة --بالمسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمس- وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة انتهي وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعه فانها تزيد سبعا وعشرين درجه كما تقدم في ابواب الجماعة-------------- لكن هل يجتمع التضعيفان او لا محل بحث	1851	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0372	false	5598960550452339607	0	111	0	590	1560	300	لا مانع من ابقاء الحديث علي عمومه فتكون----- النافلة في بيت بالمدينة او مكة تضاعف علي صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجدين وان كانت في البيوت افضل مطلقا مرجع مضاعفة فضل الصلاة ثم ان التضعيف المذكور يرجع الي الثواب بتلك الاعداد لا الي الاجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره فلو كانت صلوات----- فصلي في احد المسجدين صلاة لم تجزه الا عن واحدة----------- وقد اوهم كلام------- ابي بكر النقاش في تفسيره خلاف ذلك فانه قال---- حسبت الصلاة في المسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمسة وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة اه--- وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بال------------------------------------------------------جماعة والسواك ونحوه لكن هل تج-مع التضعيفات او-لا محل بحث	372	-3068745910551237496	522	943.5	422	681	76.65198516845703	93	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01864	true	-2843416782585484521	224	266	1145	1338	1510	300	صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي ف--------------------------------------------ي الصلاة فلعل البخاري اشار الي هذه الرواية او الي ما رواه احمد من حديث حذيفة قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي عن مسح الحصي فقال واحدة او دع و-------رواه	1864	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0579	false	-8423960175342170124	154	207	805	1052	1495	300	صلي الله عليه وسلم ويءيده ما رواه اصحاب السنن من حديث ابي ذر اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء وكذا ما رو-اه احمد من حديث حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي عن مسح الحصي فقال واحدة او دع وكذا ما رواه	579	-3068745910551237496	135	200.0	102	248	54.435482025146484	26	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02065	true	4133273276876286549	17	63	81	314	1503	300	عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو-------- الانصار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما وكانا في قبر واحد--------------------------------------------------- فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس و----------------------------------------------------------------------------------------------كان بين ا----حد ويوم حفر عنهما ست واربعون سنة	2065	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0835	false	-8680074991742668231	8	84	33	408	1467	300	بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو بن حرام الانصاريين ثم السلميين ك--------------------------انا في قبر واحد وكانا ممن استشهد يوم احد وكان قبرهما مما يلي السيل فحفر عنهما ليغيرا عن مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد ويوم حفر عنهما ست واربعون سنة	835	-3068745910551237496	203	365.0	162	402	50.49751281738281	32	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	166	238	860	1214	1505	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر------- قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت---- يا امة اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	2120	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0488	false	-2516320477485299955	198	274	921	1296	1419	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت لها يا امة اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	488	-3068745910551237496	345	648.0	274	380	90.78947448730469	65	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	92	165	465	856	1505	300	مسنما اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر--------------- كذلك و-----------------------استدل ب--------------ه علي ان المستحب تسنيم القبور وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد والمزني وكثير من الشافعية وادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه وتعقب بان جماعة من قدماء الشافعية استحبوا التسطيح كما نص عليه الشافعي وبه جزم الماوردي واخرون وقول سفيان التمار لا حجة فيه --------------------------------------------كما قال البيهقي لاحتمال ان قبره صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما	2120	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0492	false	4957115146354809961	159	216	820	1104	1495	300	مسنم----------ا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كذلك ورواه ابن سعد عنه بلفظ رايت قبر النبي صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم وابي بكر وعمر مسنمة فلا يعارض ما قدمناه لان-------------------------------------------------- سفيان ولد في زمان معاوية فلم ير القبر الشريف الا في اخر الامر فيحتملكما قال البيهقيان القبر--------------------------- لم يكن في الاول مسنما	492	-3068745910551237496	119	118.5	92	487	24.435317993164062	17	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02121	true	6016933032526518262	126	278	613	1338	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الحموي عنهم و----------------السبب في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه ابو بكر الاجري من طريق شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال كان الناس يصلون الي القبر فامر به عمر -بن عبد العزيز فرفع حتي لا يصلي اليه احد فلما هدم بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فاتاه عروة فقال هذا ساق عمر وركبته فسري عن عمر بن عبد العزيز وروي الاجري من طريق مالك بن مغول عن رجاء بن حيوة قال كتب الوليد بن عبد الملك الي عمر بن عبد العزيز وكان قد اشتري حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان اهدمها ووسع بها المسجد فقعد عمر في ناحية ثم امر بهدمها فما رايته باكيا اكثر من يومءذ ثم بناه- كما اراد فلما ان بني البيت علي القبر وهدم البيت الاول ظهرت القبور الثلاثة وكان الرمل الذي عليها قد انهار ففزع عمر بن عبد العزيز واراد ان يقوم فيسويها	2121	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0484	false	-256803569096644900	132	300	630	1444	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما هي الا قدم عمر ويستفاد مما تقدم ان السبب في هذا البناء سقوط الجدار المذكور بنفسه ولعله بسبب المطر المشار اليه في الرواية المتقدمة ويخالفه ما رواه ابو بكر الاجري من طريق شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال كان الناس يصلون الي القبر فامر به عمر ابن عبد العزيز فرفع حتي لا يصل ا-ليه احد فلما هدم بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فاتاه عروة فقال---- ساق عمر وركبته فسري عن عمر بن عبد العزيز ومن ط-----------ريق مالك بن مغول عن رجاء بن حيوة قال كتب الوليد بن عبد الملك الي عمر بن عبد العزيز وكان قد اشتري حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان اهدمها ووسع بها المسجد فقعد عمر في ناحية ثم امر بهدمها فما رايت- باكيا اكثر من يومه- ثم بناها كما اراد فلما ان بني البيت علي القبر وهدم البيت الاول ظهرت القبور الثلاثة وكان الرمل الذي عليها قد انهار ففزع عمر بن عبد العزيز واراد ان يقوم فيسويها-	484	-3068745910551237496	676	1280.5	533	833	81.15245819091797	135	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02122	true	-4485897969606265022	78	169	387	818	1437	300	الاسماعيلي من طريق عبدة عن هشام وزاد فيه وكان في بيتها موضع قبر قوله لا ازكي بضم اوله وفتح الكاف علي البناء للمجهول اي لا يثني علي بسببه ويجعل لي بذلك مزية وفضل وانا في نفس الامر يحتمل ان لا اكون كذلك وهذا منها علي سبيل التواضع وهضم النفس بخلاف قولها لعمر--------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اريده لنفسي------------------------------------------- فكان اجتهادها في ذلك تغير او لما قالت ذلك لعمر كان قبل ان يقع لها ما وقع في قصة الجمل فاستحيت بعد ذلك -ان تدفن هناك وقد قال عنها---------------------------------- عمار بن ياسر وهو احد من حاربها	2122	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0493	false	-5527377617532208876	115	190	557	925	1433	300	الاسماعيلي--------------------- وزاد فيه وكان في بيتها موضع قبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن في الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ارسل الي عاءشة فسالها ان يدفن مع صاحبيه قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي قال الحافظ ابن حجر فكان اجتهادها في ذلك تغير او لما قالت ذلك لعمر كان قبل ان يقع لها---------- قصة الجمل فاستحيت بعد ذلك وان كانت زوجته صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة كما قاله عمار------------ احد من حاربها	493	-3068745910551237496	178	131.5	139	602	29.568105697631836	34	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02122	true	-4485897969606265022	242	300	1169	1437	1437	300	-بن التين قول عاءشة في قصة عمر كنت اريده لنفسي يدل علي انه لم يبق ما يسع الا موضع قبر واحد فهو يغاير قولها عند وفاتها لا تدف-ني عندهم فانه يشعر بانه بقي من البيت موضع للدفن والجمع بينهما انها كانت اولا تظن ا-----نه لا يسع الا قبرا واحدا فلما دفن---- ظهر لها ان هناك وسعا لقبر اخر-	2122	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0493	false	-5527377617532208876	192	241	936	1164	1433	300	ابن التين كلامها--- في قصة عمر---------------- يدل علي انه لم يبق ما يسع الا موضع قبر واحد فهو يغاير قول-----------ها لا تدفنني عندهم فانه يشعر بم-----------------وضع للدفن والجمع بينهما انها كانت----- تظن اولا انه لا يسع الا قبرا واحدا فلما دفن عمر ظهر لها ان هناك وسعا لقبر اخر	493	-3068745910551237496	210	344.0	164	280	75.0	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02413	true	-6917715021404125986	48	172	215	844	1504	300	قال -بن بطال اراد عمر لكثرته انفاقه في منافع المسلمين ثم لما ذكر بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض له امسك وانما تركا ذلك والله اعلم لان ما جعل في الكعبة وسبل لها يجري مجري الاوقاف فلا يجوز تغييره عن وجهه وفي ذلك تعظيم الاسلام وترهيب العدو قلت اما التعليل الاول فليس بظاهر من الحديث بل يحتمل ان يكون -تركه صلي الله عليه وسلم لذلك----- رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة علي قواعد ابراهيم ويءيده ما وقع عند مسلم في بعض طرق حديث عاءشة في بناء الكعبة لانفقت كنز الكعبة ولفظه لولا ان قومك حديثو عهد بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض الحديث فهذا التعليل هو المعتمد وحكي الفاكهي في كتاب مكة ا--نه صلي الله عليه وسلم	2413	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0522	false	-3074084498963839938	86	206	446	1042	1495	300	قال ابن بطال اراد عمر------- انفاقه في منافع المسلمين ثم لما ذكر -ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض له امسك وانما ترك -ذلك والله اعلم لان ما جعل في الكعبة وسبل لها يجري مجري الاوقاف فلا يجوز تغييره عن وجهه وفي ذلك تعظيم للاسلام وترهيب للعدو قلت قد تعقب ذلك الحافظ ابن حجر باحتما-------------ل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما تركه رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة علي قواعد ابراهيم ويءيده ما وقع عند مسلم في بعض طرق حديث عاءشة رضي الله عنه-------------------- ولفظه لولا ان قومك حديثو عهد بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض الحديث فهذا التعليل هو المعتمد قلت لكن قد يقال حيث تركه النبي صلي الله عليه وسلم	522	-3068745910551237496	513	904.5	405	638	80.40752410888672	95	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02443	true	7818002115329013215	44	113	255	619	1591	300	استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل ال-اركا----ن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فياتي في كتاب الادب واما غيره فنقل عن الامام احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله------ عليه وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صح-ة ذلك ونقل عن -بن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين وبالله	2443	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1229	false	-1843797505767448437	216	284	1059	1415	1507	300	استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الاسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فسبق في ------الادب واما غيره فنقل عن------- احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم و------قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صحته عنه ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين ونقل --	1229	-3068745910551237496	326	588.0	263	377	86.4721450805664	58	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02782	true	-6568072122446077791	173	209	883	1068	1506	300	اكثر رواة البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا والاصل في هذا التوقف قول مصعب الزبيري ليس بالمدينة عير ولا ثور واثبت غيره عيرا ووافقه علي انكار ثور	2782	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0077	false	5600474441951104757	256	292	1295	1480	1516	300	اكثر رواة البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا والاصل في هذا التوقف قول مصعب الزبيري ليس بالمدينة عير ولا ثور واثبت غيره عيرا ووافقه علي انكار ثور	77	-3068745910551237496	185	370.0	149	185	100.0	36	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02783	true	-396034930261366017	146	230	735	1155	1505	300	وقال المحب الطبري في الاحكام بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قد اخبرني الثقة --------------العالم ابو محمد--------------------------------- عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب اي العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور في--- الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي	2783	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0079	false	3240804245496453785	50	124	246	632	1485	300	وقال المحب الطبري -----------------------------------------------اخبرني الثقة الصدوق الحافظ العالم المجاور بحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب ---العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور قال الطبري---------- فعلمنا بذلك ان ما تضمنه الحديث صحيح و---عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه--------------------- انتهي	79	-3068745910551237496	307	510.0	245	470	65.31914520263672	57	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02787	true	-4241229589786646594	238	284	1188	1403	1479	300	وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وروي ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حديث------------------------------------------------------ عدي بن -زيد قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعضد الا ما يساق به ا------------------------------------------------لجمل قوله واتي النبي صلي الله عليه وسلم	2787	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0080	false	4765554941702838449	61	162	315	807	1514	300	وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي ظاهر في التحريم لذلك القدر اذ حول المدينة انما هو حرمها وحمي النبي صلي الله عليه وسلم الذي ليس بحرم لم يكن حول المدينة علي ما سياتي بيانه ولان التقي السبكي قال ان في سنن ابي داود تحديد حرم المدينة ببريد من كل ناحية قال واسناده ليس بالقوي والذي رايته في ابي داود عن عدي بن يزيد ----حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعضد الا ما يساق به الجمل رواه البزار بنحوه ورواه ابن زبالة بلفظ حرم رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	80	-3068745910551237496	180	298.5	138	507	35.502960205078125	36	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02792	true	-3277006648254606746	135	217	702	1117	1531	300	-بن المنير في الحاشية يحتمل ان يكون المراد باكلها القري غلبة فضلها علي فضل غيرها ومعناه ان الفضاءل تضمحل في جنب عظيم فضلها حتي تكاد تكون عدما قلت والذي ذكره احتمالا ذكره القاضي عبد الوهاب فقال لا معني لقوله تاكل القري الا رجوح فضلها عليها وزيادتها علي غيرها كذا قال ودعوي الحصر مردودة لما مضي ثم قال بن المنير وقد سميت مكة ام القري قال والمذكور للمدينة ابلغ منه لان الامومة لا تنمحي اذا وجدت ما هي له ام لكن يكون حق ----	2792	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0030	false	-7443009367660391025	95	140	522	739	1547	300	ابن المنذر----------- يحتمل ان يكون المراد باكلها القري غلبة فضلها علي فضل غيرها فمعناه ان الفضاءل تضمحل في جنب عظيم فضلها حتي تكاد تكون عدما وهذا ابلغ من تسمية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ام القري------------------------------ لان الامومة لا تنمحي معها---- ما هي له ام لكن يكون لها حق	30	-3068745910551237496	187	312.5	146	420	44.52381134033203	35	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02798	true	-1152526307842171798	228	291	1173	1453	1494	300	بن عمر فجاء ابو هريرة فقال له---------- لم ترد علي حديثي فوالله لقد كنت انا وانت في بيت حين قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج منها اهلها خير ما ك-نت فقال -بن عمر اجل----------------------- ولكن لم يقل خير ما كانت انما قال اعمر ما كانت ولو قال خير ما كانت لكان ذلك وهو حي واصحابه فقال ابو هريرة صدقت والذي نفسي بيده	2798	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0102	false	5830252412035889203	7	74	34	330	1559	300	بن عمر كان يرد عليه ف--قال له ابو هريرة لم ترد عل------ي فوالله لقد كنت انا وانت في بيت حين قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج منها اهلها خير ما كانت فقال ابن عمر اجل قد كنت انا وانت في بيت ولكن لم يقله----------- انما قال اعمر ما كانت ولو قال خير ما كانت لكان ذلك وهو حي واصحابه فقال ابو هريرة صدقت والذي نفسي بيده	102	-3068745910551237496	246	439.0	190	315	78.0952377319336	50	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02798	true	-1152526307842171798	18	160	82	846	1494	300	عن ابي هريرة موقوفا قال اخر من يحشر رجلان رجل من مزينة واخر من جهين--------------ة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس قوله واخر من يحشر في رواية مسلم من طريق عقيل عن الزهري ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة لم يذكر في الحديث حشرهما وانما ذكر مقدمته لان الحشر انما يقع بعد الموت فذكر سبب موتهما والحشر يعقبه وقوله علي هذا خرا علي وجوههما اي سقطا ميتين او المراد بقوله خرا علي وجوههما اي سقطا بمن اسقطهما وهو الملك كما تقدم في رواية عمر بن شبة وفي رواية للعقيلي انهما كانا ينزلان بجبل ورقان وله من حديث حذيفة بن اسيد انهما----------------------------- يفقدان الناس فيقولان ننطلق الي---------------------------------------------- بني فلان في-اتيانهم فلا يجدان---- احدا --فيقولان ننطلق ال----ي المدينة فينطلقان فلا يجدان بها احدا -------فينطلق--ان الي ال-------------------------بقيع فلا يريان الا السباع والثعالب	2798	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0104	false	7755356681310760595	27	120	143	640	1550	300	عن ابي هريرة------- قال اخر من يحشر رجلان رجل-------------- من جهينة واخر من مزينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثع-لب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس وروي ايضا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة بن اسيد قال اخر الناس محضرا رجلان من مزينة يفقدان الناس فيقول احدهما لصاحبه قد فقدنا الناس منذ حين انطلق بنا الي شخص من بني فلان فينطلقان-- فلا يجدان بها احدا ثم يقول-- انطلق بنا الي المدينة فينطلقان فلا يجدان بها احدا ثم يقول انطلق بنا الي منزل قريش ببقيع الغرقد فينطلقان فلا يريان الا السباع والثعالب	104	-3068745910551237496	322	498.5	260	898	35.857460021972656	48	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02802	true	3659011491950449166	221	268	1130	1391	1568	300	نفسه ساءق الي المدينة لمحبته في النبي صلي الله عليه وسلم فيشمل ذلك جميع الازمنة لانه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم للتعلم منه وفي زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم للاقتداء بهديهم ومن بعد ذلك لزيارة قبره صلي الله عليه وسلم والصلاة في مسجده والتبرك بمشاهدة اثاره	2802	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0030	false	-7443009367660391025	0	39	0	212	1547	300	نفسه ساءق الي المدينة لحبه-- في النبي صلي الله عليه وسلم فيشمل ذلك جميع الازمنة لانه في زمن-----ه صلي الله عليه وسلم للتعلم منه وفي زمن الصحابة والتابعين--------- للاقتداء ب---هم ومن بعد ذلك لزيارته وفضل بل------------------------------ده والتبرك بمشاهدة اثاره	30	-3068745910551237496	198	351.0	161	261	75.86206817626953	34	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02803	true	8204247696467435793	158	261	778	1291	1491	300	او ذوب الملح في الماء قال عياض هذه الزيادة ت--دفع اشكال الاحاديث الاخر وتوضح------------------------ ان هذا حكمه في الاخرة ويحتمل -ان يكون المراد------ من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بسوء اضمحل-- امر------------ه كما يضمحل الرصاص في النار فيكون في اللفظ تقديم وتاخير ويءيده قوله او ذوب الملح في الماء ويحتمل ان يكون المراد لمن ارادها في الدنيا بسوء وانه لا يمهل بل يذهب سلطانه عن قرب كما وقع لمسلم بن عقبة وغيره فانه عوجل عن قرب وكذلك الذي ارسله قال ويحتمل ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها في غفلة فلا يتم له امر بخلاف من اتي ذلك جهارا	2803	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0035	false	3779039499760022894	0	69	0	342	1535	300	او ذوب الملح في الماء قال عياض قوله في النار يدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة ويبين ان هذا حكمه في الاخرة ---قال وقد يكون المراد به ان من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويحتمل ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها-------- فلا يتم له امر بخلاف من اتي ذلك جهارا	35	-3068745910551237496	259	426.5	204	560	46.25	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02810	true	197529518892740898	36	94	183	471	1511	300	من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون تشبيها بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا----- او هو علي ظاهره وان المراد انه- روضة حقيقة بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة هذا محصل ما اوله العلماء في هذا الحديث وهي علي ترتيبها هذا في القوة	2810	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0378	false	-700289970876977526	1	50	5	248	1538	300	من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون مجازا----------- او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا ايضا او هو علي ظاهره وان المراد انها روضة حقيقة بان ين-قل ذلك ال----------------موضع الي الجنة ثم قال وهذه الاقوال -----------------------علي ترتيبها هذا في القوة	378	-3068745910551237496	212	366.5	167	294	72.10884094238281	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02810	true	197529518892740898	226	279	1161	1413	1511	300	الاخر لقاب قوس احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها وتعقبه -بن حزم بان قوله انها من الجنة مجازا------------------ اذ لو كانت حقيقة لكانت كما وصف الله الجنة ان لك الا تجوع فيها ولا تعري------- وانما المراد ان الصلاة فيها تءدي الي الجنة كما يقال في اليوم الطيب هذا ----من ايام الجنة	2810	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0381	false	-2033618500842314585	182	240	902	1174	1455	300	------لقاب قوس احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها وتعقبه ابن حزم بان جعل----ها من الجنة انما هو علي سبيل المجاز اذ لو كانت حقيقة لكانت كما وصف الله الجنة ان لك الا تجوع فيها ولا تعري طه قال وانما المراد ان الصلاة فيها تءدي الي الجنة كما يقال في اليوم الطيب هذا يوم من ايام الجنة	381	-3068745910551237496	235	423.5	184	282	83.33333587646484	46	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03096	true	-2148676100878296036	72	275	368	1390	1514	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فر-حن وقال لصفية-------- لا تعجلي حتي انصرف معك والذي يظهر ان اختصاص--------------------------------------------------------------------- صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بتاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلم عليها او كان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها وروي عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان م---------------------------------------عتكفا ف----ي المسجد فاجتمع اليه نساءه ثم تفرقن فقال لصفية اقلبك الي بيتك فذهب معها حتي ادخلها بيتها وفي رواية هشام المذكورة وكان بيتها في دار اسامة زاد في رواية عبد الرزاق عن معمر وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد اي الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسامة اذ ذاك لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن فيها صفية وكانت بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حوالي ابواب المسجد وبهذا يتبين صحة ترجمة المصنف قوله فتحدثت عنده ساعة زاد بن ابي عتيق عن الزهري كما سياتي في الادب ساعة من----------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء قوله -----------ثم قامت تنقلب اي ترد الي بيتها فقام معها يقلبها بفتح اوله وسكون القاف اي يردها الي منزلها قوله حتي اذا بلغ--------ت باب المسجد عند باب ام سلمة	3096	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0405	false	-8312707518090625978	178	286	879	1421	1493	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرجعن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك و---------كان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معهاالحديث وفي رواية له عن صفية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثت-------ه ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصارالحديث وفي رواية له انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت ت-----------------نقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-------------------------تي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة	405	-3068745910551237496	207	50.5	159	1257	16.46778106689453	32	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03376	true	-7621818520728259335	18	115	89	573	1491	300	وكانت الغول تجء فتاخذ من---------------------------ه فشكي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا رايته-------------------------------------------ا فقل بسم الله اجيبي رسول الله فاخذها فحلفت ان لا تعود فذكر ذلك ثلاثا فقالت اني ذاكرة لك شيءا اية الكرسي اقراها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره الحديث وفي حديث ابي اسيد الساعدي انه لما قطع تمر حاءطه جعلها في غرفة وكانت الغول تخالفه فتسرق تمره وتفسده عليه فذكر نحو حديث ابي ايوب سواء وقال في اخره------------------------ وادلك علي اية تقرءها -في بيتك فلا يخالف الي اهلك وتقرءها علي اناءك فلا يكشف غطاءه و----------------------------------------------------------هي اية الكرسي ثم حلت استها --	3376	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0853	false	-5414918981965076735	113	214	528	1037	1467	300	فكانت الغول تخالفه الي مشربته فتسرق ثمره وتفسده عليه فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الغول يا ابا اسيد فاستمع عليها فاذا سمعت اقتحامها فقل بسم الله اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الغول يا ابا ا------------------------------------------------------------------------------------------------سيد ا--عفني ان تكلفني ان اذهب الي رسول الله صلي الل--------------------------------ه عليه وسلم واعطيك موثقا من الله ان لا اخالفك الي بيتك وان لا اسرق ثمرك وادلك علي اية تقرءها علي بيتك فلا يخالف الي اهلك وتقرءها علي اناءك فلا يكشف غطاءه فاعطته الموثق الذي رضي به منها فقالت الاية التي ادلك عليها هي اية الكرسي ثم حكت اسنانها	853	-3068745910551237496	215	278.0	164	639	33.646324157714844	34	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03418	true	8690491461827025946	267	297	1352	1505	1521	300	انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء	3418	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0864	false	-3342998587950876357	1	31	4	153	1518	300	انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يش-ري بءر رومة يجعل دلوه مع ---دلاء	864	-3068745910551237496	146	278.0	117	153	95.42483520507812	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03749	true	-9074597201904167040	10	85	53	436	1527	300	حديث جابر مرفوعا لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار اخرجه مالك وابو داود والنساءي وبن ماجة وصححه بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وغيرهم واللفظ الذي ذكرته لابي بكر بن ابي شيبة ثانيهما حديث ابي امامة بن ثعلبة مرفوعا من حلف عند منبري هذا بيمين- كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	3749	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0376	false	1606002453463288373	1	68	3	341	1483	300	حديث جابر مرفوعا لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار ورواه ا---------------------بن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححوه وروي النساءي برجال ثقات ع---ن ----------------------ابي امامة بن ثعلبة مرفوعا من حلف عند منبري هذا -يمينا كاذبة استحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	376	-3068745910551237496	286	508.5	227	385	74.28571319580078	53	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03882	true	-2969138146002554393	4	63	17	295	1436	300	زبالة في كتاب المدينة من مرسل ابي بكر بن حزم زيادة علي ما في حديث انس ولفظه ان ابا طلحة تصدق بماله و-كان موضعه قصر بني حديلة فدفعه الي رسول الله------------------- فرده علي اقاربه ابي بن كعب وحسان بن ثابت وثبيط بن جابر وشداد بن اوس او ابنه اوس بن ثا----------------------بت فتقاوموه فصار لحسان-------- فباعه من معاوية------------- بماءة الف	3882	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0859	false	4125992687518734364	124	187	620	909	1452	300	زبالة عن ا---------------------بي بكر بن حزم------------------------------- ان ابا طلحة تصدق بمال له كان موضعه قصر بني جديلة فدفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده علي اقاربه ابي بن كعب وحسان بن ثابت وثبيط بن جابر وشداد بن اوس او ابيه اوس بن ثابت يعني اخا حسان بن ثابت فتقاوموه فصار لحسان بن ثابت فباعه من معاوية بن ابي سفيان بماءة الف	859	-3068745910551237496	218	370.0	171	341	63.92961883544922	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03890	true	4963233297561612725	202	300	973	1476	1476	300	ابو طلحة زاد -بن عبد البر ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال وكانت دار ابي جعفر والدار التي تليها الي قصر بني حديلة حواءط لابي طلحة قال وكان قصر بني حديلة حاءطا لابي طلحة يقال لها بيرحاء فذكر الحديث ومراده بدار ابي جعفر ا------لتي صارت اليه بعد ذلك وعرفت به وهو ابو جعفر المنصور الخليفة المشهور العباسي واما قصر بني حديلة وهو بالمهملة مصغر ووهم من قاله بالجيم فنسب اليهم القصر بسبب المجاورة والا فالذي بناه هو معاوية بن ابي سفيان وبنو حديلة بالمهملة مصغر بطن من الانصار وهم بنو معاوية ------------------بن عمرو بن مالك-	3890	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0858	false	6300003801410625064	78	149	375	734	1489	300	ابن حجر وزاد ابن عبد البر في روايته -----------------------------------وكانت دار ابي جعفر والدار التي تليها الي قصر بني جدي---------------------------------------لة حاءطا لابي طلحة يقال له- بيرحاء قال-------- ومراده بدار ابي جعفر الدار التي صارت اليه-------- وعرفت به وهو ابو جعفر المنصور الخليفة-------- العباسي و----قصر بني جديلة هي حصة حسان بني فيها معاوية------------------------------------------------------------------- بن ابي سفيان هذا القصر واغرب الكرماني فزعم ان معاوية الذي بني القصر المذكور هو معاوية بن عمرو بن مالك	858	-3068745910551237496	236	344.0	185	529	44.61247634887695	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03891	true	-2720307846633121576	75	102	393	528	1489	300	الطفيل بن ابي بن كعب انتهي--- واغرب الكرماني فزعم ان معاوية الذي بني القصر المذكور هو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار احد اجداد ابي طلحة	3891	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0858	false	6300003801410625064	129	155	632	763	1489	300	-------بن ابي سفيان هذا القصر واغرب الكرماني فزعم ان معاوية الذي بني القصر المذكور هو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار احد اجداد ابي طلحة	858	-3068745910551237496	116	218.0	92	138	84.05796813964844	23	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03918	true	-865883565575351168	243	300	1237	1509	1509	300	وهم من بعض --رواته- والمعروف ان عثمان اشتراها لا انه حفرها قلت هو----------------- المشهور في الروايات فقد اخرجه الترمذي من رواية زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق فقال فيه هل تعلمون ان رومة لم يكن يشرب من ماءها الا بثمن لكن لا يتعين الوهم فقد روي البغوي في الصحابة من طريق بشر بن بشير الاسلمي عن-	3918	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0864	false	-3342998587950876357	165	202	834	1021	1518	300	وهم في بعض الروايات والمعروف ان عثمان اشتراها لا انه حفرها قال الحافظ ابن حجر عقبه المشهور في الروايات كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لا يتعين الوهم فقد روي البغوي في الصحابة من طريق بشر بن بشير الاسلمي عن	864	-3068745910551237496	152	235.5	119	293	51.877132415771484	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03919	true	-1550866396527863867	247	282	1245	1423	1507	300	هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير--- منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعو-ني ان اصلي فيها	3919	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0296	false	6694193663184272356	157	193	787	969	1510	300	هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها	296	-3068745910551237496	178	345.0	143	182	97.80220031738281	33	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03919	true	-1550866396527863867	0	88	0	441	1507	300	ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها--------------- فبلغ ذلك عثمان رضي الله عنه فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتجعل لي فيها ما -جعلت له --------------------------قال نعم قال قد ----------جعلتها للمسلمين وان ك--------------------انت اولا عينا فلا مانع ان يحفر فيها عثمان بءرا ولعل العين كانت تجري	3919	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0864	false	-3342998587950876357	202	300	1021	1518	1518	300	ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعين--ها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي و----عيالي غيرها ولا استطيع ذلك فبلغ ذلك عثمان------------- فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتجعل لي مثل الذي جعلت له عينا في الجنة ان اشتريتها قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين قال الحافظ ابن حجر واذا كانت اولا عينا فلا مانع ان يحفر فيها عثمان بءرا ولعل العين كانت تجري-	864	-3068745910551237496	404	708.5	323	518	77.99227905273438	72	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03921	true	-2871323392311334088	139	190	713	972	1503	300	ثمامة بن حزن قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان ف------------قال انشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3921	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0296	false	6694193663184272356	144	187	717	935	1510	300	ثمامة بن حزن -القشيري ان------------------ عثمان رضي الله عنه قال انشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد----- بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	296	-3068745910551237496	150	230.5	119	293	51.19453811645508	26	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03930	true	-5613386851067865133	87	130	459	664	1527	300	احمد عن جابر وعند الحاكم في الاكليل عن كعب بن مالك وفي مرسل محمد بن كعب قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما	3930	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0198	false	-2222345171573936111	262	300	1298	1481	1481	300	احمد عن جابر وعند الحاكم في الاكليل عن كعب بن مالك--------------------- قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما-	198	-3068745910551237496	183	349.0	146	205	89.26829528808594	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03930	true	-5613386851067865133	130	152	664	774	1527	300	تمنعون منه انفسكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان الله اشتري	3930	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0199	false	-8233732916013732474	0	22	0	110	1538	300	تمنعون منه انفسكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان الله اشتري	199	-3068745910551237496	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04166	true	162048975383320940	31	100	145	477	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------وانما سمعه من غيره ولذلك غضبت وما قدمته من التاويل اولي قوله فغضبت فاطمة -------فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته- في رواية معمر ف----------------هجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت ووقع عند عمر بن شبة من وجه اخر عن معمر فلم تكلمه في ذلك المال--------- وكذا نقل الترمذي عن بعض مشايخه ان معني قول فاطمة لابي بكر وعمر لا اكلمكما اي في هذا الميراث	4166	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0888	false	-4577409572432572939	81	149	379	711	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر رضي الله تعالي عنهم وفي رواية له ان-------------------------------------------------------- فاطمة والعباس اتيا ابا بكر وذكره مختصرا كما في رواية الصحيح ايضا وقال فيه فهجرته فاطمة فلم تك----------------------------------------------------------لمه في ذلك المال حتي ماتت وكذا نقل الترمذي عن بعض مشايخه ان معني قول فاطمة لابي بكر وعمر لا اكلمكما اي في هذا الميراث	888	-3068745910551237496	184	290.0	144	446	41.2556037902832	34	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04166	true	162048975383320940	221	252	1053	1199	1450	300	البيهقي من طريق-------- الشعبي ------ان ابا بكر عاد فاطمة فقال لها علي هذا ابو بكر يستاذن عليك قالت اتحب ان اذن له قال نعم فاذنت له فدخل عليها فترضاها حتي رضيت	4166	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0888	false	-4577409572432572939	173	206	839	998	1472	300	البيهقي باسناد صحيح الي الشعبي مرسلا ان ابا بكر عاد فاطمة فقال لها علي هذا ابو بكر يستاذن عليك قالت اتحب ان اذن له قال نعم فاذنت له فدخل عليها ف-رضاها حتي رضيت	888	-3068745910551237496	138	249.5	108	160	86.25	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04167	true	-2145204826042822978	15	68	76	346	1491	300	سبب غضبها مع احتجاج ابي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تاوي-----ل الحديث علي خلاف ما تمسك به ابو بكر وكانها اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورات ان --منافع---- ما خلفه من ارض وعقار لا يمتنع ان تورث عنه وتمسك ابو بكر بالعموم واختلفا في امر محتمل للتاويل فلما صمم علي ذلك انقطعت	4167	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0888	false	-4577409572432572939	208	252	1007	1225	1472	300	سبب غضبها مع احتجاج ابي بكر بما سبق-------- فلاعتقادها تاويله قال الحافظ ابن حجر ---------------------كانها اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورات ان المنافع لكل ما خلفه من ارض وعقار لا يم-نع ان يورث---- وتمسك ابو بكر بالعموم----------------------------- فلما صمم علي ذلك انقطعت	888	-3068745910551237496	190	299.0	150	281	67.61566162109375	32	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04168	true	6486512405165758712	83	157	409	770	1497	300	عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة بني النضير فقال في اخره وك-انت نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاها----- اياه فقال 2927 ما افاء الله علي رسوله منهم------ الاية قال فاعطي اكثرها للمهاجرين وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة وروي عمر بن شبة من طريق ابي عون عن الزهري قال -----كانت صدق-ة النبي صلي الله عليه وسلم	4168	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0891	false	-3383215145756474881	0	69	0	345	1511	300	عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة بني النضير وقال في اخرها فكانت نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاها الله اياه فقال و----ما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الاية قال فاعطي اكثرها للمهاجرين وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة وقال ا---بن-------------------------- شبة قال ابو غسان- صدقات النبي صلي الله عليه وسلم	891	-3068745910551237496	312	567.5	248	379	82.3218994140625	58	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04169	true	-4149327184550912385	256	300	1237	1465	1465	300	كذلك في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ثم اقطعها مروان يعني في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام عثمان------------------- قال الخطابي------- انما اقطع عثمان فدك لمروان لانه تاول ان الذي يختص بالنبي صلي الله عليه وسلم يكون للخليفة بعده فاستغني عثمان عنها بامواله فوصل بها-	4169	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0892	false	-2058935180716658074	226	286	1130	1440	1506	300	----------------------------------------------------------------كانت ----في ايام النبي صلي الله عليه وسلم والاربعة بعده فكان ياخذ مالها هو ومن بعده فيخرجه في ابناء السبيل قلت وقيل ان الذي اقطع فدك لمروان عثمان رضي الله تعالي عنه قال الحافظ ابن حجر انما اقطع عثمان فدك لمروان لانه تاول ان الذي يختص بالنبي صلي الله عليه وسلم يكون للخليفة بعده فاستغني عثمان عنها بامواله فوصل بها	892	-3068745910551237496	149	261.5	121	378	39.41798782348633	25	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04177	true	2125344177574031853	103	200	510	972	1491	300	شعيب في اخره قال ---------------بن شهاب فحدثت به--------- عروة فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة-------------------- تقول فذكر حديث-ا قال وكانت هذه الصدقة بيد علي منعها --عباسا فغلبه عليها ثم كانت بيد الحسن ثم بيد الحسين ثم بيد علي بن الحسين والحسن بن الحسن ثم بيد زيد بن الحسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مثله وزاد في اخره قال معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها وزاد اسماعيل القاضي ان اعراض العباس عنها كان في خلافة عثمان	4177	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0890	false	696855947713232021	194	296	991	1489	1505	300	شعيب في اخر الحديث المذكور قال ابن شهاب فحدثت بهذا الحديث عروة فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول فذكر حديثها قال وكانت هذه الصدقة بيد علي منعها العباس- فغلبه عليها ثم كانت بيد الحسن ثم بيد الحسين ثم بيد علي بن ح--سين والحسن بن الحسن ثم بيد زيد بن الحسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مثله وزاد --------قال معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها وزاد اسماعيل القاضي ان اعراض العباس عنها كان في خلافة عثمان	890	-3068745910551237496	444	832.0	351	509	87.22986602783203	87	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04180	true	3138685550113156236	146	208	729	1036	1508	300	باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن و-------لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم قال بن المنير غرضه بهذه الترجمة ان يبين ان هذ-ه النسبة تحق-ق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين لان نفقتهن وسكناهن من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم والسر فيه حبسهن عليه	4180	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0409	false	8112590195864081249	154	212	790	1082	1517	300	باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن الاحزاب لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب ------------------------ان يبين ان بهذه النسبة تحقيق دوام استحقاقهن البيوت ما بقين لان نفقتهن وسكناهن من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم والسر فيه حبسهن عليه	409	-3068745910551237496	271	515.0	215	316	85.75949096679688	52	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04181	true	109768897230847090	106	175	552	895	1506	300	كما نبه عليه صاحب المشارق قال الطبري قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم ملك كلا من ازواجه البيت الذي هي فيه فسكن بعده فيهن بذلك التمليك وقيل انما لم ينازعهن في مساكنهن لان ذلك من جملة مءنتهن التي كان النبي صلي الله عليه وسلم استثناها لهن مما كان بيده ايام حياته حيث قال ما تركت بعد نفقة نساءي قال---------------------------- وهذا ارجح ويءيده ان ورثتهن لم يرثن- عنهن منازلهن	4181	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0409	false	8112590195864081249	227	300	1155	1517	1517	300	كما ذهب اليه ---بعضهم---- قال الطبري قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم ملك كلا من ازواجه البيت التي هي فيه فسكن بعده فيهن بذلك التمليك وقيل انما لم ينازع-ن في مساكنهن لان ذلك من جملة مءنتهن التي كان النبي صلي الله عليه وسلم استثناه- لهن مما كان بيده ايام حياته حيث قال ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة قال الطبري وهذا ارجح ويءيده ان ورثتهن لم يرثوا عنهن منازلهن-	409	-3068745910551237496	321	586.5	254	372	86.29032135009766	60	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04181	true	109768897230847090	210	272	1082	1367	1506	300	والله اعلم وادعي المهلب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ---حبس عليهن بيوتهن ثم استدل به علي ان من حبس دارا جاز له ان يسكن منها في موضع وتعقبه -بن المنير بمنع اصل الدعوي ثم علي التنزل لا يوافق ذلك مذهبه الا ان صرح بالاستثناء و-----من اين له ذلك 1 قوله باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم	4181	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0410	false	-1995468894689082593	118	166	582	808	1456	300	والله اعلم وادعي المهلب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد حبس عليهن بيوتهن ثم استدل به علي ان من حبس دارا جاز له ان يسكن منها في موضع وتعقبه ابن المنير بمنع اصل ال-------------------------------------------------------دعوي وقد ترجم ابن شبة لعلم دو------------ر -ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	410	-3068745910551237496	197	340.5	152	294	67.00680541992188	37	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04233	true	-4761404774305568230	37	71	181	352	1487	300	احمد باسناد قوي عن عبد الله بن الزبير قال كانت صفية في حصن حسان بن ثابت يوم الخندق-------------------- فذكر الحديث في قصة قتلها اليهودي وقولها لحسان انزل فاسلبه فقال ما-لي بسلبه حاجة وكما روي	4233	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0263	false	9140106088529287798	170	207	812	996	1459	300	احمد باسناد قوي عن عبد الله بن الزبير قال كانت صفية في حصن حسان بن ثابت يوم الخندق اي وهو المسمي بفارع فذكر الحديث في---- قتلها اليهودي وقولها لحسان انزل فاسلبه فقال ما لي بسلبه حاجة و----روي	263	-3068745910551237496	163	296.0	131	192	84.89583587646484	30	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04409	true	3449532103167647128	222	297	1162	1538	1552	300	قال ابو هريرة -------------------------تلك امكم يا بني ماء السماء كانه خاط------------------------------------------ب بذلك العرب--------------------------------------------- لكثرة ملازمتهم للفلوات التي بها مواقع القطر لاجل رعي دوابهم ففيه تمسك لمن زعم ا---------ن العرب كلهم من ولد اسماعيل وقيل اراد بماء السماء زمزم لان الله انبعها لهاجر فعاش ولدها بها فصاروا كانهم اولادها قال -بن حبان في صحيحه كل من كان من ولد اسماعيل يقال له---- ماء السماء لان اسماعيل ولد هاجر وقد ربي بماء زمزم وهي من ماء السماء	4409	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0148	false	-4455214806021733763	34	117	162	566	1503	300	قول ابي هريرة في الصحيحين في قصة هاجر فتلك امكم يا بني ماء السماء ي----خاطب الانصار لان جدهم عامرا والد عمرو كان يلقب بذلك كما تقدم او اراد ابو هريرة رضي الله عنه العرب كلهم لكثرة ملازمتهم الفلوات التي بها مواقع القطر وهذا م---------------تمسك -من ذهب الي ان جميع العرب----- من ولد اسماعيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------- قال ابن حبان في صحيحه كل من كان من ولد اسماعيل يقال له ابن ماء السماء لان اسماعيل ولد هاجر وقد ربي بماء زمزم وهي من ماء السماء	148	-3068745910551237496	252	360.5	195	502	50.19920349121094	43	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04420	true	7873728370942015567	75	212	395	1112	1571	300	من حديث -بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الحاكم في المستدرك بلفظ اول من نطق بالعربية اسماع-----------------------يل وروي الزبير بن بكار في النسب من حديث علي باسناد حسن قال اول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة اسماعيل وبهذا القيد يجمع بين الخبرين فتك------------------------ون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة فيكون بعد تعلمه اصل العربية من جرهم الهمه الله العربية الفصيحة المبينة فنطق بها ويشهد لهذا ما حكاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هشام عن الشرقي بن قطامي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل ان تكون الاولية في الحديث مقيدة باسماعيل بالنسبة الي بقية اخوته من ولد ابراهيم فاسماعيل اول من نطق بالعربية من ولد ابراهيم وقال بن دريد في كتاب الوشاح اول من نطق بالعربية يعرب بن قحطان ثم اسماعيل قلت وهذا لا يوافق من قال ان العرب كلها من ولد اسماعيل	4420	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0149	false	2605528345008034361	89	263	460	1357	1534	300	من حديث ابن عباس اول من نطق بالعربية اسماعيل لكن في الصحيح ان اسماعيل تعلم العربية من جرهم الذين نزلوا مع امه اول من تكلم بالعربية قال ابن اسحاق وكان جرهم واخوه قطورا ابنا قحطان اول من تكلم بالعربية عند تبلبل الالسن قلت وهو جار علي راي من يقول ان العرب كلها ليست من ولد اسماعيل وروي الزبير بن بكار في النسب من حديث علي باسناد حسن قال اول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة اسماعيل فبهذا القيد يجمع بين الخبر المتقدم وبين ما في الصحيح فيكون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة فيكون بعد تعلم- اصل العربية من جرهم الهمه الله العربية الفصيحة المبينة فعلي تقدير تسليم ان العرب كلهم ليسوا من ولد اسماعيل فالمستحق للشرف انما هو عربية اسماعيل فيمتاز بنوه بما تقدم وقال ابن دريد في الوشاح اول من نطق بالعربية يعرب بن قحطان ثم اسماعيل ونقل ابن هشام عن الشرق---------ي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم وكله جار علي خلاف ما قدمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من---- ان العرب كلها من ولد اسماعيل	149	-3068745910551237496	408	690.5	327	1104	36.956520080566406	69	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04427	true	-9018753174501397050	249	296	1272	1505	1524	300	الاشارة----------------- الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روينا ان اول من بني الكعبة ادم ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس-------------------- ثم بني ابراهيم الكعبة بنص القران	4427	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0428	false	-470889880041927037	182	236	904	1172	1518	300	الاشارة في حديث الصحيحين الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روي-- ان اول من بني الكعبة ادم ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس بعد ذلك باربعين سنة ثم بني ابراهيم الكعبة بنص القران	428	-3068745910551237496	231	430.0	184	270	85.55555725097656	44	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04428	true	1972249629452081892	4	102	18	505	1500	300	ان ابراهيم و---------------------------------سليمان لما بنيا المسجدين ابتدا وضعهما لهما بل ذلك تجديد لما كان اسسه غيرهما قلت وقد مشي -بن حبان في صحيحه علي ظاهر هذا الحديث-------- فقال في هذا الخبر رد علي من زعم ان بين اسماعيل وداود--------- الف سنة ولو كان كما قال لكان بينهما اربعون سنة وهذا عين المحال ل-----------طول الزمان بالاتفاق بين بناء ابراهيم عليه السلام البيت وبين موسي عليه-- السلام ثم ان في نص القران ان قصة داود في قتل جالوت كانت بعد موسي بمدة وقد تعقب الحافظ الضياء بنحو ما اجاب به بن الجوزي وقال الخطابي يشبه ان يكون المسجد الاقصي اول	4428	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0428	false	-470889880041927037	111	188	552	937	1518	300	ان ابراهيم عليه السلام بني الكعبة وبينه وبين سليمان اكثر من الف سنة ---------------------------------------------------------وقد مشي ابن حبان ---------علي ظاهر---- الحديث المذكور فقال فيه--------- رد علي من زعم ان بين ---------داود وابراهيم الف سنة ولو كان كما قال لكان بينهما اربعون سنة وهذا عين المحال للاتفاق علي طول الز---------مان بين----- ابراهيم وم----------------------وسي عليهما السلام ثم ان--- نص القران ان قصة داود في قتل طالوت كانت بعد موسي بمدة و------------------------------اجاب ا--بن الجوزي -بان الاشارة في حديث الصحيحين ال------ي اول	428	-3068745910551237496	274	365.0	213	551	49.72776794433594	48	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04606	true	-1183701516329175659	76	169	392	862	1509	300	اليمن فجماع نسبهم ينتهي الي قحطان و------اختلف في نسبه فالاكثر-------- انه بن عابر بن شالخ بن ارفشخذ بن سام بن نوح وقيل هو من ولد هود عليه السلام وقيل -بن اخيه ويقال ان قحطان اول من تكلم بالعربية وهو والد العرب المتعربة واما اسماعيل فهو والد العرب المستعربة واما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وغيرهم وقيل ان قحطان اول من قيل له ابيت اللعن وعم صباحا وزعم الزبير بن بكار الي ان قحطان من ذرية اسماعيل------------ وانه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن اسماعيل عليه السلام	4606	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0147	false	-6945406440251339058	188	280	964	1436	1546	300	اليمن ت------------نتهي الي قحطان وقحطان اختلف في نسبه فالاكثرون قالوا انه--- عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقيل هو من ولد هود نفسه------- وقيل ابن اخيه ويقال--- قحطان اول من تكلم بالعربية وهو والد العرب المتعربة واما اسماعيل فهو والد العرب المستعربة واما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وغيرهم وقيل ان قحطان اول من قيل له ابيت اللعن وعم صباحا وذهب الزبير بن بكار الي ان قحطان من ذرية اسماعيل عليه السلام وانه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن اسماعيل عليه السلام	147	-3068745910551237496	436	801.5	348	497	87.72635650634766	80	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04609	true	-3483774651023325457	196	228	954	1107	1481	300	وقد ذكر -بن عبد البر من طريق القعقاع بن ابي حدرد في حديث الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بناس من بني اسلم وخزاعة وهم يتناضلون فقال ارموا بني اسماعيل	4609	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0148	false	-4455214806021733763	151	179	745	881	1503	300	وقد ذكر ابن عبد البر من طريق القعقاع بن ابي حدرد-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بناس من---- اسلم وخزاعة وهم يتناضلون فقال ارموا بني اسماعيل	148	-3068745910551237496	135	247.0	107	154	87.66233825683594	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04610	true	6734086798932306255	6	40	28	184	1505	300	قول بن المنذر بن عمرو بن حرام جد حسان بن ثابت--------- ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجدا مءثلا ماثر من ال -بن بنت بن مالك وبنت بن اسماعيل ما ان تحولا	4610	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0148	false	-4455214806021733763	194	226	961	1116	1503	300	قول--- المنذر بن عمرو-------- جد حسان بن ثابت الانصاري ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجدا مءثلا ماثر من ال ابن نبت بن مالك ونبت بن اسماعيل ما ان تحولا	148	-3068745910551237496	141	249.5	110	166	84.93975830078125	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04679	true	-5824080351504167674	40	89	200	447	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك كذا لابي ذر عن الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا والمراد بذلك طلب ما عندهما قوله---------------------------- وعصرت ام سليم عكة فادمته	4679	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0785	false	-371106567539147433	226	256	1084	1224	1431	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته	785	-3068745910551237496	92	141.0	70	275	33.45454406738281	19	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04688	true	-2011886816190484228	160	199	822	1019	1548	300	الصفة مكان في مءخر المسجد النبوي مظلل اعد لنزول الغرباء فيه ممن لا ماوي له ولا اهل وكانوا يكثرون فيه ويقلون بحسب من يتزوج منهم او يموت او يسافر وقد سرد اسماءهم ابو نعيم في الحلية فزادوا علي الماءة	4688	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0399	false	2934061292443218756	82	121	455	652	1539	300	الصفة مكان في مءخر المسجد النبوي مظلل اعد لنزول الغرباء فيه ممن لا ماوي له ولا اهل وكانوا يكثرون فيه ويقلون بحسب من يتزوج منهم او يموت او يسافر وقد سرد اسماءهم ابو نعيم في الحلية فزادوا علي الماءة	399	-3068745910551237496	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04702	true	7850972458275261180	2	84	10	409	1497	300	صلي الله عليه وسلم ثم امر به فدفن واصله في الترمذي دون الزيادة ووقع في حديث الحسن عن انس كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث يقول يا معشر المسلمين الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا الي لقاء--ه فانتم احق ان تشتاقوا الي----------------------------ه وفي حديث ابي سعيد عند الدارمي فامر به ان يحفر له ويدفن وفي حديث سهل بن سعد عند ابي نعيم فقال------------------------- الا تعجبون من حنين هذه الخشبة فاقبل الناس عليها فسمعوا من حنينها حتي كثر بكاءهم	4702	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0342	false	-4657589373398002095	35	111	165	535	1432	300	صلي الله عليه وسلم قد فعلت ثم قال اختار دار البقاء علي دار الفناء ف----------------------كان الحسن اذا حدث بهذا بكي وقا---ل يا عباد الله الخ----شبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا اليه لمكانه فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه وهو في كتاب يحيي بنحوه وفي ح-------------------------------------------------------ديث سهل بن سعد عند ابي نعيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تعجبون من حنين هذه الخشبة فاقبل الناس عليها فسمعوا من حنينها حتي كثر بكاءهم	342	-3068745910551237496	251	420.5	194	454	55.28634262084961	46	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04703	true	-609330903080785661	48	225	254	1158	1538	300	كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل اي ان الجذوع كانت له كالاعمدة قوله فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم الي جذع منها اي حين يخطب وبه صرح الاسماعيلي بلفظ كان اذا خطب يقوم الي جذع قوله---------------------------------------------------- كصوت العشار بكسر المهملة بعدها معجمة خفيفة جمع عشرا تقدم شرحه في الجمعة والعشراء الناقة التي انتهت في حملها الي عشرة اشهر ووقع في رواية عبد الواحد بن ايمن فصاحت النخلة صياح الصبي وفي حديث ابي الزبير عن جابر عند النساءي في الكبي--------ر اضطربت تلك السارية كحنين الناقة الخلوج انتهي والخلوج بفتح الخاء المعجمة وضم اللام الخفيفة واخره جيم الناقة التي انتزع منها ولدها وفي حديث انس عند بن خزيمة------- فحنت الخشبة حنين الولد -وفي روايته الاخري عند الدارمي خار ذلك الجذع كخوار الثور وفي حديث ابي بن كعب عند احمد والدارمي و-بن ماجة فلما جاوزه خار الجذع حتي تصدع وانشق وفي حديثه فاخذ ابي بن كعب ذلك الجذع لما هدم المسجد فلم يزل عنده حتي بلي وعاد رفاتا وهذا لا ي----------------------------------------------------------------------نافي ما تقدم من انه دفن لاحتمال ان يكون ظهر بعد الهدم عند التنظيف فاخذه ابي بن كعب	4703	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0340	false	8997802312336903316	155	289	787	1463	1514	300	كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر فكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار الحديث وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النساءي في الكبري عن جابر اضطربت تلك السارية كحنين الناقة الخلوج اي التي----------------------------------------------------------------- انتزع----- ولدها منها وعند ا------بن خزيمة عن انس فحنت الخشبة حنين الواله وفي روايته الاخري عند الدارمي خار ذلك الجذع كخوار الثور وفي حديث ابي بن كعب عند احمد والدارمي وابن ماجه فلما جاوزه خار الجذع حتي تصدع وانشق وفي حديثه فاخذ ابي بن كعب ذلك الجذع لما هدم المسجد فلم يزل عنده حتي بلي وعاد رفاتا وفي حديث ابي سعيد عند الدارمي فامر به ان يحفر له ويدفن وسياتي احاديث بذلك ولا تنافي بين ذلك----------- لاحتمال ان يكون ظهر بعد الهدم عند التنظيف فاخذه ابي بن كعب	340	-3068745910551237496	482	837.5	384	1043	46.21284866333008	87	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04703	true	-609330903080785661	227	281	1167	1429	1538	300	بريدة عند الدارمي--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له---------------------------------------- اختر ان اغرسك في المكان الذي كنت فيه فتكون كما كنت يعني قبل ان تصير جذعا وان شءت ان اغرسك في الجنة فتشرب من انه--------ارها فيحسن نبت-ك وتثمر فياكل منك اولياء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختار ان اغرسه في الجنة	4703	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0341	false	-645690033521349331	193	275	930	1323	1440	300	بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع حنين الجذع رجع اليه فوضع يده عليه وقال اختر ان اغرسك في المكان الذي كنت فيه فتكون كما كنت---------------------- وان شءت ان اغرسك في الجنة فتشرب من انهارها وعيونها فتحسن زينتك وتثمر فتاكل كل- اولياء الله من ثمرتك وتخلد فعلت فزعم انه سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول له نعم قد فعلت مرتين فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- اختار ان اغرسه في الجنة	341	-3068745910551237496	193	287.5	150	441	43.7641716003418	34	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04704	true	-5581206986304303780	1	56	7	274	1482	300	دلالة علي ان الجمادات قد يخلق الله لها ادراكا كالحيوان بل كاشرف الحيوان وفيه تاييد لقول من يحمل وان من شء الا يسبح بحمده علي ظاهره وقد نقل -بن ابي حاتم في مناقب الشافعي عن ابيه عن عمرو بن سواد عن الشافعي قال ما اعطي الله نبيا ما اعطي محمدا فقلت اعطي عيسي احياء الموتي	4704	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0345	false	-4556619957798213026	260	300	1319	1514	1514	300	دليل -علي ان الجمادات قد يخلق الله لها ادراكا------------ كاشرف الحيوان----------------------------------------------------------- وقد نقل ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي عن ابيه عن عمرو بن سواد عن الشافعي قال ما اعطي الله نبيا ما اعطي محمدا فقلت اعطي عيسي احياء الموتي-	345	-3068745910551237496	192	355.0	154	268	71.64179229736328	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04755	true	6062091301074883361	132	207	654	1022	1462	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وصله المصنف ف-ي الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة فكانه ذكره---- بالمعني 3454 قوله حدثنا ابو عامر هو العقدي وفليح هو بن سليمان وهو ومن فوقه مدنيون قوله عن عبيد بن حنين تقدم بيان الاختلاف في اسناده في باب الخوخة في المسجد في اواءل الصلاة قوله خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4755	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0415	false	-7814404072947066846	44	97	230	489	1465	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد وصله البخاري في الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة فكانه ذكره هنا بالمعني ثم اسند البخاري في الباب حديث ابي سعيد الخدري قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم	415	-3068745910551237496	197	348.0	154	378	52.11640167236328	36	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04759	true	-1652727079562855602	21	61	102	314	1471	300	خوخة بدل باب والخوخة طاقة في الجدار تفتح لاجل الضوء ولا يشترط علوها وحيث تكون سفلي يمكن الاستطراق منها لا ستقراب الوصول الي مكان مطلوب وهو المقصود هنا ولهذا اطلق عليها باب وقيل لا-يطلق عليها باب الا اذا كانت تغلق	4759	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0415	false	-7814404072947066846	200	240	973	1184	1465	300	خوخة ابي بكر والخوخة طاقة في الجدار تفتح لاجل الضوء ولا يشترط علوها وحيث تكون سفلي يمكن الاستطراق منها لا-ستقراب الوصول الي مكان مطلوب وهو المقصود هنا -لهذا اطلق عليها باب وقيل لا يطلق عليها باب الا اذا كانت تغلق	415	-3068745910551237496	205	390.0	166	213	96.24413299560547	36	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04759	true	-1652727079562855602	82	217	415	1067	1471	300	قال الخطابي و-بن بطال وغيرهما في هذا الحديث اختصاص ظاهر لابي بكر وفيه اشارة قوية الي استحقاق--------------------ه للخلافة ولا سيما وقد ثبت ان ذلك كان في اخر حياة النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي امرهم فيه ان لا يءمهم الا ابو بك-------------------ر وقد ادعي بعضهم ان الباب كناية عن الخلافة والامر بالسد كناية عن طلبها كانه قال لا يطلبن احد الخلافة الا ابا بكر فانه لا حرج عليه في طلبها والي هذا جنح -بن حبان فقال بعد ان اخرج هذا الحديث في هذا دليل علي انه الخليفة بعد النبي صلي الله عليه وسلم لانه حسم بقوله سدوا عني كل خوخة في المسجد اطماع الناس كلهم عن ان يكونوا خلفاء بعده وقوي بعضهم ذلك بان منزل ابي بكر كان بالسنح من عوالي المدينة كما سياتي قريبا بعد باب فلا يكون له خوخة الي المسجد	4759	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0416	false	-5927011031150878181	201	297	959	1422	1436	300	قال الخطابي وابن بطال-------- في هذا الحديث-------------------------- اشارة قوية الي استحقاق ابي بكر رضي الله عنه للخلافة ولا سيما وقد ثبت ان ذلك كان في اخر حياة النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي امرهم فيه الا---يءمهم الا ابو بكر قال الحافظ ابن حجر وقد ادعي بعضهم ان الباب كناية عن الخلافة والامر بالسد كناية عن طلبها كانه قال لا يطلبن احد الخلافة الا ابا بكر فانه لا حرج عليه في طلبها والي هذا جنح ابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوي بعضهم ذلك بان منزل اب -بكر كان بالسنح من عوالي المدينة------------------------ فلا يكون له خوخة الي المسجد	416	-3068745910551237496	419	756.5	333	693	60.461761474609375	82	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04759	true	-1652727079562855602	217	300	1067	1471	1471	300	وهذا الاس-ناد ضعيف لانه لا يلزم من كون منزله كان بالسنح ان لا يكون له دار مجاورة للمسجد ومنزله الذي كان بالسنح هو منزل اصهاره من الانصار وقد كان له اذ ذاك زوجة اخري وهي اسماء بنت عميس بالاتفاق وام رومان علي القول بانها كانت باقية يومءذ وقد تعقب المحب الطبري كلام بن حبان فقال وقد ذكر عمر بن شبة في اخبار المدينة ان دار ابي بكر التي اذن له في ابقاء الخوخة منها الي المسجد كانت ملاصقة للمسجد ولم تزل بيد ابي-	4759	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0417	false	-8095349708543718741	1	74	4	367	1459	300	وهذا الاستناد ضعيف لانه لا يلزم من كون منزله كان بالسنح الا---يكون له دار مجاورة للمسجد ومنزله الذي كان بالسنح هو منزل اصهاره من الانصار وقد كان له اذ ذاك زوجة اخري وهي اسماء بنت عميس بالاتفاق وام رومان علي القول بانها كانت باقية يومءذ ----------------------------------------وقد ذكر عمر بن شبة في اخبار المدينة ان دار ابي بكر التي اذن له في ابقاء الخوخة منها الي المسجد كانت ملاصقة للمسجد ولم تزل بيد ابي	417	-3068745910551237496	359	698.5	287	406	88.42364501953125	71	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04759	true	-1652727079562855602	276	300	1357	1471	1471	300	شبة ----في اخبار المدينة ان دار ابي بكر التي اذن له في ابقاء الخوخة منها الي المسجد كانت ملاصقة للمسجد ولم تزل بيد ابي-	4759	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0437	false	1993567223261036084	16	41	73	192	1535	300	شبة ذكر في اخبار المدينة ان دار ابي بكر التي اذن له في ابقاء الخوخة منها الي المسجد كانت ملاصقة للمسجد ولم تزل بيد ابي	437	-3068745910551237496	114	216.5	91	119	95.7983169555664	22	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	73	207	385	1070	1509	300	جاء في سد الابواب التي حول المسجد احاديث يخالف ظاهرها حديث الباب منها حديث سعد بن ابي وقاص قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي واسناده قوي وفي رواية للطبراني في الاوسط رجالها ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا فقال ما انا سددتها ولكن الله سدها وعن زيد بن ارقم قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب علي فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته اخرجه احمد والنساءي والحاكم ورجاله ثقات وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي وفي رواية	4760	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0418	false	-5512987944195090555	98	300	519	1522	1522	300	جاء في سد الابواب التي حول المسجد احاديث يخالف ظاهرها ما تقدم--- منها حديث سعد بن ابي وقاص قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي واسناده قوي وفي رواية للطبراني في الاوسط رجالها ثقا-----------ة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا فقال ما انا سددتها ولكن الله سدها وعن زيد بن ارقم قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب علي فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته اخرجه احمد والنساءي والحاكم ورجاله ثقات قلت لفظ رواية احمد عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي فتكلم اناس في ذلك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال اما بعد فاني قد امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته الحديث وعن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي وفي رواية-	418	-3068745910551237496	658	1266.0	528	1020	64.50980377197266	126	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	207	300	1070	1509	1509	300	وامر بسد الابواب------- غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره اخرجهما احمد والنساءي ورجالهما ثقات وعن جابر بن سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي فربما مر فيه وهو جنب اخرجه الطبراني وعن -بن عمر قال كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله-	4760	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0419	false	4980554119367757758	0	89	0	421	1494	300	وامر بسد --ابواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره اخرجهما احمد والنساءي ورجالهما ثقات وعن جابر بن سمرة قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي فربما مر فيه وهو جنب اخرجه الطبراني وعن ابن عمر---- كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله------------------- خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله	419	-3068745910551237496	412	774.5	325	448	91.96428680419922	84	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	87	160	460	834	1509	300	سعد بن ابي وقاص قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي واسناده قوي وفي رواية للطبراني في الاوسط رجالها ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا ف----------------قال ما انا سددتها------ ولكن الله سدها و-----------عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب----- الا باب علي	4760	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0422	false	-9088660912209530382	233	298	1178	1502	1513	300	سعد بن مالك ----قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي رضي الله عنه ورواه ابو يعلي والبزار وا-----لطبراني في الاوسط وزاد -------------------قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي قال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله سدها واسنده يحيي عنه بلفظ ان------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ب----الابواب فسدت الا باب علي	422	-3068745910551237496	226	336.0	179	412	54.8543701171875	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	122	199	649	1029	1509	300	يا رسول الله سددت ابوابنا فقال -----------------------------------------ما انا سددتها ولكن الله سدها وعن -زيد بن ارقم قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب ال-------ا باب علي فتكلم ناس في ذلك فق------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته اخرجه احمد والنساءي والحاكم ورجاله ثقات وعن بن عباس -----------------------------------------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4760	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0423	false	-1187697202749342774	0	73	0	341	1414	300	يا رسول الله سددت ابوابنا الا باب علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا سددتها ولا انا فتحتها وعن جابر بن سمرة قال -------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا اب------واب المسجد الا باب علي فقال رجل اترك لي قدر ما اخرج وادخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اومر بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اترك بقدر ما اخرج صدري يا رسول الله فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	423	-3068745910551237496	184	244.5	142	488	37.704917907714844	31	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	0	53	0	285	1509	300	بكر حتي احتاج الي شء يعطيه لبعض من وفد عليه فباعها فاشترتها منه حفصة ام المءمنين باربعة الاف درهم فلم تزل بيدها الي ان ارادوا توسيع المسجد في خلافة عثمان فطلبوها منها ليوسعوا بها المسجد فامتنعت وقالت كيف بطريقي الي المسجد فقيل لها نعطيك دارا اوسع منها ونجعل لك طريقا مثلها فسلمت ورضيت	4760	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0437	false	1993567223261036084	41	94	192	477	1535	300	بكر حتي احتاج الي شء يعطيه لبعض من وفد عليه فباعها فاشترتها منه حفصة ام المءمنين باربعة الاف درهم فلم تزل بيدها الي ان ارادوا توسيع المسجد في خلافة عثمان فطلبوها منها ليوسعوا بها المسجد فامتنعت وقالت كيف بطريقي الي المسجد فقيل لها نعطيك دارا اوسع منها ونجعل لك طريقا مثلها فسلمت ورضيت	437	-3068745910551237496	285	570.0	232	285	100.0	53	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04760	true	5825552165181325081	12	53	60	285	1509	300	منه حفصة ام المءمنين باربعة الاف درهم فلم تزل ب--يدها الي ان ارادوا توسيع المسجد في خلافة عثمان فطلبوها منها ليوسعوا بها--- المسجد فامتنعت وقالت كيف بطريقي الي المسجد فقيل لها نعطيك دارا اوسع منها ونجعل لك طريقا مثلها فسلمت ورضيت	4760	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0449	false	361369034610569901	227	266	1104	1310	1470	300	----حفصة ام المءمنين----------------- فلم تزل في يدها الي ان ارادوا توسيع المسجد في خلافة عثمان فطلبوها منها ليوسع-- بها في المسجد فامتنعت وقالت كيف بطريقي الي المسجد فقيل لها نعطيك دارا اوسع منها ونجعل لك طريقا مثلها فسلمت و-ضيت	449	-3068745910551237496	200	358.5	163	230	86.9565200805664	33	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04761	true	4673007086892982274	0	206	0	1048	1495	300	صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطا--ه الراية يوم خيبر اخرجه احمد واسناده حسن واخرج النساءي من طريق العلاء بن عرار بمهملات قال فقلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيي بن معين وغيره------------------- وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح -للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد اورد -بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات اخ-رجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم و-بن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهي و----------------اخطا في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما	4761	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0419	false	4980554119367757758	89	300	421	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطي له الراية يوم خيبر اخرجه احمد واسناده حسن واخرج النساءي من طريق العلاء بن----- بمهملات-قال -قلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزله -من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيي بن معين وغيره قال الحافظ ابن حجر وهذه الاحاديث تقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالحة للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات واخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم وابن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر قال الحافظ ابن حجر وقد اخطا في ذلك خطا شنيعا فانه س-------لك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما-	419	-3068745910551237496	1018	1958.5	820	1089	93.48025512695312	191	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04761	true	4673007086892982274	206	300	1048	1495	1495	300	بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع-	4761	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0420	false	6663342315973690892	0	92	0	446	1493	300	بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري-يعني الذي اخرجه الترمذي-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع	420	-3068745910551237496	445	875.0	354	448	99.33036041259766	93	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04762	true	-7366441054329871547	0	117	0	588	1518	300	مرتين ففي الاولي استثني علي -لما ذك-------------------------------------------ره وفي الاخري استثني ابو بكر ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخه كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا بعد ذلك بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر------- الطحاوي في مشكل الاثار وهو في اواءل الثلث الثالث منه وابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا من داخل المسجد	4762	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0420	false	6663342315973690892	92	208	446	1025	1493	300	مرتين ففي الاولي استثني عليا لما ذكره من كون بابه كان الي المسجد ولم يكن له غيره وفي الاخري استثني ابا بكر ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا بعد ذلك بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحدي----------------------ثين المذكورين وبها جمع بينهما الطحاوي في مشكل الاثار و--------------------------------------الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا من داخل المسجد	420	-3068745910551237496	518	995.5	415	639	81.06416320800781	98	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04795	true	5435372475382644495	187	239	953	1211	1506	300	ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد قال قلت ل----------------------عاءشة----------------------- يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي الحديث وفيه------------------------------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابو --بكر راسه بين كتفيه------------------------ وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الثامن	4795	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0488	false	-2516320477485299955	199	276	925	1304	1419	300	ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت لها يا امة- اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن ------	488	-3068745910551237496	205	330.5	161	391	52.42966842651367	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04894	true	-4171172600260025832	32	157	167	807	1581	300	فقتل فيها كثير منهم وكان رءيس الاوس فيه حضير---------------------------------- والد اسيد بن حضير وكان يقال له حضير الكتاءب وبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل وكان رءيس الخزرج يومءذ عمرو بن النعمان البياضي فقتل فيها ايضا و----------كان النصر فيها اولا للخزرج ثم ثبتهم حضير------ فرجعوا وانتصرت الاوس وجرح حضير يومءذ فمات فيها وذلك قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع وقيل باكثر والاول اصح وذكر ابو الفرج الاصبهاني ان سبب ذلك انه كان من قاعدتهم ان الاصيل لا-يقتل بالحليف فقتل رجل من الاوس حليفا للخزرج فارادوا ان يقيدوه فامتنعوا فوقعت عليهم الحرب لاجل ذلك فقتل فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكابرهم من كان لا-يءمن اي يتكبر ويانف ان يدخل في الاسلام------------------------------------ حتي لا يكون تحت حكم غيره وقد كان بقي منهم من هذا النحو عبد الله بن ابي بن سلول وقصته في ذلك مشهورة	4894	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0186	false	-4913125925834666706	99	297	503	1511	1525	300	-----بحيل تحيل -بها وكان رءيس الاوس في هذه الحرب حضير الذي قال له حضير الكتاءب والد ا-يد بن حضير وبها -------------------------قتل وقال خفاف بن ندبة يرثي حضيرا اتاني حديث فكذبته وقالوا خليلك في المرمس فيا عين بكي حضير الندي حضير الكتاءب والمجلس وكان رءيس الخزرج------ عمرو بن النعمان البياضي كما تقدم- ايضا قال بعضهم وكان النصر فيها اولا للخزرج ثم ثبت-- حضير الاوس فرجعوا وانتصروا------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابو الفرج الاصبهاني ان سبب ذلك انه كان من قاعدتهم ان الاصيل لا يقتل بالحليف فقتل رجل من الاوس حليفا للخزرج فارادوا ان يقيدوه فامتنعوا فوقعت بينهم الحرب لاجل ذلك وكان يوم بعاث قبل الهجرة بخمس سنين علي الاصح وقيل باربعين سنة وقيل باكثر وهو اليوم الذي تقول فيه عاءشة رضي الله عنها كما في الصحيح كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سراتهم يعني الاوس والخزرج ومعناه انه قتل فيه من اكابرهم من كان لا يءمن ان يتكبر ويانف ان يدخل في الاسلام لتصلبه في امر الجاهلية ولشدة شكيمته حتي لا يكون تحت حكم غيره وقد كان بقي منهم من هذا النمط عبد الله بن ابي بن سلول وقصته في ذلك مشهورة	186	-3068745910551237496	462	779.5	364	1139	40.56189727783203	78	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04897	true	4728692324974055067	133	242	631	1133	1412	300	بنو النجار ----------------هم من الخزرج----------------- والنجار هم تيم الله--------- وسمي بذلك لانه ضرب رجلا فنجره فقيل له النجار وهو بن ثعلبة بن عمرو من الخزرج قوله ثم بنو عبد الاشهل هم من الاوس وهو عبد الاشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج الاصغر بن عمرو بن مالك بن الاوس بن حارثة كذا وقع في هذه الطريق ولكن وقع في رواية معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابي سلمة عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال بنو عبد الاشهل وهم رهط سعد بن معاذ قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم بنو النجار	4897	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0182	false	2707514729063856109	165	243	829	1209	1497	300	بني النجار بالمدينة وما حولها من الشمال الي مسجد الاجابة والنجار هو تيم الله بن ثعلبة وسمي بذلك لانه ضرب رجلا فنجره فقيل له النجار وفي دور بنيه هءلاء قال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل وهم من الاوس كما سبق وفي رواية اخري الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال بنو عبد الاشهل وهم رهط سعد بن معاذ قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم بنو النجار	182	-3068745910551237496	225	372.5	174	625	36.0	42	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04909	true	-7974088984825005259	80	133	400	666	1462	300	محاصرته لبني قريظة للصلاة فيه واخطا من زعم انه غلط من الراوي لظنه انه اراد بالمسجد المسجد النبوي بالمدينة وقال ان الصواب ما وقع عند ابي داود من طريق شعبة ايضا بهذا الاسناد------- بلفظ فلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واذا حمل علي ما قررته لم يكن بين اللفظين تناف -	4909	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0732	false	-6118022391777272434	0	52	0	261	1539	300	محاصرته لبني قريظة للصلاة فيه واخطا من زعم انه غلط من الراوي لظنه انه اراد بالمسجد المسجد النبوي بالمدينة فقال ان الصواب ما وقع عند ابي داود من طريق شعبة ب-----------اسناد الصحيح بلفظ فلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واذا حمل علي ما سبق-- لم يكن بين اللفظين اتفاق	732	-3068745910551237496	243	456.5	193	274	88.6861343383789	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05017	true	-4190584523478918236	150	174	717	835	1444	300	النساءي من رواية يزيد بن ابي مالك عن انس ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل الحديث	5017	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0099	false	-5499265396986821934	273	300	1372	1505	1505	300	النساءي من رواية يزيد بن ابي مالك عن انس في حديث الاسراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل الحديث-	99	-3068745910551237496	117	217.0	94	134	87.31343078613281	23	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05017	true	-4190584523478918236	174	222	835	1075	1444	300	وفيه فركبت ومعي جبريل فسرت فقال انزل فصل ففعلت فقال اتدري اين صليت صليت بطيبة واليها المهاجرة يعني بفتح الجيم ووقع في حديث شداد بن اوس عند البزار والطبراني انه---- اول ما اسري به------------------- مر بارض ذات نخل فقال له جبريل انزل فصل فنزل فصلي فقال صليت بيثرب	5017	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0100	false	-6166421132919536905	0	53	0	262	1571	300	وفيه فركبت ومعي جبريل فسرت فقال انزل فصل ففعلت فقال اتدري اين صليت صليت بطيبة واليها المهاجر- يعني بفتح الجيم ووقع في حديث شداد بن اوس عند البزار والطبراني انه قال اول ما اسري به صلي الله عليه وسلم مر بارض ذات نخل فقال له جبريل انزل فصل فنزل فصلي فقال صليت بيثرب	100	-3068745910551237496	239	454.5	191	263	90.87452697753906	45	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05051	true	-2900143214884922714	227	293	1157	1469	1502	300	اتي كندة وبني كعب و----بني حذيفة وبني عامر بن صعصعة وغيرهم فلم يجبه احد----------------------- منهم الي ما سال وقال موسي بن عقبة عن الزهري فكان في تلك السنين اي التي قبل الهجرة يعرض نفسه علي القباءل ويكلم كل شريف قوم لا يسالهم الا ان يءو-ه ويمنعوه ويقول لا اكره احدا منكم علي شء بل اريد ان تمنعوا من يءذيني حتي ابلغ رسالة ربي فلا يقبله احد	5051	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0188	false	-233503627269750224	188	251	956	1260	1489	300	علي كندة وعلي كلب وعلي بني حنيفة قال ولم يكن -----------------------احد من العرب اقبح ردا عليه منهم----------- وقال موسي بن عقبة عن الزهري فكان في تلك السنين-اي التي قبل الهجرة-يعرض نفسه علي القباءل ويكلم كل شريف قوم لا يسالهم الا ان يءووه ويمنعوه ويقول لا اكره احدا منكم علي شء بل اريد ان تمنعوا من يءذيني حتي ابلغ رسالة ربي فلا يقبله احد	188	-3068745910551237496	258	458.0	204	340	75.88235473632812	49	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05052	true	-5993495489183223049	103	215	519	1085	1502	300	وقد اخرج الحاكم وابو نعيم والبيهقي في الدلاءل باسناد حسن عن بن عباس حدثني علي بن ابي طالب قال لما امر الله نبيه ان يعرض نفسه علي قباءل العرب -خرج وانا معه وابو بكر الي مني حتي دفعنا الي مجلس من مجالس العرب وتقدم ابو بكر وكان نسابة فقال من القوم فقالوا من ربيعة فقال من اي ربيعة انتم قالوا من ذهل فذكروا حديثا طويلا في مراجعتهم وتوقفهم اخيرا عن الاجابة ---قال ثم دفعنا الي مجلس الاوس والخزرج وهم الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار لكونهم اجابوه الي ايواءه ونصره قال فما نهضوا حتي بايعوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتهي وذكر بن اسحاق ان اهل العقبة الاولي	5052	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0190	false	7255920641915305767	30	125	143	626	1501	300	وقد اخرج الحاكم وغيره------------------------ باسناد حسن عن علي رضي الله عنه -------------قال لما امر الله نبيه ان يعرض نفسه علي قباءل العرب وخرج وانا معه وابو بكر الي مني حتي دفعنا الي مجلس من مجالس العرب وتقدم ابو بكر وكان نسابة فقال من القوم-------------------------------------- قالوا ربيعة- فذكر-- حديثا طويلا في مراجعتهم وتوقفهم اخيرا عن الاجابة ثم قال ثم دفعنا الي مجلس الاوس والخزرج وهم الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار لكونهم اجابوه الي ايواءه ونصره قال فما نهضنا حتي بايعوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ا-----بن اسحاق في ذكر العقبة الاولي	190	-3068745910551237496	439	780.0	349	571	76.88265991210938	80	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05052	true	-5993495489183223049	201	296	1015	1483	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وذكر بن اسحاق ان اهل العقبة الاولي كانوا----- ستة نفر---------- وهم ابو امامة اسعد بن زرارة-------------------------------------------- النجاري ورافع بن مالك بن العجلان العجلاني وقطبة بن عامر بن حديدة وجابر بن عبد الله بن رثاب وعقبة بن عامر-------- وهءلاء الثلاثة من بني سلمة وعوف بن الحارث بن رفاعة من بني مالك بن النجار وقال موسي بن عقبة عن الزهري وابو الاسود عن عروة هم اسعد بن زرارة ورافع بن مالك ومعاذ بن عفراء------------------------------------------------------------------------------- ويزيد بن ثعلبة واب------------------------------و الهيثم ب-----ن التيهان------------------------------------------- وعويم بن ساعدة----------------------------- ويقال كان فيهم عبادة بن الصامت	5052	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0191	false	2634598768553234045	2	138	10	659	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهميعني اصحاب--------- العقبة الاوليفيما ذكر لي ستة نفر من الخزرج وهم ابو امامة اسعد بن زرارة وعوف بن الحارث كلاهما من بني غنم بن مالك بن النجار- ورافع بن مالك بن العجلان الزرق--ي وقطبة بن عامر بن حديدة وجابر بن عبد الله بن رءاب وعقبة بن عامر بن نابي وهءلاء الثلاثة من بني سلمة---------------------------------------------- وقال موسي بن عقبة عن الزهري وابي الاسود عن عروة هم اسعد بن زرارة-------------- ومعاذ بن عفراء وهي امه وهو ابن عمرو بن الجموح من بني غنم بن مالك بن النجار ايضا ورافع بن مالك ويزيد بن ثعلبة البلوي ثم من بني غصينة حليفهم وابو الهيثم مالك بن التيهان الاوسي ثم من بني جشم اخي عبد الاشهل بن جشم وعويم بن ساعدة الاوسي ثم من بني امية بن زيد ويقال كان فيهم عبادة بن الصامت	191	-3068745910551237496	365	581.0	289	721	50.6241340637207	63	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05053	true	3338503924659965079	21	105	94	543	1495	300	قالوا من الخزرج قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا نعم----------- فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم ان الي---------هود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل -----كتاب وكان الاوس والخزرج اكثر من---------------------------هم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا---- ان نبينا سيبعث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه ف-------------لما كلمهم النبي-- صلي الله عليه وسلم عرفوا النعت ف---------------قال بعضهم لبعض --------------------------------------لا تسبقن-ا اليه يهود فامنوا وصدقوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرفوا -------الي بلادهم ليدعوا قومهم فلما اخبروهم لم يبق دور من---- قومهم الا	5053	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0190	false	7255920641915305767	170	300	839	1501	1501	300	قالوا نعم ------قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام و------------------كان مما صنع الله لهم في الاسلام ان يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل علم وكتاب وكانوا هم اهل شرك اصحاب اوثان وكانوا قد غزوهم في بلادهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا لهم ان نبيا مبعوث------ قد اظل زمانه نتبعه -نقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله قال بعضهم لبعض تعلموا انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقنكم اليه فاجابوه فيما دعاهم اليه وقالوا له انا تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا راجعين الي بلادهم ليدعوا قومهم فلما جاء-وهم لم يبق دار من دور قومهم الا-	190	-3068745910551237496	339	468.0	269	695	48.7769775390625	49	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05054	true	5913488145940947043	0	138	0	710	1518	300	قال خرجنا حجاجا مع مشركي قومنا وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا فذكر شان صلاته الي الكعبة قال فلما وصلنا الي مكة ولم نكن راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك فسالنا عنه فقيل هو مع العباس في المسجد فدخلنا فجلسنا اليه فساله البراء عن القبلة ثم خرجنا الي الحج وواعدناه العقبة ومع--------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن عمرو والد جابر ولم يكن اسلم قبل فعرفناه امر الاسلام فاسلم حينءذ وصار من النقباء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمعنا--------- عند العقبة ثلاثة وسبعين رجلا ومعنا امراتان ام عمارة بنت كعب احدي نساء بني مازن واسماء بنت عمرو بن عدي احدي نساء بني سلمة قال فجاء ومعه العباس فتكلم فقال ان محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه وهو في عز--------------------------- فان كنتم تريدون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك والا فمن الان قال فقلنا	5054	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0196	false	-8229261451801306792	111	300	577	1546	1546	300	قال خرجنا حجاجا مع مشركي قومنا وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا فكذر شان صلاته الي الكعبة قال فلما وصلنا الي مكة ولم نكن راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك فسالنا عنه فقيل هو مع العباس في المسجد فدخلنا فجلسنا اليه فساله البراء عن القبلة ثم خرجنا الي الحج وواعدناه العقبة فلما كانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لها وكنا نكتم من معنا من المشركين امرنا ومعنا عبد الله بن عمرو والد جابر ولم يكن اسلم قبل فعرفناه امر الاسلام فاسلم حينءذ وصار من النقباء قال فنمنا تلك الليلة في قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم تسلل القطا مستخفين فاجتمعنا في الشعب عند العقبة ثلاثة وسبعين رجلا ومعنا امراتان ام عمارة بنت كعب احدي نساء بني مازن واسماء بنت عمر -بن عدي احدي نساء بني سلمة قال فجاء ومعه العباس فتكلم فقال ان محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه وهو في عز وقد ابي الا الانحياز اليكم فان كنتم تر--ون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك والا فمن الان قال فقلنا-	196	-3068745910551237496	700	1330.0	564	973	71.94244384765625	131	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05054	true	5913488145940947043	138	269	710	1365	1518	300	-تكلم يا رسول الله فخذ لنفس------ك ما احببت فتكلم فدعا الي الله وقرا القران ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده فقال نعم -----------------------------------------------------------------------------فذكر الحديث وفيه فقال رسول ا--------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسالم من سالمتم واحارب من حاربتم ثم قال---------- اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا وذكر بن اسحاق النقباء وهم---------------------------------------------------------------------- اسعد بن زرارة----------------------------------------------------------------------------- ورافع بن -------------------------مالك والبراء بن معرور----------------------------------------- وعبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة وسعد بن----------- عبادة والمنذر بن عمرو بن حبيش و----------------اسيد بن حضير وسعد-------------------- بن خيثمة وابو الهيثم بن التيهان وقيل بدله رفاعة بن عبد المنذر وفي المستدرك عن بن عباس كان البراء بن معرور اول من بايع النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5054	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0197	false	6819826939879893552	4	273	16	1412	1552	300	فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت فتكلم فدعا الي الله وقرا القران ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده فقال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله اصحاب الحروب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجاليعني اليهودحبالا ونحن قاطعوها فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا قال فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا يكونون علي قومهم بما فيهم فاخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس فمن الخزرج اسعد بن زرارة نقيب بني النجار وسعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة نقيبا بني الحارث بن الخزرج ورافع بن مالك بن العجلان نقيب بني زريق والبراء بن معرور وعبد الله بن عمرو بن حرام نقيبا بني سلمة وعبادة بن الصامت نقيب القباءل وفي الطبراني انه نقيب بني عدي من الخزرج فكانه نقيب الجميع وسعد بن عبادة والمنذر بن عمرو نقيبا بني ساعدةومن الاوس اسيد بن حضير نقيب بني عبد الاشهل وسعد بن خيثمة ورف--------------------------------اعة بن عبد المنذر نقيبا بني عمرو- بن عوف قال ابن اسحاق واهل العلم يعدون فيهم ابا الهيثم بن التيهان ولا يعدون رفاعة قلت فيكون ابو الهيثم نقيبا ثانيا لبني عبد الاشهل فانه منهم وقد صرحوا به وجعل صلي الله عليه وسلم	197	-3068745910551237496	431	617.5	336	1429	30.160951614379883	71	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05054	true	5913488145940947043	108	198	563	1017	1518	300	ان محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه وهو في عز فان كنتم تريدون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فمن الان----- قال ف--قلنا تكلم يا رسول الله فخذ--- لنفس------ك ما احببت فتكلم ف-------------------------------دعا الي الله وقرا القران ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده فقال نعم فذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسالم من سالمت---------------------------------------م واحارب من حاربتم ثم قال---------- اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا	5054	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0200	false	-714502222684341831	11	161	59	829	1497	300	ان محمدا منا--- حيث علمتم وقد منعناه كما بلغكم فان كنتم تعلمون انكم تقدرون علي منعه--------------------------------------- والا فذروه فهو مع قومه في عز ومنعة فقام البراء بن معرور فقال قد سمعنا ما قلت وانا ما ضربنا اليه اكباد الابل الا وقد علمنا انه نبي فبايعنا----- يا رسول الله واشترط لنفسك ولربك ما شءت فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا الي الله------------ ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم------------- فاخذ البراء--------- بيده وقال نعم والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعك مما نمنع منه ازرنا ونحن اهل الحلقة والحصون والحروب فقام ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا ونحن قاطعوها فهل عسيت ان نصرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل الدم الدم والهدم الهدم المحيا محياكم والممات مماتكم واحارب من حاربكم واسالم من سالمكم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا	200	-3068745910551237496	283	380.5	218	851	33.2549934387207	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05058	true	-7773964707009731929	85	127	452	657	1534	300	وقيل بعثه اليهم بعد ذلك بطلبهم ليفقههم ويقرءهم------------------------------------------ فنزل علي اسعد بن زرارة فروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو---------------------------- داود من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كان ابي اذا سمع الاذان للجمعة استغفر لاسعد بن زرارة فسالته فقال كان اول من جمع بنا	5058	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0192	false	2309676135265401934	3	121	14	576	1462	300	وقيل بعثه اليهم بعد ذلك بطلبهم ليعلمهم ويقرءهم القران فكان يسمي المقرء وهو اول من سمي به فنزل علي اسعد بن زرارة وقيل بعث اليهم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فكان مصعب بن عمير يءمهم وذلك ان الاوس والخزرج كره بعضهم ان يءمه بعض فجمع بهم اول جمعة في الاسلام وفي الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مصعب بن عمير ان يجمع بهم فجمع بهم وكانوا اثني عشر قال الزهري وعند ابن اسحاق اول من جمع بهم ابو امامة اسعد بن زرارة وفي ابي داود من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كان ابي اذا سمع الاذان للجمعة استغفر لاسعد بن زرارة فسالته فقال كان اول من جمع بنا	192	-3068745910551237496	198	335.5	156	562	35.23131561279297	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05062	true	4007773734441392247	148	245	735	1211	1469	300	وتوجه قبل ذلك بين العقبتين جماعة منهم -بن ام مكتوم ويقال ان اول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاشهل المخزومي زوج ام سلمة وذلك انه اوذي لما رجع من الحبشة فعزم علي الرجوع اليها فبلغه ---قصة الاثني عشر من الانصار فتوجه الي المدينة ذكر ذلك بن اسحاق واسند عن ام سلمة ان ابا سلمة اخذها معه فردها قومها فحبسوها سنة ثم انطلقت فتوجهت في قصة طويلة وفيها فقدم ابو سلمة المدينة بكرة وقدم بعده عامر بن ربيعة حليف بني عدي عشية ثم توجه مصعب بن عمير كما تقدم انفا ليفقه من اسلم من الانصار	5062	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0202	false	-2601971816064743593	215	277	1092	1402	1522	300	فتوجه-------- بين العقبتين جماعة منهم ابن ام مكتوم ويقال ان اول من هاجر الي المدينة ابو سلمة--- عبد الاسد- المخزومي زوج ام سلمة وذلك انه اوذي لما رجع من الحبشة فعزم علي الرجوع اليهما ثم بلغة قصة الاثني عشر من الانصار فتوجه الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمها--------------- بكرة وقدم بعده عامر بن ربيعة------------- عشية ثم توجه مصعب بن عمير-------------- ليفقه من اسلم من الانصار	202	-3068745910551237496	294	494.5	235	480	61.25	55	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05062	true	4007773734441392247	16	63	72	313	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة اما النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------جاء عن -بن عباس انه------------------------ اذن له في الهجرة الي المدينة بقوله تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا-------- اخرجه الترمذي وصححه هو والحاكم وذكر	5062	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0204	false	-3482703925286091109	216	271	1072	1361	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه القصوي بثمنها وسياتي من رواية يحيي الحسيني ايضا انها القصوي وجاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن له في الهجرة الي المدينة بقوله تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا الاسراء اخرجه الترمذي وصححه هو والحاكم فذهب	204	-3068745910551237496	192	319.0	152	289	66.43598937988281	33	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05062	true	4007773734441392247	73	137	359	678	1469	300	----بعد بيعة العقبة------------------------ بثلاثة اشهر او قريبا منها و--------------جزم ----بن اسحاق ب--انه خرج اول يوم من ربيع الاول فعلي هذا يكون بعد البيعة بشهرين وبضعة عشر يوما وكذا جزم به الاموي في المغازي عن بن اسحاق فقال كان مخرجه من مكة بعد العقبة بشهرين وليال قال وخرج لهلال ربيع الاول وقدم المدينة لاثنتي عشرة خلت من ربيع الاول قلت وعلي هذا خرج ------يوم الخميس	5062	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0206	false	246739349206510031	154	209	784	1059	1519	300	ذلك بعد----- العقبة شهرين وليال وقال الحاكم بثلاثة اشهر او قريبا منهم ويرجح الاول ما جزم به ابن اسحاق من انه خرج اول يوم من ربيع الاول ف--------يكون بعد العقبة بشهرين وبضعة عشر يوما وكذا جزم به الاموي----------------------- فقال ----------------------------------------------خرج لهلال ربيع الاول وقدم المدينة لاثن-ي عشر- خلت منه-------------- وعلي هذا كان خروجه يوم الخميس	206	-3068745910551237496	212	315.5	168	373	56.83646011352539	32	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05064	true	-6897520944065327633	13	161	70	838	1582	300	وبين اليمامة لان اليمامة بين مكة واليمن وقوله فاذا هي المدينة يثرب كان ذلك قبل ان يسميها صلي الله عليه وسلم طيبة ووقع عند البيهقي من حديث صهيب رفعه اريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرتين فاما ان تكون هجر او يثرب ولم يذكر اليمامة وللترمذي من حديث جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين -استغربه الترمذي وفي ثوبته نظر لانه مخالف-- لما في الصحيح من ذكر اليمامة لان قنسرين----------------------------------------------------------- من ارض الشام من جهة حلب وهي بكسر القاف وفتح النون الثقيلة بعدها مهملة ساكنة بخلاف اليمامة فانها الي جهة اليمن الا ان حمل علي اختلاف الماخذ فان الاول جري علي مقتضي الرءيا التي اريها والثاني يخير بالوحي فيحتمل ان يكون اري اولا ثم خير ثانيا-------------------------- فاختار المدينة --الحديث الرابع حديث خباب هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	5064	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0202	false	-2601971816064743593	75	173	360	868	1522	300	وهلي الي-------- اليمامة او هجر-------------- فاذا هي المدينة يثرب---------------------------------------------- ووقع ل----لبيهقي من حديث صهيب----- اريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرتين فاما ان يكون هجر او يثرب ولم يذكر اليمامة وللترمذي من حديث جرير--------------------------------------------------- اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين واستغربه وفي-------------ه نظر ل----مخالفته لما في الصحيح من ذكر اليمامة واما هجر فيصح التعبير بها عنها لكونها من بلاد البحرين واما قنسرين فهي من ارض الشام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون اري ما في الصحيح واوحي اليه بالتخيير قبل او بعد فاختار المدينة وقال ابن التين اري----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	202	-3068745910551237496	367	551.5	292	858	42.77389144897461	62	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05074	true	-6564255272822842415	16	164	84	795	1516	300	بالثمن زاد -------بن اسحاق قال لا اركب بعيرا ليس هو لي -قال فهو لك قال لا ولكن بالثمن الذي ابتعتها به قال اخذتها بكذا وكذا قال--- اخذتها بذلك قال هي لك و-------في حديث اسماء بنت ابي بكر عند الطبراني فقال بثمنها يا ابا بكر فقال بثمنها ان شءت ونقل السهيلي في الروض عن بعض شيوخ المغرب انه سءل عن امتناعه من اخذ الراحلة مع ان ابا بكر انفق عليه ماله فقال احب ان لا تكون هجرته الا من مال نفسه و---افاد الواقدي ان الثمن ثمانماءة وان التي اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابي بكر هي القصواء وانها كانت من نعم بني قشير وانها عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم قليلا وماتت في خلافة ابي بكر وكانت مرسلة ترعي بالبقيع وذكر بن اسحاق انها الجذعاء وكانت من ابل بني الحريش وكذا في رواية اخرجها -بن حبان من طريق هشام عن ابيه عن عاءشة انها الجذعاء	5074	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0204	false	-3482703925286091109	98	169	483	838	1494	300	بالثمن وفي رواية ابن اسحاق قال لا اركب بعيرا ليس هو لي فقال فهو لك قال لا ولكن بالثمن الذي ابتعتها به قال اخذتها بكذا وكذا قال قد اخذتها بذلك قال هي لك والحكمة فيهكما افاده بعضهمانه صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم----- احب الا---تكون هجرته الا من مال نفسه وذكر ابن اسحاق-- ان الناقة------------ التي اخذها---------------------------------------- هي الجدعاء وانها كانت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابل بني الحريش وكذا في رواية اخرجها ابن -----------------------------حبان وانها الجدعاء	204	-3068745910551237496	280	439.5	216	733	38.199180603027344	49	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05075	true	-3705178858141476355	162	300	837	1520	1520	300	علي----- علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم علي صاحب الفراش فيوثقه حتي اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لا علم لي فعلموا انه فر منهم وذكر بن اسحاق نحوه وزاد ان جبريل امره لا يبيت علي فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت علي فراشه ويسجي ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي القوم ومعه حفنة من تراب فجعل ينثرها علي رءوسهم وهو يقرا يس الي فهم لا يبصرون وذكر احمد من حديث بن عباس باسناد حسن------------ في قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الاية قال- تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه علي ذلك فبات علي علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------	5075	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0206	false	246739349206510031	2	82	11	409	1519	300	عليا رقد علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم يوري عنه وباتت قريش تح-لف وتاتمر ايهم يهجم علي صاحب الفراش فيوثقه حتي اصبحوا فاذا--- بعلي فسالوه فقال لا علم لي فعلموا انه فر منهم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد---------------- باسناد حسن عن ابن عباس في قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الاية فذكر تشاور- قريش ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات علي علي فراش-----ه صلي الله عليه وسلم وخرج هو حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه رسول الله صلي الله عليه وسلم	206	-3068745910551237496	279	421.5	221	788	35.406089782714844	51	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05076	true	4128467533484381088	4	88	22	457	1510	300	صلي الله عليه وسلم --------حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني ينتظرونه حتي يقوم فيفعلون به ما اتفقوا عليه فلما اصبحوا وراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لا ادري فاقنصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال وذكر نحو ذلك موسي بن عقبة عن الزهري قال مكث رسول الله صلي ---	5076	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0206	false	246739349206510031	62	147	304	750	1519	300	صلي الله عليه وسلم وخرج هو حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني ينتظرونه حتي يقوم فيفعلون به ما اتفقوا عليه فلما اصبحوا وراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لا ادري فاقتصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ها-هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال وذكر نحوه--- موسي بن عقبة عن الزهري وكله مقتض لان الخروج الي	206	-3068745910551237496	406	770.0	329	451	90.02217102050781	74	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05076	true	4128467533484381088	229	288	1164	1457	1510	300	ثلاث ليال في رواية عروة بن الزبير ليلتين فلعله لم يحسب اول ليلة وروي احمد والحاكم من رواية طلحة النضري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبثت مع صاحبي يعني ابا بكر في الغار بضعة عشر يوما ما لنا طعام الا ثمر البرير -----------قال الحاكم معناه مكثنا مختفين من المشركين في الغار وفي الطريق بضعة عشر يوما	5076	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0206	false	246739349206510031	251	297	1278	1504	1519	300	ثلاث ليال ومن روي---------------- ليلتين -لعله لم يحسب اول ليلة واما -حديث الحاك----------------------------------------------------------م لبثت مع صاحبي يعني ابا بكر في الغار بضعة عشر يوما ما لنا طعام الا ثمر البرير اي الاراك فقال الحاكم معناه مكثنا مختفين من ال--كفار في الغار وفي الطريق بضعة عشر يوما	206	-3068745910551237496	198	323.0	156	304	65.13157653808594	36	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05084	true	-3968394408519358057	4	158	21	794	1496	300	الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب هو متصل الي بن شهاب بالاسناد المذكور اولا وقد افرده الحاكم من وجه اخر عن يحيي بن بكير بالاسناد المذكور ولم يستخرجه الاسماعيلي اصلا وصورته مرسل لكنه وصله الحاكم ايضا من طريق معمر عن الزهري قال اخبرني عروة انه سمع الزبير به وافاد ان قوله وسمع المسلمون الخ من بقية الحديث المذكور واخرجه موسي بن عقبة عن بن شهاب به واتم منه وزاد قال ويقال لما دنا من المدينة ك--------------------------------------------------------------ان طلحة---- قدم من الشام فخرج عاءدا الي مكة اما متلقيا واما معتمرا ومعه ثياب اهداها لابي بكر من ثياب الشام فلما لقيه اعطاه فلبس منها هو---------------------- وابو بكر انتهي وهذا ان كان محفوظا احتمل ان يكون كل من طلحة والزبير اهدي لهما من الثياب والذي في السير هو الثاني ومال الدمياطي الي ترجيحه علي عادته في ترجيح ما في السير علي ما في الصحيح والاولي الجمع بينهما --------------------والا فما في الصحيح اصح	5084	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0210	false	1449415145598903628	35	123	165	598	1497	300	الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين كانوا تجارا قافلين-------------------------------------------------------------------------- من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وروي ان طلحة كان قدم من الشام------------------------------------------ ومعه ثياب اهداها لابي بكر من ثياب الشام فلما لقيه اعطاه فلبس منها النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر قال الحافظ ابن حجر في-----حتمل ان كلا ----من طلحة والزبير اهدي لهما---------- والذي في السير هو طلحة ف---------------------------------------------------------------------------الاولي الجمع وعند ابن ابي شيبة ما يءيده والا فما في الصحيح اصح	210	-3068745910551237496	261	351.5	204	881	29.625425338745117	45	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05085	true	-7509554760641617452	173	297	877	1471	1485	300	حتي -نزل بهم في بني عمرو بن عوف اي بن مالك بن الاوس بن حارثة ومنازلهم بقباء وهي علي فرسخ من المسجد النبوي بالمدينة وكان نزوله علي كلثوم بن الهرم وقيل كان يومءذ مشركا وجزم به محمد بن الحسن بن زبالة في اخبار المدينة قوله وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول وهذا --------------هو المعتمد وشذ من قال يوم الجمعة في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن عقبة عن -بن شهاب قدمها لهلال ربيع الاول اي اول يوم من------------------------------------------ه وفي رواية جرير بن حازم عن -بن اسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول ونحوه عند ابي معشر -لكن قال ليلة الاثنين ومثله عن ب-ن البرقي وثبت كذلك في اواخر صحيح مسلم وفي رواية ابراهيم بن سعد عن -بن اسحاق قدمها لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع	5085	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0212	false	-6991067476205734893	97	244	477	1214	1495	300	حتي ينزل بهم في بني عمرو بن عوف وفي رواية له علو المدينة وقباء معدودة------------------- من العالي---------------ة وكان حكمته التفاءل له ولدينه بالعلو-------------------------------------------------------------------- وذلك يوم الاثنين نهارا عند الاكثر قال الحافظ ابن حجر وهو المعتمد وشذ من قال يوم الجمعة قلت لعل مراد هذا القاءل القدوم الاتي للمدينة نفسها بعد الخروج من قباء وقيل ليلة الاثنين لقوله في مسلم ليلا قال الحافظ ابن حجر ويجمع بان القدوم كان اخر الليل فدخل نهارا قلت وفيه نظر وكان ذلك اول ربيع الاول علي ما رواه موسي بن عقبة عن ابن شهاب وقيل لثمان خلون ------------------منه وفي الاكليل عن الحاكم تواترت الاخبار بذلك وفي رواية جرير بن حازم عن ابن اسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول ونحوه عن- ابي معشر ولكن قال ليلة الاثنين ومثله عن ابن البرقي وثبت كذلك في اواخر صحيح مسلم وفي رواية ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق------ لاثنتي عشرة ليلة خلت منه حين	212	-3068745910551237496	349	532.5	271	864	40.39352035522461	64	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05086	true	1704501988926910688	0	150	0	728	1461	300	سعيد في شرف المصطفي من طريق ابي بكر بن حزم قدم لثلاث عشرة من ربيع الاول وهذا ي-جمع بينه وبين الذي قبله بالحمل علي الاختلاف في رءية الهلال وعنده من حديث عمر ثم نزل علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ربيع الاول كذا فيه ولعله كان فيه خلتا ليوافق رواية جرير وبن حازم وعند الزبير في خبر المدينة عن -بن -----------شهاب في --نصف--- ربيع الاول وقيل كان قدومه في سابعه وجزم -بن حزم بانه خرج من مكة لثلاث ليال بقين من صفر وهذا يوافق قول هشام بن الكلبي انه خرج من الغار ليلة الاثنين اول يوم من ربيع الاول فان كان محفوظا فلعل قدومه قباء كان يوم الاثنين ثامن ربيع الاول واذا ضم---- الي قول-------- انس انه اقام بقباء اربع عشرة ليلة خرج منه ان دخوله المدينة ------كان لاثنين وعشرين منه لكن الكلبي جزم بانه دخلها لاثنتي عشرة خلت منه فعلي قوله تكون اقامته بقباء اربع	5086	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0213	false	-2477231339773609274	149	300	766	1497	1497	300	سعيد في شرف المصطفي من طريق ابي بكر بن حزم قدم لثلاث عشرة من ربيع الاول وهذا الجمع بينه وبين الذي قبله بالحمل علي الاختلاف في رءية الهلال وعنده من حديث عمر ثم نزل علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ربيع الاول-------- ولعل الرواية- خلتا ليوافق ما تقدم ونقل ابن زبال------------------------ة عن ابن شهاب ان ذلك كان في النصف من ربيع الاول وقيل كان قدومه في سابعه وجزم ابن حزم بانه خرج من مكة لثلاث ليال بقين من صفر وهذا يوافق قول هشام بن الكلبي انه خرج من الغار ليلة الاثنين اول يوم من ربيع الاول فان كان محفوظا فلعل قدومه قباء كان يوم الاثنين ثامن ربيع الاول واذا ضم ذلك الي ما سياتي عن انس انه اقام بقباء اربع عشرة ليلة خرج منه ان دخوله المدينة نفسها كان لاثنين وعشرين منه لكن الكلبي جزم بانه دخلها لاثنتي عشرة خلت منه فعلي قوله تكون اقامته بقباء اربع-	213	-3068745910551237496	659	1218.5	522	765	86.14379119873047	128	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05086	true	1704501988926910688	150	207	728	1011	1461	300	ليال فقط وبه جزم -بن حبان فانه قال اقام بها الثلاثاء والاربعاء والخميس يعني وخرج يوم الجمعة فكانه لم يعتد بيوم الخروج وكذا قال موسي بن عقبة انه اقام فيهم ثلاث ليال فكانه لم يعتد بيوم الخروج ولا الدخول----------- وعن قوم من بني عمرو بن عوف انه اقام فيهم اثنين وعشرين يوما حكاه الزبير بن بكار وفي	5086	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0214	false	1804878462367554169	0	55	0	272	1470	300	ليال فقط وبه جزم ابن حبان فانه قال اقام بها الثلاثاء والاربعاء والخميس يعني وخرج يوم الجمعة ف-----لم يعتد بيوم الخروج وكذا قال موسي بن عقبة انه اقام فيهم ثلاث ليال فكانه لم يعد يوم------------- الدخول ولا الخروج وعن قوم من بني عمرو بن عوف انه اقام فيهم اثنين وعشرين يوما حكاه ابن زبالة----- وفي	214	-3068745910551237496	247	458.5	196	295	83.72881317138672	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05087	true	-2513593598681709863	5	74	23	353	1399	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- يظنه ابا بكر فلذلك يبدا بالسلام عليه ويدل عليه قوله في بقية الحديث فاقبل ابو بكر ي---ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع بيان ذلك في رواية موسي بن عقبة عن -بن شهاب قال وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يكن راه يحسبه ابا بكر حتي اذا اصابته الشمس اقبل ابو	5087	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0214	false	1804878462367554169	229	300	1136	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم فطفق من جاء من الانصار يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------في رواية موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يكن راه يحسبه ابا بكر حتي اذا اصابته الشمس اقبل ابو-	214	-3068745910551237496	263	451.0	207	357	73.66946411132812	52	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05087	true	-2513593598681709863	109	300	515	1399	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن -------------------------------------------------------------------عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي اي مسجد قباء وفي رواية عبد الرزاق عن معمر عن بن شهاب عن عروة قال الذين بني فيهم المسجد الذي اسس علي التقوي هم بنو عمرو بن عوف وكذا في حديث -بن عباس عند -بن عاءذ ولفظه ومكث في بني عمرو بن عوف ثلاث ليال واتخذ مكانه مسجدا فكان يصلي فيه ثم بناه بنو عمرو بن عوف فهو الذي اسس علي التقوي وروي يونس بن بكير في زيادات المغازي عن المسعودي عن الحكم بن عتيبة قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم فنزل بقباء قال عمار بن ياسر-	5087	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0216	false	1268212086846328905	104	217	501	1038	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسسه وبناه مسجدا كما رواه ابن زبالة وغيره وفي الصحيح عن عروة فلبث في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي -------------وفي رواية عبد الرزاق عنه -----------------------قال الذين بني فيهم المسجد الذي اسس علي التقوي هم بنو عمرو بن عوف وكذا في حديث ابن عباس عند ابن عايد ولفظه ومكث في بني عمرو بن عوف ثلاث ليال واتخذ مكانه مسجدا فكان يصلي فيه ثم بناه بنو عمرو بن عوف فهو الذي اسس علي التقوي وروي يونس بن بكير في زيادات المغازي عن المسعودي عن الحكم بن عتيبة قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم فنزل بقباء قال عمار بن ياسر	216	-3068745910551237496	450	827.5	355	954	47.1698112487793	91	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05087	true	-2513593598681709863	115	294	544	1372	1399	300	في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي اي مسجد قباء وفي رواية عبد الرزاق عن معمر عن بن شهاب عن عروة قال الذين بني فيهم المسجد الذي اسس علي التقوي هم بنو عمرو بن عوف وكذا في حديث -بن عباس عند -بن عاءذ ولفظه ومكث في بني عمرو بن عوف ثلاث ليال واتخذ مكانه مسجدا فكان يصلي فيه ثم بناه بنو عمرو بن عوف فهو الذي اسس علي التقوي وروي يونس بن بكير في زيادات المغازي عن المسعودي عن الحكم بن عتيبة قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم	5087	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0708	false	-5371297892957741779	2	80	12	377	1494	300	في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي------------- وفي رواية عبد الرزاق عنه -----------------------قال الذين بني فيهم المسجد الذي اسس علي التقوي هم بنو عمرو بن عوف وكذا في حديث ابن عباس عند ابن عابد ولفظه ومكث في بني عمرو بن عوف ثلاث ليال واتخذ مكانه مسجدا فكان يصلي فيه ثم بناه بنو عمرو بن عوف فهو الذي اسس علي التقوي وقدمنا ايضا انه اول مسجد بناه------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	708	-3068745910551237496	331	568.0	259	830	39.8795166015625	69	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05088	true	7094210119973561089	0	98	0	485	1462	300	ما لرسول الله صلي الله عليه وسلم بد من ان يجعل له مكانا يستظل به اذا استيقظ ويصلي فيه فجمع حجارة فبني مسجد قباء فهو اول مسجد بني يعني بالمد-------------------------------------------ينة وهو في التحقيق اول مسجد صلي النبي صلي الله عليه وسلم فيه باصحابه جماعة ظاهرا واول مسجد بني لجماعة المسلمين عامة وان كان قد تقدم بناء غيره من المساجد لكن لخصوص الذي بناها كما تقدم في حديث عاءشة في بناء ابي بكر مسجده وروي بن ابي شيبة عن جابر قال لقد لبثنا بالمدينة قبل ان يقدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنين نعمر المساجد ونقيم الصلاة	5088	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0216	false	1268212086846328905	217	299	1038	1443	1447	300	ما لرسول الله صلي الله عليه وسلم بد من ان يجعل له مكانا يستظل به اذا استيقظ ويصلي فيه فجمع حجارة فبني مسجد قباء فهو اول مسجد بني يعني لعامة المسلمين او للنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو في التحقيق اول مسجد صلي -------------------------فيه باصحابه جماعة ظاهرا----------------------------------- وان كان قد تقدم بناء غيره من المساجد فقد روي ا--------------------------------------------------------------بن ابي ش-بة عن جابر قال لقد لبثنا بالمدينة قبل ان يقدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سنتين نعمر المساجد ونقيم الصلاة	216	-3068745910551237496	347	637.0	274	528	65.71969604492188	69	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05088	true	7094210119973561089	134	250	658	1216	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عن--------------------------------- المسجد-- الذي اسس علي التقوي ف--------------------------------------قال هو مسجدكم هذا ولا--------------حمد والترمذي من وجه اخر عن ابي سعيد اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا وفي ذلك يعني مسجد قباء خير كثير ولاحمد عن سهل بن سعد نحوه واخرجه----- من وجه اخر عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب مرفوعا قال القرطبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا السءال صدر ممن ظهرت له المساواة بين المسجدين في اشتراكهما في ---------------------ان كلا منهما بناه النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سءل النبي صلي الله عليه وسلم	5088	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0364	false	2480554357511333189	4	125	20	603	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت لبعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة ولاحمد والترمذي من وجه اخر عن ابي سعيد اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------لم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا وفي ذلك-يعني مسجد قباء-خير كثير-------------------------- واخرجه احمد من وجه اخر---------------------------- مرفوعا وفي العتبية عن مالك ما لفظه وقال المسجد الذي ذكر الله عز وجل انه اسس علي التقوي من اول يوم الاية هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------هذا اي مسجد المدينة ثم قال اين كان يقوم- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------	364	-3068745910551237496	318	462.5	247	793	40.10088348388672	57	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05088	true	7094210119973561089	99	201	489	982	1462	300	اختلف في المراد بقوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم----------------------- فالجمهور علي ان المراد به مسجد قباء هذا وهو ظاهر الاية وروي--------------------------- مسلم من طريق عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدكم هذا و---------لاحمد والترمذي من وجه اخر عن ابي سعيد اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا وفي ذلك يعني مسجد قباء خير كثير	5088	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0708	false	-5371297892957741779	89	172	425	850	1494	300	اختلف في المراد بقوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه التوبة فالجمهور علي ان المراد--- مسجد قباء---- وهو ظاهر الاية وتقدم في فضل المسجد النبوي حديث مسلم المشتمل علي ا-------ن ابا سعيد --------------سال النبي صلي الله عليه وسلم ---عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدكم هذا وفي رواية لاحمد والترمذي عنه------------------- اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد المدينة---------------------------------------------------------------------------- فسالاه عن ذلك فقال هو هذا وفي ذلك-يعني مسجد قباء-خير كثير	708	-3068745910551237496	343	536.0	272	553	62.02531814575195	62	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05089	true	1515622097682982477	4	102	19	504	1487	300	صلي الله عليه وسلم بمسج-------د المدينة ---------------بخلاف مسجد قباء فما اقام به الا اياما قلاءل وكفي بهذا مزية من غير حاجة الي ما تكلفه القرطبي والحق ان كلا منهما اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا------- يءيد كون المراد مسجد قباء وعند ابي داود باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا في اهل قباء وعلي هذا-------------------------------------------------------- فالسر في جوابه صلي الله عليه وسلم بان المسجد الذي اسس علي التقوي مسجده رفع توهم ان ذلك خاص بمسجد قباء والله اعلم قال الداودي	5089	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0708	false	-5371297892957741779	195	300	967	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم علي ذكر مسجد المدينة دفع توهم اختصاص ذلك بمسجد قباء كما هو ظاهر ما فهمه الس-اءل وتنويها ب-مزية مسجده الشريف قال الحافظ ابن حجر- والحق ان كلا منهما اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة يءيد كون المراد مسجد قباء وعند ابي داود باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا في اهل قباء قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال الحافظ ابن حجر فالسر في جوابه صلي الله عليه وسلم بما تقدم دفع تو----------------------------هم ان ذلك خاص بمسجد قباء قا-----------ل الداودي-	708	-3068745910551237496	358	593.0	283	570	62.8070182800293	66	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05089	true	1515622097682982477	102	141	504	693	1487	300	وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد غيره ان قوله تعالي من اول يوم يقتضي انه مسجد قباء لان تاسيسه كان في اول يوم حل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة	5089	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0709	false	-2940762432898134600	0	37	0	180	1461	300	وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد----- ان قوله تعالي من اول يوم يقتضي---- مسجد قباء لان تاسيسه كان في اول يوم حل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة	709	-3068745910551237496	180	346.5	143	189	95.23809814453125	37	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05090	true	-3627793176996324290	3	33	13	172	1472	300	استناخت به اولا فجاءه ناس فقالوا المنزل يا رسول الله فقال دعوها فانبعثت حتي استناخت عند موضع المنبر من المسجد ثم تحلحلت فنزل عنها فاتاه ابو ايوب فقال ان منزلي	5090	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0226	false	-7724200908561672109	271	300	1359	1514	1514	300	استناخت به اولا فجاءه ناس فقالوا المنزل يا رسول الله فقال دعوها فانبعثت حتي استناخت عند موضع المنبر من المسجد ثم تحلحلت فنزل عنها فاتاه ابو ايوب فقال--- منزلي-	226	-3068745910551237496	155	299.0	127	159	97.4842758178711	29	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05090	true	-3627793176996324290	160	279	792	1367	1472	300	وعند -بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم سال لمن هذا------------ فقال له معاذ بن عفراء هو لسهيل وسهل- ابني عمرو يتيمان لي وسارضيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه-- قوله في حجر -سعد بن زرارة كذا لابي ذر وحده وفي رواية الباقين اسعد بزيادة ----------------------الف وهو-------------- الوجه و--كان اسعد من السابقين الي الاسلام من الانصار ويكني ابا امامة واما اخوه سعد فتاخر اسلامه ووقع في مرسل بن سيرين عند ابي عبيد في الغريب انهما كانا في حجر معاذ بن عفراء وحكي الزبير انهما كانا في حجر ابي ايوب والاول اثبت وقد يجمع باشتراكهما----------------------------- او بانتقال ذلك بعد اسعد الي من ذكر واحدا بعد واحد وذكر بن سعد ان اسعد بن زرارة كان يصلي فيه----------------------------------------- قبل ان ي-----------------قدم النبي صلي الله عليه وسلم	5090	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0282	false	5126459193979291987	142	290	724	1441	1483	300	وعند ابن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن هذا يعني المربد فقال له معاذ بن عفراء هو لسه-ل وسهيل ابني عمرو يتيمان لي وسارضيهما منه فاتخذه مسجدا فامر به ان يا بني ويءيده انه وقع في مرسل ابن سيرين عند ابي عبيد في الغريب انهما كانا في حجر معاذ بن عفراء والذي في صحيح البخاري انهما كانا في حجر اسعد بن زرارة كذا -----------هو في رواية الجميع الا ابا ذر ففي روايته سعد باسقاط الالف ورواية الجماعة هي الوجه اذ كان اسعد من السابقين الي الاسلام وهو المكني بابي----- امامة واما اخوه سعد فتاخر اسلامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجمع باشتراك من ذكر في كونهما كانا في حجورهم او بانتقال ذلك بعد اسعد الي من ذكر واحدا بعد واحد سيما وقد روي ابن زبالة عن ابن ابي فديك قال سمعت بعض اهل العلم يقولون ان اسعدا توفي قبل ان يا بني المسجد فابتاعه النبي صلي الله عليه وسلم	282	-3068745910551237496	345	525.0	268	862	40.02320098876953	57	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05091	true	-684305462026771058	0	123	0	615	1519	300	به فلم يجد بدا من ان يصدقهما ووقع لابي ذر عن الكشميهني فابي ان يقبله منهما قوله حتي ابتاعه منهما ذكر بن سعد عن الواقدي عن معمر عن الزهري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ا----مر ابا بكر ان يعطيهما ثمنه قال وقال غير معمر اعطاهما عشرة دنانير وتقدم في ابواب المساجد من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله وياتي مثله في اخر الباب الذي يليه ولا منافاة بينهما فيجمع ب----------------------------------انهم لما قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله سال ع--من يختص بملكه منهم فعينوا له الغلامين فابتاعه منهما ف--------------------------------حينءذ -يحتمل ان يكون الذين قالوا له لا نطلب ثمنه الا الي الله تحملوا عنه للغلامين بالثمن	5091	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0283	false	-6274197423554988657	177	257	896	1310	1519	300	به فلم يجد بدا من ان يصد--------------------------------------------------------------------------------------------------قهما -فاخبرهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراده فقالا ---نحن نعطيه اياه فاعطياه رسول الله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فبناه اخرجه الجندي وطريق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين ذلككما اشار اليه الحافظ ابن حجرانهم لما قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله سال عن من يختص بملكه منهم فعينوا له الغلامين فابتاعه منهما او من وليهما ان كانا غير بالغين وحينءذ فيحتمل ا-----ن الذين قالوا--- لا نطلب ثمنه الا الي الله تحملوا عنه للغلامين بالثمن	283	-3068745910551237496	268	379.5	212	693	38.67243957519531	43	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05091	true	-684305462026771058	133	190	665	938	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعل ينقل معهم اللبن اي الطوب المعمول من الطين الذي لم يحرق و------------------------في رواية عطاف بن خالد عند -بن عاءذ انه -------------------صلي فيه وهو عريش اثني عشر يوما ثم بناه وسقفه وعند الزبير في خبر المدينة من حديث-- انس انه بناه اولا---------------------------------------------- بالجريد ثم بناه------- باللبن بعد الهجرة باربع سنين	5091	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0286	false	1314975462744027831	181	255	958	1330	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقبور فنبشت فرمي بعظامها فامر بها فغيبت وكان في المربد ماء مستنجل فسيره حتي ذهب ووقع في رواية عطاف بن خالد عند ابن عاءذ انه صلي الله عليه وسلم صلي فيه وهو عريش اثني عشر يوما ثم بناه وسقفه وسياتي ما يشهد له واسند ابن زبالة عن انس قال بناه رسول الله صلي الله عليه وسلميعني المسجداول ما بناه بالجريد قال وانما بناه باللبن بعد الهجرة باربع سنين	286	-3068745910551237496	169	234.5	129	372	45.43010711669922	30	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05091	true	-684305462026771058	132	235	660	1176	1519	300	وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعل ينقل معهم اللبن اي الطوب المعمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الطين الذي لم يحرق وفي رواية عطاف بن خالد عند -----------------------------بن عاءذ انه صلي فيه--------------------- وهو عريش اثني عشر يوما ثم بناه وسقفه وعند الزبير في خبر المدينة من حديث انس انه بناه اولا بالجريد ثم بناه باللبن بعد الهجرة باربع سنين قوله هذا الحمال بال---مهملة المكسورة وتخفيف الميم اي هذا المحمول من اللبن ابر عند الله اي ابقي ذخرا واكثر ثوابا وادوم منفعة واشد طهارة من حمال خيبر اي التي يحمل منها التمر والزبيب ونحو ذلك ووقع في بعض النسخ في رواية المستملي هذا الجمال بفتح ---------	5091	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0287	false	2585916394504618127	115	220	567	1100	1544	300	وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------نقل معهم اللبن في ثيابه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره قال ابن شهاب فتمثل صلي الله عليه وسلم بشعر رجل من المسلمين ولم يبلغنا في الاحاديث انه تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات زاد ابن عاءذ --------في اخره التي كان يرتجزهن وهو ينقل --------------------------------------------------------------------------------------------------اللبن لبناء المسجد و-----------------الحمال مخفف بمهملة --مكسورة------------- اي هذا المحمول من اللبن ابر عند الله ------------------------------------------------من حمال خيبر اي ذات----------- التمر والزبيب وقوله ربنا اي يا ربنا واسند يحيي عن الزهري في معني قوله هذا الحمال لا	287	-3068745910551237496	185	174.0	141	737	25.101764678955078	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05093	true	1796503731726101172	49	94	267	484	1512	300	مجمع بن يزيد -----------------------------------قال قاءل من المسلمين في ذلك لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل ومن طريق اخري عن ام سلمة نحوه وزاد قال وقال علي بن ابي طالب---------------------------- لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن التراب حاءدا	5093	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0288	false	-8890543819655995110	59	108	300	543	1495	300	مجمع بن يزيد انه قال عقب ذلك وعملوا فيه ودابوا فقال قاءل من المسلمين------- لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل واسند ايضا ان------------------------------ علي بن ابي طالب كان يرتجز وهو يعمل فيه يقول لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن الغبار حاءدا	288	-3068745910551237496	166	277.0	132	280	59.28571319580078	30	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05098	true	2855209724812452147	182	300	882	1505	1505	300	ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركبا طوي في هذا الحديث قصة اقامته عليه الصلاة والسلام هنا وقد تقدم بيانه في الحديث الثالث عشر وتقدير الكلام فنزل جانب الحرة فاقام بقباء المدة التي اقام--ها وبني بها المسجد- ثم بعث الخ قوله حتي نزل جانب دار ابي ايوب تقدم بيانه مستوفي في الحديث الثالث عشر وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس ق-----ال اني لاسعي مع الغلمان اذ قالوا جاء محمد---- فننطلق فلا نري شيءا حتي اقبل وصاحبه فكمنا في بعض خر--ب المدينة وبعثا رجلا من اهل البادية يءذن بهما فاستقبله زهاء خمسماءة من الانصار-	5098	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0220	false	-7096197540062152619	195	280	991	1436	1532	300	ثم بعث الي الانصار فجاءوا ال--نبي----- صلي الله عليه وسلم وابا بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب حتي نزل جانب دار ابي ايوب قال الحافظ ابن حجر ----------------------------------------------تقديره------ فنزل جانب الحرة فاقام بقباء المدة التي اقام بها وبني بها --مسجده ثم بعث الي اخره وف-----------------------------------------------------------------------------ي التاريخ الصغير للبخاري---------------------------------------------- عن انس ايضا قال اني لاسعي مع الغلمان اذ قالوا---- محمد جاء فننطلق فلا نري شيءا حتي اقبل وصاحبه فكمنا في بعض جوانب المدينة وبعثا رجلا من اهل البادية يءذن بهما فاستقبله----- خمسماءة من الانصار	220	-3068745910551237496	370	587.0	298	638	57.99372863769531	59	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05112	true	5246800893141790726	123	174	598	848	1475	300	ابو سعيد في شرف المصطفي ورويناه في فواءد الخلعي من طريق عبيد الله بن عاءشة منقطعا------------------ لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جعل الولاءد يقلن طلع البدر علينا من ثنية- الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع وهو سند معضل ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك	5112	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1033	false	306469309834597642	194	245	972	1223	1490	300	ابن سع-د في شرف المصطفي وروينا- في فواءد الخلعي بسند معضل ع--------ن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جعل الولاءد يقلن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داعي قا--------ل ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك	1033	-3068745910551237496	209	361.5	165	269	77.6951675415039	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	25	53	130	270	1484	300	اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربي---------------عة وامية بن خلف كما اخرجون---------ا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	5114	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0046	false	5785776276984309902	53	83	262	411	1471	300	اللهم العن ---------------شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	46	-3068745910551237496	125	229.0	100	164	76.21951293945312	22	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	86	135	430	661	1484	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي عامر بن فهيرة وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب فقلت كيف نجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جسمه بروقه وقالت في اخره فقلت يا	5114	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0046	false	5785776276984309902	223	263	1095	1282	1471	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول----- ثم دنوت الي عامر بن فهيرة ف------------------------------قلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه ق-الت-------- فقلت ما	46	-3068745910551237496	181	329.5	141	231	78.35498046875	35	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05135	true	-634386882090177415	5	36	31	176	1501	300	وذكر ابو الاسود في مغازيه عن عروة ووصله -بن عاءذ من حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وصل الي الابواء بعث عبيدة بن الحارث في ستين رجلا	5135	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0236	false	2381465146671818051	71	102	356	503	1510	300	وذكر ابو الاسود في مغازيه عن عروة ووصله ابن عاءذ من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وصل الي الابواء بعث عبيدة بن الحارث في ستين رجلا	236	-3068745910551237496	145	280.0	114	147	98.63945770263672	29	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05135	true	-634386882090177415	143	191	698	946	1501	300	يريد----- قريشا ايضا حتي بلغ بواط من ناحية رضوي ورجع ولم يلق احدا ورضوي بفتح الراء وسكون المعجمة مقصور جبل مشهور عظيم بينبع قال بن هشام وكان استعمل علي المدينة الساءب بن عثمان بن مظعون وفي نسخة الساءب بن مظعون وعليه جري السهيلي وقال الواقدي سعد بن معاذ	5135	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0238	false	-8177586930561314467	228	259	1143	1299	1498	300	يريد تجار قريش- ايضا حتي بلغ بواط من ناحية رضوي وقال ا--------------------------------------------------------------------------بن هشام و----استعمل علي المدينة الساءب بن عثمان بن مظعون وفي نسخة الساءب بن مظعون وق------------------ال الواقدي سعد بن معاذ	238	-3068745910551237496	146	248.0	116	253	57.7075080871582	26	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05143	true	-2275378070590238393	56	114	297	584	1537	300	بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها ويقال بدر ب---------------------------------------------------------------------------ن الحارث-------- ويقال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در اسم البءر التي بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاء ماءها فكان البدر يري فيها وحكي الواقدي انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار وان-----ما هي ماوانا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	5143	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1013	false	9093643364467732046	78	186	389	926	1518	300	بن مخلد بن النضر بن كنانة -----------وقيل بدر رجل من بني ضمرة سكن ذلك الموضع فنسب اليه ثم غلب اسمه عليه وقال الزبير قريش بن الحارث بن مخلد ويقال مخلد بن النضر به سميت قريش قريشا لانه كان دليلها وصاحب ميرتها وكانوا يقولون جاء عير قريش وابنه بدر ابن قريش به سميت بدر التي كانت بها الوقعة المباركة لانه كان احتفرها ويقال بدر اسم البءر التي بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاء ماءها فكان البدر يري فيها وحكي الواقدي انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار قالوا انما هي ماوانا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	1013	-3068745910551237496	270	493.0	214	548	49.27007293701172	51	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05200	true	7996197441065096469	35	177	176	925	1563	300	عمرو بن جحاش بن كعب----------------- فاتاه الخبر من السماء فقام مظهرا انه يقضي حاجة وقال لاصحابه لا تبرحوا ورجع مسرعا الي المدينة واستبطاه اصحابه فاخبروا انه توجه الي المدينة فلحقوا به فامر بحربهم والمسير اليهم فتحصنوا فامر بقطع النخل والتحريق وذكر بن اسحاق انه حاصرهم ست ليال وكان ناس من المنافقين بعثوا اليهم ان اثبتوا وتمنعوا فان قوتلتم قاتلنا معكم فتربصوا فقذف الله في قلوبهم الرعب فلم ينصروهم فسالوا ان يجلوا عن ارضهم علي ان لهم ما حملت الابل فصولحوا علي ذلك وروي البيهقي في الدلاءل من حديث محمد بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي بني النضير وامره ان يءجلهم في الجلاء ثلاثة ايام قال بن اسحاق فاحتملوا الي خيبر والي الشام قال فحدثني عبد الله بن ابي بكر انهم جلوا الاموال من الخيل والمزارع فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ---قال بن اسحاق ولم	5200	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0259	false	-7883662619596165343	88	156	446	802	1565	300	عمرو بن جحاش ان يرقي فيلقي عليه صخرة فاتاه الخبر من السماء فقام مظهرا ان- يقضي حاجة وقال لاصحابه لا تبرحوا ورجع مسرعا الي المد---------------------------------------------ينة فا----------مر بحربهم والمسير اليهم وا--------مر بقطع النخل والتحريق قال و-------------حاصرهم ست ليال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالوا ان يجلوا من ارضهم علي ان لهم ما حملت الابل فصولحوا علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتملوا الي خيبر والي الشام------------------------------------------------------------------- فكانت اموالهم له صلي الله عليه وسلم خاصة ووافق ابن اسحاق علي	259	-3068745910551237496	310	508.5	248	769	40.31209182739258	53	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05201	true	-5297478852422263742	1	112	8	610	1523	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاثة من اصحابك ويلقاك ثلاثة من علماءنا فان امنوا بك اتبعناك ففعل فاشتمل اليهود الثلاثة علي الخناجر فارسلت امراة من بني النضير الي اخ لها من الانصار مسلم تخبره بامر بني النضير فاخبر اخوها النبي صلي الله عليه وسلم---------------- قبل ان يصل اليهم فرجع وصبحهم بالكتاءب فحصرهم يومه ثم غدا علي بني قريظة فحاصرهم فعاهدوه فانصرف عنهم الي بني النضير فقاتلهم حتي نزلوا علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل الا السلاح فاحتملوا حتي ابواب بيوتهم فكانوا يخربون بيوتهم فايديهم فيهدمونها ويحملون ما يوافقهم من خشبها وكان جلاءهم ذلك اول حشر الناس الي الشام وكذا اخرجه عبد بن حميد في تفسيره	5201	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0259	false	-7883662619596165343	173	284	888	1489	1565	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاثة من اصحابك ويلقاك ثلاثة من علماءنا فان امنوا بك اتبعناك----- فاشتمل اليهود الثلاثة علي الخناجر فارسلت امراة من بني النضير الي اخ لها من الانصار مسلم تخبره بامر بني النضير فاخبر اخوها النبي صلي الله عليه وسلم بامر بني النضير قبل ان يصل اليهم فرجع وصبحهم بالكتاءب فحصرهم يومه ثم غدا علي بني قريظة فحاصرهم فعاهدوه فانصرف عنهم الي بني النضير فقاتلهم حتي نزلوا علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل الا السلاح فاحتملوا---- ابواب بيوتهم فكانوا يخربون بيوت--------هم فيهدمونها ويحملون ما يوافقهم من خشبها وكان جلاءهم ذلك اول حشر الناس الي الشام ورواه ايضا عبد بن حميد في تفسيره	259	-3068745910551237496	577	1111.5	470	618	93.36569213867188	104	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05203	true	8306357639518830773	35	123	174	612	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود في سوق بني قينقاع فقال يا يهود اسلموا قبل ان يصيبكم ما اصاب قريشا يوم بدر فقالوا---------------------------- انهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت انا الرجال فانزل الله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون الي قوله لاولي الابصار واغرب الحاكم فزعم ان اجلاء بني قينقاع واجلاء بني النضير كان في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول -بن اسحاق	5203	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0241	false	8126440491090560214	191	276	1011	1421	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم لك وقال مغلطاي في غزوة---- بني قينقاع -قال الحاكم هذه وبني النضير واحد وربما اشتبهتا علي من لا يتامل وقال الحافظ ابن حجر بعد ذكر انهم اول من نقض العهد فغزاهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم بني النضي----------------------------------------------------ر واغرب الحاكم فزعم ان اجلاء بني قينقاع واجلاء بني النضير كان في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول ابن اسحاق	241	-3068745910551237496	247	392.5	192	467	52.89079284667969	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05203	true	8306357639518830773	31	91	156	465	1510	300	عباس قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود في سوق بني قينقاع فقال يا ي-----هود اسلموا قبل ان يصيبكم ما اصاب قريشا يوم بدر فقالوا انهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت انا الرجال فانزل الله تعالي قل للذين كفروا ستغلبو--------ن الي قوله لاولي الا---------بصار واغرب ال-------حاكم فزعم ان اجلاء بني قينقاع	5203	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0242	false	7118678675287428444	0	63	0	323	1531	300	عباس قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم ما اصاب قريشا --------فقالوا انهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت انا الرجال فانزل الله------ قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي قوله لاولي الابصار ال عمران واصاب صلي الله عليه وسلم من -سلاح بني قينقاع	242	-3068745910551237496	277	498.0	220	338	81.9526596069336	49	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05207	true	7745940776492719127	38	90	169	428	1479	300	بن الاشرف اي اليهودي قال بن اسحاق وغيره------------------- كان----- عربيا من بني نبهان وهم بطن من طء وكان------- ابوه اصاب دما في الجاهلية فاتي المدينة فحالف بني النضير فشرف فيهم وتزوج عقيلة بنت ابي الحقيق فولدت له كعبا وكان طويلا جسيما ذا بطن وهامة وهجا المسلمين بعد وقعة بدر وخرج الي مكة	5207	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0242	false	7118678675287428444	250	299	1283	1524	1531	300	بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة انا له ثم قتله قلت ابن الاشرف كان اصله عربيا من---- نبهان علي ما قاله ابن اسحاق اتي ابوه-------------------------- المدينة فخالف بني النضير فشرف فيهم وتزوج------ بنت ابي الحقيق فولدت له كعبا وكان------ جسيما شاعرا------- وهجا المسلمين بعد وقعة بدر وخرج الي مكة	242	-3068745910551237496	162	226.5	128	290	55.86206817626953	28	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05207	true	7745940776492719127	90	207	428	1032	1479	300	فنزل علي بن----------- وداعة السهمي والد المطلب----------------------- فهجاه حسان وهجا امراته عاتكة بنت اسيد بن ابي العيص بن امية فطردته فرجع كعب الي المدينة وتشبب بنساء المسلمين حتي اذاهم وروي ابو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها اخلاط فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم استصلاحهم وكان اليهود والمشركون يءذون المسلمين اشد الاذي فامر الله رسوله والمسلمين بالصبر فلما ابي كعب ان ينزع عن اذاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث رهطا ليقتلوه	5207	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0243	false	3223711932809567510	7	101	39	512	1487	300	فيهم علي المطلب بن ابي وداعة السهمي وعنده عاتكة بنت ابي العيص ابن امية فهجاه حسان وهجا امراته عاتك------------------------------ة فطردته فرجع---- الي المدينة و-شبب بنساء المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وقيل صنع طعاما وواطا يهود ان يدعو النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فاذا حضر فتكوا به ثم دعاه فاعلمه جبريل فقام منصرفا وقال من لكعب بن الاشرف فانتدب له محمد بن مسلمة في نفر واحتال عليه حتي نزل له ليلا فقتله وقيل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث رهطا ليقتلوه	243	-3068745910551237496	233	184.5	186	826	28.208232879638672	40	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05219	true	5318871779848021328	97	159	471	774	1485	300	في شوال سنة ثلاث باتفاق الجمهور وشذ من قال سنة اربع -قال -بن اسحاق لاحدي عشرة ليلة خلت منه وقيل لسبع ليال وقيل لثمان وقيل لتسع وقيل في نصفه وقال مالك كانت بعد بدر بسنة وفيه تجوز لان بدرا كانت في رمضان باتفاق فهي بعدها بسنة وشهر لم يكمل ولهذا قال مرة اخري كانت بعد الهجرة باحد- وثلاثين شهرا وكان السبب فيها	5219	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0244	false	-915063488172370169	51	113	256	562	1532	300	في شوال سنة ثلاث باتفاق الجمهور وشذ من قال سنة اربع وقال ابن اسحاق لاحدي عشرة ليلة خلت منه وقيل لسبع ليال وقيل لثمان وقيل لتسع وقيل في نصفه وقال مالك كانت بعد بدر بسنة وفيه تجوز لان بدرا كانت في رمضان باتفاق فهي بعدها بسنة وشهر لم يكمل ولهذا قال مرة اخري كانت بعد الهجرة باحدي وثلاثين شهرا وكان السبب فيها	244	-3068745910551237496	303	591.0	241	306	99.01960754394531	59	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05219	true	5318871779848021328	206	300	996	1485	1485	300	احد وكان رجال من المسلمين اسفوا علي ما فاتهم من مشهد بدر وتمنوا لقاء العدو وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجمعة رءيا فلما اصبح قال رايت البارحة في منامي بقرا تذبح والله خير وابقي ورايت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ظبته او قال به فلول فكرهته وهما مصيبتان ورايت اني في درع حصينة واني مردف كبشا قالوا وما اولتها قال اولت البقر بقرا يكون فينا واولت الكبش كبش الكتيبة واولت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا فان دخل القوم الازقة قاتلناهم ورموا من فوق البيوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اولءك القوم يا نبي الله كنا-	5219	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0245	false	-2562396273305876437	0	128	0	648	1529	300	احد وكان رجال من المسلمين اسفوا علي ما فاتهم من مشهد بدر وتمنوا لقاء العدو واري رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجمعة رءيا فلما اصبح قال رايت البارحة في منامي بقرا تذبح والله خير ور------ايت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ظبته او قال به فلول فكرهته وهما مصيبتان ورايت اني في درع حصينة واني مردف كبشا قالوا -ما اولتها قال اولت البقر بقرا يكون فينا واولت الكبش كبش الكتيبة واولت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا فان دخل القوم الازقة قاتلناهم ورموا من فوق البيوت ونقل ابن اسحاق ايضا ان عبد الله بن ابي قال يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فدعهم فقال اولءك القوم يا نبي الله كنا	245	-3068745910551237496	479	928.5	387	655	73.12976837158203	88	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05220	true	1295826994862348617	0	54	0	274	1632	300	نتمني هذا اليوم وابي كثير من الناس الا الخروج فلما صلي الجمعة وانصرف دعا باللامة فلبسها ثم اذن في الناس بالخروج فندم ذوو الراي منهم فقالوا يا رسول الله امكث كما امرتنا فقال ما ينبغي لنبي اذا اخذ لامة الحرب ان يرجع حتي يقاتل نزل فخرج بهم وهم الف رجل وكان المشركون ثلاثة الاف	5220	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0245	false	-2562396273305876437	128	181	648	918	1529	300	نتمني هذا اليوم وابي كثير من الناس الا الخروج فلما صلي الجمعة وانصرف دعا باللامة فلبسها ثم اذن في الناس بالخروج فندم ذوو الراي منهم فقالوا يا رسول الله امكث كما امرتنا فقال ما ينبغي لنبي اذا اخذ لامة الحرب ان يرجع حتي يقات----ل فخرج بهم وهم الف رجل وكان المشركون ثلاثة الاف	245	-3068745910551237496	270	533.5	217	274	98.54014587402344	52	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05220	true	1295826994862348617	85	135	423	690	1632	300	وصف المسلمون باصل احد وصف المشركون بالسبخة وتعبوا للقتال وعلي خيل المشركين وهي ماءة فرس خالد بن الوليد وليس مع المسلمين فرس وصاحب لواء المشركين طلحة بن عثمان وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي الرماة وهم خمسون رجلا وعهد اليهم ان لا يتركوا منازلهم	5220	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0247	false	-3105470473053491096	254	300	1234	1495	1495	300	وصف المسلمون باصل احد وصف المشركون بالسبخة وتعبوا للقتال وعلي خيل المشركين-وهي ماءة فرس-خالد بن الوليد وليس مع المسلمين فرس وصاحب لواء المشركين طلحة بن عثمان وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي الرماة وهم خمسون رجلا وعهد اليهم الا---يتركوا منازلهم-	247	-3068745910551237496	259	496.5	214	267	97.00374603271484	48	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05220	true	1295826994862348617	135	300	690	1632	1632	300	وكان صاحب لواء المسلمين مصعب بن عمي------------------ر فبارز طلحة بن عثمان----------------- فقتله وحمل المسلمون علي المشركين حتي اجهضوهم عن اثقالهم وحملت خيل المشركين فنضحتهم الرماة بالنبل ثلاث مرات فدخل المسلمون عسكر المشركين فانتبهوهم فراي ذلك الرماة فتركوا مكانهم ودخل-- العسكر فابصر ذلك خالد بن الوليد ومن معه فحملوا علي المسلمين في الخيل فمزقوهم وصرخ صارخ قتل محمد اخراكم فعطف المسلمون يقتل بعضهم بعضا وهم لا يشعرون وانهزم طاءفة منهم الي جهة المدينة وتفرق ساءرهم ووقع فيهم القتل وثبت نبي الله حين انكشفوا عنه وهو يدعوهم في اخراهم حتي رجع اليه بعضهم وهو عند المهراس في الشعب وتوجه النبي صلي الله عليه وسلم يلتمس اصحابه فاستقبله المشركون فرموا وجهه فادموه وكسروا رباعيته فمر مصعدا في الشعب ومعه طلحة والزبير وقيل معه طاءفة من الانصار منهم سهل بن بيضاء والحارث بن الصمة وش--غل المشركون بقتلي المسلمين يمثلون بهم يقطعون الاذان والانوف والفروج ويبقرون البطون وهم يظنون انهم اصابوا النبي صلي الله عليه وسلم واشراف اصحابه فقال ابو سفيان يفتخر بالهته اعل هبل فناداه عمر الله اعلي واجل-	5220	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0249	false	-7750534332686331525	71	237	347	1289	1614	300	وكان صاحب لواء المسلمين مصعب بن عمير اخو بني عبد الدار فبارز طلحة بن عثمان من بني عبد الدار فقتله وحمل المسلمون علي المشركين حتي اجهضو-----------هم وحملت خيل المشركين فنضحه-م الرماة بالنبل ثلاث مرات فدخل المسلمون عسكر المشركين فانتهبوه- فراي ذلك الرماة فتركوا مكانهم ودخلوا العسكر فابصر ذلك خال----------د ومن معه فحملوا علي المسلمين في الخيل فمزقوهم وصرخ صارخ قتل محمد اخراكم فعطف المسلمون يقتل بعضهم بعضا وهم لا يشعرون وانهزم طاءفة منهم---------------- وتفرق ساءرهم ووقع فيهم القتل وثبت نبي الله حين انكشفوا عنه وهو يدعوهم في اخراهم حتي رجع اليه بعضهم وهو عند المهراس في الشعب وتوجه النبي صلي الله عليه وسلم يلتمس اصحابه فاستقبله المشركون فرموا وجهه فادموه وكسروا رباعيته فمر مصعدا في الشعب ومعه طلحة والزبير وقيل معه طاءفة من الانصار منهم سهل بن بيضاء والحارث بن الصمة واشتغل المشركون بقتلي المسلمين يمثلون بهم يقطعون الاذان والانوف والفروج ويبقرون البطون وهم يظنون انهم اصابوا النبي صلي الله عليه وسلم واشراف اصحابه فقال ابو سفيان يفتخر بالهه- اعل هبل فناداه عمر الله اعلي واجل	249	-3068745910551237496	897	1718.5	740	982	91.34419250488281	148	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05221	true	-3698060099346107067	84	252	482	1405	1658	300	في قصة احد وما اصيب به المسلمون فيها من الفواءد والحكم الربانية اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب النهي لما وقع من ترك الرماة موقفهم الذي امرهم الرسول ان لا يبرحوا منه ومنها ان عادة الرسل ان تبتلي وتكون لها العاقبة كما تقدم في قصة هرقل مع ابي سفيان والحكمة في ذلك انهم لو انتصروا داءما دخل في المءمنين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره ولو انكسروا داءما لم يحصل المقصود من البعثة فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين لتمييز الصادق من الكاذب وذلك ان نفاق المنافقين كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروه من الفعل والقول عاد التلويح تصريحا وعرف المسلمون ان لهم عدوا في دورهم فاستعدوا لهم وتحرزوا منهم ومنها ان في تاخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المءمنون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها ومنها ان الشهادة من اعلي مراتب الاولياء فساقها	5221	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0257	false	5685949073542586794	0	74	0	401	1508	300	في قصة احد من الحكم و-------------------الفواءد---------------- اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب النهي لما وقع من---- ال------------------------------------------رماة ومنها ان عادة الرسل ان تبتلي وتكون لها العاقبة ومنها اظها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اهل النفاق حتي ------------------------------------------عرف المسلمون ان لهم عدوا بين اظهر------------------------هم ومنها ان في تاخير النصر--------------- هضما لل--------------------------------------------------------نفس ومنها ان الله هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فسبب لهم ذلك ليبلغو----------------------ها ومنها ان الشهادة من اعلي مراتب الاولياء فساقها	257	-3068745910551237496	355	581.0	286	923	38.46154022216797	61	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05222	true	-1080061082816427670	2	49	8	234	1533	300	شان احد---------- ستين اية من ال عمران وروي -بن ابي حاتم من طريق المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن بن عوف اخبرني عن قصتكم يوم احد قال اقرا العشرين وماءة من ال عمران تجدها واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال الي قوله امنة نعاسا	5222	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0257	false	5685949073542586794	85	134	456	693	1508	300	شان احد انزل الله ستين اية من ال عمران وروي ابن ابي حاتم من طريق المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن بن عوف اخبرني عن قصتكم يوم احد قال اقرا العشرين وماءة من ال عمران تجدها واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال الي قوله امنة نعاسا	257	-3068745910551237496	226	437.5	179	237	95.35865020751953	45	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05227	true	-4366418332239678875	146	300	777	1527	1527	300	من الباب الذي يليه وروي النساءي من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما ولي الناس يوم احد كان النبي صلي الله عليه وسلم في اثني عشر رجلا من الانصار وفيهم طلحة الحديث ووقع عند الطبري من طريق السدي قال تفرق الصحابة فدخل بعضهم المدينة وانطلق بعضهم فوق الجبل وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي الله فرماه -بن قم-ءة بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وج-ه فاثقله فتراجع الي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون رجلا فجعلوا يذبون عنه فحمله منهم طلحة وسهل بن حنيف فرمي طلحة بسهم ويبست يده وقال بعض من فر الي الجبل ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي يستامن لنا من ابي سفيان فقال انس بن النضر يا قوم ان كان محمد قتل ف---رب محمد لم يقتل فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم ذكر قصة قتله كما سياتي قريبا وقصد رسول الله صلي الله عليه وسلم الجبل فاراد رجل من اصحابه ان يرميه بسهم-	5227	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0251	false	-6587460554578553241	119	265	645	1354	1522	300	من الانصار ا-----ه وروي النساءي------------------- عن جابر قال لما ولي الناس يوم احد كان النبي صلي الله عليه وسلم في اثني عشر رجلا من الانصار -فيهم طلحة------- ووقع عند الطبري من طريق السدي قال تفرق الصحابة فدخل بعضهم المدينة وانطلق بعضهم فوق الجبل وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي الله فرماه ابن قميءة بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله فتراجع الي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون رجلا فجعلوا يذبون عنه فحمله منهم طلحة وسهل بن حنيف فرمي طلحة بسهم فيبست يده وقال بعض من فر الي الجبل ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي يستامن لنا من ابي سفيان فقال انس بن النضر يا قوم ان كان محمد قتل فان رب محمد لم يقتل فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم ذكر قصة قتله---------------- وقصد رسول الله صلي الله عليه وسلم الجبل فاراد رجل من اصحابه ان يرميه بسهم	251	-3068745910551237496	694	1314.5	551	757	91.67767333984375	136	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05241	true	3114488001799487044	157	218	783	1080	1516	300	وعند -بن سعد ثبت------------------- معه سبعة من الانصار وسبعة من قريش وفي مسلم من حديث انس افرد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش طلحة وسعد وقد سرد اسماءهم الواقدي واقتصر ابو عثمان النهدي علي ذكر طلحة وسعد وهو في الصحيح واخرج الطبري من طريق السدي ان بن قمءة لما رمي النبي صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته وشجه في وجهه	5241	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0252	false	-5378403833472109833	110	161	586	827	1463	300	وعند ابن سعد ثبت معه صلي الله عليه وسلم سبعة من الانصار وسبعة من قريش وفي مسلم من حديث انس افرد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش طلحة وسعد وقال ابن اسحاق حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج------ في وجهه	252	-3068745910551237496	155	259.5	121	317	48.89590072631836	30	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05241	true	3114488001799487044	30	122	154	619	1516	300	اي بعضهم او اطلق ذلك باعتبار تفرقهم كما تقدم بيانه والواقع انهم صاروا ثلاث فرق فرقة استمروا في الهزيمة الي قرب المدينة فما رجعوا حتي انفض- القتال وهم قليل وهم الذين نزل فيهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمع---------ان وفرقة صاروا حياري لما سمعوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل فصار غاية الواحد منهم ان يذب عن نفسه او يستمر علي بصيرته في القتال الي ان يقتل وهم اكثر الصحابة وفرقة ثبتت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم تراجع اليه- القسم الثاني شيءا فشيءا لما عرفوا انه حي كما	5241	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0254	false	-4724223665183133251	105	195	558	1012	1524	300	اي بعضهم او اطلق ذلك باعتبار تفرقهم--------------- والواقع انهم صاروا ثلاث فرق فرقة استمروا في الهزيمة الي قرب المدينة فما رجعوا حتي انقضي القتال وهم قليل وهم الذين نزل فيهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان ال عمران وفرقة صاروا حياري لما سمعوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل فصار غاية الواحد منهم ان يذب عن نفسه او يستمر علي نص-رته في القتال الي ان يقتل وهم اكثر------هم وفرقة بقيت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم تراجع اليهم القسم الثاني شيءا فشيءا لما عرفوا انه حي وما	254	-3068745910551237496	435	824.5	347	476	91.38655090332031	82	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05245	true	4216599453219536967	143	294	700	1414	1441	300	وقال -بن اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج وج---هه فجعل الدم يسيل -----علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله الاية واما حديث ثابت فوصله مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد وهو يسلت الدم عن وجهه كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وادموا وجهه فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر -بن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو ا--------لذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قم-ءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من	5245	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0252	false	-5378403833472109833	140	284	726	1388	1463	300	وقال ابن اسحاق----------- حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج في وجهه فجعل----- يسيل الدم علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لك من الامر شء ال عمران الاية وروي بن اسحاق من حديث سعد بن ابي وقاص قال ما حرصت علي قتل رجل قط حرصي علي قتل اخي عتبة بن ابي وقاص لما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص اخا سعد هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب هو ا-------لذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قميءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من	252	-3068745910551237496	480	885.5	376	879	54.60750961303711	95	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05246	true	7895048385810174164	6	49	28	219	1441	300	النار وروي بن اسحاق من حديث سعد بن ابي وقاص قال فما حرصت علي قتل رجل قط حرصي علي قتل اخي عتبة بن ابي وقاص لما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي	5246	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0252	false	-5378403833472109833	191	300	969	1463	1463	300	الاية وروي بن اسحاق من حديث سعد بن ابي وقاص قال -ما حرصت علي قتل رجل قط حرصي علي قتل اخي عتبة بن ابي وقاص لما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص اخا سعد هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قميءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجهه ثم ازدرده فقال له لن تمسك النار وفي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي-	252	-3068745910551237496	179	290.5	138	496	36.08871078491211	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05246	true	7895048385810174164	49	157	219	734	1441	300	عبد الله بن قم-ءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشج وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا بن قم-ءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه ما-لك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة واخرج بن عاءذ في المغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي عن الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن جابر فذكر نحوه منقطعا وسياتي في اواخر هذه الغزوة شواهد لحديث انس من حديث ابي هريرة وغيره ووقع عند مسلم من طريق بن عباس عن عمر في قصة بدر قال فلما كان يوم احد قتل منهم سبعون وفروا وكسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم	5246	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0253	false	-5078180020383719047	0	102	0	485	1510	300	عبد الله بن قميءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشج وجهه وكسر رباعيته وقال خذها وانا بن قميءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه ما لك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة وقال السهيلي الذي كسر رباعية رسول الله صلي الله عليه وسلم عتبة بن ابي وقاص اخو سعد لم يولد من نسله ولد فبلغ الحلم الا وهو ابخر او اهتم يعرف بذلك في عقبه وروي ابن الجوزي عن محم--د------------------------- بن يوسف الفريابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لقد بلغني ان الذين كسروا ربا-------------------عية النبي صلي الله عليه وسلم	253	-3068745910551237496	277	471.5	215	662	41.842899322509766	52	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05246	true	7895048385810174164	129	196	606	942	1441	300	ووقع عند مسلم من طريق -بن عباس عن عمر في قصة بدر قال فلما كان يوم احد قتل منهم سبعون وفروا وكسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم وهشمت البيضة علي راسه وسال الدم علي وجهه فانزل الله تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها--------- الاية والمراد بكسر الرباعية وهي السن التي بين الثنية والناب انها كسرت فذهب منها فلقة ولم تقلع من اصلها 3842 قوله	5246	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0254	false	-4724223665183133251	39	104	213	552	1524	300	ووقع عند مسلم من طريق ابن عباس عن عمر في قصة بدر قال فلما كان يوم احد قتل منهم سبعون وفروا وكسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم وهشمت البيضة علي راسه وسال الدم علي وجهه فانزل الله تعالي او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها ال عمران الاية والمراد بكسر الرباعية-وهي السن التي تلي الثنية والناب-انها كسرت فذهب منها فلقة ولم تقلع من اصلها و----قوله	254	-3068745910551237496	325	613.5	262	346	93.93063354492188	63	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05261	true	-4761807660433650783	226	300	1105	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم تكرر منه ذلك القول وللعلماء في معني ذلك اقوال احدها انه علي حذف مضاف والتقدير اهل احد والمراد بهم الانصار لانهم جيرانه ثانيها انه قال ذلك للمسرة بلسان الحال--------------- اذا قدم من سفر لقربه -----من اهله ولقياهم وذلك فعل من يحب بمن يحب ثالثها ان الحب من الجانبين علي --حقيقته وظاهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكون احد من جبال الجنة كما ثبت في حديث ابي عبس بن جبر مرفوعا جبل احد يحبنا ونحبه وهو-	5261	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0827	false	-8697149826243722188	52	171	268	848	1512	300	صلي الله عليه وسلم يحبنا ونحبه---------------------------- اقوال احدها انه علي حذف مضاف اي------ اهل احد و--------هم الانصار لانهم جيرانه ثانيها انه-------- للمسرة بلسان الحال لانه كان يبشره اذا راه عند القدوم بالقرب من اهله-------- وذلك فعل الم---------حب ثالثها ان الحب من الجانبين علي الحقيقة وانه وضع فيه الحب كما وضع في الجبال المسبحة مع داود وكما وضعت الخشية في الحجارة التي قال الله فيها وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة سيما وقد جاء انه طار من الجبل الذي تجلي الله عز وجل له كما سبق وهذا الثالث هو الذي صححه النووي وقال الحافظ ابن حجر ان الظاهر ان ذلك لكونه--- من جبال الجنة كما ثبت في حديث ابي عبس بن جبر مرفوعا جبل احد يحبنا ونحبه وهو	827	-3068745910551237496	255	381.0	201	650	39.230770111083984	46	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05262	true	5718089038814964482	0	34	0	169	1497	300	من جبال الجنة اخرجه احمد ولا مانع في جانب البلد من امكان المحبة منه كما جاز التسبيح منها وقد خاطبه صلي الله عليه وسلم مخاطبة من يعقل فقال لما اضطرب اسكن احد الحديث وقال	5262	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0827	false	-8697149826243722188	171	204	848	1013	1512	300	من جبال الجنة اخرجه احمد ولا مانع في جانب الجبل من امكان المحبة---- كما جاز التسبيح منها وقد خاطبه صلي الله عليه وسلم مخاطبة من يعقل فقال لما اضطرب اسكن احد الحديث وقال	827	-3068745910551237496	162	314.5	129	169	95.85798645019531	32	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05265	true	-7749149737400760409	104	197	527	1022	1543	300	فتبعوهم بقريب من ماءة رام في رواية شعيب في الجهاد فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل والجمع بينهما واضح بان تكون الماءة الاخري غير رماة ولم اقف علي اسم احد منهم قوله فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر في رواية ابي------------------------- معشر في مغازيه----------------------------- فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقطت نواة بالارض وكانوا يسيرون -الليل ويكمنون النهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواة فانكرت صغرها وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها اتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل قوله حتي لحقوهم في رواية	5265	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1011	false	-1816131218428239399	119	179	581	912	1504	300	فتبعوهم بقريب من ماءة رام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة وذكر القصة وبين ابو معشر في مغازيه ان ذلك المنزل هو الرجيع فقال فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقطت نواة بالارض وكانوا يسيرون بالليل ويكمنون النهار فصاحت امراة من هذيل--------------------------------------------------------------------- اتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل ---------------وفي رواية	1011	-3068745910551237496	262	456.5	214	550	47.6363639831543	44	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05281	true	-8535993343124461243	102	262	520	1318	1491	300	كان بينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العهد------ غير الذين قتلوا المسلمين----------------------------------- وقد بين -بن اسحاق في المغازي عن مشايخه وكذلك موسي بن عقبة عن -بن شهاب اصحاب الطاءفتين وان اصحاب العهد هم بنو عامر وراسهم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر المعروف بملاعب الاسنة وان الطاءفة الاخري من بني سليم وان عامر بن الطفيل وهو بن اخي ملاعب الاسنة اراد الغدر باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بني عامر الي قتالهم فامتنعوا وقالوا لا تخفر ذمة ابي براء فاستصرخ عليهم عصية وذكوان من بني سليم فاطاعوه وقتلوهم وذكر لحسان شعرا يعيب فيه ابا براء ويحرضه علي قتال عامر بن الطفيل فيما صنع فيه فعمد ربيعة بن ابي براء الي عامر بن الطفيل فطعنه فارداه فقال له عامر بن الطفيل ان عشت نظرت في امري وان مت فدمي لعمي قالوا ومات ابو براء عقب ذلك اسفا علي ما صنع به عامر بن الطفي-----------------------------------------ل وعاش عامر بن الطفيل بعد ذلك ومات- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	5281	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0258	false	671012659664605565	143	274	757	1417	1552	300	كان بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم --عهد وانهم غير الذين قتلوا القراء لكنهم من قومهم وهو الذي في كتب السير وقد بين ابن اسحاق في المغازي---------- وكذلك موسي بن عقبة عن ابن شهاب اسماء الطاءفتين وان اصحاب العهد هم بنو عامر وراسهم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر المعروف بملاعب الاسنة وان الطاءفة الاخري من بني سليم وان عامر --------------بن اخي ملاعب الاسنة اراد الغدر باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بني عامر الي قتالهم فامتنعوا وقالوا لا نخفر ذمة ابي براء فاستصرخ عليهم عصية وذكوان من بني سليم فاطاعوه وقتلوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ومات ابو براء بعد ذلك اسفا علي ما صنع به عامر بن الطفيل وقيل اسلم ابو براء عند ذلك وقاتل حتي قتل وعاش عامر بن الطفيل حتي مات كافرا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	258	-3068745910551237496	549	973.5	436	884	62.10407257080078	101	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05282	true	-1444050011786678946	86	245	465	1273	1567	300	-الاحزاب فلاجتماع طواءف من المشركين----- علي --حرب المسلمين وهم قريش وغطفان واليهود ومن تبعهم وقد انزل الله تعالي في هذه القصة صدر سورة الاحزاب وذكر موسي بن عقبة في المغازي قال خرج حيي بن اخطب بعد قتل ب--ني النضي--------------ر الي مكة يحرض --قريشا علي --حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق يسعي في بني غطفان ويحضهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لهم نصف ثمر خيبر فاجابه عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري الي ذلك وكتبوا الي حلفاءهم من بني اسد فاقبل اليهم طل-حة بن خويلد فيمن اطاعه وخرج ابو سفيان بن حرب بقريش فنزلوا بمر الظهران فجاءهم من اجابهم من بني سليم مددا ل----------هم فصاروا في جمع عظيم فهم الذين سماهم الله تعالي الاحزاب وذكر بن اسحاق باسانيده ان عدتهم عشرة الاف قال وكان المسلمون ثلاثة الاف وقيل كان ال---------------مشركون اربعة الاف والمسلمون نحو الالف وذكر موسي بن عقبة ان مدة الحصار كانت عشرين يوما	5282	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0262	false	-4995727341505615403	20	151	109	795	1535	300	بالاحزاب -لاجتماع طواءف من المشركين فيها علي الحرب--------- وهم الذين سماهم الله تعالي الاحزاب و--انزل الله في ذلك------------ صدر سورة الاحزاب وذلك ان----------------------------- حيي بن اخطب في نفر من بني النضير خرجوا من خيبر الي مكة فحرضوا قريشا علي الحرب و-----------------------------خرج كنانة ----------بن ابي الحقيق يسعي في بني غطفان ويحضهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لهم نصف ثمر خيبر فاجابه عيينة بن حصن---------------- الفزاري-------- وكتبوا الي حلفاءهم من بني اسد فاقبل اليهم طليحة بن خويلد فيمن اطاعه وخرج ابو سفيان بن حرب بقريش فنزلوا -مر الظهران فجاءهم من اجابهم من بني سليم وكانوا قد استمدوهم فصاروا في جمع عظيمذكر ا------------------------------------بن اسحاق باسانيد- ان عدتهم عشرة الاف قال وكان المسلمون ثلاثة الاف-وقيل كان المسلمون الفا والمشركون ارب-------------------عة الا--فوذكر موسي بن عقبة ان مدة الحصار كانت عشرين يوما	262	-3068745910551237496	566	909.5	453	862	65.6612548828125	96	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05284	true	-9160862979054296134	172	196	853	984	1489	300	انهم اقاموا في عمله قريبا من عشرين ليلة وعند الواقدي اربعا وعشرين وفي الروضة للنووي خمسة عشر يوما وفي الهدي لابن القيم اقاموا شهرا	5284	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1066	false	8490004559748481571	110	134	560	691	1552	300	انهم اقاموا في عمله قريبا من عشرين ليلة وعند الواقدي اربعا وعشرين وفي الروضة للنووي خمسة عشر يوما وفي الهدي لابن القيم اقاموا شهرا	1066	-3068745910551237496	131	262.0	107	131	100.0	24	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05292	true	-2819075863399023587	57	111	279	559	1526	300	قريش بمجتمع السيول في عشرة الاف من احابيشهم -------ومن تبعهم من بني كنانة وتهامة----------------------------------------------- ونزل عيينة في غطفان ومن معهم من اهل نجد الي جانب احد بباب نعمان وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في ثلاثة الاف والخندق بينه وبين القوم وجعل النساء والذراري في الاطام -قال	5292	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0262	false	-4995727341505615403	152	215	801	1122	1535	300	قريش بمجتمع السيول من رومة بني الجرف وزغابة وغطفان ومن تبعهم من اهل نجد بذنب نقمي الي جانب احد وفي رواية ابن مردويه عن ابن عباس ونزل عيينة في غطفان ومن معهم من اهل نجد الي جانب احد بباب نعمان وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع-------------- والخندق بينه وبين القوم وجعل النساء والذراري في الاطام وقال	262	-3068745910551237496	230	393.5	182	335	68.6567153930664	41	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05292	true	-2819075863399023587	108	297	545	1508	1526	300	في الاطام قال و---------------توجه حيي بن اخطب الي بني قريظة فلم يزل بهم حتي غدروا كما سياتي بيانه في الباب الاتي وبلغ المسلمين غدرهم فاشتد بهم البلاء فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطي عيينة بن حصن ومن معه ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعوا فمنعه من ذلك سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وقالا كنا نحن وهم علي الشرك لا يطمعون منا في شء من ذلك فكيف نفعله بعد ان اكرمنا الله عز وجل بالاسلام واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة ولا نعطيهم الا السيف فاشتد بالمسلمين الحصار حتي تكلم معتب بن قشير-------------------- واوس بن قيظي-------------- وغيرهما من المنافقين بالنفاق وانزل الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا-------- الايات قال و---------كان الذين جاءوهم من فوقهم بنو قريظة ومن اسفل منهم قريش وغطفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ب-ن اسحاق في روايته ولم يقع بينهم حرب الا مراماة بالنبل -لكن كان عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معه- خيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي صاروا بالسبخة فبارزه علي فقتله وبرز نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فبارزه الزبير فقتله ويقال قتله علي ورجعت بقية الخيول منهزمة وروي	5292	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0264	false	7995393292988907406	78	287	399	1459	1532	300	في الخندق وذلك ان حيي بن اخطب توجه------------ الي بني قريظة فلم يزل بهم حتي غدروا------------------------------- وبلغ المسلمين غدرهم فاشتد بهم البلاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصار حتي تكلم معتب بن قشير اخو بني عمرو بن عوف واوس بن قيظي اخو بني حارثة وغيرهما من المنافقين بالنفاق وانزل الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الاحزاب الايات قال ابن عباس وكان الذين جاءوهم من فوقهم بنو قريظة ومن اسفل منهم قريش وغطفان وكان حيي بن اخطب اتي كعب بن اسد صاحب عقد بني قريظة وعهدهم فاغلق باب حصنه دونه وقال لم ار من محمد الا وفاء وصدقا فقال له اني جءتك بعز الدهر جءتك بقريش وغطفان علي قادتهما وسادتهما قد عاهدوني وعاقدوني ان لا يبرحوا حتي نستاصل محمدا ومن معه فقال له كعب جءتني والله بذل الدهر وبجهام قد هراق ماءه فهو يرعد ويبرق وليس فيه شء فلم يزل حتي نقض كعب عهده وبرء مما كان بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فاشتد الخوف بالمسلمين قال ابن اسحاق---------- ولم يقع بينهم حرب الا مراماة بالنبل ولكن كان عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معهم خيولهم من ناحية ضيقة من الخندق فبا------------------رزه علي فقتله وبرز نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فبارزه الزبير فقتله ويقال قتله علي ورجعت بقية الخيول منهزمة وقيل	264	-3068745910551237496	563	973.0	454	1443	39.01593780517578	97	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05293	true	808381678908121321	90	132	438	644	1521	300	الله عليهم الريح فما تركت لهم بناء الا هدمته ولا اناء الا اكفاته ومن طريق عمرو بن سريع بن حذيفة نحوه وفيه ان علقمة بن علاثة صار يقول يا ال عامر ان الريح قاتلني و----------------------------------------------------------------------------------------------------تحملت قريش وان الريح لتغلبهم علي بعض امتعتهم	5293	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0266	false	7636720165553113933	46	103	231	523	1546	300	الله عليهم الريح فما تركت لهم بناء الا هدمته ولا اناء الا اكف-ته لا تقر لهم قرارا ولا نارا ولا بناء فقام ابو سفيان فقا-------------ل يا معشر قريش والله ما اصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف واخلفتنا بنو قريظة ولقينا من شدة الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل فتحملت قريش وان الريح لتغلبهم علي بعض امتعتهم	266	-3068745910551237496	122	174.5	96	306	39.86928176879883	20	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05296	true	-1633594514278979999	1	124	3	617	1505	300	نعيم بن مسعود الاشجعي اتي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ولم يعلم به قومه فقال له خذل عنا فمضي الي بني قريظة وكان نديما لهم فقال قد عرفتم محبتي قالوا نعم فقال ان قريشا وغطفان ليست هذه بلادهم وانهم ان راوا فرصة انتهزوها والا رجعوا الي بلادهم وتركوكم في البلاء مع محمد ولا طاقة لكم به قالوا فما تري قال لا تقاتلوا معهم حتي تاخذوا----- رهنا منهم فقبلوا رايه فتوجه الي قريش فقال لهم ان اليهود ندموا علي الغدر بمحمد فراسلوه في الرجوع اليه فراسلهم بانا لا نرضي حتي تبعثوا الي قريش فتاخذوا منهم رهنا فاقتلوهم ثم جاء غطفان بنحو ذلك قال فلما اصبح ابو سفيان بعث عكرمة بن ابي جهل الي بني قريظة بانا قد ضاق بنا المنزل ولم نجد مرعي	5296	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0265	false	-2352047130778340350	176	298	918	1527	1540	300	نعيم بن مسعود الاشجعي الي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ولم يعلم به قومه فقال له خذل عنا فمضي الي بني قريظة وكان نديما لهم فقال قد عرفتم محبتي قالوا نعم فقال ان قريشا وغطفان ليست هذه بلادهم وانهم ان راوا فرصة انتهزوها والا رجعوا الي بلادهم وتركوكم في البلاد مع محمد ولا طاقة لكم به قالوا فما تري قال لا تقاتلوا معهم حتي تاخذوا منهم رهنا----- فقبلوا رايه فتوجه الي قريش فقال لهم ان اليهود ندموا علي الغدر بمحمد فراسلوه في الرجوع اليه فراسلهم بانا لا نرضي حتي تبعثوا الي قريش فتاخذوا منهم رهنا فاقتل-هم ثم جاء غطفان بنحو ذلك---- فلما اصبح ابو سفيان بعث عكرمة بن ابي جهل الي بني قريظة بانا قد ضاق بنا المنزل ولم نجد مرعي	265	-3068745910551237496	602	1176.5	481	619	97.25363159179688	117	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05296	true	-1633594514278979999	126	170	629	852	1505	300	حتي نناجز محمدا فاجابوهم ان اليوم يوم السبت ولا نعمل فيه شيءا ولا بد لنا من الرهن منكم لءلا تغدروا بنا فقالت قريش هذا ما حذركم نعيم فراسلوهم ثانيا ان- لا نعطيكم رهنا فان شءتم ان تخرجوا فافعلوا فقالت قريظة هذا ما اخبرنا نعيم	5296	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0266	false	7636720165553113933	0	44	0	224	1546	300	حتي نناجز محمدا فاجابوهم ان اليوم يوم السبت ولا نعمل فيه شيءا ولا بد لنا من الرهن منكم لءلا تغدروا بنا فقالت قريش هذا ما حذركم نعيم فراسلوهم ثانيا انا لا نعطيكم رهنا فان شءتم ان تخرجوا فافعلوا فقالت قريظة هذا ما اخبرنا نعيم	266	-3068745910551237496	223	441.0	179	224	99.55357360839844	43	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05303	true	-902764339444154207	208	293	1055	1479	1514	300	موكب جبريل ووقع هذا الحديث عند بن سعد من طريق سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال مطولا لكن ليس فيه انس واوله كان بين بني قريظة وبين النبي صلي الله عليه وسلم--------------- عهد فلما جاءت الاحزاب نقضوه وظاهروهم فلما هزم الله عز وجل الاحزاب تحصنوا فجاء جبريل ومن معه من الملاءكة فقال يا رسول الله انهض الي بني قريظة فقال ان في اصحابي جهدا قال انهض اليهم فلاضعضعنهم قال فادبر جبريل ومن معه من الملاءكة حتي سطع الغبار في زقاق بني غنم من الانصار	5303	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0267	false	-3510937314886293142	23	95	107	470	1523	300	موكب جبريل ورواه ا-------------بن سعد من طريق--------------------- حميد بن هلال مطولا لكن ليس فيه انس واوله كان ---------------بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين بني قريظة عهد فلما جاءت الاحزاب نقضوه وظاهروهم فلما هزم الله الاح-------زاب تحصنوا فجاء جبريل ف--------------------قال يا رسول الله انهض الي بني قريظة فقال ان في اصحابي جهدا قال انهض اليهم فلاضعضعنهم قال فادبر جبريل ومن معه من الملاءكة حتي سطع الغبار في زقاق بني غنم من الانصار	267	-3068745910551237496	337	619.0	269	439	76.76537322998047	64	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05312	true	-3493150240918765927	222	286	1091	1445	1512	300	خمسا وعشرين ليل---------------------------------------------ة حتي اجهدهم الحصار وقذف في قلوبهم الرعب فعرض عليهم رءيسهم كعب بن اسد ان ي-------------ءمنوا او ي----------------------قتلوا نساءهم وابناءهم ويخرجوا مستقتلين او ي-------------بيتوا المسلمين ليلة السبت فقالوا لا نءمن ولا نستحل ليلة السبت واي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا فارسلوا الي ابي لبابة بن عبد المنذر----------------------------- وكانوا حلفاءه- فاستشاروه في النزول علي حكم النبي---- صلي الله عليه وسلم فاشار الي حلقه	5312	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0267	false	-3510937314886293142	209	300	1048	1523	1523	300	خمسا وعشرين ليلة في رواية وفي اخري خمس عشرة وعند ابن سعد عشرة حتي اجهدهم الحصار وقذف في قلوبهم الرعب فعرض عليهم رءيسهم كعب بن اسد وقال لهم اما ان تءمنوا بمحمد فو الله انه نبي او تقتلوا نساءكم وابناءكم وتخرجوا مستقتلين ليس وراءكم ثقل وتبيتوا المسلمين ليلة السبت فقالوا لا نءمن ولا نستحل ال-----سبت واي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا وارسلوا الي ابي لبابة بن عبد المنذر اخي بني عمرو بن عوف من الاوس وكانوا حلفاءهم فاستشاروه في النزول علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي حلقه-	267	-3068745910551237496	325	573.0	266	481	67.56756591796875	48	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05312	true	-3493150240918765927	7	36	33	176	1512	300	ونحن في البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا فقمت في اثره فاذا بدحية الكلبي فقال هذا جبريل وفي حديث علقمة يامرني ان اذهب الي بني قريظة	5312	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0513	false	637762428288281913	0	28	0	140	1658	300	ونحن في البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا فقمت في اثره فاذا بدحية الكلبي فقال هذا جبريل عليه السلام--- يامرني ان اذهب الي بني قريظة	513	-3068745910551237496	130	245.5	103	143	90.90908813476562	26	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05313	true	-859439105006591352	17	125	86	605	1482	300	صلي الله عليه وسلم فلما ساله الانصار فيهم رد الحكم الي سعد ووقع بيان ذلك عند بن اسحاق قال----------------------------- لما اشتد بهم الحصار اذعنوا الي ان ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله قد فعلت في موالي الخزرج اي بني قينقاع ما علمت فقال الا ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ وفي كثير من السير انهم نزلوا علي حكم سعد ويجمع بانهم نزلوا علي حكمه قبل ان يحكم فيه سعد وفي رواية علقمة بن وقاص المذكورة فلما اشتد بهم البلاء قيل لهم انزلوا علي حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما	5313	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0268	false	224594007787465250	59	150	297	744	1478	300	صلي الله عليه وسلم في مقبرة بني قريظة التي تدافن فيها المسلمون--------------------------- لما سكنوها ولم يصب غير هذين فلما اشتد بهم الحصار اذعنوا ----ان ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- الاوس-------------------- قد فعلت في موالي الخزرج-اي بني قينقاع-ما علمت فال- الا ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سعد قد اصابه سهم في اكحله يوم الخندق فاتاه قومه فحملوه علي حمار ثم اقبلوا معه يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما	268	-3068745910551237496	251	276.0	198	667	37.63118362426758	51	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05314	true	-5734327887041414366	1	77	3	400	1463	300	سعد من مرسل حميد بن هلال ان سعد بن معاذ حكم ايضا ان تكون دارهم للمهاجرين دون الانصار فلامه-------- فقال اني احببت ان تستغنوا عن دورهم واختلف في عدتهم فعند -بن اسحاق انهم كانوا ستماءة وبه جزم ابو عمرو في ترجمة سعد بن معاذ وعند -بن عاءذ من مرسل قتادة كانوا سبعماءة وقال السهيلي المكثر يقول انهم ما بين الثمانماءة الي التسعماءة وفي حديث جابر عند الترمذي والنساءي و-بن حبان باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل	5314	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0269	false	7903223897012396263	5	67	22	360	1523	300	سعد من مرسل حميد بن هلال ان سعد بن معاذ حكم ايضا ان يكون دارهم للمهاجرين دون الانصار فلامه الانصار فقال---- احببت ان يستغنوا عن دوركم واختلف في عدتهم فعند ابن اسحاق كان-----وا ستماءة-------------------------------------- وعند ابن عاءذ من مرسل قتادة كانوا سبعماءة وقال السهيلي المكثر يقول انهم ما بين الثمانماءة الي السبعماءة وفي -----------------------النساءي وابن ماجه باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل	269	-3068745910551237496	315	566.0	254	408	77.20587921142578	50	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05320	true	-3139824115972091135	245	281	1199	1385	1475	300	-بن هشام وغيره سميت بذلك لانهم رقعوا فيها راياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل بشجر بذلك الموضع--- يقال له- ذات الرقاع وقيل بل الارض التي كانوا نزلوا بها كانت ذات الوان تشبه الرقاع وقيل لان خيلهم كان بها سواد وبياض	5320	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1074	false	-2037248094567506751	230	282	1148	1416	1505	300	ابن هشام وغيره سميت بذلك لانهم رقعو-----ا راياتهم وقال الداودي لان صلاة الخوف كانت بها فسميت بذلك لترقيع الصلاة فيها وقال ابو موسي الاشعري سميت بذلك لما لفوا في ارجلهم من الخرق كما في صحيح مسلم وقيل سميت باسم شجرة هناك يقال لها ذات الرقاع و--------------------------------------------------------------قيل لان خيلهم كان بها سواد وبياض	1074	-3068745910551237496	106	170.0	83	335	31.64179039001465	15	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05338	true	-3478503770181216896	261	300	1299	1472	1472	300	سنة خمس اشبه من قول -------------بن اسحاق قلت ويءيده ما----- ثبت في حديث الافك ان سعد بن معاذ تنازع هو وسعد بن عبادة في اصحاب الافك كما سياتي فلو كان- المريسيع في شعبان سنة---------------- ست مع كون الافك كان-	5338	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0274	false	-1847163639746450541	137	180	727	922	1527	300	سنة خمس وبين ما نقله البخاري عن ابن اسحاق انها سنة ست لكن قد ثبت في الصحيح---- ان سعد بن معاذ تنازع هو وسعد بن عبادة في اصحاب الافك---------- فلو كانت المريسيع التي هي غزاة بني المصطلق سنة ست مع كون الافك كان	274	-3068745910551237496	121	165.5	91	209	57.894737243652344	23	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05339	true	-5335000835136176719	0	22	0	96	1489	300	فيها لكان ما وقع في الصحيح من ذكر سعد بن معاذ غلطا لان سعد بن معاذ مات ايام قريظة وكانت سنة خمس	5339	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0274	false	-1847163639746450541	180	202	922	1018	1527	300	فيها لكان ما وقع في الصحيح من ذكر سعد بن معاذ غلطا لان سعد بن معاذ مات ايام قريظة وكانت سنة خمس	274	-3068745910551237496	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05370	true	-6464993159393517463	169	271	841	1329	1466	300	مسلم من طريقه --------قال---- فرجعنا اي من الغزوة الي المدينة فوا-لله ما لبثنا بالمدينة الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر واما بن سعد فقال كانت غزوة ذي قرد في ربيع الاول سنة ست قبل الحديبية وقيل في جمادي الاولي وعن بن اسحاق في شعبان منها فانه قال كانت بنو لحيان في شعبان سنة ست فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فلم يقم بها الا ليالي حتي اغار عيينة بن حصن علي لقاحه قال القرطبي شارح مسلم في الكلام علي حديث سلمة بن الاكوع لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية فيكون ما وقع في	5370	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0273	false	-2254088846849999922	89	133	441	654	1527	300	وسلم بجملته ومنها انه قال فيه فرج-------------عنا الي المدينة فو الله ما لبثنا بها -----الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر مع رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------قال القرطبي-------------------------------------------- لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية ---انتهي وما في	273	-3068745910551237496	165	244.0	128	501	32.93413162231445	29	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05371	true	429048599224422378	23	189	106	933	1498	300	صلي الله عليه وسلم اغزي اليها عبد الله بن رواحة قبل فتحها مرتين انتهي وسياق الحديث يابي هذا الجمع فان فيه بعد قوله حين--------------------------------------------- خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل عمر يرتجز بالقول وفيه قول النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق وفيه مبارزة علي لمرحب وقتل عامر وغير ذلك مما وقع في غزوة خيبر حين خرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم فعلي هذا ما في الصحيح من التاريخ لغزوة ذي قرد اصح مما ذكره اهل السير ويحتمل في طريق الجمع ان تكون اغارة عيينة بن حصن علي اللقاح وقعت مرتين الاولي التي ذكرها بن اسحاق وهي قبل الحديبية والثانية بعد الحديبية قبل الخروج الي خيبر وكان راس الذين اغاروا عبد الرحمن بن عيينة كما في سياق سلمة عند مسلم ويءيده ان الحاكم ذكر في الاكليل ان الخروج الي ذي قرد تكرر ففي الاولي خرج اليها زيد بن حارثة قبل احد وفي الثانية خرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم في ربيع الاخر سنة خمس والثالثة هذه المختلف فيها انتهي	5371	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0273	false	-2254088846849999922	86	185	427	919	1527	300	صلي الله عليه وسلم بجملته ومنها انه قال-------------------------------------------------------------- فيه فرجعنا الي المدينة فو الله ما لبثنا بها الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال القرطبي لا يختلف اهل السير ان----------------------------------------------------------------------------------- غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية انتهي وما ف---------------------ي الصحيح من التاريخ لها--------- اصح مما في ال------سير وي---------مكن الجمع بتكرر الواقعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ان الحاكم ذكر في الاكليل ان الخروج الي ذي قرد تكرر ففي الاولي خرج اليها زيد بن حارثة قبل احد وفي الثانية خرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم في ربيع الاخر سنة خمس والتالية هي- المختلف فيها انتهي	273	-3068745910551237496	327	476.5	254	872	37.5	60	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05626	true	2330835078943534048	173	227	872	1135	1498	300	الداودي هذا-- وتبعه -بن القيم وقال ثنية الوداع من جهة مكة لا من جهة تبوك بل ه---ي مقابلها كالمشرق و--المغرب قال الا ان يكون هناك ثنية اخري في تلك الجهة والثنية ما ارتفع في الارض وقيل الطريق في الجبل قلت لا يمنع كونها من ---------------------------جهة الحجاز ان يكون خروج المسافر الي الشام من جهتها	5626	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1034	false	-305998697987712737	211	260	1050	1279	1480	300	الداودي انكره وتبعه ابن القيم وقال ثنية الوداع من جهة مكة لا من جهة تبوك بل هي في مقابلها كالمشرق من المغرب---- الا ان يكون هناك ثنية اخري في تلك الجهة قال ابن حجر عقبه و---------------------------------لا يمنع كونها من جهة مكة ان يكون الخارج الي جهة-------------------------------- الشام من جهتها	1034	-3068745910551237496	176	275.0	137	298	59.060401916503906	32	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05628	true	3992439143817596876	0	171	0	902	1549	300	الحجة كان اوله يوم الخميس فمهما فرضت الشهور الثلاثة توام او نواقص او بعضها لم يصح وهو ظاهر لمن تامله-------------------------------- واجاب البارزي ثم بن كثير باحتمال وقوع الاشهر الثلاثة كوامل و---كان اهل مكة والمدينة اختلفوا في رءية هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدينة الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها فكان اول ذي الحجة الجمعة واخره السبت واول المحرم الاحد واخره الاثنين واول صفر الثلاثاء واخره الاربع------اء واول ربيع الاول الخميس فيكون ثاني عشره الاثنين و------------هذا الجواب بعيد من حيث انه يلزم توالي اربعة اشهر كوامل وقد جزم سليمان التيمي احد الثقاة بان ابتداء مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول فعلي هذا كان صفر ----ناقصا ولا يمكن ان يكون اول صفر السبت الا ان كان ذو الحجة والمحرم ناقصين فيلزم من-ه نقص ثلاثة اشهر متوالية واما علي قول من قال مات اول يوم من ربيع الاول فيكون اثنان ناقصين وواحد كاملا	5628	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0278	false	8911802844098472694	26	175	139	918	1566	300	الحجة الخم-------------يس فمهما فرضت الشهور الثلاثة توام او نواقص او بعضها لم يصح كون الوفاة يوم الاثنين مع كونه ثاني عشر ربيع الاول واجاب البارزي----------- باحتمال وقوع الثل-------اثة كوامل واختلاف اهل مكة والمدينة في------------- هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدينة الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها فكان اول ذي الحجة الج--------------------------------------------------------------معة و--هو وما بعده كوامل فاول ربيع الاول الخميس -----وثاني عشرة الاثنين ولا يخفي بعد هذا الجواب-------------------------------------------- وقد جزم سليمان التيمي احد الثقات بان بد---ء مرض---------ه صلي الله عليه وسلم كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول ومنه يعلم ان صفر كان ناقصا ولا يمكن ان يكون اول صفر السبت الا ان كان ذو الحجة وال-حرم ناقصين فيلزم عليه نقص ثلاثة اشهر متوالية واما علي قول من---- قال اول------- ربيع الاول فيكون اثنان ناقصين وواحد كاملا	278	-3068745910551237496	666	1163.0	532	960	69.375	114	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05629	true	581562683685046299	20	79	105	419	1513	300	الدين بن جماعة بجواب اخر فقال يحمل قول الجمهور لاثنتي عشرة ليلة خلت اي بايامها فيكون موته في اليوم الثالث عشر ويفرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور ويعكر عليه ما يعكر علي الذي قبله مع زيادة مخالفة اصطلاح اهل اللسان في قولهم لاثنتي عشرة فانهم لا-يفهمون منها الا مضي الليالي ويكون ما ارخ بذلك----- واقعا في اليوم الثاني عشر	5629	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0278	false	8911802844098472694	184	235	959	1223	1566	300	ا-----بن جماعة--------------- يحمل قول الجمهور لاثنتي عشرة ليلة خلت اي بايامها فيكون موته في اليوم الثالث عشر وتفرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور ويعكر عليه ما فيه من--------------------- مخالفة------- اهل اللسان في قولهم لاثنتي عشرة فانهم لا يفهمون منها الا مضي الليالي وا--ن ما ارخ بذلك يكون واقعا في ------الثاني عشر	278	-3068745910551237496	250	442.0	202	320	78.125	43	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05636	true	-5105148401844222437	99	176	498	885	1508	300	قال الداودي الثالثة--- الوصية بالقران وبه جزم بن التين وقال المهلب بل هو تجهيز جيش اسامة وقواه -بن بطال بان الصحابة لما اختلفوا علي ابي بكر في تنفيذ جيش اسامة قال لهم ابو بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته وقال عياض يحتمل ان تكون هي قوله ولا تتخذوا قبري وثنا فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود ويحتمل ان يكون ما وقع في حديث انس انها قوله الصلاة وما ملكت ايمانكم	5636	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0279	false	-7642815294134062920	205	278	1028	1398	1501	300	قال الداودي الثالثة هي الوصية بالقرا-----------------ن وقال المهلب بل هي تجهيز جيش اسامة وقواه ابن بطال بان الصحابة لما اختلفوا علي ابي بكر في تنفيذ جيش اسامة قال لهم ابو بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته وقال عياض يحتمل ان يكون--- قوله -لا تتخذوا قبري وثنا فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود ويحتمل ان يكون ما وقع في حديث انس انها قوله الصلاة وما ملكت ايمانكم	279	-3068745910551237496	364	698.0	292	391	93.0946273803711	66	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06224	true	8753202554629793281	133	231	657	1122	1449	300	عبد الرحمن سمعت وهب بن منبه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن سب اسعد وهو تبع قال وهب وكان علي دين ابراهيم وروي احمد من حديث سهل بن سع-د رفعه لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم واخرجه الطبراني من حديث -بن عباس مثله واسناده اصلح من اسناد سهل واما ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة مرفوعا لا ادري تبعا كان لعينا ام لا واخرجه بن ابي حاتم والحاكم والدارقطني وقال تفرد به عبد الرزاق فالجمع بينه وبين ما قبله انه صلي الله عليه وسلم ا------------علم بحاله	6224	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0160	false	-8008886690228347971	199	278	1010	1376	1485	300	عبد الرزاق عن --وهب بن منبه قا-ل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن سب اسعد وهو تبع قال وهب وكان علي دين ابراهيم وروي احمد من حديث سهل بن سعيد رفعه لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم واخرجه الطبراني من حديث ابن عباس مثله واسناده اصلح من اسناد سهل واما ما رواه عبد الرزاق ---------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا لا ادري تبع -كان لعينا ام لا فمحمول علي---------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قاله قبل ان يعلم بحاله	160	-3068745910551237496	333	594.5	259	479	69.51983642578125	67	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06487	true	-7063924525747146980	214	300	1047	1489	1489	300	الي كل افق بمصحف مما نسخوا في رواية شعيب فارسل الي كل جند من اجناد المسلمين بمصحف واختلفوا في عدة المصاحف التي ارسل بها عثمان الي الافاق فالمشهو-----------------------ر انها خمسة واخرج -بن ابي داود في كتاب المصاحف من طريق حمزة الزيات قال ارسل عثمان اربعة مصاحف وبعث منها الي الكوفة بمصحف فوقع عند رجل من مراد فبقي حتي كتبت مصحفي عليه قال -بن ابي داود -سمعت ابا حاتم السجستاني يقول كتبت سبعة مصاحف --------الي مكة والي الشام والي اليمن والي البحرين والي البصرة والي الكوفة وحبس-	6487	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0593	false	2290323080070637562	120	207	633	1087	1557	300	الي كل افق بمصحف كما نسخوا مصاحف عثمان التي ارسلها الي الافاق-------------------- واختلف-- في عدة المصاحف التي ارسل بها عثمان الي الافاق فالمشهور كما قال الحافظ ابن حجر انها خمسة واخرج ابن ابي داود في كتاب المصاحف من طريق حمزة الزيات قال ارسل عثمان اربعة مصاحف وبعث منها الي الكوفة بمصحف فوقع عند رجل من مراد فبقي حتي كتبت مصحفي عليه قال ابن ابي داود وسمعت ابا حاتم السجستاني يقول كتب- سبعة مصاحف وارسلها الي مكة والي الشام والي اليمن والي البحرين والي البصرة والي الكوفة وحبس	593	-3068745910551237496	386	696.0	310	477	80.92243194580078	66	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06726	true	1369198007300828484	211	284	1005	1387	1471	300	فقالوا يا رسول الله -نساء كان----------وا تمتعوا منهن فقال ه----دم المتعة النكاح والطلاق والميراث------------------------------------------------------ واخرجه الحازمي من حديث جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت نسوة قد كنا تمتعنا بهن يطفن برحالنا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له قال فغضب وقام خطيبا فحمد الله واثني علي----ه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ فسميت ثنية الوداع	6726	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1032	false	3827315877513954137	75	156	393	816	1536	300	فقلن-ا يا رسول الله هءلاء النسوة اللاتي استمتعنا ب-هن فقال هن حرام الي يوم القيامة فودعناهن عند ذلك فسميت بذلك ثنية الوداع وما كانت قبل الا ثنية الركاب واخرجه البخاري بلفظ------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاء- نسوة ---كنا تمتعنا بهن يطفن برحالنا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له---- فغضب وقام خطيبا---------- واثني علي الله ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ فسميت ثنية الوداع	1032	-3068745910551237496	303	497.5	241	455	66.5934066772461	52	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06920	true	7847664287484839211	0	26	0	127	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي نقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر	6920	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0408	false	-5118425899761779523	161	187	796	923	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي نقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر	408	-3068745910551237496	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	105	175	579	933	1590	300	الي حاءط يقال له الشوط بفتح المعجمة وسك----ون الواو بعدها مهملة وقيل معجمة هو بستان في المدينة معروف قوله حتي انتهينا الي حاءطين جلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل اي الي الحاءط في رواية لابن سعد عن ابي اسيد قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من بني الجون فامرني ان اتيه بها فاتيته بها فانزلتها بالشوط من وراء ذباب في اطم	7032	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1097	false	5743785679555928109	206	258	1038	1291	1498	300	الي حاءط يقال له الشو-------------ط وذكر نزول الجونية هناك في بيت لبعض بني ساعدة ودخوله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عليها و--------------------------في رواية -ابن سعد عن ابي اسيد قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من بني الجون فامرني ان اتيه بها فاتيته بها فانزلتها بالشوط من وراء ذباب في اطم	1097	-3068745910551237496	202	345.0	158	358	56.42457962036133	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07638	true	6600728693738140043	42	122	227	615	1527	300	للنبي صلي الله عليه وسلم لما جاءهم يسال عن ابي الهيثم ذهب يستعذب لنا من الماء وهو عند مسلم كما سابينه بعد وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي من حديث سلمي امراة ابي رافع ك-----ان ابو ايوب حين نزل عنده النبي صلي الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بءر مالك بن النضر والد انس ثم كان انس وهند وحارثة ابناء اسماء يحملون الماء الي بيوت نساءه من بيوت السقيا وكان رباح الاسود عبده يستقي------------------- له من بءر عرس مرة ومن بيوت السقيا مرة	7638	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0867	false	8313036314301081144	114	202	565	1007	1494	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم كان يستقي له الماء العذب من بءر السقيا وفي رواية من بيوت السقيا ورواه ابو داود بهذا اللفظ وسنده جيد وصححه الحاكم وروي الواقدي من حديث سلمة امراة ابي رافع قالت كان ابو ايوب-حين نزل عنده النبي صلي الله عليه وسلم-يستعذب له الماء من بءر مالك بن النضر والد انس ثم كان انس وهند وحارثة ابناء اسماء يحملون الماء الي بيوت نساءه من بيوت السقيا وكان رباح الاسود عنده صلي الله عليه وسلم يستقي له من بءر غرس مرة ومن بيوت السقيا مرة	867	-3068745910551237496	293	507.0	231	510	57.45098114013672	55	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07641	true	-1068243072840114804	244	300	1173	1445	1445	300	الواقدي من حديث الهيثم بن نصر الاسلمي قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم ولزمت بابه فكنت اتيه بالماء من بءر جاشم وهي بءر ابي الهيثم بن التيهان وكان ماءها طيبا ولقد دخل يوما صاءفا ومعه ابو بكر علي ابي الهيثم فقال هل من ماء بارد فاتاه بشجب فيه ماء كانه الثلج فصبه ---علي لبن عنز-	7641	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0855	false	-413335982446488107	178	234	908	1179	1483	300	الواقدي عن----- الهيثم بن نصر الاسلمي قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم ولزمت بابه فكنت اتيه بالماء من بءر جاسم وهي بءر ابي الهيثم بن التيهان وكان ماءها طيبا ولقد دخل يوما صاءما ومعه ابو بكر علي ابي الهيثم فقال هل من ماء بارد فاتاه بشجب فيه ماء كانه الثلج فصب منه علي لبن عنز	855	-3068745910551237496	262	507.0	209	276	94.92753601074219	49	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07642	true	-2056767659820364772	0	25	0	119	1484	300	له وسقاه ثم قال له ان لنا عريشا باردا فقل فيه يا رسول الله عندنا فدخله وابو بكر واتي ابو الهيثم بالوان من الرطب الحديث	7642	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0855	false	-413335982446488107	234	259	1179	1298	1483	300	له وسقاه ثم قال له ان لنا عريشا باردا فقل فيه يا رسول الله عندنا فدخله وابو بكر واتي ابو الهيثم بالوان من الرطب الحديث	855	-3068745910551237496	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07693	true	-6593874213994135171	209	248	1014	1201	1466	300	عن جابر قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------م فامر بها الي اهل قباء--------------------------------------- فشكوا---- اليه ذلك فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله لكم فكشفها عنكم وان شءتم ان تكون لكم طهورا قا----------------------لوا فدعها ووجه -	7693	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0049	false	-7578420663944308906	216	271	1086	1351	1527	300	عن جابر---- استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فلقوا ما لا يعلمه الا الله تعالي فاتوه فشكوا ذلك اليه فق----ال ما شءتم ان شءتم دعوت الله لي---كشفها عنكم وان شءتم--- تكون لكم طهورا قالوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها ورواه	49	-3068745910551237496	166	285.5	132	279	59.498207092285156	28	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07811	true	-8871811634728296074	58	137	292	695	1541	300	القرطبي في المفهم عن ذلك فقال المعني لا يدخلها ----------من الطاعون مثل الذي وقع في غيرها كطاعون عمواس والجارف وهذا الذي قاله يقتضي تسليم انه دخ--لها في الجملة وليس كذلك فقد جزم -بن قتيبة في المعارف وتبعه جمع جم من اخرهم الشيخ محيي الدين النووي في الاذكار بان الطاعون لم يدخل المدينة اصلا ولا مكة ايضا لكن نقل جماعة انه دخل مكة في الطاعون العام الذي كان في سنة تسع واربعين وسبعماءة بخلاف المدينة فلم يذكر احد قط انه	7811	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0054	false	5628615322385287999	193	261	999	1348	1537	300	القرطبيوهو ان ----------------المعني لا يدخل الي المدينة من الطاعون مثل الذي وقع في غيرها كطاعون عمواس قال الحافظ ابن حجر وهو يقتضي ان الطاعون يدخلها في الجملة وليس كذلك فقد جزم ابن قتيبة----------- وتبعه جمع جم من اخرهم----------------- النووي----------- بان الطاعون لا يدخل المدينة اصلا ولا مكة ايضا لكن نقل جماعة انه دخل مكة في الطاعون العام------------ سنة تسع واربعين وسبعماءة بخلاف المدينة فلم يذكر احد قط انه	54	-3068745910551237496	299	507.0	241	416	71.875	53	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07811	true	-8871811634728296074	141	223	716	1139	1541	300	ولعل القرطبي بني------ علي ان الطاعون اعم من الوباء او انه هو وانه الذي ينشا عن فساد الهواء فيقع به الموت الكثير وقد مضي في الجناءز من صحيح البخاري قول ابي الاسود قدمت المدينة وهم يموتون بها موتا ذريعا فهذا وقع بالمدينة وهو وباء بلا شك ولكن الشان في تسميته طاعونا---- والحق ان المراد بالطاعون في هذا الح--ديث المنفي دخوله المدينة الذي ينشا عن طعن الجن فيهيج بذلك الطعن الدم في البدن فيقتل فهذا لم يدخل المدينة قط فلم -----يتضح جواب القرطبي	7811	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0055	false	-5941613865744931162	2	70	12	363	1614	300	ولعله------- بني جوابه علي ان الطاعون ما ينشا------------------------------- عن فساد الهوي- فيقع به الموت الكثير وليس كذلك ففي ال------صحيح-------- قول ابي الاسود قدمت المدينة وهم يموتون بها موتا ذريعا فهذا وقع بالمدينة وهو وباء------- ولكن الشان في تسميته طاعونا قال والحق ان المراد بالطاعون في هذه الاحاد---------------------يث الذي ينشا عن طعن الجن فيهيج به-------- الدم في البدن فيقتل فهذا لم يدخل المدينة قط قلت نقل الزركشي عن القرطبي	55	-3068745910551237496	294	482.0	234	440	66.81818389892578	51	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07812	true	6066309232530980145	71	192	379	1003	1581	300	صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا وكانت المدينة وبءة كما سبق من حديث عاءشة ثم خير النبي صلي الله عليه وسلم في امرين يحصل بكل منهما الاجر الجزيل فاختار الحمي حينءذ لقلة الموت بها غالبا بخلاف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة ان تضعف اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة فعادت المدينة اصح بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة----------------------- تمييزا لها عن- غيرها	7812	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0050	false	4541087694762710582	27	99	139	514	1593	300	صلي الله عليه وسلم المد--------ينة كان في قلة من اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختار الحمي------ لقلة الموت بها علي-------- الطاعون--- لما فيها من الاجر الجزيل وقضيتها اضعاف ال--------------------------------------------اجساد فلما امر ب---------------------الجهاد -دعا بنقل الحمي ال-----------ي الجحفة-------------------------------------------------- ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة يعني بعد كثرة المسلمين تمييزا لها علي غيرها	50	-3068745910551237496	296	463.5	236	648	45.679012298583984	54	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07812	true	6066309232530980145	218	272	1150	1459	1581	300	فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله تعالي وانه اختلف في هذا الاستثناء فقيل هو للتبرك فيشملهما وقيل هو للتعليق وانه يختص بالطاعون وان مقتضاه جواز دخول الطاعون المدينة ووقع في بعض طرق حديث ابي هريرة المدينة ومكة محفوفتان بالملاءكة علي كل نقب منهما ملك لا يدخلهما الدجال ولا الطاعون	7812	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0053	false	-4811613448424194262	9	44	56	257	1649	300	فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله تعالي وروي احمد ورجاله ثقات وابن شبة برجال الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث المدي----------نة ومكة محفوفتان بالملاءكة علي كل نقب منه-ا ملك لا يدخله-ا الدجال ولا الطاعون	53	-3068745910551237496	157	269.5	128	309	50.80906295776367	24	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07866	true	-8422671274971855227	246	294	1179	1416	1452	300	المحرم من سنة سبع جاءت رءساء اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا فقالوا له يا ابا الاعصم انت اسحرنا وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيءا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا ينكءه فجعلوا له ثلاثة دنانير ووقع ----------في رواية	7866	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0276	false	608552801669326590	41	87	205	443	1545	300	المحرم منها جاء------- رءساء اليهود الي لبيد بن الاعصمو-كان حليفا في بني زريق وكان ساحرا-فقالوا له يا ابا الاعصم انت اسحرنا وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيءا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا ينكءه فجعلوا له ثلاثة دنانير وذكر قصة سحره وفي رواية	276	-3068745910551237496	218	409.0	175	247	88.25910949707031	42	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07870	true	-3531811282817918878	207	230	1051	1161	1507	300	الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بءر كذا	7870	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1006	false	5742751469529436832	0	23	0	110	1469	300	الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بءر كذا	1006	-3068745910551237496	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07873	true	-7617690028827493986	169	200	837	982	1463	300	بءر ذي اوان بغير راء قال عياض و-----------هو وهم فان هذا---- موضع اخر علي ساعة من المدينة وهو الذي بني فيه مسجد الضرار قوله فاتاها رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	7873	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1005	false	-7965509190366943775	0	38	0	178	1494	300	بءر ذي اوان بغير راء قال عياض وتبعه المجد هو وهم فان ذا اوان موضع اخر علي ساعة من المدينة وهو الذي بني فيه مسجد الضرار قلت الصواب ان خبر مسجد الضرار اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1005	-3068745910551237496	123	210.5	95	178	69.10111999511719	25	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07889	true	1039477087511044760	184	214	920	1074	1504	300	يحتمل ان يكون المراد نخلا خاصا ب--المدينة لا يعرف الان وقال بعض شراح المصابيح نحوه وان ذلك لخاصية فيه قال ويحتمل ان يكون ذلك خاصا بزمانه صلي الله عليه وسلم	7889	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0059	false	-5952148320605032078	237	258	1212	1317	1555	300	يحتمل ان يكون المراد نخلا خاصا من المدينة لا يعرف الان--------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك خاصا بزمانه صلي الله عليه وسلم	59	-3068745910551237496	102	191.5	82	156	65.38461303710938	19	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07890	true	-1396070570700396209	0	31	0	152	1582	300	ذلك كان لاهل زمانه صلي الله عليه وسلم خاصة او لاكثرهم اذا لم يثبت استمرار وقوع الشفاء في زماننا غالبا وان وجد---- في الاكثر حمل علي انه اراد وصف غالب الحال	7890	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0059	false	-5952148320605032078	193	225	998	1151	1555	300	ذلك كان لاهل زم-نه صلي الله عليه وسلم خاصة او لاكثرهم اذ- لم يثبت استمرار وقوع الشفاء في زم-ننا غالبا وان وجد ذلك في الاكثر حمل علي انه اراد وصف غالب الحال	59	-3068745910551237496	149	276.5	118	156	95.5128173828125	27	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08021	true	5846659214107596007	167	235	875	1181	1509	300	وفي يد عمر بعد ابي بكر---- فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس وقع في رواية بن سعد عن الانصاري ثم كان في يد عثمان ست سنين فلما كان في الست الباقية كنا معه علي بءر اريس قوله فجعل يعبث به في رواية بن سعد فجعل يحوله في يده قوله فسقط في رواية بن سعد فوقع في البءر قوله فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم نجده	8021	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0841	false	1224461652238326905	91	121	452	596	1503	300	وفي يد عمر بعد ابي بكر قال فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فج-------------------------------------------------------------------------------------------------عل يعبث ب---------------------------------------ه فسقط فقال------------------------------ فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم نجده	841	-3068745910551237496	124	207.0	96	310	40.0	23	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08021	true	5846659214107596007	270	300	1355	1509	1509	300	مما كان في خاتم سليمان عليه --------السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه و-----------------عثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان-	8021	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0841	false	1224461652238326905	269	293	1340	1464	1503	300	مما كان في خاتم سليمان عليه الصلاة والسلام لذها-----------------------ب ملكه عند فقده ولما فقد عثمان الخ------ات-------------------------م انتقض عليه الامر وخرج عليه من خرج-- وكان	841	-3068745910551237496	87	110.5	70	180	48.33333206176758	12	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08328	true	8259657340696362355	35	96	179	487	1536	300	واخرج -بن ابي شيبة نحوه من حديث بن عباس واخرج ايضا من مرسل ابي جعفر الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--بني المسجد وعبد الله بن رواحة يقول افلح من يعالج المساجدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول -بن رواحة يتلو القران قاءما وقاعدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما اخرجه الخطيب في	8328	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0289	false	8571514897369344910	115	168	571	841	1523	300	واخرج ابن ابي شيبة-------------------------------- من مرسل ابي جعفر الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني المسجد وعبد الله بن رواحة يقول افلح من يعالج المساجدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول ابن رواحة يتلو القران قاءما وقاعدا فيقولها رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------في الصحيح في	289	-3068745910551237496	261	483.0	209	312	83.65384674072266	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08484	true	4834848891225338865	157	226	834	1187	1579	300	الاسماعيلي في هذا الحديث بيان ان بءر بضاعة بءر بستان فيدل علي ان قول ابي سعيد في حديثه يعني الذي اخرجه اصحاب السنن انها كانت تطرح فيها خرق الحيض وغيرها انها كانت تطرح في البستان فيجريها المطر ونحوه الي البءر قلت وذكر ابو داود في السنن انه راي بءر بضاعة وزرعها وراي ماءها وبسط ذلك في كتاب الطهارة من سننه------------------------------------------------------- وادعي الطحاوي انها كانت سيحا وروي ذلك عن الواقدي	8484	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0854	false	2996020435715074317	191	259	981	1332	1558	300	الاسماعيلي في هذا------- بيان ان بءر بضاعة بءر بستان فيدل علي ان قول ابي ------------------------------------------سعيد كانت تلقي فيها---- الحيض وغيرها انها كانت تطرح في البستان فيجريها المطر ونحوه الي البءر قلت ومن شاهد بضاعة علم---- انه كذلك لانها في وهدة وحولها ارتفاع سيما في شاميها اذا قدر اليوم هناك اقذار لسال بها المطر اليها وتلقي الرياح فيها ما تلقي وادعي الطحاوي انها كانت سيحا وروي ذلك عن الواقدي	854	-3068745910551237496	218	351.0	171	408	53.431373596191406	39	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08654	true	-4079070052985444018	94	134	477	671	1489	300	عبد الرحمن بن طارق عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جاز مكانا من دار يعلي استقبل القبلة فدعا اخرجه ابو داود والنساءي واللفظ له وفي حدي--------ث بن ------------------مسعود رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8654	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0785	false	-371106567539147433	1	50	3	228	1431	300	عبد الرحمن بن طارق عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جاز مكانا من دار يعلي استقبل القبلة ودعا ولم اعرف جهة دار يعلي دار ام سليم وفي صحيح البخاري عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط لنبي الله صلي الله عليه وسلم	785	-3068745910551237496	147	230.0	112	225	65.33333587646484	28	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08875	true	6459420246549827801	272	300	1300	1429	1429	300	الصفة و---------------في مرسل يزيد بن عبد الله بن قسيط عند بن سعد كان اهل الصفة ناسا فقراء لا منازل لهم فكانوا ينامون في المسجد لا ماوي لهم غيره-	8875	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0399	false	2934061292443218756	225	254	1169	1303	1539	300	الصفة وقد روي ابن سعد في مرسل يزيد بن عبد الله بن قسيط----------- كان اهل الصفة ناسا فقراء لا منازل لهم فكانوا ينامون في المسجد لا ماوي لهم غيره	399	-3068745910551237496	118	210.0	94	145	81.37931060791016	23	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08876	true	2808903760918199290	120	166	593	831	1487	300	الحديث وله من حديث معاوية بن الحكم----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصفة فجعل يوجه الرجل مع الرجل من الانصار والرجلين والثلاثة حتي بقيت في اربعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم خامسنا فقال انطلقوا بنا فقال يا عاءشة عشينا الحديث	8876	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0401	false	-6406324873861625374	221	266	1092	1330	1491	300	الحلية---- من حديث معاوية بن الحكم فقال بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصفة فجعل يوجه الرجل مع الرجل من الانصار والرجلين والثلاثة حتي بقيت في اربعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم خامسنا فقال انطلقوا بنا فقال يا عاءشة عشينا-الحديث	401	-3068745910551237496	231	441.5	187	243	95.06172943115234	43	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08881	true	-7711992296139352909	254	300	1329	1552	1552	300	وقع لابي هريرة------------- قصة اخري في تكثير الطعام مع اهل الصفة فاخرج -بن حبان من طريق سليم بن حبان عن ابيه عنه قال اتت علي ثلاثة ايام لم اطعم فجءت اريد الصفة فجعلت اسقط فجعل الصبيان يقولون جن ابو هريرة حتي انتهيت الي الصفة فوافقت رسول-	8881	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0401	false	-6406324873861625374	114	163	575	813	1491	300	وقع لابي هريرة رضي الله عنه قصة اخري في تكثير الطعام مع اهل الصفة واخرج ابن حبان من طريق مسلم بن حيان عن ابيه عنه قال اتت علي ثلاثة ايام لم اطعم فجءت اريد الصفة فجعلت اسقط فجعل الصبيان يقولون خر ابو هريرة حتي انتهيت الي الصفة فوافيت رسول	401	-3068745910551237496	215	401.0	170	238	90.33613586425781	38	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08882	true	6262522625794485137	0	56	0	272	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة من ثريد فدعا عليها اهل الصفة وهم ياكلون منها فجعلت اتطاول كي يدعوني حتي قاموا وليس في القصعة الا شء في نواحيها فجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار- لقمة فوضعها علي اصابعه فقال لي كل باسم الله فو الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شعبت	8882	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0401	false	-6406324873861625374	163	217	813	1075	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة من ثريد فدعا عليها اهل الصفة وهم ياكلون منها فجعلت اتطاول كي يدعوني حتي قاموا وليس في القصعة الا شء في نواحيها ف----------جمعه صلي الله عليه وسلم فصارت لقمة فوضعها علي اصابعه فقال لي كل باسم الله فو الذي نفسي بيده ما زلت اكل منه -حتي شبعت	401	-3068745910551237496	255	497.0	202	273	93.4065933227539	50	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09015	true	7264962905256060636	136	172	675	856	1495	300	احياء عند ربهم كالشهداء فاذا نفخ في الصور النفخة الاولي صعقوا--------- ثم لا يكون ذلك موتا في جميع معانيه الا في ذهاب الاستشعار وقد جوز النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون موسي ممن استثني الله	9015	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1181	false	-748474550904966092	226	260	1183	1358	1554	300	احياء عند ربهم كالشهداء فاذا نفخ في الصور النفخة الاولي صعقوا فيمن صعق ثم لا يكون ذلك موتا في جميع معانيه الا في ذهاب الاستشعار في تلك الحالة ويقال ان الشهداء--------------- ممن استثني الله	1181	-3068745910551237496	140	245.0	111	190	73.68421173095703	25	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09080	true	2992966181819595643	171	300	874	1496	1496	300	احمد والبيهقي في البعث من رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه-- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي------- فوعدني ان يدخل الجنة من امتي فذكر الحديث نحو سياق حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ثاني احاديث الباب وزاد فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا------------------- وسنده جيد ----وفي الباب عن ابي ايوب عند الطبراني وعن حذيفة عند احمد وعن انس عند البزار وعن ثوبان عند بن ابي عاصم---- فهذه طرق يقوي بعضها بعضا------------------------ وجاء في احاديث اخري اكثر من ذلك----- فاخرج الترمذي وحسنه والطبراني و-بن حبان في صحيحه من حديث ابي امامة رفعه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي وفي صحيح -بن حبان-	9080	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0789	false	2151278849080286920	175	289	869	1431	1485	300	احمد والب---------------------------------------------يهقي عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- سالت ربي عز وجل فوعدني ان يدخل الجنة من امتي وذكر------- نحو رواية الصحيح------------------------------------------- وزاد فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا قال الحافظ ابن حجر وسنده جيد قال وفي الباب عن ابي ايوب عند الطبراني وعن حذيفة عند احمد وعن انس عند البزار وعن ثوبان عند ---ابي عاصم قال فهذه طرق يقوي بعضها بعضا في الزيادة المذكورة قال وجاء في احاديث اخري اكثر من ذلك ايضا فاخرج الترمذي وحسنه والطبراني وابن حبان في صحيحه عن ا-----بي امامة رفعه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي وفي صحيح ابن حبان	789	-3068745910551237496	474	811.5	375	690	68.6956558227539	85	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09085	true	396928319670813307	112	191	546	928	1437	300	الطبراني---------- ومحمد بن سنجر في مسنده وعمر بن شيبة في اخبار المدينة من طريق نافع مولي حمنة عن ام قيس بنت محصن وهي اخت عكاشة انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم الي البقيع فقال يحشر من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب -كان وجوههم القمر ليلة البدر فقام رجل فقال يا رسول الله وانا -قال وانت فقام اخر فقال انا --------------قال سبقك بها عكاشة قال قلت لها لم لم يقل للاخر فقالت اراه كان منافقا	9085	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0789	false	2151278849080286920	51	134	257	661	1485	300	الطبراني في الكبير ومحمد بن سنجر في مسنده و---ابن ش-بة في اخبار المدينة من طريق نافع مولي حمنة عن ام قيس بنت محصن وهي اخت عكاشة انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم الي البقيع فقال يحشر من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب وكان وجوههم القمر ليلة البدر فقام رجل فقال يا رسول الله وانا فقال وانت فقام اخر فقال يا رسول الله وانا قال سبقك بها عكاشة قال قلت لها لم لم يقل للاخر فقالت اراه كان منافقا	789	-3068745910551237496	373	711.0	296	408	91.42156982421875	72	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09186	true	2829711900614430136	174	220	908	1147	1564	300	الحج- والمراد بتسمية ذلك الموضع روضة ان تلك البقعة تنقل الي الجنة فتكون روضة من رياضها او انه -علي المجاز لكون العبادة فيه تءول الي دخول العابد روضة الجنة------- وهذا فيه نظر اذ لا اختصاص لذلك بتلك البقعة والخبر مسوق لمزيد شرف تلك البقعة علي غيرها	9186	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0378	false	-700289970876977526	154	202	783	1031	1538	300	الحوض والمراد بتسمية ذلك الموضع روضة ان تلك البقعة تنقل الي الجنة فتكون روضة من رياضها او انها علي المجاز لكون العبادة فيه تءول الي دخول العابد روضة الجنة ثم قال وهذا فيه نظر اذ لا اختصاص لذلك بتلك البقعة والخبر مسوق لمزيد شرف تلك البقعة علي غيرها	378	-3068745910551237496	237	457.0	192	248	95.56451416015625	43	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09907	true	1434407942563233523	230	272	1143	1355	1489	300	وذكر الواقدي انها بالقرب من ذي الحليفة علي بريد من المدينة واخرج سمويه في فواءده من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن حاطب قال وكان حاطب من اهل اليمن حليفا للزبير فذكر القصة وفيها ان المكان علي قريب من اثني عشر ميلا من المدينة	9907	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1057	false	-2226778083211549321	79	133	406	682	1489	300	وقال الواقدي روضة خاخ بقرب- ذي الحليفة علي بريد من المدينة وفي حديث علي بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب الحديث ورواه بعضهم عن حاطب بن عبد الرحمن وبين فيه-------------------------------------------------------- ان المكان علي قريب من اثني عشر ميلا من المدينة	1057	-3068745910551237496	105	152.5	81	333	31.531532287597656	19	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10134	true	4240929257635313128	253	292	1266	1454	1492	300	ابي شيبة ان ابا هريرة كان يمشي في السوق ويقول اللهم لا تدركني سنة ستين ولا امارة الصبيان وفي هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين وهو كذلك------------------------ فان يزيد بن معاوية استخلف فيها -وبقي الي	10134	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0105	false	-2020666390593776475	15	52	79	257	1457	300	ابي شيبة عنه انه قا-------------------------ل اللهم لا تدركني سنة ستين ولا امر-ة الصبيان يشير ---------الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين وهو كذلك كما قاله الحافظ ابن حجر فان يزيد بن معاوية استخلف فيها فاشار الي	105	-3068745910551237496	135	217.5	106	213	63.38028335571289	25	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10231	true	1641795332951878363	161	241	776	1194	1493	300	الله بن ابي عمرو بن حفص المخزومي في اخرين فاكرمهم واجازهم فرجعوا فاظهروا عيبه ونسبوه الي شرب الخمر وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وثبوا علي عثمان فاخرجوه وخلعوا يزيد بن معاوية فبلغ ذلك يزيد فجهز اليهم جيشا مع مسلم بن عقبة المري وامره ان يدعوهم ثلاثا فان رجعوا والا فقاتلهم فاذا ظهرت فابحها للجيش ثلاثا ثم اكفف عنهم فتوجه اليهم فوصل في ذي الحجة سنة ثلاثين فحاربوه وكان الامير علي الانصار عبد الله بن حنظلة وعلي قريش عبد الله بن مطيع وعلي	10231	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0108	false	-7759361055277775670	153	200	800	1028	1527	300	الله بن ابي عمرو بن حفص المخزومي --------------------------------------------------------------------------قد خلعت يزيد كما خلعت عمامتي ونزعها عن راسه اني لاقول هذا وقد وصلني واحسن جاءزتي ولكن عدو الله سكر وقال اخر قد خلعته كما خلعت نعلي حتي كثرت العماءم والنعال ثم ول-وا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قريش عبد الله بن مطيع وعلي	108	-3068745910551237496	72	12.5	55	573	12.565444946289062	14	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10232	true	6943934219731574663	0	112	0	602	1524	300	بسند صحيح الي جويرية بن اسماء سمعت اشياخ اهل المدينة يتحدثون ان معاوية------------- لما احتضر دعا يزيد فقال له ان لك من اهل المدينة يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فاني عرفت نصيحته فلما ولي يزيد وفد عليه عبد الله بن حنظلة وجماعة فاكرمهم واجازهم فرجع فحرض الناس علي يزيد وعابه ودعاهم الي خلع يزيد فاجابوه فبلغ يز----يد فجهز اليهم مسلم بن عقبة فاستقبلهم اهل المدينة بجموع كثيرة فهابهم اهل الشام وكرهوا قتالهم فلما نشب القتال سمعوا في جوف المدينة التكبير وذلك ان بني حارثة ادخلوا قوما من الشاميين من جانب الخندق- فترك اهل المدينة القتال ودخلوا المدينة خوفا علي اهل-هم فكانت الهزيمة وقتل من قتل وبايع مسلم الناس علي انهم	10232	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0110	false	2824041062173366070	184	300	933	1553	1553	300	بسند صحيح الي جويرية بن اسماء سمعت اشياخ اهل المدينة يتحدثون ان معاوية رضي الله عنه لما احتضر دعا يزيد فقال له ان لك من اهل المدينة يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فاني عرفت نصيحته فلما ولي يزيد وفد عليه عبد الله بن حنظلة وجماعة فاكرمهم واجازهم فرجع فحرض الناس علي يزيد وعابه ودعاهم الي خلع يزيد فاجابوه فبلغ ذلك يزيد فجهز اليهم مسلم بن عقبة فاستقبلهم اهل المدينة بجموع كثيرة فهابهم اهل الشام وكرهوا قتالهم فلما نشب القتال سمعوا في جوف المدينة التكبير وذلك ان بني حارثة ادخلوا قوما من الشاميين من جانب المدينة فترك اهل المدينة القتال ودخلوا المدينة خوفا علي اهليهم فكانت الهزيمة وقتل من قتل وبايع مسلم الناس علي انهم-	110	-3068745910551237496	595	1157.5	484	621	95.81320190429688	108	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10232	true	6943934219731574663	250	296	1278	1508	1524	300	واخرج يعقوب بن سفيان في تاريخه بسند صحيح عن -بن عباس قال جاء تاويل هذه الاية علي راس ستين سنة ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها-------- يعني ادخال بني حارثة اهل الشام علي اهل المدينة في وقعة الحرة قال يعقوب وكانت وقعة الحرة	10232	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0111	false	1566517096444367405	10	57	56	295	1544	300	واخرج يعقوب بن سفيان في تاريخه بسند صحيح عن ابن عباس قال جاء تاويل هذه الاية علي راس ستين سنة ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها الاحزاب يعني ادخال بني حارثة اهل الشام علي اهل المدينة في وقعة الحرة قال يعقوب وكانت وقعة الحرة	111	-3068745910551237496	230	446.5	184	239	96.23430633544922	44	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10246	true	2005760362680304555	220	300	1109	1548	1548	300	القرطبي في التذكرة قد خرجت نار بالحجاز بالمدينة وكان بدءها زلزلة عظيمة في ليلة الاربعاء بعد العتمة الثالث من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وستماءة واستمرت الي ضحي النهار يوم الجمعة فسكنت وظهرت النار بقريظة بطرف الحرة تري في صورة البلد العظيم عليها سور محيط عليه شراريف وابراج وماذ-ن وتري رجال يقودونها لا تمر علي جبل الا دكته واذابته ويخرج من مجموع ذلك مثل النهر احمر وازرق له دوي كدوي الرعد ياخذ الصخور بين يديه وينتهي الي محط الركب العراقي-	10246	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0121	false	-6920351719983884106	183	260	1034	1457	1669	300	القرطبي----------- قد خرجت نار بالحجاز بالمدينة وكان بدءها زلزلة عظيمة في ليلة الاربعاء بعد العتمة الثالث من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وستماءة واستمرت الي ضحي النهار يوم الجمعة فسكنت وظهرت------ بقريظة بطرف الحرة تري في صف-ة البلد العظيم عليها سور محيط عليه شراريف وابراج وموادن وتري رجال يقودونها لا تمر علي جبل الا دكته واذابته ويخرج من مجموع ذلك مثل النهر احمر وازرق له دوي كدوي الرعد ياخذ الصخور بين يديه وينتهي الي محط الركب العراقي	121	-3068745910551237496	418	803.5	342	441	94.78458404541016	74	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10247	true	1361371654228308175	0	40	0	213	1487	300	واجتمع من ذلك ردم صار كالجبل العظيم فانتهت النار الي قرب المدينة ومع ذلك فكان ياتي المدينة نسيم بارد وشوهد لهذه النار غليان كغليان البحر وقال لي بعض اصحابنا رايتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة ايام وسمعت انها رءيت	10247	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0121	false	-6920351719983884106	260	300	1457	1669	1669	300	واجتمع من ذلك ردم صار كالجبل العظيم فانتهت النار الي قرب المدينة ومع ذلك فكان ياتي المدينة نسيم بارد وشوهد لهذه النار غليان كغليان البحر وقال لي بعض اصحابنا رايتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة ايام وسمعت انها رءيت-	121	-3068745910551237496	212	419.0	173	213	99.530517578125	40	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10248	true	1982126709291131461	208	276	1027	1384	1509	300	واخرج ايضا الطبراني في اخر حديث -حذيفة بن اسيد الذي مضي التنبيه عليه وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من رومان او ركوبة تضء منها اعناق الابل ببصري قلت وركوبه---------- ثنية صعبة المرتقي في طريق المدينة الي الشام مر بها النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ذكره البكري ورومان لم يذكره البكري ولعل المراد رومة البءر المعروفة بالمدينة	10248	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0119	false	4936560886410835811	8	63	44	345	1486	300	واخرج----- الطبراني في اخر حديث لحذيفة بن اسد----------------------- وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من رومان-او ركوبة-تضء منها اعناق الابل ببصري قلت وركوبة كما سياتي ثنية قريبة من ورقان ولعله المراد بجبل الوراق قال الحافظ ابن حجر------------------------------------- ورومان لم يذكره البكري ولعل المراد رومة البءر المعروفة بالمدينة	119	-3068745910551237496	238	373.0	193	368	64.67391204833984	41	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10271	true	-4647252404706810991	100	157	521	825	1545	300	يجء الدجال فيصعد احدا فيتطلع فينظر الي المدينة فيقول لاصحابه الا ترون الي هذا القصر الابيض هذا مسجد احمد ثم ياتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مصلتا سيفه فياتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقي منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج اليه فتخلص المدينة فذلك يوم الخلاص	10271	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0051	false	8830298100649755030	217	264	1115	1363	1553	300	يجء الدجال فيصعد احدا------------------------- فيقول لاصحابه ا---ترون ----هذا القصر الابيض هذا مسجد احمد ثم ياتي المدينة فيجد بكل نقب من-----ها ملكا مصلتا----- فياتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقي منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج اليه-------------- فذلك يوم الخلاص	51	-3068745910551237496	248	454.5	201	304	81.57894897460938	47	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10271	true	-4647252404706810991	194	241	1020	1256	1545	300	وقع به الجمع--- ان الرعب المنفي هو الخوف والفزع حتي لا يحصل لاحد فيها بسبب نزوله قربها شء منه----- او هو عبارة عن غايته وهو غلبته عليها والمراد بالرجفة الارفاق وهو اشاعة مجيءه وانه لا طاقة لاحد به في-سارع حينءذ اليه من كان يتصف بالنفاق او الفسق	10271	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0052	false	-85853011314380262	154	195	829	1032	1575	300	جمع به بعضهم من ان الرعب المنفي هو الا-----------------يحصل لمن ب--ها بسبب------ قربه---- منها خوف او هو عبارة عن غايته وهو غلبته عليها والمراد بالرجفة------------ اشاعة مجيءه وان- لا طاقة لاحد به فيتسارع حينءذ عليه من كان يتصف بالنفاق او الفسق	52	-3068745910551237496	181	288.5	143	245	73.87754821777344	30	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	31	57	152	288	1476	300	عن -بن عمر لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	10393	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms1112	false	9000708179866368015	32	58	183	318	1565	300	عن ابن عمر لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثر-- قرانا	1112	-3068745910551237496	134	257.5	108	137	97.81021881103516	24	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10591	true	8313702161141249407	196	283	993	1440	1528	300	يخرج منها رغبة عن-- الاقامة معه الا من لا خير فيه وقال عياض نحوه وايده بحديث ابي هريرة الذي اخرجه مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الفضة قال والنار انما تخرج الخبث والردء وقد خرج من المدينة بعد الن----------------بي صلي الله عليه وسلم جماعة من خيار الصحابة وقطنوا غيرها وماتوا خارجا عنها كابن مسعود وابي موسي وعلي او ابي ذر وعمار وحذيفة وعبادة بن الصامت وابي عبيدة ومعاذ وابي الدرداء وغيرهم فدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان ذلك خاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزمنه صلي الله عليه وسلم	10591	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0033	false	4515547844670917256	85	234	483	1281	1626	300	يخرج احد- رغبة عنها الا اخلف الله فيه---ا خيرا منه الا ان المدينة كالكير تخرج الخبث------------------- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وفي الصحيحين امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وفي رواية لابن زبالة ان المدينة تنفي خبث الرجال وفي رواية خبث اهلها كما ينفي الكير خبث الحديد وفي صحيح البخاري حديث انها طيبة تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة وفي الصحيحين قصة الاعرابي الذي جاء------- من الغد محموما فقال اقلني بيعتي فابي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فخرج الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها قوله اقلني بيعتي اي انقض العهد حتي ارجع الي وطني وكانه كان قد بايع علي هجرة الاقامة وقوله تنفي خبثها يحتمل ان يكون بمعني الطرد والابعاد لاهل الخبث وقصة الاعرابي المذكور ظاهرة فيه وخصه ابن عبد البر بزمنه صلي الله عليه وسلم	33	-3068745910551237496	135	-18.5	103	1003	13.45962142944336	22	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10594	true	4941734549651193189	256	281	1290	1409	1487	300	الذي اثرته به المكان الذي دفن فيه من وراء قبر ابيها بقرب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك لا ينفي وجود مكان اخر في الحجرة	10594	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0493	false	-5527377617532208876	243	268	1170	1289	1433	300	الذي اثرته به المكان الذي دفن فيه من وراء قبر ابيها بقرب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك لا ينفي وجود مكان اخر في الحجرة	493	-3068745910551237496	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10595	true	-1712094704937542201	146	204	746	1032	1505	300	فكانت تربته افضل الترب انتهي------------- وكون تربته افضل الترب لا نزاع فيه وانما النزاع هل يلزم من ذلك ان تكون المدينة افضل من مكة لان المجاور للشء لو ثبت له جميع مزاياه لكان لما جاور ذلك المجاور نحو ذلك فيلزم ان يكون ما جاور المدينة افضل من مكة وليس كذلك اتفاقا كذا اجاب به بعض المتقدمين وفيه نظر	10595	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0031	false	-154974644541720635	0	60	0	295	1537	300	فكانت تربته افضل الترب قال الحافظ ابن حجر وكون تربته افضل الترب لا نزاع فيه وانما النزاع هل يلزم من ذلك ان تكون المدينة افضل من مكة لان المجاور للشء لو ثبت له جميع مزاياه لكان لجا----ر ذلك المجاور نحو ذلك فيلزم ان يكون ما جاور المدينة افضل من مكة وليس كذلك اتفاقا كذا اجاب به بعض المتقدمين وفيه نظر	31	-3068745910551237496	276	528.5	219	299	92.30769348144531	55	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10595	true	-1712094704937542201	12	60	61	293	1505	300	عبد الله بن سلام ---------------قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي -بن مريم عليهما السلام يدفن معه ق-----ال ابو داود احد رواته وقد بقي في البيت موضع قبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية الطبراني ي------------------------دفن عيسي-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فيكون قبرا رابعا قال بن	10595	-4160265865722444146	Shamela0023695-ara1.completed.ms0494	false	-3572129816633380748	19	99	90	477	1494	300	عبد الله بن سلام عن ابيه عن جده قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي ابن مري--------------م يدفن معه قال فقال ابو مودود--------- وقد بقي في البيت موضع قبر قال الترمذي هذا حديث غريب وفي بعض النسخ حسن غريب هكذا قال عثمان بن الضحاك والمعروف الضحاك بن عثمان المدني انتهي كلام الترمذي وفي رواية للطبراني عن عبد الله بن سلام قال يدفن عيسي بن مريم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فيكون قبرا رابعا وهو من	494	-3068745910551237496	198	317.0	154	410	48.29268264770508	33	JK000166-ara1	Shamela0023695-ara1.completed