id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04670	false	597882730641206278	0	44	0	228	1592	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم انكسر ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرافة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف --عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه	4670	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0027	true	-7417747449137737836	246	289	1306	1534	1579	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شر-فة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف العام-وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه	27	-4488951737302913030	222	424.5	179	230	96.52173614501953	40	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04630	false	3313428650730528715	54	152	260	716	1444	300	محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي روي حديثه البغوي وبن سعد وبن شاهين وبن السكن وغيرهم من طريق العلاء بن الفضل عن ابيه عن جده عبد الملك بن ابي سوية عن ابيه عن ابي سوية عن ابيه خليفة بن عبدة المنقري قال سالت محمد بن عدي بن ربيعة كيف سماك ابوك في الجاهلية محمدا -قال سالت ابي------- عما سالتني---- فقال---- خرجت رابع اربعة من بني تميم انا احدهم وسفيان بن مجاشع-------- ويزيد بن عمرو بن ربيعة--------- واسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر نريد -بن جفنة	4630	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0078	true	4826982198904168874	222	271	1110	1335	1482	300	محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف سماك ابوك ------------محمدا فقال اما اني قد سالت عما سالتني عنه فقال اني خرجت رابع اربعة من بني تميم انا احدهم وسفيان بن مجاشع بن دارم ويزيد بن عمرو بن خاينة بن حرقوص واسامة بن مالك------------------ نريد ابن جفنة	78	-4488951737302913030	180	273.5	140	490	36.73469543457031	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04630	false	3313428650730528715	72	106	339	494	1444	300	روي حديثه البغوي وبن سعد و-بن شاهين وب-ن السكن وغيرهم من طريق العلاء بن الفضل عن ابيه عن جده عبد الملك -بن ابي سوية عن ابيه عن ابي سوية عن ابيه خليفة بن عبدة	4630	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0079	true	-7533440452228776657	23	56	115	266	1484	300	روي حديثه ا-------بن سعد وابن شاهين وابن السكن وغيرهم من طريق العلاء بن الفضل عن ابيه عن جده عبد الملك ابن ابي سوية عن ابيه عن ابي سوية عن ابيه خليفة بن عبدة	79	-4488951737302913030	147	273.0	114	158	93.03797149658203	29	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04631	false	8818883647601647018	153	217	742	1063	1485	300	اسحاق قال سمي محمد بن خزاعي---------------------------------- طمعا في النبوة وذكر الطبري ان ابرهة الحبشي توجه وامره ان يغزو بني كنانة فقتلوه فكان ذلك من اسباب قصة الفيل وذكره محمد بن احمد بن سليمان الهروي في كتاب الدلاءل فيمن تسمي محمدا في الجاهلية وذكر بن سعد لاخيه قيس بن خزاعي يذكره من ابيات يقول فيها فذلكم ذو التاج منا محمد ورايته في حومة الموت تخفق	4631	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0080	true	6685894553901523669	7	50	33	235	1459	300	اسحاق قال سمي محمد بن خزاعي بن حزابة من بني ذكوان من بني سليم طمعا في النبوة فاتي---------- ابرهة باليمن------------------------------------ فكان معه علي دينه حتي مات فلما وجه قال اخو----------------------------------------------------------------------------------ه قيس بن خزاعي------------------------- فذلكم ذو التاج منا محمد ورايته في حومة الموت تخفق	80	-4488951737302913030	125	152.0	94	355	35.21126937866211	23	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04630	false	3313428650730528715	223	300	1066	1444	1444	300	فهءلاء اربعة ليس في السياق ما يشعر بان فيهم من له صحبة الا محمد بن عدي---- وقد قال بن سعد لما ذكره في الصحابة عداده في اهل الكوفة وذكر عبدان المروزي ان محمد بن احيحة بن الجلاح اول من تسمي في الجاهلية محمدا وكانه تلقي ذلك من قصة تبع لما حاصر المدينة وخرج اليه احيحة المذكور هو والحبر الذي كان عندهم بيثرب فاخبره الحبر ان هذا بلد نبي يبعث يسمي محمدا فسمي ابنه محمدا وذكر البلاذري منهم-	4630	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0081	true	-7754500359006129810	140	207	696	1027	1493	300	فهءلاء اربعة ليس في السياق ما يشعر بان فيهم من له صحبة الا محمد بن عدي قال وقد ----------------------------------------------------ذكر عبدان المروزي ان محمد بن احيحة بن الجلاح اول من تسمي في الجاهلية محمدا وكانه تلقي ذلك من قصة تبع لما حاصر المدينة وخرج اليه احيحة المذكور هو والحبر الذي كان عندهم بيثرب فاخبره الحبر ان هذا بلد نبي يبعث يسمي محمدا فسمي ابنه محمدا وذكر البلاذري منهم	81	-4488951737302913030	326	628.5	261	383	85.11749267578125	65	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04630	false	3313428650730528715	13	58	63	275	1444	300	السهيلي الي هذا القول ابو عبد الله بن خالويه في كتاب ليس---- وهو حصر مردود وقد جمعت اسماء من تسمي بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشرين لكن مع تكرر في بعضهم ووهم في بعض فيتلخص منهم خمسة عشر نفسا واشهرهم محمد بن عدي بن	4630	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0081	true	-7754500359006129810	79	125	397	612	1493	300	السهيلي الي هذا القول ابو عبد الله بن خالويه في كتاب ليس قال وهو حصر مردود وقد جمعت اسماء من تسمي بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشرين لكن مع تكرر في بعضهم ووهم في بعض فيتلخص منهم خمسة عشر نفسا -اشهرهم محمد بن عدي بن	81	-4488951737302913030	211	410.5	166	216	97.68518829345703	44	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04631	false	8818883647601647018	0	94	0	460	1485	300	محمد بن عقبة بن احيحة فلا ادري اهما واحد نسب مرة الي جده ام هما اثنان ومنهم محمد بن البراء البكري ذكره -بن حبيب وضبط البلاذري اباه فقال محمد بن بر بتشديد الراء ليس بعدها الف بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ولهذا نسبوه ايضا العتواري---- وغفل -بن دحية فعد فيهم محمد بن عتوارة وهو هو نسب لج---ده الاعلي ومنهم محمد بن اليحمد الازدي ذكره المفجع البصري في كتاب المعقد ومحمد----- بن خولي الهمداني وذكره -بن دريد ومنهم محمد بن حرماز بن مالك اليعمري ذكره	4631	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0081	true	-7754500359006129810	207	300	1027	1493	1493	300	محمد بن عقبة بن احيحة فلا ادري اهما واحد نسب مرة الي جده ام هما اثنان ومنهم محمد بن البراء البكري ذكره ابن حبيب وضبط البلاذري اباه فقال محمد بن بر-بتشديد الراء ليس بعدها الفابن طريق بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ولهذا نسبوه ايضا العتواري قال وغفل ابن دحية فعد فيهم محمد بن عتوارة و---هو نسب الي جده الاعلي ومنهم محمد بن اليحمد الازدي ذكره المفجع البصري في كتاب المقعد ومنهم محمد بن خولي الهمداني -ذكره ابن دريد ومنهم محمد--- حرماز بن مالك اليعمري ذكره-	81	-4488951737302913030	442	825.5	353	475	93.0526351928711	77	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04631	false	8818883647601647018	94	300	460	1485	1485	300	ابو موسي في الذيل ومنهم محمد بن حمران بن ابي حمران واسمه ربيعة بن مالك الجعفي المعروف بالشويعر ذكره المرزباني فقال هو احد من سمي محمدا في الجاهلية وله قصة مع امرء القيس ومنهم محمد بن خزاعي بن علقمة بن حرابة السلمي من بني ذكوان ذكره -بن سعد عن علي بن محمد عن سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق قال سمي محمد بن خزاعي طمعا في النبوة وذكر الطبري ان ابرهة الحبشي توجه وامره ان يغزو بني كنانة فقتلوه فكان ذلك من اسباب قصة الفيل وذكره محمد بن احمد بن سليمان الهروي في كتاب الدلاءل فيمن تسمي محمدا في الجاهلية وذكر بن سعد لاخيه قيس بن خزاعي يذكره من ابيات يقول فيها فذلكم ذو التاج منا محمد ورايته في حومة الموت تخفق ومنهم محمد بن عمرو بن مغفل بضم اوله وسكون المعجمة وكسر الفاء ثم لام وهو والد هبيب بموحدتين مصغر وهو علي شرط المذكورين فان لولده صحبة ومات هو في الجاهلية ومنهم محمد بن الحارث بن حديج بن حويص ذكره ابو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين وذكر له قصة مع عمرو وقال انه احد من سمي في الجاهلية محمدا ومنهم محمد الفقيمي ومحم-----د الاسيدي ذكرهما -بن سعد ولم ينسبهما باكثر من ذلك----------- فعرف بهذا --وجه الرد علي الحصر الذي ذكره السهيلي وكذا الذي ذكره-	4631	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0082	true	-8249890159060031451	0	180	0	914	1533	300	ابو موسي في الذيل ومنهم محمد ---------بن ابي حمران واسمه ربيعة بن مالك الجعفي المعروف بالشويعر ذكره المرزباني فقال هو احد من سمي محمدا في الجاهلية وله قصة مع امرء القيس ومنهم محمد بن خزاعي بن علقمة بن حرابة السلمي من بني ذكوان ذكره ابن سعد عن علي بن محمد عن سلمة بن الفضل عن ا----بن اسحاق قال سمي محمد بن خزاعي طمعا في النبوة وذكر الطبري ان ابرهة الحبشي توجه وامره ان يغزو بني كنانة فقتلوه فكان ذلك من اسباب قصة الفيل وذكره محمد بن احمد بن سليمان الهروي في كتاب الدلاءل فيمن تسمي محمدا في الجاهلية ومنهم محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن مغفل-بضم اوله وسكون المعجمة وكسر الفاء ثم لام-وهو والد هبيب-بموحدتين مصغر وهو علي شرط المذكورين فان لولده صحبة ومات هو في الجاهلية ومنهم محمد بن الحارث بن حديج بن حويص ذكره ابو حاتم السجستاني في كتاب و---------ذكر له قصة مع عمر- وقال انه احد من سمي في الجاهلية محمدا ومنهم محمد الفقيمي ومنهم محمد الاسيدي ذكرهما ابن سعد ولم ينسبهما باكثر من ذلك قال الحافظ فعرف بهذا الوجه الرد علي الحصر الذي ذكره السهيلي وكذا الذي ذكره	82	-4488951737302913030	879	1648.0	705	1046	84.03441619873047	163	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04632	false	-8912752214801627470	0	66	0	316	1490	300	القاضي----- وعجب من السهيلي كيف لم يقف علي ما ذكره عياض مع كونه كان قبله وقد تحرر لنا من اسماءهم قدر الذي ذكره القاضي مرتين بل ثلاث مرار فانه ذكر في الستة الذين جزم بهم محمد بن مسلمة وهو غلط فانه ولد بعد ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم بمدة ففضل له خمسة وقد خلص لنا خمسة عشر والله المستعان قول--------ه وانا الماحي ا---لذي يمحو الله	4632	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0082	true	-8249890159060031451	189	258	971	1297	1533	300	القاضي عياض وعجب من السهيلي كيف لم يقف علي ما ذكره عياض مع كونه كان قبله وقد تحرر لنا من اسماءهم قدر الذي ذكر- القاضي مرتين بل ثلاث مرار فانه ذكر في الستة الذين جزم بهم محمد بن مسلمة وهو غلط فانه ولد بعد ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم بمدة ففضل له خمسة وقد خلص لنا خمسة---- والله المستعان قال ابو عاصم كان- الحافظ ابن حجر رحمه الله	82	-4488951737302913030	297	543.0	232	332	89.45783233642578	58	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04989	false	-3448240244871928957	30	79	148	371	1476	300	صلي الله عليه وسلم قد هاجر فاتاه فانشده ابياتا يقول فيها اتاني رء-ي بعد ليل وهجعة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي------ من لءي بن غالب يقول في اخرها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	4989	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0085	true	-5991121860339108380	123	209	655	1066	1558	300	صلي الله عليه وسلم انش-----------------------ا يقول----- اتاني نجيي بعد هدء ورقدة ولم يك فيما قد تلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول الله من لءي بن غالب فشمرت عن ذيلي الازار ووسطت بي الزعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا اله غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	85	-4488951737302913030	166	265.5	124	439	37.81321334838867	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04979	false	4133105618406473356	169	229	824	1099	1463	300	وقد صليت يا -بن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فاين توجه قال------ حيث يوجهني ربي قال---------------------------------------------------------------- فقال لي انيس ان لي حاجة بمكة------- فانطلق-------------------------- ثم جاء فقلت ماصنع-ت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان	4979	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0121	true	-3281610204971524055	221	300	1169	1540	1540	300	وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فاين توجه قال اتوجه حيث يوجهني ربي اصلي عشاء حتي اذا كان من اخر الليل القيت كاني خفاء حتي تعلوني الشمس فقال ا---نيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي ثم جاء فقلت فيم جءت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن------وكان-	121	-4488951737302913030	257	438.0	201	381	67.45407104492188	51	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04593	false	-2545936273179612670	0	71	0	318	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن عب-------------د الله بن عبد المطلب وهو-- شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب -بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر واليه--- جماع قريش وما كان فوق فهر فليس بقرشي بل هو ---------كناني --------بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن الياس بن مضر	4593	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0168	true	-2475274801962513685	116	190	566	913	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو-- محمدالطيب المباركابن عبد الله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن---- مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر-والي فهر جماع قريش وما كان فوق فهر فليس يقال له قريش يقال له كناني وهو فهر بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن الياس بن مضر	168	-4488951737302913030	289	521.0	225	354	81.63842010498047	58	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04601	false	-7661077010365658739	77	142	372	722	1519	300	قريش به قريشا وابوه صاحب بدر الموضع المعروف وقال المطرزي سميت قر----------يش بدابة في البحر هي سيدة الدواب البحرية وكذلك قريش سادة الناس قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي جناحين ر-------------------------------------------يشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا وقال صاحب المحكم قريش دابة -----------	4601	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0170	true	6295714032749857984	154	215	761	1082	1505	300	قريش--- قريشا قال بامرين قال فابن لنا وهل قال احد فيه شعرا قال نعم سميت قريش بدابة في البحر تسمي ------------------------------------------------------------------------------------------قريشا وقد قال كذاابن عمرو الحميري فذكره وزاد بيتا تملا الارض خيله ورجال ينحرون المطي سيرا قميشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا وفيهم يقول ابن الزبعري كانت قريش بيضة	170	-4488951737302913030	143	220.5	116	414	34.54106140136719	21	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms09988	false	2385645181343049966	41	119	220	609	1518	300	حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا هذا وما بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من زيادة مع-مر علي رواية عقيل ويونس------------ وصنيع المءلف يوهم انه داخل في رواية عقيل وقد جري علي ذلك الحميدي في جمعه فساق الحديث الي قوله وفتر الوحي ثم قال انتهي حديث عقيل المفرد عن -بن شهاب الي حيث ذكرنا وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري ف-----------قال وفتر الوحي فترة حتي حزن فساقه الي اخره والذي عندي ان هذه الزيادة خاصة برواية معمر	9988	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0250	true	8327915890168520124	41	196	202	986	1493	300	حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءس شواهق الجبال فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك قال فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع قال الحافظ في الفتح هذه من زيادات معمر علي رواية عقيل ويونس عن ابن شهاب وصنيع المءلف يوهم انه داخل في رواية عقيل وقد جري علي ذلك الحميدي في جمعه فساق الحديث الي قوله وفتر الوحي ثم قال انتهي حديث عقيل المفرد عن ابن شهاب-------------- وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري هذه الزيادة قال--------------------------------------- والذي عندي ان هذه الزيادة خاصة برواية معمر	250	-4488951737302913030	320	579.0	256	837	38.231781005859375	59	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02387	false	6336934697807951290	76	135	374	679	1499	300	عكرمة عن ب-ن عباس حدثني ابي العباس بن عبد المطلب قال لما بنت قريش الكعبة انفردت رج------لين رجلين ينقلون الحجارة فكن----------------------ت انا وبن اخي------------------------------ فجعلنا ناخذ ازرنا فنضعها علي مناكبنا ونجعل عليها الحجارة فاذا دنونا من الناس لبسنا ازرنا---- فبينما هو امامي اذ صرع فسعيت-------- وهو شاخص ببصره الي السماء قال فقلت ل--ابن اخي ما شانك قال نهيت ان	2387	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0255	true	2170165983985184672	113	183	537	901	1454	300	عكرمة عن ابن عباس عن------- العباس بن عبد المطلب قال لما بنت قريش البيت- انفرد الرجال رجلين رجلين يحملون الحجارة وانفردت النساء قال فانفردت انا ومحمد صلي الله عليه وسلم نحمل الحجارة فجعلنا ناخذ ازرنا فنضعها علي مناكبنا ونحمل عليها الحجارة فاذا دنونا من الناس لبسنا ازرنا قال فبين-ا هو يمش-ي اذ وقع قال فجءت اسعي وهو شاخص ببصره الي السماء---- فقلت يا ابن اخي ما شانك قال نهيت ان	255	-4488951737302913030	259	415.5	204	378	68.51851654052734	43	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02388	false	-6893994321676623133	66	102	362	551	1560	300	السماء عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الحجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضعها----- علي عاتقه فبدت عورته من صغرها----- فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك	2388	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0258	true	5306262245968086861	72	109	348	539	1508	300	السياق الثاني----- فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يحمل --حجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضع النمرة علي عاتقه فيري عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك	258	-4488951737302913030	169	294.5	134	199	84.92462158203125	30	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms07452	false	-8799929116101898651	124	172	660	914	1561	300	وقع للاكثر فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة وللكشميهني فقدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة وجمع -بن المنير بين هذا الاختلاف بان القوم الذين كانوا هناك قدموا السفرة للنبي صلي الله عليه وسلم فقدمها لزيد فقال زيد مخاطبا لاولءك القوم ما قال	7452	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0271	true	9086978894034607968	41	88	211	460	1541	300	وقع للاكثر فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وللكشميهني فقدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة وجمع ابن المنير بين هذا الاختلاف بان القوم الذين كانوا هناك قدموا السفرة للنبي صلي الله عليه وسلم فقدمها لزيد فقال زيد مخاطبا -اولءك القوم ما قال	271	-4488951737302913030	248	479.0	201	255	97.2549057006836	44	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04937	false	5721574692614184238	86	131	432	661	1533	300	لم يكن متعبدا قبل ان يوحي اليه بشرع من قبله علي الصحيح فعلي هذا فالنواهي اذا لم تكن موجودة فهي معتبرة في حقه والله اعلم فان فرعنا علي القول الاخر فالجواب عن قوله ذبحنا شاة علي بعض الانصاب يعني الحجارة التي ليست باصنام ولا معبودة	4937	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0277	true	2246284034341097243	0	44	0	221	1512	300	لم يكن متعبدا قبل ان يوحي اليه بشرع من قبله علي الصحيح فعلي هذا فالنواهي اذا لم تكن موجودة فهي معتبرة في حقه قال الحافظ فان فرعنا علي هذا-------- فالجواب عن قوله ذبحنا شاة علي بعض الانصاب يعني الحجارة التي ليست باصنام ولا معبودة	277	-4488951737302913030	210	400.5	167	229	91.70305633544922	41	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04937	false	5721574692614184238	131	176	661	886	1533	300	وانما هي من الات الجزار التي يذبح عليها لان النصب في الاصل حجر كبير فمنها ماي-كون عندهم من جملة الاصنام فيذبحون له وعلي اسمه ومنها ما لا يعبد بل يكون من الات الذبح فيذبح الذابح عليه لا للصنم او كان امتناع زيد منها حسما للمادة	4937	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0277	true	2246284034341097243	155	201	771	997	1512	300	وانما هي من الات الجزار التي يذبح عليها لان النصب في الاصل حجر كبير فمنها ما يكون عندهم من جملة الاصنام فيذبحون له وعلي اسمه ومنها ما لا يعبد بل يكون من الات الذبح فيذبح الذابح عليه لا للصنم او كان امتناع زيد منها حسما للمادة	277	-4488951737302913030	224	445.0	179	226	99.11504364013672	45	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06357	false	-1106315798727047649	149	183	766	944	1550	300	سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كانت الجن تصعد الي السماء الدنيا يستمعون الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها اضعا-فا- فالكلمة -تكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث النبي صلي الله	6357	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0286	true	-6845105811767274962	267	300	1309	1478	1478	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت الجن تصعد الي السماء------- يستمعون الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول----- الله-	286	-4488951737302913030	157	266.0	127	182	86.26373291015625	26	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06358	false	1405723741736993069	264	298	1292	1474	1482	300	السمع كما قال- تعالي في هذه السورة وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا------ وقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون	6358	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0287	true	958599632999528070	179	211	896	1071	1552	300	الاصل فيه قوله تعالي و--------------انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الاية وقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون	287	-4488951737302913030	160	291.0	129	189	84.65608215332031	27	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06363	false	2066717759061508972	226	300	1128	1507	1507	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكل---------------ا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0288	true	3423164722136497548	51	87	272	447	1580	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا الاية-------------------------------- وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	288	-4488951737302913030	135	219.5	106	395	34.177215576171875	27	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04633	false	-2664298961547654918	192	226	1037	1234	1606	300	في تصنيفه المذكور اماكنها من القران والاخبار وضبط الفاظها وشرح معانيها واستطرد كعادته الي فواءد كثيرة و------------------------غالب الاسماء التي ذكرها وصف بها النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد الكثير منها علي سبيل التسمية	4633	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0322	true	7145992216636510884	236	273	1226	1423	1569	300	فيه ما ورد منها في---------- القران والاخبار وضبط الفاظها وشرح معانيها وانهاها------- الي ثلاثماءة قال الحافظ ابن حجر في الفتح غالب الاسماء التي ذكرها وصف بها النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد م-------نها علي سبيل التسمية	322	-4488951737302913030	139	236.0	113	221	62.89592742919922	23	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04882	false	6324604785401956979	234	268	1121	1299	1454	300	ان خالد بن الوليد فقد قلنسو--------------------------------------------------------------------ة فقال----- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه فابتدر الناس------ شعره فسبقتهم الي ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم اشهد قتالا وهي معي الا رزقت النصر	4882	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0366	true	-2324571365759480722	116	163	618	874	1557	300	ان خالد بن الوليد فقد قلنسوته يوم اليرموك فقال اطلبوها فلم يجدوها ثم طلبوها فاذا هي قلنسوة خليقة فقال خالد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه-فابتدر الناس جوانب شعره فسبقتهم الي ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم اشهد قتالا وهي معي الا رزقت النصر	366	-4488951737302913030	177	324.0	144	257	68.87159729003906	31	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05057	false	8515294892330422015	166	201	848	1056	1553	300	نبايعك فقال-------- علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي -----------------------------------------------ان تنصروني اذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة	5057	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0369	true	-3296612101120393800	114	160	580	842	1560	300	نبايعك فقال بايعوني علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تقولوا في الله لا تاخذكم فيه لومة لاءم وعلي ان تنصروني اذا قدمت عليكم يثرب تم-نعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة	369	-4488951737302913030	205	394.5	170	263	77.94676971435547	34	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05012	false	-8082752733248027124	233	300	1208	1561	1561	300	الاخبار الواردة---- فمنهم من ذهب الي ان الاسراء والمعراج وقعا في ليلة واحدة في اليقظة بجسد النبي صلي الله عليه وسلم وروحه بعد المبعث والي هذا ذهب الجمهور من علماء المحدثين والفقهاء والمتكلمين وتواردت عليه ظواهر الاخبار الصحيحة---- ولا ينبغي العدول عن ذلك اذ ليس في العقل ما يحيله حتي يحتاج الي تاويل نعم جاء في بعض الاخبار ما يخالف بعض ذلك فجنح لاجل ذلك بعض اهل-	5012	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0380	true	3281701698263658323	121	190	618	980	1521	300	الاخبار الواردة قال فمنهم من ذهب الي ان الاسراء والمعراج وقعا في ليلة واحدة في اليقظة بجسد النبي صلي الله عليه وسلم وروحه بعد المبعث والي هذا ذهب الجمهور من علماء المحدثين والفقهاء والمتكلمين وتواردت عليه ظواهر الاخبار الصحيحة قال ولا ينبغي العدول عن ذلك اذ ليس في العقل ما يحيله حتي يحتاج الي تاويل نعم جاء في بعض الاخبار ما يخالف بعض ذلك فجنح لاجل ذلك بعض اهل	380	-4488951737302913030	353	688.0	287	362	97.51380920410156	67	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05013	false	-5088860881726809871	0	91	0	449	1496	300	العلم منهم الي ان ذلك كله وقع مرتين مرة في المنام توطءة وتمهيدا ومرة ثانية في اليقظة كما وقع نظير ذلك في ابتداء مجء الملك بالوحي فقد قدمت في اول الكتاب ما ذكره بن ميسرة التابعي الكبير وغيره ان ذلك وقع في المنام وانهم جمعوا بينه وبين حديث عاءشة بان ذلك وقع مرتين والي هذا ذهب المهلب شارح البخاري وحكاه عن طاءفة وابو نصر بن القشيري ومن قبلهم ابو سعيد في شرف المصطفي ----قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم معاريج منها ما كان في اليقظة ومنها ما كان في المنام	5013	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0380	true	3281701698263658323	190	277	980	1413	1521	300	العلم منهم الي ان ذلك كله وقع مرتين مرة في المنام توطءة وتمهيدا ومرة ثانية في اليقظة كما وقع نظير ذلك في ابتداء مجء الملك بالوحي قال وقد ذكر ا------------------بن ميسرة التابعي الكبير وغيره ان ذلك وقع في المنام وانهم جمعوا بينه وبين حديث عاءشة بان ذلك وقع مرتين والي هذا ذهب المهلب شارح البخاري وحكاه عن طاءفة وابو نصر بن القشيري ومن قبلهم ابو كذا--في شرف المصطفي حيث قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم معاريج منها ما كان في اليقظة ومنها ما كان في المنام	380	-4488951737302913030	416	801.0	331	453	91.83222961425781	81	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05022	false	-9217485763138615523	167	270	786	1295	1449	300	رواية الزهري عن انس عن ابي ذر------------ فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي ------رواية الواقدي باسانيده انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قال ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني والجمع بين هذ----------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------ الاقوال انه نام في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج سقف بيته واضاف البيت اليه لكونه كان يسكنه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضطجعا وبه اثر النعاس ثم اخرجه الملك الي باب المسجد فاركبه البراق وقد وقع في--------- مرسل الحسن عند -بن اسحاق----- ان جبريل اتاه فاخرجه الي المسجد فاركبه البراق	5022	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0388	true	6024217257027590936	113	211	556	1065	1494	300	رواية---------- انس عن ابي ذر عند الشيخين فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي بعض الروايات الاخري ان الاسراء كان------ من شعب ابي طالب قال الحافظ في الفتح------------------------------------------------------------------- والجمع بين هذهوقوله تعالي الذي باركنا حوله الاية يعني من الماء والشجر قال ابن عباس رضي الله عنه تخرج المياه من صخرة بيت المقدس الاقوال انه نام في بيت ام هانء-وبيتها عند شعب ابي طالب-ففرج سقف بيته واضاف البيت اليه لكونه كان يسكنه فنزل منه الملك فاخرجه م--------------------------------------------------------ن البيت الي---- المسجد فاركبه البراق قال ويءيد هذا الجمع مرسل الحسن عند ابن اسحاق وفيه ان جبريل اتاه فاخرجه الي المسجد فاركبه البراق	388	-4488951737302913030	314	475.0	248	654	48.01223373413086	52	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05048	false	5999102294664308851	172	238	862	1209	1512	300	الله عليه وسلم يسال ربه ان يريه الجنة والنار فلما كانت ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من---- رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا وهو--------- ناءم في بيته ظ-هرا اتاه جب-ريل وميكاءيل------------- فقالا انطلق الي ما سالت---- فانطلقا به الي ما بين المقام وزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم فاتي بالمعراج فاذا هو احسن شء منظرا فعرجا به الي السماوات---------- فلقي----- الانبياء وانتهي الي سدرة المنتهي وراي الجنة والنار وفرض عليه	5048	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0389	true	-4207179695161155262	104	240	550	1247	1566	300	الله -----------سال ربه ان يريه الجنة والنار فلما كان ل-يلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا قال بينا انا ناءم في بيتي طاهرا اتاني جبريل وميكاءيل عليهم السلام فقالا انطلق الي ما سالت ربك فانطلقا بي الي ما بين المقام وزمزم وفي رواية فالصقاني علي قفاي ثم شقا بطني ومعهما طست من ذهبفيه تغسل بطون الانبياء قبليفكان جبريل يختلف بالماء من زمزم في الطست وكان ميكاءيل يغسل جوفي قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن سعد في الطبقات من طريق شيخه الواقدي عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي سبرة وغيره من رجاله وزاد بعد قوله هنا ما بين المقام وزمزم فاتي بالمعراج فاذا هو احسن شء------ فعرجا به الي السماوات سماء سماء فلقي فيها الانبياء وانتهي الي سدرة المنتهي واري الجنة والنار وقال رسول	389	-4488951737302913030	308	508.0	247	715	43.07692337036133	50	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05045	false	7547004769433747970	242	300	1224	1512	1512	300	اما الاختلاف في عدد الانية وما فيها فيحمل علي ان بعض الرواة ذكر ما لم يذكره الاخر ومجموعها اربعة انية فيها اربعة اشياء من الانهار الاربعة التي راها------------------- تخرج من اصل سدرة المنتهي ووقع في حديث ابي هريرة عند الطبري لما ذكر سدرة المنتهي يخرج اصلها من انهار من ماء غير اسن ومن لبن لم يتغير طعمه ومن-	5045	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0395	true	-666944666771234764	68	119	376	629	1551	300	اما الاختلاف في عدد الانية وما فيها فيحمل علي ان بعض الرواة ذكر ما لم يذكره الاخر ومجموعها اربعة انية فيها اربعة اشياء من الانهار الاربعة التي راها صلي الله عليه وسلم تخرج من اصل سدرة المن-------------------------------------------------------تهي يخرج اصلها من انهار من ماء غير اسن ومن لبن لم يتغير طعمه ومن	395	-4488951737302913030	233	446.0	187	308	75.64935302734375	46	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05030	false	3159838938772835108	195	222	979	1105	1495	300	رواية -بن اسحاق سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما فرغت مما كان في بيت المقدس اتي بالمعراج فلم ار قط شيءا كان احسن منه	5030	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0402	true	2243051945683895390	274	300	1501	1623	1623	300	رواية ابن اسحاق سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما فرغت مما كان في بيت المقدس اتي بالمعراج فلم ار قط شيءا---- احسن منه-	402	-4488951737302913030	121	225.5	96	127	95.27558898925781	23	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05035	false	-2351553319067118952	0	41	0	222	1532	300	مستقرة في قبورهم بالارض واجيب بان ارواحهم تشكلت بصور اجسادهم او احضرت اجسادهم لملاقاة النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة تشريفا له وتكريما---- ويءيده حديث عبد الرحمن بن هاشم عن انس ففيه وبعث له ادم فمن دونه من الانبياء فافهم	5035	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0403	true	5766525377793319170	66	108	344	570	1605	300	مستقرة في قبورهم بالارض واجيب بان ارواحهم تشكلت بصور اجسادهم او احضرت اجسادهم لملاقاة النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة تشريفا له وتكريما قال ويءيده حديث عبد الرحمن بن هاشم عن انس وفيه وبعث له ادم فمن دونه من الانبياء فافهم	403	-4488951737302913030	221	434.5	180	226	97.78761291503906	40	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05034	false	4840415420602108189	163	291	834	1489	1539	300	توافقت هذه الرواي------ة مع رواية ثابت عن انس عند مسلم ان في------- الاولي ادم وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وخالف----- ذلك الزهري في روايته عن انس عن ابي ذر انه لم يثبت اسماءهم وقال فيه وابراهيم في السماء السادسة ووقع في رواية شريك عن انس ان ادريس في الثالثة وهارون في الرابعة واخر في الخامسة---- وسياقه يدل علي انه لم يضبط منازلهم ايضا كما صرح به الزهري---- ورواية من ضبط اولي ولا سيما مع اتفاق قتادة وثابت وقد وافقهما يزيد بن ابي مالك عن انس الا انه خالف في ادريس وهارون فقال هارون في الرابعة وادريس في الخامسة ووافقهم ابو سعيد الا ان في رواية ي-وسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة---- والاول اثبت	5034	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0406	true	3608471538112672630	180	291	906	1480	1522	300	توافقت ------رواية قتادة مع رواية ثابت عن انس عند مسلم ان في السماء الاولي ادم وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وخالفهم في ذلك الزهري عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نس ان ادريس في الثالثة وهارون في الرابعة واخر في الخامسة قال وسياقه يدل علي انه لم يضبط منازلهم ايضا كما صرح به الزهري قال ورواية من ضبط اولي---- سيما مع اتفاق قتادة وثابت وقد وافقهما يزيد بن ابي مالك عن انس الا انه خالف في ادريس وهارون فقال هارون في الرابعة وادريس في الخامسة ووافقهم ابو سعيد الا ان في روايته يوسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة قال والاول اثبت	406	-4488951737302913030	537	1000.0	433	686	78.2798843383789	98	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05029	false	2603420593554772326	50	116	261	576	1489	300	ان البراق لما عاتبه جبريل قال له معتذرا انه مس الصفراء اليوم وان الصفراء صنم من ذهب كان عند الكعبة وان النبي صلي الله عليه وسلم مر به فقال تبا لمن يعبدك من دون الله وانه صلي الله عليه وسلم نهي زيد بن حارثة ان يمسه بعد ذلك وكسره يوم فتح مكة ق-------------------------------ال بن المنير انما استصعب البراق تيها وزهوا بركوب ---------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	5029	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0420	true	-1045283493425802056	10	92	50	441	1470	300	ان البراق لما عاتبه جبريل قال له معتذرا انه مس الصفراء اليوم وان الصفراء صنم من ذهب كان عند الكعبة وان النبي صلي الله عليه وسلم مر به فقال تبا لمن يعبدك من دون الله وانه صلي الله عليه وسلم نهي زيد بن حارثة ان يمسه بعد ذلك وكسره يوم فتح مكة قلت ومثله ما اخرجه ابن ابي شيبةكما في المطالب رقم 4262 من حديث ابن بريدة عن ابيه قال دخل جبريل المسجد الحرام فطفق ينقلب فبصر بالنبي صلي الله عليه وسلم	420	-4488951737302913030	273	526.0	212	391	69.82096862792969	56	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05110	false	5159249637920830053	12	151	58	697	1421	300	بن ابي شيبة- اول من قدم علينا المدينة زاد في رواية عبد الله بن رجاء عن اسراءيل عن ابي اسحاق عند الاسماعيلي اخو بني عبد الدار بن قصي والده عمير هو بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار زاد عبد الله بن رجاء فقلنا له ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو مكانه واصحابه علي اثري وذكر موسي بن عقبة انه لما قدم المدينة نزل علي حبيب بن عدي وذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل مصعبا مع اهل العقبة يعلمهم قوله وبن ام مكتوم هو عمرو ويقال عبد الله العامري من بني عامر بن لءي ووقع في رواية بن ابي شيبة ثم اتانا بعده عمرو -بن ام مكتوم الاعمي اخو بني فهر فقلنا--- ما فع-------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال هم علي اثري----------------------------------- وفي رواية عبد الله بن	5110	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0518	true	602455497530131466	178	256	897	1250	1462	300	بن عازب وكان اول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير بن هاشم اخو ب-------------------------------------------ني عبد الدار بن--------------------------------------------------------------------- قصي قلنا له ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال هو مكانه واصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به علي اثري ثم اتانا بعده عمرو ابن ام مكتوم الاعمي اخو بني فهر فقلنا له ما فعل من وراءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال هم علي اثري ثم اتانا بعده عمار بن ياسر وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن	518	-4488951737302913030	236	376.5	180	692	34.10404586791992	44	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05087	false	-2513593598681709863	30	211	151	990	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع بيان ذلك في رواية موسي--------------------------- بن عقبة عن بن شهاب قال-------------------------------------- وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يكن راه يحسبه ابا بكر ----------------------حتي اذا اصابته الشمس ------------------------------------------------------------------------اقبل ابو بكر بشء اظله به ولعبد الرحمن بن عويم في رواية بن اسحاق اناخ الي الظل هو وابو بكر والله ما ادري ايهما هو حتي راينا ابا بكر ينحاز له عن الظل فعرفناه بذلك قوله------------------------------ فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	5087	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0530	true	7639447040055485522	125	233	658	1184	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار-ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلميحيي ابا بكر حتي---- اصابت- الشمسوخروجه منه الجمعة الثامن عشر من ربيع الاول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	530	-4488951737302913030	246	339.0	191	1028	23.929960250854492	43	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05092	false	-594275761590687875	13	85	69	435	1471	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال الكرماني يحتمل ان يكون المراد الرجز المذكور ويحتمل ان يكون شعرا اخر قلت الاول هو المعتمد ومناسبة الشعر المذكور للحال المذكور واضحة وفيها اشارة الي ان الذي ورد في كراهية البناء مختص بما زاد علي الحاجة او لم يكن في امر ديني كبناء المسجد قوله قال بن شهاب ولم يبلغنا ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	5092	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0531	true	8014068114596648144	58	85	296	433	1479	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ولم يبلغنافي الاحاديثان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	531	-4488951737302913030	114	206.5	90	380	30.0	22	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05109	false	1350342382246344241	23	146	109	705	1455	300	باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة تقدم بيان الاختلاف فيه في اخر شرح حديث عاءشة الطويل في شان الهجرة ثم--------------------------------------- اخرج----------------------- من طريق معتم--ر بن سليمان عن ابيه قال قدم --رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعليهما ثياب بيض شامية فمر علي عبد الله بن ابي فوقف عليه ليدعوه الي النزول عنده فنظر اليه فقال انظر اصحابك الذين دعوك فانزل عليهم فنزل علي سعد بن خيثمة قا---------------------------------------------------------------------------ل الحاكم الاول ارجح وبن شهاب اعرف بذلك من غيره قلت---------------- ويقوي قول -بن شهاب ما اخرجه ابو سعيد في شرف المصطفي من طريق الحاكم من طريق -بن مجمع لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كلثوم بن الهدم هو وابو بكر وعامر بن فهيرة قال كلثوم يا نجيح لمولي	5109	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0533	true	-5582265700738565445	161	300	830	1516	1516	300	باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة اثناء تاييده لقول من قال بنزوله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة علي سعد بن خيثمة قال ويءيد قول التيمي ما اخرجه ابو كذافي شرف المصطفي من طريق ابي بكر بن حزم -----------قال قدم الرسول----- صلي الله عليه وسلم قباء يوم الاثنين فنزل علي سعد بن خيثمة واشا-------------------------------------------------ر اليه في الفتح ايضا وهذا الحديث هو عين الثاني في هذا الباب لكن من حديث تلميذ ابن حزم عبد الرحمن بن عبد العزيز الامامي وكان الشيخ الصالحي اعتمد قول الحافظ فعزاه في سبل الهدي للمصنف من هذا الوجه وقال في نفس الموضع ويقوي قول ابن شهاب ما اخرجه ابو --كذافي شرف المصطفي من طريق الحاكم من طريق ابن مجمع لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كلثوم بن الهدم هو وابو بكر وعامر بن فهيرة قال كلثوم يا نجيح-لمولي-	533	-4488951737302913030	315	392.0	239	755	41.72185516357422	53	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05112	false	5246800893141790726	122	174	592	848	1475	300	واخرج ابو سعيد في شرف المصطفي ورويناه في فواءد الخلعي من طريق عبيد الله بن----- عاءشة منقطعا لما دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة جعل الولاءد يقلن طلع البدر علينا من ثنية الوداع وجب الشكر علينا ما دعا -لله داع---- وهو سند معضل ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك	5112	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0534	true	-2142965594158956891	242	296	1218	1486	1500	300	واخرج ابو كذا--في شرف المصطفي ورويناه في فواءد الخلعي من طريق عبيد الله ابن ابي عاءشة منقطعا لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جعل الولاءد يقلن طلع البدر علينا من ثنية الوداع وجب الشكر علينا ما دعا الله داع قال وهو سند معضل ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك	534	-4488951737302913030	244	452.5	193	270	90.37036895751953	47	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05089	false	1515622097682982477	78	143	385	704	1487	300	في جوابه صلي الله عليه وسلم بان المسجد الذي اسس علي التقوي مسجده رفع توهم ان ذلك خاص بمسجد قباء والله اعلم قا-----------------------------------------ل الدا-ودي وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي---- وكذا قال السهيلي وزاد غيره ان قوله تعالي من اول يوم يقتضي ان----ه مسجد قباء لان تاسيسه كان في اول يوم حل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة والله اعلم	5089	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0540	true	5215588884231590263	150	219	752	1088	1497	300	في جوابه صلي الله عليه وسلم هذا--------------------------------- رفع توهم ان ذلك خاص بمسجد قباء قال والجمهور علي ان المراد به مسجد قباء لظاهر الاية قال الداوودي وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي قال وكذا قال السهيلي وزاد غيره ان قوله تعالي من اول يوم يقتضي ان يكون مسجد قباء لان تاسيسه كان في اول يوم حل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة والله اعلم	540	-4488951737302913030	271	489.0	214	369	73.44173431396484	54	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04760	false	5825552165181325081	63	240	334	1237	1509	300	في اخر هذا الحديث بمعناه فاني رايت عليه نورا تنبيه جاء في سد الابواب التي حول المسجد احاديث يخالف ظاهرها حديث الباب منها حديث سعد بن ابي وقاص قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي------------------- واسناده قوي وفي رواية للطبراني في الاوسط--------- رجالها ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا فقال ما انا سددتها ولكن الله سدها ----وعن زيد بن ارقم قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب علي فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته اخرجه احمد والنساءي---------------- والحاكم ور-----------جاله ثقات وعن ------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي وفي رواية وامر بسد الابواب غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره اخرجهما احمد والنساءي ور----------------جالهما ثقات ----وعن جابر بن سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد	4760	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0589	true	7835003469077899148	93	300	440	1498	1498	300	في اخر شرحه لحديث ابي سعيد الخدري المخرج قريبا قال جاء في سد الابواب التي حول المسجد احاديث يخالف ظاهرها حديث الباب منها حديث سعد بن ابي وقاص قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي في الخصاءص برقم 39 واسناده قوي وفي رواية للطبراني في الاوسط رقم 3942 رجالها ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا فقال ما انا سددتها ولكن الله سدها قال وعن زيد بن ارقم قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في-المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب علي فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته اخرجه احمد والنساءي في الخصاءص برقم والحاكم قال الحافظ ورجاله ثقات قلت فيه ميمون ابو عبد الله ضعفه اهل الحديث منهم الحافظ في التقريب قال الحافظ وعن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي وفي رواية وامر بسد الابواب غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره اخرجهما احمد والنساءي في الخصاءص برقم ورجالهما ثقات قال وعن جابر بن سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد-	589	-4488951737302913030	859	1603.0	690	1060	81.03773498535156	163	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04760	false	5825552165181325081	240	300	1237	1509	1509	300	الابواب كلها غير باب علي فربما مر فيه وهو جنب اخرجه الطبراني-------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر قال كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله-	4760	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0590	true	7083337964376378090	0	72	0	329	1502	300	الابواب كلها غير باب علي فربما مر فيه وهو جنب اخرجه الطبراني في الكبير رقم قلت قال في مجمع الزواءد فيه ناصح ابو عبد الله وهو متروك قال وعن ابن عمر قال كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله------------------- خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله	590	-4488951737302913030	253	470.0	198	348	72.7011489868164	54	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04761	false	4673007086892982274	0	186	0	949	1495	300	صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد واسناده حسن---- واخرج النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طريق العلاء بن عرار بمهملات قال فقلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيي بن معين وغيره------------------------------------------------- وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد اورد -بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات اخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم و-بن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهي---- واخطا في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد	4761	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0590	true	7083337964376378090	72	300	329	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد واسناده حسن قال واخرج النساءي من حديث شعبة وزهير واسراءيلكما في الخصاءص من السنن الكبري الارقام وهذا لفظ زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق وهو عند النساءي ايضا كما في تهذيب المزي لم اقف علي موضعه عند النساءي من طريق العلاء بن----- بمهملات-قال فقلت لابن عمر اخبرني عن علي وعثمان-فذكر الحديث وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه -رجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيي بن معين وغيره قلت اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط رقم قال الحافظ وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات اخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم وابن عمر مقتصرا علي بعض طرقه عنهم واعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهي قال واخطا في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد-	590	-4488951737302913030	940	1815.0	758	1182	79.52622985839844	176	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04761	false	4673007086892982274	186	300	949	1495	1495	300	حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع-	4761	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0591	true	-7342218748626959897	0	113	0	546	1486	300	حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فاذ ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري-يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع	591	-4488951737302913030	544	1077.0	432	547	99.45155334472656	111	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04762	false	-7366441054329871547	0	119	0	599	1518	300	مرتين ففي الاولي استثني علي لما ذكره وفي الاخري استثني ابو بكر ولكن لا يتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخه كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا بعد ذلك بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار وهو في اواءل الثلث الثالث منه وابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا من داخل المسجد والله اعلم	4762	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0591	true	-7342218748626959897	113	260	546	1277	1486	300	مرتين ففي الاولي استثني علي لما ذكره وفي الاخري استثني ابو بكر ولكن لا يتموقال له بعض اصحابه يا رسول الله دع لي كوة انظر اليك منها حين تغدوا وحين تروح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والله ولا مثل ثقب ابرة ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا بعد---- بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار وهو في اواءل الثلث الثالث منه وابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا من داخل المسجد والله اعلم	591	-4488951737302913030	593	1165.5	476	735	80.6802749633789	115	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05224	false	-4181968199875621037	29	78	142	385	1518	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ------------------------------------------------------الاية اخرج مسلم من طريق مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هءلاء الايات قال اما انا قد سالنا عنها فقيل لنا انه لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها	5224	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0607	true	208768055749332695	98	145	472	707	1488	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله الاية --------------------------------------------------------------------قال اما انا قد سالنا عنها فقيل لنا انه لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها	607	-4488951737302913030	175	322.5	140	303	57.755775451660156	34	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms07437	false	-8492199894122479633	146	254	749	1310	1527	300	هو العبدي واسمه وقدان وقيل واقد وقال مسلم اسمه واقد ولقبه وقدان وهو الاكبر وابو يعفور الاصغر اسمه عبد الرحمن بن عبيد وكلاهما ثقة من اهل الكوفة وليس للاكبر في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة في ابواب الركوع من صفة الصلاة وقد ذكرت كلام النوو----ي في----------ه وجزمه بانه الاصغر وان الصواب انه الاكبر---- وبذلك جزم الكلاباذي وغيره والنووي تبع في ذلك -بن العربي وغيره---- والذي يرجح كلام الكلاباذي جزم الترمذي بعد تخريجه بان راوي حديث الجراد هو الذي اسمه واقد ويقال وقدان وهذا هو الاكبر---- ويءيده ايضا ان -بن ابي حاتم جزم في ترجمة الاصغر بانه لم يسمع من عبد الله بن ابي اوفي--- قوله	7437	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0614	true	7477054495041576571	79	162	412	848	1561	300	هو العبدي واسمه وقدان وقيل واقد وقال مسلم اسمه واقد ولقبه وقدان وهو الاكبر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرت كلام النووييعني في كتاب الصلاةوجزم- بانه الاصغر و---الصواب انه الاكبر قال وبذلك جزم الكلاباذي وغيره والنووي تبع في ذلك ابن العربي وغيره قال والذي يرجح كلام الكلاباذي جزم الترمذي بعد تخريجه بان راوي حديث الجراد هو الذي اسمه واقد ويقال وقدان وهذا هو الاكبر قال ويءيده ايضا ان ابن ابي حاتم جزم في ترجمة الاصغر بانه لم يسمع من عبد الله بن ابي اوفي اه قوله	614	-4488951737302913030	401	711.0	324	592	67.73648834228516	72	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05136	false	3110285393903322498	220	271	1115	1367	1500	300	التي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فيها بنفسه سواء قاتل----- او لم يقاتل لكن روي ابو يعلي--------- من طريق ابي الزبير عن جابر ان عدد الغزوات---------------------- احدي وعشرون----- واسناده صحيح واصله في مسلم فعلي هذا ففات زيد بن ارقم ذكر -ثنتين منها ولعلهما الابواء وبواط وكان ذلك خفي عليه لصغره	5136	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0615	true	7609778211817142284	0	59	0	288	1543	300	التي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فيها بنفسه سواء قاتل فيها او لم يقاتل لكن روي ابو يعلي رقم 2239 من طريق ابي الزبير عن جابر قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين غزوة واسناده صحيح واصله في مسلم فعلي هذا -فات زيد بن ارقم ذكر اثنتين----- ولعلهما الابواء وبواط وكان ذلك خفي عليه لصغره	615	-4488951737302913030	231	399.0	183	294	78.57142639160156	44	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05137	false	-6802563331327628655	246	267	1220	1332	1498	300	شيخنا في نظم السيرة زيادة علي السبعين ووقع عند الحاكم في الاكليل انها تزيد علي ماءة فلعله اراد ضم المغازي اليها	5137	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0616	true	835554280677715536	120	141	627	739	1583	300	شيخنا في نظم السيرة زيادة علي السبعين ووقع عند الحاكم في الاكليل انها تزيد علي ماءة فلعله اراد ضم المغازي اليها	616	-4488951737302913030	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05148	false	-5970859808684269379	115	194	573	944	1475	300	عن -بن عباس قال -------قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا من مراسيل الصحابة فان -بن عباس لم يحضر ذلك ولعله اخذه عن عمر او عن ابي بكر ففي مسلم من طريق ابي زميل بالزاي مصغر واسمه سماك بن الوليد عن بن عباس قال حدثني عمر لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر فاستقبل القبلة ثم مد يديه فلم يز-------ل يهتف بربه-------------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه	5148	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0618	true	-7254219059744507193	216	275	1061	1345	1469	300	عن ابن عباس مرفوعا رقم قال الحافظ في الفتح--------- هذا من مراسيل الصحابة فان ابن عباس لم يحضر ذلك ولعله اخذه عن عمر اه ثم ذكر رواية-- م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لاتعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه	618	-4488951737302913030	139	171.5	104	419	33.174224853515625	23	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10086	false	-1414451922125372415	0	115	0	596	1524	300	جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كاني في درع حصينة ورايت بقرا تنحر فاولت--- الدرع الحصينة المدينة وان البقر بقر والله خير وهذه اللفظة الاخيرة وهي بقر بفتح الموحدة وسكون القاف مصدر بقره يبقره بقرا ومنهم من ضبطها بفتح النون والفاء ولهذا الحديث سبب جاء بيانه في حديث بن عباس عند احمد ايضا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي والطبراني وصححه الحاكم من طريق ابي الزناد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس في قصة احد واشارة النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ان لا يبرحوا من المدينة وايثارهم الخروج لطلب الشهادة ولبسه اللامة وندامتهم علي ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي--------------------------------------------- لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل وفيه	10086	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0624	true	1448339717011300196	116	194	578	985	1504	300	جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رايت كاني في درع حصينة ورايت بقرا تنحر فاولت ان الدرع المدين--------ة وان البقر نفر والله خير فلو اقمنا بالمدينة فاذا دخلوا علينا قاتلناهم فقالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله ما دخلت علينا في الجاهلية افيدخل علينا في الاسلام قال فشانكم اذا وقالت الانصار بعضها لبعض رددنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ال----نبي صلي الله عليه وسلم رايه فجاءا فقالوا يا رسول الله شانك فقال الان انه ليس لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل قوله	624	-4488951737302913030	189	107.0	146	747	25.301204681396484	34	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05225	false	-2056529348533477082	229	254	1143	1274	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال لهم احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا	5225	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0632	true	3106853131100791385	196	220	992	1119	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال---- احموا ظهورنا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا	632	-4488951737302913030	126	244.5	102	131	96.1832046508789	22	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05227	false	-4366418332239678875	3	78	14	420	1527	300	صلي الله عليه وسلم واباحوا عسكر المشركين انكف-ت الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينتهبون وقد التف-ت صفوف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم هكذا وشبك بين اصابعه------------ فلما اخلت الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع علي الصحابة------------------------ فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير -قد كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اول النهار حتي قتل م---------ن اصحاب لواء المشركين تسعة او سبعة وجال المسلمون	5227	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0632	true	3106853131100791385	223	300	1134	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم واباحوا عسكر المشركين انتفضت الرماة جمعيا فدخلوا--- العسكر ينتهبون وقد انتفضت صفوف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم هكذا-وشبك---- اصابع يديهوالتبسوا فلما اخلي الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع علي ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فضرب بعضهم بعض---------ا وقتل من المشركين ناس كثير وقد كان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اول النهار حتي قتل من المشركين اصحاب لواء المشركين تسعة او سبعة وجال المشركون-	632	-4488951737302913030	365	619.5	296	454	80.39647674560547	56	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05263	false	6690000738362913612	181	232	914	1178	1526	300	سياق هذه الترجمة يوهم ان غزوة الرجيع وبءر معونة شء واحد وليس كذلك كما اوضحته فغزوة الرجيع كانت سرية عاصم وخبيب في عشرة انفس وهي مع عضل والقارة وبءر معونة كانت سرية القراء السبعين وهي مع رعل وذكوان وكان المصنف ادرجها معها لقربها منها ويدل علي قربها منها ما في حديث	5263	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0635	true	1337527655036800429	252	300	1261	1509	1509	300	سياق---- الترجمة يوهم ان غزوة الرجيع وبءر معونة شء واحد وليس كذلك----------- فغزوة الرجيع كانت سرية عاصم وخبيب في عشرة انفس وهي مع عضل والقارة وبءر معونة كانت سرية القراء السبعين وهي مع رعل وذكوان وكان المصنف ادرجها معها لقربها منها ويدل علي قربها منها ما في حديث-	635	-4488951737302913030	248	474.5	201	264	93.93939208984375	45	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05263	false	6690000738362913612	232	299	1178	1522	1526	300	انس من تشريك النبي صلي الله عليه وسلم بين بني لحيان وبني عصية وغيرهم في الدعاء عليهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الواقدي ان خبر بءر معونة وخبر اصحاب الرجيع جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة واحدة ورجح السهيلي ان رواية البخاري ان عاصم- كان اميرهم ارجح وجمع غيره بان امير السرية مرثد وان امير العشرة عاصم بناء علي التعدد---- ولم يرد المصنف ---------انهما قصة واحدة والله اعلم	5263	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0636	true	-9197973367774873066	0	87	0	451	1527	300	انس من تشريك النبي صلي الله عليه وسلم بين بني لحيان وبين عصية وغيرهم في الدعاء عليهم قال وقد فصل بينهما ابن اسحاق فذكر غزوة الرجيع في اواخر سنة ثلاث وبءر معونة في اواءل سنة اربع وقد ذكر الواقدي ان خبر بءر معونة وخبر اصحاب الرجيع جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة واحدة ورجح السهيلي--- رواية البخاري ان عاصما كان اميرهم ارجح وجمع غيره بان امير السرية مرثد وان امير العشرة عاصم بناء علي التعدد قال ولم يرد المصنفاي البخاريانهما قصة واحدة والله اعلم	636	-4488951737302913030	337	628.5	272	454	74.22907257080078	61	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05317	false	3251004531380309369	223	268	1131	1361	1519	300	----------قبل خيبر ف-------------------لا ادري هل تعمد --------ذلك تسليما لاصحاب المغازي انها كانت قبلها كما سياتي او ان ذلك من الرواة عنه او اشارة الي احتمال ان تكون ذات الرقاع اسما لغزوتين مختلفتين كما اشار اليه البيهقي علي ان اصحاب المغازي مع جزمهم بانها كانت قبل	5317	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0638	true	-5972192149127238240	250	300	1315	1571	1571	300	رحمه الله قبل خيبر قال الحافظ في الفتح لا ادري هل تعمد البخاري ذلك تسليما لاصحاب المغازي انها كانت قبلها ----------او ان ذلك من الرواة عنه او اشارة الي احتمال ان تكون ذات الرقاع اسما لغزوتين مختلفتين كما اشار اليه البيهقي علي ان اصحاب المغازي مع جزمهم بانها كانت قبل-	638	-4488951737302913030	218	388.5	176	267	81.64794158935547	41	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05338	false	-3478503770181216896	138	180	710	921	1472	300	وقال موسي بن عقبة سنة اربع------------------------------------------------------- كذا ذكره البخاري---------------- وكانه سبق قلم اراد ان يكتب سنة خمس فكتب سنة اربع والذي في مغازي موسي بن عقبة من عدة طرق اخرجها الحاكم وابو سعيد النيسابوري والبيهقي في الدلاءل وغيرهم سنة خمس ولفظه عن	5338	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0639	true	9122605091602397684	201	256	1000	1280	1515	300	وقال موسي بن عقبة سنة اربع علقهما البخاري في المغازي من صحيحه قال الحافظ في الفتح كذا ذكره البخاري عن موسي بن عقبة وكانه سبق قلم اراد ان يكتب سنة خمس فكتب سنة اربع والذي في مغازي موسي بن عقبة من عدة طرق اخرجها الحاكم وابو كذا--النيسابوري والبيهقي في الدلاءل وغيرهم سنة خمس وانظر عن	639	-4488951737302913030	203	355.0	162	282	71.9858169555664	39	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05283	false	-6826658398282879652	12	38	56	177	1484	300	وتابع موسي علي ذلك مالك واخرجه احمد عن موسي بن داود عنه وقال -بن اسحاق كانت في شوال سنة خمس وبذلك جزم غيره من اهل المغازي	5283	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0641	true	1045523613835358749	239	265	1228	1350	1527	300	وتابع موسي علي ذلك مالك واخرجه احمد عن موسي بن داود عنه وقال ابن اسحاق كانت في شوال سنة خمس وبذلك جزم غيره من اهل المغازي	641	-4488951737302913030	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05600	false	4315827193802469910	196	300	936	1427	1427	300	علي قوله اخري قد يوهم انه لم يحج قبل الهجرة الا واحدة وليس كذلك بل حج قبل ان يهاجر مرارا بل الذي لا ارتاب فيه انه لم يترك الحج وهو بمكة قط لان قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج وانما يتاخر منهم عنه من لم يكن بمكة او عاقه ضعف واذا كانوا وهم علي غير دين يحرصون علي اقامة الحج ويرونه من مفاخرهم التي امتازوا بها علي غيرهم من العرب فكيف يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه يتركه---- وقد ثبت من حديث جبير بن مطعم انه راه في الجاهلية واقفا بعرفة وان ذلك من توفيق الله له وثبت دعاءه قباءل العرب الي-	5600	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0652	true	-6762702913071235825	2	101	10	478	1497	300	علي قوله اخري قد يوهم انه لم يحج قبل الهجرة الا واحدة وليس كذلك بل حج قبل ان يهاجر مرارا بل الذي لا ارتاب فيه انه لم يترك الحج--------- قط لان قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج وانما يتاخر منهم عنه من لم يكن بمكة او عاقه ضعف واذا كانوا وهم علي غير دين يحرصون علي اقامة الحج ويرونه من مفاخرهم التي امتازوا بها علي غيرهم من العرب فكيف يظن بالنبي -------------------انه يتركه قال وقد ثبت من حديث جبير بن مطعم انه راه في الجاهلية واقفا بعرفة وان ذلك من توفيق الله له وثبت دعاءه قباءل العرب الي	652	-4488951737302913030	463	893.5	366	496	93.34677124023438	96	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	128	201	620	991	1456	300	عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس------ في المسجد فقال- يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل------------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا اي-دا وادع عباد الله ياتوا مددا------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءك-----------------------------------------------------------------دا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نصرت يا	5455	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0656	true	-4115952981865418641	147	247	772	1282	1532	300	عمرو بن سالم الخزاعي احد بني كعب ثم ساق ابن اسحاق الابيات بسياق اطول واختلاف في الاولي وفيها يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزيدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك الموكدا وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا و-------------------------------------------------------سجدا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان	656	-4488951737302913030	254	404.5	201	568	44.71831130981445	41	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms01712	false	8150576774572652056	3	153	15	753	1506	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عكرمة واخرجه ابو داود من هذا الوجه بلفظ-------------------------- سبعة عش----------------------------------------------ر بتقدي-م السين وكذا اخرجه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طريق حفص بن غياث عن عاصم قال وقال عباد بن منصور عن عكرمة تسع عشرة كذا ذكرها معلقة وقد وصلها البيهقي ولابي داود ايضا من حديث عمران بن حصين---- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله من طريق بن اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق عن الزهري عن عبيد ال------------له عن -بن عباس ا----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمسة عشر- يقصر الصلاة وجم---------ع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر فضعفها------- النووي في الخلاصة---------------------------------------- وليس بجيد---- لان رواتها ثقات---- ولم ينفرد بها -بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك	1712	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0657	true	-554312638035799119	84	263	406	1322	1496	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة بعد الفتح سبعة عشر يوما يصلي ركعتين اخرجه ابو داود في الصلاة باب متي يتم المسافر رقم وابن سعد في الطبقات والبيهقي في السنن الكبري تابعه عاصم الاحول وحصين عن عكرمة اخرجه ابو داود برقم والدارقطني والبيهقي في السنن الكبري صحح ابن حبان طريق عاص-------م عن عكرمةالاحسان برقم وروي--------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين اخرجه ابو داود برقم وابن سعد في الطبقات وابن المنذر في الاوسط رقم والبيهقي في السنن الكبري واخرج ابو داود من حديث ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس- عشرة يقصر الصلاة رقم ومن طريقه البيهقي في السنن الكبري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفها الامام النووي فتعقبه الحافظ في الفتح باب ما جاء في التقصير بقوله وليس بجيد منه لان رواتها ثقات قال ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي-------------- برقم--- عن عبيد الله كذلك	657	-4488951737302913030	398	520.5	312	1140	34.91228103637695	65	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05495	false	4209539282094633140	107	130	538	647	1506	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا وافي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	5495	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0664	true	-430588392080990788	5	28	25	134	1500	300	نصرنا رسول الله في الحرب سبعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وثامننا لاقي الحمام بسيفه بما مسه في الله لا يتوجع	664	-4488951737302913030	98	185.0	75	109	89.90825653076172	18	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05602	false	-2104318942628411399	157	194	765	934	1480	300	غزوة تبوك كانت في شهر رجب من سنة تسع قبل حجة الوداع بلا خلاف-------------------- وعند -بن عاءذ من حديث -بن عباس انها كانت بعد الطاءف بستة اشهر---- وليس مخالفا لقول من قال في رجب اذا حذفنا الكسور	5602	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0666	true	4779835451001653811	186	227	944	1134	1516	300	غزوة تبوك----- في شهر رجب من سنة تسع قبل حجة الوداع بلا خلاف قال الحافظ في الفتح وعند ابن عاءذ من حديث ابن عباس انها كانت بعد الطاءف بستة اشهر قال وليس مخالفا لقول من قال في رجب اذا حذفنا الكسور	666	-4488951737302913030	164	292.5	128	195	84.1025619506836	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02667	false	-5702179567239615253	202	245	1048	1264	1517	300	من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا--------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بقية الحدي----ث وفيه قول- ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك فخرج فنحر بدنه ودعا حالقه ف-حلقه	2667	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0673	true	6491870158810320369	77	140	390	681	1452	300	من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فو الله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة ---يا نبي الله اتحب ذلك- اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو-------------- حالقك فيحلقك	673	-4488951737302913030	164	259.5	127	309	53.074432373046875	29	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02584	false	-1170381839085732434	100	170	474	805	1466	300	في اوسط ايام التشريق يدل ايضا علي وقوع ذلك ايضا في اليوم الثاني او الثالث وفي حديث سراء بنت نبهان عند ابي داود---------------- خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا-------------------------- اليس اوسط ايام التش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق وفي الباب عن كعب بن عاصم عند الدارقطني وعن بن ابي نجيح عن رجلين من بني بكر عند ابي داود وعن ابي نضرة عمن --سمع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	2584	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0679	true	9082359438312628151	189	275	1008	1442	1558	300	في -وسط ايام التشريق فقال الخطبة ومنها ح---------------------------------------ديث سراء بنت نبهانوكانت ربة بيت في الجاهليةقالت خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق اخرجه ابو داود في المناسك باب اي يوم يخطب بمني رقم وسكت عنه واستشهد ايضا عقبه بحديث عم ابي حرة الرقاشي انه صلي الله عليه وسلم خطب اوسط ايام التشريق واخرج ايضا من حديث ا---------------------------بي نجيح عن رجلين من بني------------------------- بكر قالا راينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	679	-4488951737302913030	169	221.0	130	528	32.00757598876953	27	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02589	false	-916849904228410411	3	103	14	557	1552	300	انزلت----------- اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب فوقف بالعقبة واجتمع الناس اليه فقال يا ايها الناس فذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الاحاديث دلالة علي مشروعية الخطبة يوم النحر وبه اخذ الشافعي ومن تبعه وخالف ذلك المالكية والحنفية قالوا خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني ال----نحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف	2589	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0679	true	9082359438312628151	5	164	27	888	1558	300	انزلت هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب فوقف بالعقبة واجتمع الناس----- فقال الخطبة اخرجه البيهقي في السنن الكبري وضعفه من قبل موسي بن عبيدة قوله وهو اليوم الثاني من ايام التشريق الذي في اكثر الاحاديثكتلك المخرجة في الصحيحينالتصريح بانخطبته صلي الله عليه وسلم انما كانت يوم النحر كحديث ابن عباس وابن عمر وابي بكرة وفي غيرهما كحديث جابر بن عبد الله عند الامام احمد والهرماس بن زياد وابي امامة عند ابي داود قال الحافظ في الفتح في باب الخطبة ايام مني في هذه الاحاديث دلالة علي مشروعية الخطبة يوم النحر قالت------------------------------ المالكية والحنفية------ خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني يوم النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف	679	-4488951737302913030	471	861.5	383	902	52.2172966003418	83	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05627	false	7513734117393585400	129	245	644	1258	1536	300	لابي معشر- في بيت زينب بنت جحش ---------------------------------------------------------وفي السيرة لسليمان التيمي في بيت ريحانة والاول المعتمد وذكر الخطابي انه ابتدا به يوم الاثنين وقيل يوم السبت و-------------------------قال الحاكم ابو احمد يوم الاربعاء واختلف في مدة مرضه------------------- فالاكثر علي انها ثلاثة عشر يوما وقيل بزيادة يوم وقيل بنقصه والقولان ف----ي الروضة وصدر بالثاني وقيل عشرة ايام وبه جزم سليمان التيمي في مغازيه واخرجه البيهقي----------- باسناد صحيح---- وكانت و-------------------فاته يوم الاثنين-------------- بلا خلاف من ربيع الاول وكاد يكون اجماعا لكن في حديث بن مسعود عند البزار في حادي عشر رمضان ثم عند -بن اسحاق والجمهور ا--------------------------------------نها في الثاني عشر منه وعند موسي بن عقبة والليث والخوارزمي و-بن زبر مات لهلال ربيع الاول وعند ابي مخنف والكلبي في ثانيه	5627	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0682	true	-8495347995623401161	176	298	881	1515	1524	300	-احدي عشرة في بيت زينب بنت جحش شكوي شديدة واجتمع عنده نساءه كلهن اشتكي ثلاثة عشر يوما وتوفي يو-----------------------------------------------------------------------------م الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول سنة احدي عشرة قال الحافظ في الفتح --------------اختلف في مدة مرضه صلي الله عليه وسلم فالاكثر علي انها ثلاثة عشر يوما وقيل بزيادة يوم وقيل بنقصه وبالثاني صدر في الروضة و-------------قيل عشرة ايام وبه جزم سليمان التيمي في مغازيه واخرجه البيهقي في الدلاءل باسناد صحيح قال وكانت وفاته صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين في ربيع الاول بلا خلاف-------------- وكاد يكون اجماعا-------------------------------------------------- ثم عند ابن اسحاق ومن طريقه الطبري هو قول الواقدي كما في الطبقات انها في الثاني عشر منه وعند موسي بن عقبة والليث والخوارزمي وابن زبر مات لهلال ربيع الاول وعند ابي مخنفكما----- في تاريخ	682	-4488951737302913030	385	573.0	307	808	47.64851379394531	61	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05627	false	7513734117393585400	244	300	1252	1536	1536	300	ثانيه ورجحه السهيلي وعلي القولين يتنزل ما نقله الرافعي انه عاش بعد حجته ثمانين يوما وقيل احدا وثمانين واما علي ما جزم به في الروضة فيكون عاش بعد حجته تسعين يوما او احدا وتسعين وقد استشكل ذلك السهيلي ومن تبعه اعني كونه مات يوم الاثنين ثاني عشر شهر ربيع الاول وذلك انهم اتفقوا علي ان ذا-	5627	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0683	true	4608669180211832537	0	53	0	279	1576	300	ثانيه ورجحه السهيلي وعلي القولين يتنزل ما نقله الرافعي انه عاش بعد حجته ثمانين يوما وقيل احدا وثمانين واما علي ما جزم به في الروضة فيكون عاش بعد حجته تسعين يوما او احدا وتسعين وقد استشكل ذلك السهيلي ومن تبعه-اعني كونه مات يوم الاثنين ثاني عش----ر ربيع الاول-وذلك انهم اتفقوا علي ان ذا	683	-4488951737302913030	278	535.0	226	285	97.54386138916016	50	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05628	false	3992439143817596876	0	233	0	1206	1549	300	الحجة كان اوله يوم الخميس فمهما فرضت الشهور الثلاثة توام او نواقص او بعضها لم يصح وهو ظاهر لمن تامله و---اجاب البارزي ثم -بن كثير باحتمال وقوع الاشهر الثلاثة كوامل وكان اهل مكة والمدينة اختلفوا في رءية هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدينة الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها فكان اول ذي الحجة الجمعة واخره السبت واول المحرم الاحد واخره الاثنين واول صفر الثلاثاء واخره الاربعاء واول ربيع الاول الخميس فيكون ثاني عشره الاثنين وهذا الجواب بعيد من حيث انه--- يلزم توالي اربعة اشهر كوامل وقد جزم سليمان التيمي احد الثقاة بان ابتداء مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاو------------------------ل فعلي هذا كان صفر ناقصا ولا يمكن ان يكون اول صفر السبت الا ان كان ذو الحجة والمحرم ناقصين فيلزم منه نقص ثلاثة اشهر متوالية واما علي قول من قال مات اول يوم من ربيع الاول فيكون اثنان ناقصين وواحد كاملا ولهذا رجحه السهيلي وفي المغازي لابي معشر عن محمد بن قيس قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لاحدي عشرة مضت من صفر و---------------------------------------------------هذا موافق لقول سليمان التيمي المقتضي لان اول صفر كان السبت واما ما رواه -بن سعد----------- من طريق عمر بن علي بن ابي طالب قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت	5628	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0683	true	4608669180211832537	53	300	279	1576	1576	300	الحجة كان اوله يوم الخميس فمهما فرضت الشهور الثلاثة توام او نواقص او بعضها لم يصح-وهو ظاهر لمن تامله وقد اجاب البارزي ثم ابن كثير باحتمال وقوع الاشهر الثلاثة كوامل وكان اهل مكة والمدينة اختلفوا في رءية هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدينة الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها فكان اول ذي الحجة الجمعة واخره السبت واول المحرم الاحد واخره الاثنين واول صفر الثلاثاء واخره الاربعاء واول ربيع الاول الخميس فيكون ثاني عشره الاثنين وهذا الجواب بعيد من حيث انه لم يلزم توالي اربعة اشهر كوامل وقد جزم سليمان التيمي احد الثقات بان ابتداء مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا-من ربيع الاولاخرجه البيهقي في الدلاءل فعلي هذا كان صفر ناقصا ولا يمكن ان يكون اول صفر السبت الا ان كان ذو الحجة والمحرم ناقصين فيلزم منه نقص ثلاثة اشهر متوالية واما علي قول من قال مات اول يوم من ربيع الاول فيكون اثنان ناقصين وواحد كاملا ولهذا رجحه السهيلي وفي المغازي لابي معشر عن محمد بن قيس قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لاحدي عشرة مضت من صفر في الرواية بقيت اخرجها ابن سعد والبيهقي في الدلاءل وهذا موافق لقول سليمان التيمي المقتضي لان اول صفر كان السبت واما ما رواه ابن سعد في الطبقات من طريق عمر بن علي بن ابي طالب قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت-	683	-4488951737302913030	1201	2312.5	971	1300	92.38461303710938	223	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05628	false	3992439143817596876	233	300	1206	1549	1549	300	من صفر فاشتكي ثلاث عشرة ليلة ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول فيرد علي هذا الاشكال المتقدم وكيف يصح ان يكون اول صفر الاحد فيكون تاسع عشرينه الاربعاء والغرض ان ذا الحجة اوله الخميس فلو فرض هو والمحرم كاملين لكان اول صفر الاثنين فكيف يتاخر الي يوم الاربعاء فالمعتمد ما قال- ابو مخنف وكان سبب غلط غيره انهم قالوا مات في ثاني شهر ربيع-	5628	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0684	true	620263769642978343	0	66	0	341	1539	300	من صفر فاشتكي ثلاث عشرة ليلة ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول فيرد علي هذا الاشكال المتقدم وكيف يصح ان يكون اول صفر الاحد فيكون تاسع عشرينه الاربعاء والغرض ان ذا الحجة اوله الخميس فلو فرض هو والمحرم كاملين لكان اول صفر الاثنين فكيف يتاخر الي---- الاربعاء فالمعتمد ما قاله ابو مخنف وكان سبب غلط غيره انهم قالوا مات في ثاني شهر ربيع	684	-4488951737302913030	339	661.5	274	345	98.26087188720703	64	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05629	false	581562683685046299	0	79	0	419	1513	300	الاول فتغيرت فصارت ثاني عشر واستمر الوهم بذلك يتبع بعضهم بعضا من غير تامل والله اعلم---- وقد اجاب القاضي بدر الدين بن جماعة بجواب اخر فقال يحمل قول الجمهور لاثنتي عشرة ليلة خلت اي بايامها فيكون موته في اليوم الثالث عشر ويفرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور ويعكر عليه ما يعكر علي الذي قبله مع زيادة مخالفة اصطلاح اهل اللسان في قولهم لاثنتي عشرة فانهم لا-يفهمون منها الا مضي الليالي ويكون ما ارخ بذلك واقعا في اليوم الثاني عشر	5629	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0684	true	620263769642978343	66	146	341	759	1539	300	الاول فتغي------رت ثاني عشر واستمر الوهم بذلك يتبع بعضهم بعضا من غير تامل والله اعلم قال وقد اجاب القاضي بدر الدين بن جماعة بجواب اخر فقال يحمل قول الجمهور لاثنتي عشرة ليلة خلت اي بايامها فيكون موته في اليوم الثالث عشر ويفرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور ويعكر عليه ما يعكر علي الذي قبله مع زيادة مخالفة اصطلاح اهل اللسان في قولهم لاثنتي عشرة فانهم لا يفهمون منها الا مضي الليالي ويكون ما ارخ بذلك واقعا في اليوم الثاني عشر	684	-4488951737302913030	413	808.5	335	424	97.4056625366211	78	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms07710	false	4014941057040315893	226	255	1180	1319	1513	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عا---------------------------------------------------------------------------ءشة رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنازة من البقيع--------- فوجد-ني وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه	7710	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0688	true	-8570156278838487157	146	189	691	906	1423	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة اختصره المصنف واخرجه ابو يعلي في مسنده رقم 4579 بطوله وهذا لفظه قالت عاءشة رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من البقيع فدخل علي فوجدتني وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه	688	-4488951737302913030	130	240.0	103	224	58.03571319580078	24	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10452	false	6410959669221271689	32	111	144	506	1432	300	قال اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة لانه يحمل علي ان خطبته المذكورة كانت في اليوم الذي مات فيه النبي صلي الله عليه وسلم وهو كذلك وزاد في هذه الرواية قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت----- والله ما وجدت الذي قلت لكم في كتاب ا------لله ولا في عهد عهده---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن رجوت ان يعيش الخ قوله قال يعني عمر كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- حتي	10452	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0708	true	2155291344058781569	127	172	598	807	1427	300	قال اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن كما قلت واني والله ما وجدتها----------- في كتاب انزله الله ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني---------------------------------- كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال كلمة يريد حتي	708	-4488951737302913030	178	290.0	138	391	45.524295806884766	35	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02120	false	8058011682213948045	153	238	799	1214	1505	300	لاحتمال ان قبره صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد روي ابو داود والحاك------------------م من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت--------- يا امة اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	2120	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0723	true	-205885165352630787	188	259	948	1305	1522	300	------------------------------------------في السنن الكبري وفي الدلاءل وابو يعلي في مسنده رقم جميعهم من حديث القاسم بن محمد انه------- قال ل--------عاءشة رضي الله عنها يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور------------- لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء----------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	723	-4488951737302913030	284	481.0	223	443	64.10835266113281	49	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms01853	false	1754504217833427997	49	92	255	464	1553	300	باب فضل ما بين القبر والمنبر لما ذكر فضل الصلاة في مسجد المدينة اراد ان ينبه علي ان بعض بقاع المسجد افضل من بعض وترجم بذكر القبر واورد الحديثين بلفظ البيت لان القبر صار في البيت وقد ورد في بعض طرقه بلفظ القبر	1853	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0731	true	-1720497988205509210	147	174	711	847	1444	300	باب فضل ما بين القبر والمنبر قال الحافظ -------------------------------------------------------------------------ترجم بذكر القبر واورد الحديثين بلفظ البيت لان القبر صار في البيت وقد ورد في بعض طرقه بلفظ القبر	731	-4488951737302913030	127	231.0	101	209	60.76554870605469	24	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02809	false	-4363355404874663004	223	263	1134	1336	1515	300	المنبر فقوله ما بين بيتي ومنبري كذا للاكثر ووقع في رواية -بن عساكر وحده قبري بدل بيتي وهو خطا فقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة قبيل الجناءز بهذا الاسناد بلفظ بيتي وكذلك هو في مسند مسدد شيخ البخاري فيه	2809	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0731	true	-1720497988205509210	88	123	425	602	1444	300	المدينة قوله ما بين بيتي ومنبري كذا الاكثر ووقع في رواية ابن عساكر وحده قبري بدل بيتي وهو خطا وقد تقدم-------------------------- قبيل الجناءز بهذا الاسناد بلفظ بيتي وكذلك هو في مسند مسدد شيخ البخاري فيه	731	-4488951737302913030	169	314.0	135	203	83.25122833251953	30	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms07033	false	-4473258907660187972	204	300	1038	1525	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم بكلامها معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها وقال غيره يحتمل انها لم تعرف---------------------ه صلي الله عليه وسلم فخاطبته بذلك وسياق القصة من مجموع طرقها يابي هذا الاحتمال نعم سياتي في اواخر------------------------------- الاشربة من طريق ابي حازم عن سهل بن سعد قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء بها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها------------------------- قالت اعوذ بالله منك -قال ل------------------قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من-	7033	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0789	true	4235952203169439293	41	144	201	720	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجوني لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث--------------------------------------------------- نعم في الصحيحين رواية اخري بابهام الاسم فاخرجا في الاشربة من حديث------------ سهل بن سعد قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء--ها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال صلي الله عليه وسلم قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من	789	-4488951737302913030	343	524.5	272	584	58.73287582397461	64	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05411	false	-7770159501255738825	118	158	602	789	1503	300	الجهاد في باب القليل من الغلول في الكلام علي حديث عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	5411	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0796	true	7552162090285104448	149	271	762	1371	1520	300	الجهاد--- باب القليل من الغلول من----------- حديث عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقالوصالح وابو سلمي وابو عسيب وعبيد وافلح رويفع من سبي هوازن صار للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه ابو لقيط كان نوبيا وكان ياكل الذباب عاش الي ايام عمر ابو رافع الاصغر كان غلاما لسعيد بن العاص فاعتقه يسار الاكبر كان عبدا لال عمرو بن عبيد الثقفي تزوج من تميم وولد له تسعون ولدا من ذكر وانثي كركرة كان نوبيا اهداه هوذة بن علي الحنفي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه رباح كان نوبيا اشتراه من وفد عبد القيس فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	796	-4488951737302913030	170	119.0	133	623	27.28731918334961	32	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10646	false	848257721025887420	87	143	454	710	1498	300	ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ب-ن عباس قال------------------------ تنفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جاءه المشركون يوم احد كان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10646	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0803	true	3679209927905793829	8	71	37	330	1433	300	ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل----------------------------- سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد واخرجه ابن سعدوكان له سيف ورثه عن ابيه عن الزهري عن ابن المسيب وفيه فاقر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------	803	-4488951737302913030	156	265.0	120	385	40.51948165893555	32	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04026	false	-2027665026529142451	70	115	382	636	1591	300	الزمخشري العضباء منقول من قولهم ناقة عضباء اي قصيرة اليد واختلف هل العضباء هي القصواء او غيرها فجزم الحربي بالاول وقال تسمي العضباء والقصواء والجدعاء وروي ذلك بن سعد عن الواقدي وقال غيره بالثاني وقال الجدعاء كانت شهباء وكان لا يحمله عند نزول الوحي غيرها	4026	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0825	true	1017960117986337119	154	188	820	1011	1561	300	الزمخشري العضباء منقول من قولهم ناقة عضباء اي قصيرة اليد واختلف هل العضباء هي القصواء او غيرها فجزم الحربي بالاول و---------------------------------------------------------------قال غيره بالثاني وقال الجدعاء كانت شهباء وكان لا يحمله عند نزول الوحي غيرها	825	-4488951737302913030	191	379.0	157	254	75.19685363769531	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05017	false	-4190584523478918236	34	118	169	563	1444	300	حديث -بن عباس عند احمد والبزار باسناد حسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان ليلة اسري بي واصبحت بمكة مر بي------------------------------------------------- عدو الله ابو جهل فقال------------------------------- هل كان من شء -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسري------------------ بي الليلة ----------------الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال ف-----------------------------------------------------------------ان دعوت قومك اتحدثهم بذلك قال نعم قال -------------------------------------يا معشر بني كعب بن لء----ي قال فان-فضت اليه الم------جالس حتي جاءوا اليهما فقال حدث قومك بما حدثتني فحدثهم قال	5017	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0849	true	5077695040005333500	3	127	12	601	1486	300	حديث ابن عباس ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان ليلة اسري بي واصبحت بمكة فظعت بامري وعرفت ان الناس مكذبي فقعدت معتزلا حزينا فمر عدو الله ابو جهل فجاء حتي جلس اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ما هو قال انه اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم قال فلم ير ان يكذبه مخافة ان يجحده الحديث اذا دعا قومه اليه قال ارايت ان دعوت قومك -تحدثهم ما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال هيا معشر بني كعب بن لءي حتي قال فانتفضت اليه المجالس وجاءا حتي جلسوا اليهما -قال حدث قومك بما حدثتني ف------قال	849	-4488951737302913030	322	481.5	249	626	51.43769836425781	57	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05974	false	-4779077638130213492	0	86	0	388	1421	300	اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء -قال نعم -----------------------------قال ما هو قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فلم ير ان يكذبه مخافة ان يجحد ما قال ان-- دعا قوم-----ه قال ا------ن دعوت قومك لك تحدثهم قال نعم قال ابو جهل ----------------------------------يا معشر بني كعب بن لءي هلم قال فانق-ضت اليه المجالس فجاءوا حتي جلسوا اليهما قال حدث قومك بما حدثتني فحدثهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فم----ن مصفق وم----ن واضع يده علي راسه متعجبا	5974	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0849	true	5077695040005333500	38	221	181	1098	1486	300	اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ما هو قال انه اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم قال فلم ير ان يكذبه مخافة ان يجحده الحديث اذا دعا قومه اليه قال ارايت ان دعوت قوم---ك تحدثهم ما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال هيا معشر بني كعب بن لءي حتي قال فانتفضت اليه المجالس وجاءا -حتي جلسوا اليهما قال حدث قومك بما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قلت اليفامتحنوه بوسع طاقتهم ومبلغ جهدهم جهدا منهم في اطفاء نوره وابطال دعوته فرفعه الله اليه ومثله له نصب عينيه فاخبرهم عنه عيانا حتي ابرا الصدور وقطع العذر من المكذبين وايد الله بذلك المءمنين ثم اخبرهم صلي الله عليه وسلم بمجء عيرهم وان الجمل الذي يتقدمها عليه غرارتان واخباره صلي الله عليه وسلم بامر العير من اعجب العلامات التي اخبر بها بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا	849	-4488951737302913030	339	543.0	264	922	36.76789474487305	60	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05076	false	4128467533484381088	44	91	234	472	1510	300	فاقنصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ها هنا---- لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال وذكر نحو ذلك موسي بن عقبة عن الزهري قال مكث رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	5076	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0851	true	6151108796203244175	150	208	806	1102	1576	300	فاقتفوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ها-هنا احد لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال------------------------------------ قال الحافظ ابن كثير هذا اسناد حسن وهو من اجود ما روي في قصة نسج العنكبوت علي فم الغار وذلك حماية الله لرسوله صلي الله عليه وسلم	851	-4488951737302913030	188	333.5	152	333	56.45645523071289	32	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05295	false	-8560786622172589306	157	192	842	1022	1583	300	ابي سعيد --------------------قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء تقوله -قد بلغت القلوب الحناجر قال نعم ------اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله------- وجوه اعداءنا بالريح فهزمهم الله عز وجل بالريح	5295	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0875	true	-5357461649215322420	49	89	260	466	1484	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله ما من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله عز وجل وجوه اعداء-ه بالريح فهزمهم الله------- بالريح	875	-4488951737302913030	168	289.5	135	214	78.50466918945312	28	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03821	false	2651797172254822117	40	77	199	372	1458	300	من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن----- في عقد محمد وع-------------------هده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن----- في عقد قريش وعهدهم	3821	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0876	true	1086299063637522985	51	91	257	448	1494	300	من ---شاء يدخل في عقد محمد وعهده دخل---- ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل---- فتواثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عقد محمد صلي الله عليه وسلم وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم	876	-4488951737302913030	155	262.0	121	202	76.73267364501953	29	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	133	204	645	1004	1456	300	قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل-------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ايد-ا وادع عباد الله ياتوا مددا------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءك------------------------------------------------------------------دا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	5455	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0876	true	1086299063637522985	196	288	969	1441	1494	300	قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشده اياها اللهم------------ اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنا والدا وكنت ولدا ثم اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر رسول الله نصرا اعدنا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست ارجو احدا فهم اذل واقل عددا قد جعلوا لي بكداء مرصدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا و-------------------------------------------------------سجدا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	876	-4488951737302913030	266	469.5	213	542	49.077491760253906	44	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms09802	false	-336918757477377200	9	45	45	224	1504	300	للفاكهي من طريق ابي سفي------------------ان عن الزهري وعطاء الخر-ساني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن ابي العاص وهو يقول اطلع-------------------- علي---------- وانا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي	9802	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0886	true	-1090403500400193933	212	259	1017	1245	1461	300	الفاكهي من طريق حماد بن سلمة حدثنا ابو سنان عن الزهري وعطاء الخراساني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن ابي العاص فقالوا يا رسول الله ما له قال دخل علي شق الجدار وانا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي	886	-4488951737302913030	158	275.5	125	228	69.29824829101562	29	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08869	false	7831215401599096080	7	52	33	254	1534	300	جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم-------------- فتعمد الي العكة-------------------------------------- فتجد فيها سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال لو تركت-ها ما زال قاءما	8869	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0930	true	-7770889028650777553	129	189	651	945	1513	300	جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه- سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما	930	-4488951737302913030	217	394.5	172	295	73.55931854248047	42	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08869	false	7831215401599096080	111	155	561	776	1534	300	بن عبيد ال----له عن ابي الزبير-------- عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	8869	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0934	true	4155899882781239437	74	120	361	584	1474	300	بن عفان رضي الله عنه فذهب ومنها ما روي عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه---- وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	934	-4488951737302913030	195	363.0	154	227	85.90308380126953	37	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms07693	false	-6593874213994135171	211	247	1022	1196	1466	300	قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها -----------------------------------------------------الي اهل قباء------------------------------------------------------------------ فشك---------------وا اليه ذلك ف---------------قال ما شءتم ان شءتم دعوت الله لكم--- فكشفها عنكم وان شءتم ان تكون لكم طهورا----- قالوا ف---دعها	7693	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0963	true	-808569629554237888	78	145	390	724	1508	300	قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها من انت قالت انا الحمي ابري اللحم وامص الدم قال اذهبي الي اهل قباء قال فاتتهم فجاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اصفرت وجوههم فشكوا الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله عز وجل فكشفها عنكم وان شءتم تركتموها فاسقطت ذنوبكم قالوا بل ندعها	963	-4488951737302913030	146	201.5	113	334	43.71257400512695	24	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04882	false	6324604785401956979	4	109	18	517	1454	300	مسعود قال لو------------ ادرك بن عباس اسناننا ما عاشره---- منا رجل وكان يقول نعم ترجمان القران -بن عباس وروي هذه الزيادة بن سعد من وجه اخر عن عبد الله بن مسعود وروي ابو زرعة الدمشقي في تاريخه عن بن عمر قال هو اعلم الناس بما انزل الله علي محمد واخرج بن ابي خيثمة نحوه باسناد حسن وروي يعقوب ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باسناد صحيح عن ابي واءل قال قرا -بن عباس سورة النور ثم جعل يفسرها فقال رجل لو سمعت هذا الديلم لاسلمت ورواه ابو نعيم في الحلية من وجه اخر بلفظ سورة البقرة وزاد---------- انه كان علي الموسم يعني سنة خمس وثلاثين كان عثمان ارسل-------ه لما حصر	4882	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0976	true	-2862037774626612323	171	290	850	1442	1485	300	مسعود قال لو ان ابن عباس ادرك-------- اسناننا ما عاشره رجل منا---- وكان يقول نعم ترجمان القران ابن عباس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي يعقوب ايضافقيل رايت البحر وسمعت البحر وعن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الخلاء فوضعت له وضوا فلما خرج قال من وضع هذا قالوا ابن عباس قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل واعطه الحكمة ودعا لانس بن مالك بطول العمر وكثرة المال والولد فكثر ماله وولده وعاش عمرا طويلا باسناد صحيح عن ابي واءل قال قرا ابن عباس سورة النور ثم جعل يفسرها فقال رجل لو سمعت هذا الديلم لاسلمت -رواه ابو نعيم في الحلية من وجه اخر فقال سورة البقرة بدل النور وذكر انه كان علي الموسم ارسله------------------- عثمان رضي الله عنه لما حصر	976	-4488951737302913030	276	449.0	216	798	34.58646774291992	49	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06492	false	5575775840365378917	176	221	850	1064	1449	300	من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا	6492	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0985	true	2540206546588564976	259	300	1318	1514	1514	300	من حديث ا----------بن ابي ليلي عن ابي------- قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا-	985	-4488951737302913030	192	359.5	152	214	89.7196273803711	37	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06492	false	5575775840365378917	221	271	1064	1304	1449	300	قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر هما ف-----------------------------قرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما قال فسقط في نفسي----------- ولا اذ كنت في الجاهلية ف-------------------------------------------------ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	6492	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0986	true	-228675942481677610	0	69	0	331	1482	300	قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر-هما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما---- فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	986	-4488951737302913030	234	409.5	186	336	69.64286041259766	45	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms01635	false	5392596388409089498	25	81	132	431	1573	300	وفي رواية اسحاق الاتية حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله---------- فلما توسطت السماء انتشرت---- هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله	1635	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0993	true	-3159375088017891366	20	59	111	326	1552	300	وفي رواية اخري --------حتي ثار السحاب امثال الجبال وقد علق الحافظ في الفتح علي ق------------------------------------------------------------------------------------------وله في الحديث فلما توسطت السماء انتشرت قال هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله	993	-4488951737302913030	170	290.5	139	313	54.3130989074707	27	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms01620	false	-3256631885795131540	160	204	797	1010	1497	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------قال يا رسول الله اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يغط ثم انشده شعرا يقول فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقا-------------------------م يجر رداءه حتي صعد المنبر فقال اللهم اسقنا الحديث وفيه ثم	1620	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0997	true	-874084194149113778	30	111	136	544	1525	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله اتينا -وما لنا بعير يءط ولا صبي يصيح وانشد اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي استكانة من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز العسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عل--------يه ثم	997	-4488951737302913030	168	272.5	132	417	40.28776931762695	31	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms01620	false	-3256631885795131540	240	262	1193	1299	1497	300	واسناد حديث انس وان كان فيه ضعف لكنه يصلح للمتابعة وقد ذكره -بن هشام في زواءده في السيرة تعليقا عمن يثق به	1620	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms0999	true	-1163079228585166704	49	71	244	351	1509	300	واسناد حديث انس وان كان فيه ضعف لكنه يصلح للمتابعة وقد ذكره ابن هشام في زواءده في السيرة تعليقا عمن يثق به	999	-4488951737302913030	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05288	false	-1813543429120782050	36	106	188	555	1547	300	حديث البراء بن عازب------------------------------------------------------------------------------------ قال لما كان حين امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخر------------ة لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ف----اخذ المعول فقال بسم الله فضرب ضربة فكسر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر---- قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الاخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله	5288	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1012	true	653766844368328872	224	300	1123	1521	1521	300	حديث البراء بن عازب فاخرجه النساءي في السير من السنن الكبري رقم والبيهقي في الدلاءل وابو نعيم كذلك برقم قال عرض------------------------------------------------------------ لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا تاخذ فيها المعاول فشكو--نا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راها اخذ المعول وقال بسم الله وضرب ضربة فكسر ثلثها فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لانظر الي قصورها الحمر------- ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا ---اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله-	1012	-4488951737302913030	276	473.5	221	471	58.598724365234375	45	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05736	false	-7616713039378331625	145	173	765	911	1560	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	5736	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1013	true	-7705562674884662510	127	155	615	761	1419	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	1013	-4488951737302913030	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms00069	false	-5800124575689951900	7	74	31	358	1508	300	ابو عبيد في كتاب الاموا-----------ل من مرسل----------- عمير بن اسحاق قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر ف----------------اما كسري فلما قرا الكتاب مزقه واما قيصر فلما قرا الكتاب طواه ثم رفعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هءلاء فيمزقون واما هءلاء فستكون لهم بقية ويءيده ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءه جواب كسري -----قال--- مزق الله ملكه ---------------------------------------	69	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1015	true	9131639690263780316	142	207	736	1064	1523	300	-----------------البيهقي في الدلاءل من حديث ابن عون عن عمير بن اسحاق قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر فاما قيصر فوضعه واما كسري فمزقه فبلغ ذلك النبي صلي الله فقال----------------------------------------------------------- اما هءلاء فيمزقون واما هءلاء فستكون لهم بقية واخرج البيهقي في الدلاءل عن الشافعي قال-- لما ------اتي كسري بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم مزقه فقال رسول الله صلي الله عليه	1015	-4488951737302913030	163	220.5	124	412	39.563106536865234	27	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04900	false	6777402099930928738	204	243	992	1206	1473	300	بفتح الهمزة والمثلثة ولغير الكشميهني بضم الهمزة وسكون المثلثة واشار بذلك------------------- الي ان الامر يصير في غيرهم فيختصون دونهم بالاموال------------------------------------------ وكان الامر كما وصف------ صلي الله عليه وسلم وهو معدود فيما اخبر به من الامور الاتية فوقع كما قال	4900	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1019	true	-8275502554749660287	243	290	1280	1534	1582	300	بفتح الهمزةويقال بضمها--------------------------وسكون المثلثة -اشارة منه صلي الله عليه وسلم الي ان الامر يصير في غيرهم فيختصون دونهم بالاموال وغيرها من امور الدنيا قال الحافظ في الفتح وكان الامر كما وصف النبي صلي الله عليه وسلم وهو معدود فيما اخبر به من الامور الاتية فوقع كما قال	1019	-4488951737302913030	171	294.0	139	281	60.85409164428711	30	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05445	false	-9194905037423768327	215	276	1045	1347	1473	300	موسي بن عقبة في المغازي ان يعلي بن امية قدم بخبر اهل موتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبر-ك ------------------------قال فاخبرني فاخبره------------------------------ خبر--------------هم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره وعند الطبراني من حديث ابي اليسر الانصاري -ان ابا عامر الاشعري هو الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم	5445	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1026	true	-8471335226837877235	93	156	492	799	1525	300	موسي بن عقبة وفيها وقدم--- يعلي بن منبه---- بخبر اهل مءتة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبرتك قال اخبرني يا رسول الله قال ف--------اخبرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم كله ووصفه لهم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذ-----------------------------------------كره وان -----امرهم كما ذكرت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1026	-4488951737302913030	199	291.5	153	372	53.494625091552734	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02245	false	-429543683261719514	0	50	0	238	1545	300	مذهبه واما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبل- طي فاخبر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم ان يخرج رجل الا ومعه صاحب له ثم دعا للذي اصيب علي مذهبه فشفي واما الاخر فانه وصل ا---لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم	2245	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1031	true	8097488577322120568	17	68	81	326	1511	300	مذهبه واما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طي فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم ان يخرج احد الا ومعه صاحب له ثم دعا للذي اصيب ف-ي مذهبه فشفي واما الاخر فان- طيا اهدته لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم	1031	-4488951737302913030	226	414.0	177	247	91.49797821044922	43	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05387	false	7508735052923585209	19	46	90	213	1488	300	انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ما راينا مثل ما ابلي فلان لقد فر الناس وما فر وما ترك للمشركين شاذة ولا فاذة	5387	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1033	true	7471665393830622393	86	113	406	528	1417	300	انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ما راينا مثل ما ابلي فلان لقد فر الناس وما فر -ما ترك للمشركين شاذة ولا فاذة	1033	-4488951737302913030	122	239.0	95	123	99.1869888305664	26	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05386	false	-6230529918831654139	201	300	973	1458	1458	300	جزم -بن الجوزي في مشكله بان القصة التي حكاها سهل بن سعد وقعت باحد قال واسم الرجل قزمان الظفري وكان قد تخلف عن المسلمين يوم احد فعيره النساء فخرج حتي صار في الصف الاول فكان اول من رمي بسهم ثم صار الي السيف ففعل العجاءب فلما انكشف المسلمون كسر جفن سيفه وجعل يقول الموت احسن من الفرار فمر به قتادة بن النعمان فقال له هنيءا لك بالشهادة قال والله اني ما قاتلت علي دين وانما قاتلت علي حسب قومي ثم اقلقته الجراحة فقتل نفسه قلت وهذا الذي نقله----------- اخذه من مغازي الواقدي وهو لا يحتج به اذا انفرد فكيف-	5386	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1034	true	5330651000974437013	88	125	433	616	1446	300	جزم ابن الجوزي في مشكله بان القصة التي حكاها سهل بن سعد وقعت باحد قال واسم الرجل قزمان الظفري قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي نقله ابن الجوزي اخذه من مغازي الواقدي وهو لا يحتج به اذا انفرد فكيف	1034	-4488951737302913030	160	284.0	127	498	32.12851333618164	32	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05387	false	7508735052923585209	8	100	35	474	1488	300	سعيد بن عبد الرحمن القاضي عن ابي حازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث الباب واوله انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ما راينا مثل ما ابلي فلان لقد فر الناس وما فر وما ترك للمشركين شاذة ولا فاذة الحديث بطوله علي نحو ما في الصحيح وليس فيه تسميته---- وسعيد مختلف فيه وما اظن روايته خفيت علي البخاري---- واظنه لم يلتفت اليها لان في بعض طرقه عن ابي حازم غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهره يقتضي انها غير احد ----لان سهلا ما كان حينءذ ممن يطلق علي نفسه---- ذلك لصغره	5387	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1034	true	5330651000974437013	47	192	232	931	1446	300	سعيد بن عبد الرحمن القاضي عن ابي حازم اخرجه ابو يعلي في مسنده رقم وحديث سعيد هذا اصله في الصحيحين من طرق عن ابي حازم لكن الوقعة عندهما مبهمة واستغرب من الحافظ اذ لم يعينها بحديث ابي يعلي فقال في الفتح جزم ابن الجوزي في مشكله بان القصة التي حكاها سهل بن سعد وقعت باحد قال واسم الرجل قزمان الظفري قال الحافظ وهذا الذي نقله ابن الجوزي اخذه من مغازي الواقدي وهو لا يحتج به اذا انفرد فكيف اذا خالف نعم اخرج ابو يعلي وذكر حديث الباب قال وهو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي نحو ما في الصحيح وليس فيه تسميته قال وسعيد مختلف فيه وما اظن روايته خفيت علي البخاري قال واظنه لم يلتفت اليها لان في بعض طرقه عن ابي حازم غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهره يقتضي انها غير احد قال لان سهلا ما كان حينءذ ممن يطلق علي نفسه مثل ذلك لصغره	1034	-4488951737302913030	297	521.5	235	833	35.65426254272461	61	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03798	false	-6384246272734957797	141	222	698	1133	1544	300	فدع بفتح الفاء والمهملتين الفدع بفتحت-ين زوال المفصل فدعت يداه اذا ازيلتا من مفاصلهما وقال الخليل الفدع عوج في المفاصل وفي خلق الانسان الثابت اذا زاغت القدم من اصلها من الكعب وطرف الساق فهو الفدع وقال الاصمعي هو زيغ في الكف بينها وبين الساعد وفي الرجل بينها وبين الساق هذا الذي في جميع الروايات وعليها شرح الخطابي وهو الواقع في هذه القصة---- ووقع في رواية -بن السكن بالغين المعجمة اي فدغ وجزم به الكرماني ----وهو وهم لان الفدغ بالمعجمة كسر الشء	3798	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1037	true	-9077158544534443584	218	300	1060	1500	1500	300	فدع ب----الفاء والمهملتين الفدع بفتحتيين زوال المفصل فدعت يداه اذا ازيلتا من مفاصلهما وقال الخليل الفدع عوج في المفاصل وفي خلق الانسان الثابت اذا زاغت القدم من اصلها من الكعب وطرف الساق فهو الفدع وقال الاصمعي هو زيغ في الكف بينها وبين الساعد وفي الرجل بينها وبين الساق هذا الذي في جميع الروايات وعليها شرح الخطابي وهو الواقع في هذه القصة قال ووقع في رواية ابن السكن بالغين المعجمة اي فدغ وجزم به الكرماني قال وهو وهم لان الفدغ بالمعجمة كسر الشء-	1037	-4488951737302913030	430	825.5	351	445	96.62921142578125	76	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03798	false	-6384246272734957797	222	261	1133	1338	1544	300	المجوف قاله الجوهري---- ولم يقع ذلك لابن عمر في القصة ------------قوله فعدي عليه من الليل قال الخطابي كان اليهود سحروا عبد الله بن عمر فالتوت يداه ورجلاه كذا قال ويحتمل ان يكونوا ضربوه ويءيده تقييده بالليل في هذه الرواية	3798	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1038	true	4018705331609507709	0	42	0	221	1533	300	المجوف قاله الجوهري قال ولم يقع ذلك لابن عمر في القصة قال الحافظ وقوله فعدي عليه من الليل قال الخطابي كان اليهود سحروا عبد الله بن عمر فالتوت يداه ورجلاه كذا قال ويحتمل ان يكونوا ضربوه ويءيده تقييده بالليل في هذه الرواية	1038	-4488951737302913030	205	393.0	166	221	92.76017761230469	38	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04794	false	-444996298239928140	2	30	12	147	1416	300	في الدلاءل-------------------------------------------------- قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلق حتي تاتي ابا بكر--------------------------- فقل له ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا عليك السلام ويقول لك	4794	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1038	true	4018705331609507709	221	264	1142	1352	1533	300	في الدلاءل ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه من حديث زيد بن ارقم قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انطلق حتي تاتي ابا بكر فتجده في داره جالسا محتبيا فقل--- ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا عليك السلام ويقول ---	1038	-4488951737302913030	126	208.0	100	217	58.064517974853516	24	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05637	false	-9170004877588231111	141	248	720	1256	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي--------------------------------------- النبي صل---ي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مر-----------------------------ة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك---------------- اول اهل بيتي لحوقا بي وقولها كان مشيتها هو بكسر الميم لان المراد الهيءة وقولها ما رايت كاليوم فرحا تقدم توجيهه في الكسوف وان التقدير ما رايت كفرح اليوم فرحا او ما رايت فرحا كفرح رايته اليوم وقولها حتي توفي متعلق بمحذوف تقديره فلم تقل لي شيءا حتي توفي وقد طوي عروة هذا كله فقال في روايته بعد قوله--------------------------------------------------------------------------- فضحكت فسالناها عن ذلك فقالت سارني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه	5637	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1050	true	3731608248474312004	90	186	440	898	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا الا عمر في امته شطر ما عمر النبي الماضي قبله وان عيسي بن مريم------------------------ كان اربعين----------- سنة في بني اسراءيل وهذه لي عشرون سنة وانا ميت في هذه السنة فبكت فاطمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت اول اهل بيتي لحوقا بي فتبسمت وفي صحيح البخاري من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة عن عاءشة قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالناها عن ذلك فقالت سارني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه	1050	-4488951737302913030	170	159.0	128	698	24.355300903320312	28	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10204	false	-4910796628926437001	0	121	0	626	1511	300	اي ماء هذا قالوا الحواب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موح-دة قالت ما اظنني الا راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحواب واخرج هذا احمد وابو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده علي شرط الصحيح وعند احمد فقال لها الزبير تقدمين فذكره ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصام بن قدامة عن عكرمة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن صاحبة الجمل------- الادبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الاولي مفتوحة تخرج حتي تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلي كثيرة و--تنجو من بعد ما كادت وهذا رواه	10204	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1058	true	-7624437361607473999	53	187	274	967	1536	300	اي ماء هذا قالوا م------------------------------------------------اء الحواب قالت ما اظنني الا راجعة -قالوا مهلا يرحمك الله تقدمي-----ن فيراك المسلمين فيصلح الله --------بك قالت ما اظنني الا راجعة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحواب واخرج الحاكم في المستدرك-------- وصحح----------------------------------------------------------------------------ه ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ابن ابي الجعد عن ام سلمة قالت ذكر النبي صلي الله عليه وسلم خروج بعض نساءه امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال ان وليت من امرها شيءا فارفق بها قال الحافظ ابن كثير في تاريخه هذا حديث غريب جدا واخرج البزار في مسنده3274 كشف الاستارمن حديث ابن عباس مرفوعا------------------------------------ ايتكن صاحبة الجمل الاحمر الادبب------------------------------------------------- تخرج حتي تنبحها كلاب الحواب يقتل حو---------------لها قتلي كثيرة ثم تنجو--- بعد ما كادت ومنه نعيه	1058	-4488951737302913030	270	341.0	211	953	28.331584930419922	40	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10686	false	-6446572291724354563	29	112	136	541	1493	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي جميع المغيبات كما وقع في المغازي لابن اسحاق ان ناقة النبي صلي الله عليه وسلم ضلت فقال زيد بن اللصيت بصاد مهملة واخره مثناة وزن عظيم يزعم محمد انه نبي و----يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان رجلا يقول كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في شعب كذا قد حبستها --شجرة فذهب----------وا فجاءوه ----------------------------------بها فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم	10686	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1070	true	-792066687617165593	109	256	545	1287	1487	300	صلي الله عليه وسلم سار حتي اذا كان ببعض الطريق ضلت ناقته فخرج بعض اصحابه في طلبها وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم عمارة بن حزم الانصاريوكان في رحله زيد وكان منافقاف------------------------------------قال زيد اليس محمد-------------------------------- يزعم----- انه نبي وانه يخبركم--- خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلموعمارة بن حزم عنده ان رجلا -قال هذا محمد يخبركم انه نبي ويخبركم بامر السماء وهو لا يدري اين ناقته ومنها ان الزبير بن العوام لما خرج الي ياسر بخيبر مبارزا وقالت امه صفية بنت عبد المطلب ايقتل ياسر ابني يا رسول الله قال لا بل ابنك يقتله ان شاء الله فخرج الزبير بن العوام فالتقيا فقتله الزبير واني والله ما اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها -هي في الوادي- قد حبستها الشجرة بزمامها فانطلقوا فجاءوا بها فرجع عمارة الي رحله فحدثهم عما جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1070	-4488951737302913030	247	299.0	189	823	30.012149810791016	37	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms02163	false	-4485737484509638453	121	182	594	906	1486	300	الجوزي----- هذا الحديث غلط من بعض الرواة والعجب من البخاري كيف لم ينبه عليه ولا اصحاب التعاليق ولا علم بفساد ذلك الخطابي فانه فسره وقال لحوق سودة به من اعلام النبوة---- وكل ذلك وهم وانما هي زينب فانها كانت اطولهن يدا بالعطاء كما رواه مسلم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة بلفظ فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل وتتصدق	2163	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1072	true	-2021169377342544035	120	183	610	931	1543	300	الجوزي قوله هذا الحديث غلط من بعض الرواة والعجب من البخاري كيف لم ينبه عليه ولا اصحاب التعاليق ولا علم بفساد ذلك الخطابي فانه فسره وقال لحوق سودة به من اعلام النبوة قال وكل ذلك وهم وانما هي زينب فانها كانت اطولهن يدا بالعطاء كما رواه مسلم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة بلفظ فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل وتتصدق	1072	-4488951737302913030	312	610.5	251	321	97.19625854492188	61	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05609	false	1766673545523918314	195	226	1046	1200	1569	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو ك---ذلك راي رجلا منتصبا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري	5609	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1076	true	-145554264271022466	2	33	9	163	1502	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيض-ا يزول ب--السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري	1076	-4488951737302913030	147	273.5	117	157	93.63056945800781	28	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06411	false	-9178516370453536844	170	226	880	1156	1525	300	قال -بن عيينة اي ان مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله------ هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين------------------------------------------------ وهذا مصير من -بن عيينة الي اتباع النحاة في قولهم ان النكرة اذا اعيدت نكرة كانت غير الاولي وموقع التشبيه انه كما ثبت للمءمنين تعدد الحسني كذا ث-بت لهم تعدد اليسر او انه ذهب الي ان المراد باحد اليسرين	6411	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1100	true	-1817300445227617137	234	300	1222	1551	1551	300	قال ابن عيينة--- ان مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله تعالي هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين الاية ولن يغلب عسر يسرين اه قال الحافظ في الفتح وهذا مصير من ابن عيينة الي اتباع النحاة في قولهم ان النكرة اذا اعيدت نكرة كانت غير الاولي وموقع التشبيه انه كما ثبت للمءمنين تعدد الحسني كذلك ثبت لهم تعدد اليسر او انه ذهب الي ان المراد باحد اليسرين-	1100	-4488951737302913030	269	495.5	216	333	80.78077697753906	49	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06412	false	-703160496648597543	29	63	141	298	1448	300	واخرجه عبد بن حميد عن بن مسعود باسناد جيد من طريق----------- قتادة قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر اصحابه بهذه الاية فقال لن يغلب عسر يسرين ان شاء الله	6412	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1101	true	-331752975287891820	199	233	976	1139	1488	300	فاخرجه ابن جرير في تفسيره----- باسناد علي شرط الصحيح من حديث قتادة قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر اصحابه بهذه الاية فقال لن يغلب عسر يسرين ان شاء الله	1101	-4488951737302913030	126	231.5	96	168	75.0	24	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06412	false	-703160496648597543	63	116	298	539	1448	300	واما الموقوف فاخرجه مالك عن زيد بن اسلم ع----------------------------------ن ابيه عن ----------------------------عمر انه كتب الي ابي عبيدة يقول مهما ينزل بامرء من شدة يجعل الله له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وقال الحاكم صح ذلك عن عمر وعلي وهو في الموطا عن عمر لكن من طريق منقطع واخرجه عبد بن حميد	6412	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1102	true	236910233737595372	111	166	565	824	1503	300	واما الموقوف فقال الحاكم في المستدرك قد صحت الرواية عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب اه قال الحافظ في الفتح كتب عمر-------- الي ابي عبيدة----- مهما ينزل بامرء من شدة يجعل الله له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين------------------------------- وهو في الموطا عن عمر لكن من طريق منقطع واخرجه عبد بن حميد	1102	-4488951737302913030	169	279.0	131	303	55.775577545166016	32	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05840	false	8337831269501597927	30	83	150	401	1539	300	-وفيه واني سالت ربي ان ----لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من غير-----هم يستبيح بيضتهم	5840	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1110	true	-912826118140379732	194	241	1010	1247	1540	300	ثوبان واني سالت ربي لامتي الا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة وا--لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم	1110	-4488951737302913030	195	322.5	153	276	70.65217590332031	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms09043	false	-2317916633622334399	60	114	285	552	1521	300	احمد و-------------بن ابي حاتم من حديث -------ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي الصحابة---------------------------- فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل ال-----------------جنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	9043	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1118	true	1753740051964175090	117	183	571	900	1475	300	احمد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة--- ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة او شطر اهل الجنة وتقاسمونهم الشطر--- الثاني	1118	-4488951737302913030	243	413.5	193	337	72.10682678222656	43	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms09889	false	7040674294886984613	24	93	121	437	1504	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وقد مضي في الباب الذي قبله من وجه اخر عن ابي سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة وفي رواية افلح بن عبد الله حضرت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله واشهد ان عليا قتلهم في رواية شعيب ان علي بن ابي طالب قاتلهم وكذا وقع	9889	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1123	true	6027930645778890268	69	93	336	448	1478	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واشهد ان---------------------------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	1123	-4488951737302913030	107	196.0	83	316	33.86075973510742	19	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04628	false	-789020060224840723	0	211	0	1095	1537	300	عليه السلام فاما محمد فمن باب التفعيل للمبالغة واما احمد فمن باب التفضيل وقيل سمي احمد لانه علم منقول من صفة وهي افعل التفضيل ومعناه احمد الحامدين وسبب ذلك ما ثبت في الصحيح انه يفتح عليه في المقام المحمود بمحامد لم يفتح بها علي احد قبله وقيل الانبياء حمادون وهو احمدهم اي اكثرهم حمدا او اعظمهم في صفة الحمد واما محمد فهو منقول من صفة الحمد ايضا وهو بمعني محمود وفيه معني المبالغة وقد اخرج المصنف في التاريخ الصغير من طريق علي بن زيد قال كان ابو طالب يقول وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد والمحمد الذي حمد مرة بعد مرة كالممدح قال الاعشي اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد المحمد اي الذي حمد مرة بعد مرة او الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة قال عياض كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احمد قبل ان يكون محمدا كما وقع في الوجود لان تسميته احمد وقعت في الكت-ب السالفة وتسميته محمدا وقعت في القران العظيم وذلك انه حمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------ربه قبل ان يحمده الناس وكذلك في الاخرة يحمد ربه فيشفعه فيحمده الناس وقد خص بسورة الحمد وبلواء الحمد وبالمقام المحمود وشرع له الحمد بعد الاكل وبعد الشرب وبعد------------------------------------- الدعاء وبعد القدوم من السفر وسميت امته الحمادين فجمعت له معاني الحمد وانواعه صلي الله عليه وسلم وذكر	4628	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1162	true	-5723953916384064410	88	252	446	1308	1535	300	عليه وسل--م فاما محمد فمن باب التفعيل للمبالغة واما احمد فمن باب التفضيل -قيل سمي احمد لانه علم منقول من صفة---- افعل التفضيل وهي احم---د الحامدين وسبب ذلك ما ثبت في الصحيح انه يفتح عليه في المقام المحمود بمحامد لم يفتح بها علي احد قبله وقيل الانبياء حمادون وهو احمدهم اي اكثرهم حمدا او اعظمهم في صفة الحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احمد قبل ان يكون محمدا كما وقع في الوجود لان تسميته احمد وقعت في الكتاب السالفة قال واما محمد فهو منقول من صفة الحمد وهو بمعني محمود وفيه معني المبالغة والمحمد الذي حمد مرة بعد مرة او الذي تكملت فيه الخصال المحمودة فهو الذي حمد ربه قبل ان يحمده الناس وكذلك في الاخرة يحمد ربه فيشفعه فيحمده الناس وقد خص بسورة الحمد وبلواء الحمد وبالمقام المحمود وشرع له الحمد بعد الاكل وبعد الشرب وبعدومنها انه خصفي قول بعض الصحابةبالرءية الدعاء وبعد القدوم من السفر وسميت امته الحمادين فجمعت له معاني الحمد وانواعه صلي الله عليه وسلم قوله	1162	-4488951737302913030	667	1239.5	536	1232	54.139610290527344	120	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms00995	false	5761441532791771456	114	233	599	1260	1630	300	ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري كذا ساقه عبد الوارث مختصرا ورواية عبد الوهاب الاتية في الباب الذي بعده------------- اوضح قليلا حيث قال لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا واوضح من ذلك رواية روح بن عطاء عن خالد عند ابي الشيخ ولفظه فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا فقال ذاك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذاك للمجوس----------- فعلي هذا ففي --رواية عبد الوارث اختصار كانه كان فيه ذكروا النار والناقوس والبوق فذكروا اليهود والنصاري والمجوس واللف والنشر فيه معكوس فالنار للمجوس والناقوس للنصاري والبوق لليهود وسياتي في حديث -بن عمر التنصيص علي ان البوق لليهود وقال	995	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1192	true	-3014875820400388012	185	279	1023	1560	1663	300	ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة لفظ البخاري في الصحيح قال الحافظ في الفتح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضح من--ها رواية------------------------ ابي الشيخ ولفظه فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا فقال ذاك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذاك للمجوس قال الحافظ فعلي هذا ففي الرواية----------- اختصار كانه كان فيه ذكروا النار والناقوس والبوق فذكروا اليهود والنصاري والمجوس واللف والنشر فيه معكوس فالنار للمجوس والناقوس للنصاري والبوق لليهود قال و--في حديث ابن عمر التنصيص علي ان البوق لليهود -قال	1192	-4488951737302913030	436	772.0	358	688	63.372093200683594	68	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10086	false	-1414451922125372415	3	114	14	591	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال رايت كاني في درع حصينة ورايت بقرا تنحر فاولت--- الدرع الحصينة المدينة وان البقر بقر والله خير وهذه اللفظة الاخيرة وهي بقر بفتح الموحدة وسكون القاف مصدر بقره يبقره بقرا ومنهم من ضبطها بفتح النون والفاء ولهذا الحديث سبب جاء بيانه في حديث بن عباس عند احمد ايضا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي والطبراني وصححه الحاكم من طريق ابي الزناد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس في قصة احد واشارة النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ان لا يبرحوا من المدينة وايثارهم الخروج لطلب الشهادة ولبسه اللامة وندامتهم علي ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي---------------------------------------------- لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل	10086	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1194	true	7371233498658567375	82	156	397	786	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال رايت كاني في درع حصينة ورايت بقرا تنحر فاولت ان الدرع المدين--------ة وان البقر نفر والله خير فلو اقمنا بالمدينة فاذا دخلوا علينا قاتلناهم فقالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله ما دخلت علينا في الجاهلية افيدخل علينا في الاسلام قال فشانكم اذا وقالت الانصار بعضها لبعض رددنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايه فجاءوا فقالوا يا رسول الله شانك فقال الان انه ليس لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل	1194	-4488951737302913030	177	103.0	138	724	24.447513580322266	32	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03350	false	-207485493053974176	223	289	1115	1436	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم به----------------------- قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه--- قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1204	true	3488282318473352287	12	70	65	357	1570	300	عليه صلي الله عليه وسلم صلاة الليل والوتر والسواك قوله اذا عدموا النفقة استدل لذلك بما اخرجه الشيخان-------- من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	1204	-4488951737302913030	215	327.5	166	347	61.95965576171875	40	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms09418	false	8221089961983942546	173	212	844	1040	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه--- قضاء فان قيل نعم ---------صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1204	true	3488282318473352287	34	76	184	390	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	1204	-4488951737302913030	184	337.5	145	208	88.46154022216797	35	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03350	false	-207485493053974176	224	289	1120	1436	1489	300	صلي الله عليه وسلم به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال-- من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه--- قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1208	true	1320031624158186823	152	207	736	1015	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال والاحاديث الصحيحة مصرحة بذلك قلت منها ما اخرجاه في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي ب------المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	1208	-4488951737302913030	215	348.5	170	321	66.97819519042969	40	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms01747	false	5706450297648014063	254	293	1290	1484	1524	300	عبد الله بن عمرو قال بلغني ان النبي--- صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما-لك يا عبد الله فاخبرته ف-----------------------------------------------------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1747	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1210	true	2878151735322577478	231	289	1144	1419	1479	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1210	-4488951737302913030	167	272.0	131	279	59.856632232666016	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04704	false	-5581206986304303780	39	68	191	330	1482	300	بن سواد عن الشافعي -------------قال ما اعطي الله نبيا---- ما اعطي محمدا فقلت ا----------------------------------عطي عيسي احياء الموتي -قال اعطي محمدا حني------------------------------------------------------------------ن الجذع حتي سمع صوته فهذا اكبر من ذلك	4704	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1216	true	401849446466948492	97	151	509	764	1570	300	بن ادريس-- الشافعي رضي الله عنه قال ما اعطي الله نبيا مثل ما اعطي محمدا صلي الله عليه وسلم فقال له عمر بن سوار اعطي عيسي احياء الموتي فقال اعطي محمدا صلي الله عليه وسلم الجذع الذي كان يخطب الي جانبه حين بني له المنبر فحن الجذع حتي سمع صوته فهذا اكبر من ذلك	1216	-4488951737302913030	124	164.0	97	257	48.249027252197266	23	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05421	false	-3367043770688689483	123	239	601	1168	1469	300	صلي الله عليه وسلم بعد------- فتح خيبر اهدت له زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم شاة مشوي-ة وكانت--- سالت اي عضو م--------------ن الشاة احب اليه قيل لها الذراع فاكثرت فيها من السم فلما ---------------------------------------------------------------------تناول الذ---------------------راع لاك منها مضغة ولم يسغها واكل معه بشر بن البراء فاساغ لقمته فذكر القصة وانه صفح عنها وان بشر بن البراء مات منها وروي البيهقي من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ان امراة من اليهود اهدت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مسمومة فاكل فقال لاصحابه امسكوا فانها مسمومة وقال لها ما حملك علي ذلك قالت اردت ان كنت نبيا فيطلعك الله وان كنت كاذبا فاريح الناس منك -قال	5421	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1224	true	-6632928272855411150	17	104	91	507	1552	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ من فتح خيبر اهدت له زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم شاة مسمومة وكانت قد سالت اي عضو الي رسول الله من الشاة احب ف----قيل لها الذراع فاكثرت فيها--- السم وسمت ساءر الشاة ثم جاءت بها فوضعتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول الذراع ثم قال ان هذا الذراع ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخبرني انه مسموم ثم دعا بال-----------------------------------------------------------------مراة فاعترفت فق--------------------------------------------------------------------------------------ال لها ما حملك علي ذلك قالت قل-ت ان كنت نبيا لا يضرك ذلك وان كنت ملكا استراح الناس منك فقال	1224	-4488951737302913030	236	340.0	182	683	34.55344009399414	39	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05637	false	-9170004877588231111	149	181	758	917	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا--- حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي	5637	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1246	true	-9196328659299293412	52	84	278	432	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي	1246	-4488951737302913030	150	284.5	119	162	92.59259033203125	29	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms09362	false	5541862771761028612	94	173	485	860	1499	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا وزعم بعضهم ان معني قولها نذرت حلفت والاذن فيه للبر بفعل المباح ويءيد ذلك ان في اخر الحديث ان عمر دخل فتركت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر فلو كان ذلك مما يتقرب به ما قال ذلك لكن هذا بعينه يشكل علي انه مباح لكونه نسبه الي الشيطان ويجاب بان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ان الشيطان حضر لمحب---------ته في --سماع ذلك لما يرجوه من	9362	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1268	true	-1111959752733350985	213	282	1052	1372	1473	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا قالت فجعلت تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحتها ثم قعدت عليه-------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت القت الدف وما ياتي--------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدحر او عبد او امةالا قام معه في حاجته في الجمعة باب -ما يستحب من	1268	-4488951737302913030	140	123.5	98	399	35.08771896362305	22	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08524	false	8160703988508220080	228	300	1128	1480	1480	300	عن الاجلح عن الشعبي ان جعفرا لما قدم تلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قبل جعفرا بين عينيه واخرج البغوي في معجم الصحابة من حديث عاءشة لما قدم جعفر استقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل ما بين عينيه وسنده موصول لكن في سنده محمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف وا---------خرج الترمذي عن عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم-	8524	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1275	true	-2041280861337231035	132	219	657	1100	1502	300	عن الاجلح عن الشعبي ان جعفرا لما قدم تلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتزمه وقبل ---ما بين عينيه وصله- البغوي في معجم الصحابة بسند في-------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بنويفديهم بابيه وامه كما يفدونه باباءهم وامهاتهم وكان صلي الله عليه وسلم يتفقد اصحابه ويسال عنهم فمن كان مريضا عاده ومن كان غاءبا دعا له ومن مات استرجع فيه واتبعه بالدعاء عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف قاله الحافظ في الفتح وقال واخرج قاسم بن اصبغ عن --ابي ال-هيثم بن التيهان ان النبي صلي الله عليه وسلم	1275	-4488951737302913030	199	270.5	151	547	36.38025665283203	34	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04658	false	8961490192504591471	115	152	554	731	1459	300	الحاكم هذا الحديث من طريق معمر------- عن الزهري بهذا الاسناد مطولا واوله----------- ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر اي بصريح اسمه ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب بها في سبيل الله	4658	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1292	true	-8696291961836197112	252	289	1279	1459	1527	300	الحاكم في ال---------طريق ايوب جميعهم عن الزهري عن عروة عن عاءشةوهذا لفظ الحاكمقالت ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما من لعنة تذكر------ ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب بها في سبيل الله	1292	-4488951737302913030	119	181.5	90	195	61.02564239501953	24	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06233	false	8656091544996314893	150	189	751	936	1505	300	اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه	6233	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1300	true	-590340351112909851	154	219	820	1133	1544	300	اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيهاوهبت ريح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشفت عن ثوب رجل فسبها ذلك الرجل فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبها فانها مامورة وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه	1300	-4488951737302913030	169	316.5	133	314	53.8216552734375	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08085	false	634478717419455704	177	273	871	1321	1444	300	عند احرامه باطيب ما اجد في رواية ابي اسامة باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي رواية احمد عن بن عيينة حدثنا عثمان انه سمع اباه يقول سالت عاءشة باي شء طيبت النبي صلي الله عليه وسلم قالت باطيب الطيب وكذا اخرجه م-------------------------------------------------------------------سلم وله من طريق عمرة عن عاءشة لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت ومن طريق الاسود عن عاءشة كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد وله من وجه اخر عن الاسود عنها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	8085	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1307	true	4235682861781082638	138	180	693	900	1497	300	عند احرامه باطيب ما اجد---------------------------------------------------------- وفي رواية با----------------------------------------------------------------------------------------------------طيب الطيب ول---------مسلم ايضا كنت انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وله ايضا مفسرا ذلك الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1307	-4488951737302913030	117	170.0	92	517	22.63056182861328	21	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms01485	false	-5700802424496045200	182	268	978	1380	1535	300	باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين اي اذا كان لم يصلهما قبل ان يراه 888 قوله عن جابر بن عبد الله صرح في الباب الذي يليه بسماع----------- عمرو ------له من جابر قوله جاء رجل -----------------------------------------------------------------------------هو سليك بمهملة مصغرا بن هدية وقيل بن عمرو الغطفاني بفتح المعجمة ثم المهملة بعدها فاء من غطفان بن سعيد بن قيس عيلان ووقع مسمي في هذه القصة عند مسلم من رواية الليث بن سعد------------------- عن -----------ابي الزبير------- عن جابر بلفظ جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة	1485	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1326	true	-1880562893893814112	157	217	795	1091	1505	300	باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي رك----------------------------------------------------------------------------------------------عتين من طريق عمرو بن دينار عن جابر قال -جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت الحديث وكذلك ابهمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في رواية عمرو هذه لكنه اخرجها من وجه اخر عن ابي سفيان وابي الزبير كلاهما عن جابر قال -جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة	1326	-4488951737302913030	143	106.5	109	533	26.829267501831055	24	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08480	false	1921288131684877693	161	244	762	1171	1436	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن يعني او يكتفي بقرينة الطلب قوله وقال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم ------------------قال هو اذنه كذا للاكثر ووقع للكشميهني وقال شعبة والاول هو المحفوظ وقد اخرجه المصنف---------------- في الادب المفرد وابو داود من طريق عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة واخرجه البيهقي من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن بن ابي عروبة ولفظ البخاري اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فهو اذنه	8480	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1339	true	-45752309371793148	49	116	241	562	1495	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن من حديث عمر بن ذر عن مجاه------------------------------------د عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال يا ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا وعلق في الباب حديث قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة مرفوعا اذا د---------------------------------------------------------------------------------------------------عي احدكم فجاء مع الرسول فهو اذنه	1339	-4488951737302913030	124	134.5	91	456	27.192981719970703	21	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08481	false	-1071720437030830950	155	190	744	921	1504	300	من حديث------------- مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال--- ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8481	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1339	true	-45752309371793148	56	96	274	467	1495	300	من حديث عمر بن ذر عن مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال يا ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	1339	-4488951737302913030	177	337.0	142	193	91.70984649658203	35	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08870	false	-5153351359501508023	23	89	122	457	1522	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن من كتاب الاستءذان حيث قال حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذرح واخبرنا محمد بن مقاتل انبانا عبد الله هو بن المبارك انبانا عمر بن ذر انبانا مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا----هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8870	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1339	true	-45752309371793148	49	96	241	467	1495	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن من حديث عمر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذر عن---- مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال يا ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	1339	-4488951737302913030	209	400.0	165	339	61.65191650390625	41	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06856	false	4211690618599888221	257	288	1272	1417	1477	300	-بن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال -بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	6856	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1343	true	3233767104604267368	70	101	329	475	1464	300	ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لك- طعاما فرجع	1343	-4488951737302913030	144	278.0	113	147	97.95918273925781	28	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms07651	false	5833170498691524930	19	92	99	430	1457	300	من طريق ابي غطفان --عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- لا يشربن احد---كم قاءما فمن نسي فليستقء واخرجه احمد من وجه اخر وصححه بن حبان من طريق ابي صالح عنه بلفظ لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم----------- لاستقاء ولاحمد من وجه اخر عن ابي هريرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قه قال لمه قال------------------------- ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال -قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	7651	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1354	true	-3129292608800324032	63	186	314	916	1485	300	---------------من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء رقم ورواه بعضهم عن ابي هريرة بل-----------------------------فظ لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم ما في بطنه لاستقاء اخرجه الامام احمد في المسند وعبد الرزاق في المصنف برقم ومن طريقه البيهقي في السنن الكبري والبزار في مسنده برقم كشف الاستار وصححه ابن حبانكما في الاحسان برقم علي انه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه اتي بذنوب من ماء فكرع منه وهو قاءم وشرب ولكن الاحسن ان يشرب الماء جالسا لياخذ بالادب وشرب رجل قاءما فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فقد شرب معك من هو شر منه الشيطان	1354	-4488951737302913030	197	241.0	147	661	29.803327560424805	35	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08441	false	5093446804560365239	178	217	917	1108	1506	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر ثم جاء -----اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون ثم جاء اخر فزاد----------------------------- وبركاته فرد و-----قال ثلاثون	8441	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1377	true	3978387620799974816	65	111	315	545	1549	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر ثم جاء رجل فسلم فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون ثم جاء رجل فسلم فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه وقال ثلاثون	1377	-4488951737302913030	181	322.0	142	230	78.6956558227539	35	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms07399	false	766670290922412269	253	300	1215	1437	1437	300	ما في عبد الله بن المثني من المقال لكان هذا الحديث صحيحا لكن قد قال -بن معين ليس بشء وقال النساءي ليس بقوي وقال ابو داود لا اخرج حديثه وقال الساجي فيه ضعف لم يكن من اهل الحديث روي مناكير وقال العقيلي لا يتابع علي اكثر حديثه-	7399	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1397	true	5930007044810489070	222	269	1082	1306	1470	300	ما في عبد الله بن المثني من المقال لكان هذا الحديث صحيحا لكن قد قال ابن معين ليس بشء وقال النساءي ليس بقوي وقال ابو داود لا اخرج حديثه وقال الساجي فيه ضعف لم يكن من اهل الحديث روي مناكير وقال العقيلي لا يتابع علي اكثر حديثه	1397	-4488951737302913030	222	434.0	176	224	99.10713958740234	46	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05527	false	-625809719832433820	120	240	617	1232	1537	300	قالوا ال---له ورسوله امن بفتح الهمزة والميم والتشديد افعل تفضيل من المن وفي حديث ابي سعيد فقالوا ماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل قوله قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا في رواية اسماعيل بن جعفر لو شءتم ان تقولوا جءتنا كذا وكذا وكان من الامر كذا وكذا لاشياء زعم عمرو بن ابي يحيي المازني راوي الحديث انه لا يحفظها وفي هذا رد علي من قال ان الراوي كني عن ذلك عمدا علي طريق التادب وقد جوز بعضهم ان يكون المراد جءتنا ونحن علي ضلالة فهدينا بك وما اشبه ذلك وفيه بعد فقد فسر ذلك في حديث ابي سعيد ولفظه فقال اما والله لو شءتم لقلتم فصد-قتم وصدقتم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فواسيناك	5527	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1399	true	-2821983268697284056	219	258	1172	1404	1624	300	قالوا بل الله ورسوله امن وافضل قال الا تجيبونني يا معشر الانصار قالوا وب-------------------------ماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما والله لو شءتم لقلتم فلصدقتم وصدقتم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فاغنيناك	1399	-4488951737302913030	177	313.0	146	619	28.594507217407227	25	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03783	false	5242683296549942384	118	253	606	1316	1547	300	فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بالبعير ولابي المتوكل عن جابر كما سياتي في الجهاد فدخلت يعني المسجد اليه وعقلت الجمل فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول جملنا فبعث الي اواق من ذهب ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قوله ونقدني ثمنه ثم انصرفت في رواية مغيرة الماضية في الاستقراض فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم وفي روايته الاتية في الجهاد فاعطاني ثمنه ورده علي وهي كلها بطريق المجاز لان العطية انما وقعت له بواسطة بلال كما رواه مسلم من هذا الوجه فلما قدمت المدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------- لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية------- وزادني قيراطا ف----قلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه ذكر اخذ----- اهل الشام له يوم الحرة وتقدم نحوه في الوكالة للمصنف----- من طريق عطاء وغيره عن جابر	3783	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1401	true	2549111222429057627	61	166	293	819	1480	300	فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير فاعطاني ث--------------------------------------------------------------------منه ورده علي وفي رواية اخري عندهما--------------------------------------------------------------- فلما قدمت المدينة اتيته به فزادني اوقية ثم وهبه لي وفي رواية اخري ايضا عندهما فقال يا جابر اتوفيت الثمن قال قلت نعم قال لك الثمن ولك الجمل لك الثمن ولك الجمل وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده---- فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام--- يوم الحرة ووق------ع في --رواية للامام احمد من طريق -ابي هبيرة عن جابر	1401	-4488951737302913030	271	406.0	211	911	29.747529983520508	44	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03784	false	-7014805330908734691	100	133	478	638	1447	300	من طريق ابي هبيرة عن جابر فلما اتيته دفع الي البعير وقال هو لك فمررت برجل من اليهود فاخبرته---- فجعل ي-عجب ويقول اشتري منك البعير ودفع اليك الثمن ثم وهبه لك---- قلت نعم	3784	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1401	true	2549111222429057627	160	187	793	926	1480	300	من طريق ابي هبيرة عن جابر قال--------------------------------- فمررت برجل من اليهود فاخبرته قال فجعل يتعجب فقا-ل اشتري منك البعير ودفع اليك الثمن و--وهبه لك قال قلت نعم	1401	-4488951737302913030	117	189.0	92	169	69.23076629638672	21	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03794	false	-8658533972909161398	0	43	0	205	1519	300	من تاريخ -بن عساكر بسنده الي ابي الزبير عن جابر قال فاقام الجمل عندي زمان النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فعجز فاتيت به عمر فعرف- قصته فقال اجعله في ابل الصدقة وفي اطيب المراعي ففعل به ذلك الي ان مات	3794	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1401	true	2549111222429057627	227	269	1115	1318	1480	300	من تاريخ ابن عساكر بسنده الي ابي الزبير عنه---- قال فاقام الجمل عندي زمان النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فعجز فاتيت به عمر فعرفت قصته فقال اجعله في ابل الصدقة وفي اطيب المراعي ففعل به ذلك الي ان مات	1401	-4488951737302913030	200	382.5	158	207	96.61835479736328	39	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08181	false	7498009877026661277	151	188	772	962	1499	300	جري البخاري علي عادته في الاكتفاء بالاشارة دون التصريح فان لفظ الترجمة قد ورد في حديث يتعلق بخديجة رضي الله عنها اخرجه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق صالح بن رستم عن -بن ابي مليكة عن عاءشة	8181	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1407	true	9122705330222343469	15	49	77	250	1557	300	جري البخاري علي عادته في الاكتفاء بالاشارة دون التصريح فان لفظ الترجمة قد ورد في حديث يتعلق بخديجة رضي الله عنها وذكر الحديث قلت رواه------------------ صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة	1407	-4488951737302913030	152	279.0	121	191	79.5811538696289	29	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08520	false	6855258149476681946	127	185	664	952	1520	300	حديث الزارع العبدي وكان في وفد عبد القيس قال ف-----------------جعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله اخرجه ابو داود ومن حديث مزيدة العصري مثله ومن حد----------------------------يث اسامة بن شريك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده وسنده قوي ومن حديث جابر ان عمر قام الي النبي صلي الله عليه وسلم	8520	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1412	true	8830297686373662173	219	284	1098	1444	1527	300	حديث الزارع العبدي-وكان في وفد عبد القيس-قال لما قدمنا المدينة جعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله الحديث جوده ابن حجر في الفتح واخرج ابن الاعرابي في جزء القبل والمعانقة من حديث اسامة بن شريك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده اصحابه كان علي رءوسهم الطير فجاء الاعراب فسالوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1412	-4488951737302913030	131	89.0	108	458	28.602619171142578	21	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10269	false	976247076089006720	188	222	938	1079	1453	300	قوله هو اهون علي الله من ذلك ------------------------------------------------------------------------انه ليس---- شء من ذلك معه بل ---المراد اهون--------- من ان يجعل شيءا من ذلك اية علي صدقه ولا------------------------------- سيما وقد---- جعل فيه اية ظاهرة ف-ي كذبه	10269	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1415	true	-5500698689235630691	117	175	584	845	1500	300	قوله هو اهون علي الله من هذا وقد نقله النووي في شرح مسلم وابن حجر في الفتح قال القاضي عياض ليس معناه انه ليس معه شء من ذلك---- بل معناه انه اهون علي الله من ان يجعل شيءا من ذلك اية علي صدقه يضل به المءمنين ويشككهم بربهم الحق سيما ان الله جعل فيه اية ظاهرة علي كذبه	1415	-4488951737302913030	122	135.0	89	265	46.03773498535156	27	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08449	false	-568217770761430103	188	246	991	1284	1556	300	ما في هذه الاحاديث اربعة عشر ادبا وقد نظمتها في ثلاثة ابيات وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعت اداب- من رام الجلوس علي الطر يق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وشمت عاطسا وسلاما رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان اهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر-وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	8449	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1416	true	-3594915689758658660	97	235	515	1189	1526	300	ما في طرق الح--ديث اربعة عشر ادبا---- نظمتها في ثلاثة ابيات وهي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حق المسلم علي المسلم ست قالوا وما هي يا رسول الله قال اذا لقيه يسلم عليه واذا دعاه اجابه واذا استنصحه نصحه واذا عطس فحمد الله شمته واذا مرض عاده واذا مات صحبه وكان صلي الله عليه وسلم طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة وكان اذا سكت تكلم جلساءه ولا ينازع عنده الحديث فمتي تكلم انصتوا له لا يرد علي احد حديثه ولا يقطعه عليه جمعت ادابا من رام الجلوس علي الطر-يق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وشمت عاطسا وسلاما رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان اهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	1416	-4488951737302913030	282	522.0	226	681	41.409690856933594	52	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08412	false	-7553761028543762147	131	192	662	951	1480	300	عن علي قال -------------من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا و----------------------------------------------------------------------هذا موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع وقد اخرجه الطبراني من وجه اخر عن علي مرفوعا بلفظ من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه ابدا و-----------سنده ضعيف	8412	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1424	true	8319993960626812167	164	240	809	1189	1505	300	عن علي رضي الله عنه قال من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان ل--يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا سكت عنه الحاكم في المستدرك وكذا الذهبي في التلخيص وقال الحافظ في الفتح هذا موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع فاءدة اورد ابن الاثير في النهاية حديث الباب بلفظ من سبق -العاطس بالحمد امن من الشوص واللوص والعلوص قال الزبيدي في الاتحاف سنده ضعيف	1424	-4488951737302913030	202	312.5	156	383	52.74151611328125	39	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms10101	false	-1910689592726257195	163	201	821	1005	1501	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قا-ل هل راي احد منكم شيءا قال -بن زمل فقلت انا يا رسول الله قال خيرا تلقاه وشرا تتوقاه وخير لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص رءياك الحديث	10101	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1468	true	95869742937389341	118	154	585	763	1499	300	صلي الله عليه وسلم تعجبه الرءيا فيقول هل راي احد منكم شيءا قال ابن زمل فقلت انا يا نبي ا-لله قال خيرا تلقاه وشرا -توقاه وخير لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص------ الحديث	1468	-4488951737302913030	155	275.0	122	186	83.33333587646484	28	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08694	false	1868661856111914707	37	68	182	323	1461	300	من صلي علي من امتي صلاة مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفع--ه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه ----عشر سيءات ولفظ---- ابي طلحة	8694	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1478	true	-4245560998974036254	248	282	1188	1339	1433	300	من صلي علي من امتي صلاة مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفع له بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحي عنه بها عشر سيءات قوله وعن ابي طلحة	1478	-4488951737302913030	136	250.0	105	151	90.06622314453125	29	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08673	false	-7406896373874377401	179	280	878	1369	1468	300	اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته واخرجه النساءي من الوجه الذي اخرجه منه ابو داود ولكن وقع في السند اختلاف بين م---------وسي بن اسماعيل شيخ ابي داود فيه وبين عمرو بن عاصم شيخ شيخ النساءي فيه فروياه معا عن حبان بن يسار وهو بكسر المهملة وتشديد الموحدة وابوه بمثناة ومهملة خفيفة فوقع في رواية موسي عنه عن عبيد الله بن طلحة-- عن محمد بن علي-------- عن نعيم المجمر عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عمرو بن عاصم عنه عن عبد الرحمن بن طلحة-------- عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن ابيه علي بن ابي طالب	8673	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1503	true	-5719630914766584968	7	137	38	676	1487	300	اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد رواه حبان بن يساروهو ممن يضعف في الحديثفاختلف عليه فيه فرواه موسي بن اسماعيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن ابي- المطرف الخزاعي عن محمد بن علي الهاشمي عن نعيم المجمر عن ابي هريرة به مرفوعا اخرجه ابو داود في الصلاة برقم والبيهقي في السنن الكبري وفي الاعتقاد والبخاري في التاريخ الكبير وقال رجل يا رسول الله اني جعلت ثلث دعاءي صلاة عليك قال ان زدت فهو خير لك قال وان جعلت نصف دعاءي صلاة عليك قال ان زدت فهو خير لك قال ان جعلت دعاءي صلاة عليك قال اذا تكفي همك ويغفر ذنبك و---روا-ه عمرو بن عاصم عنه عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن -----علي بن ابي طالب	1503	-4488951737302913030	229	266.0	178	807	28.3767032623291	43	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08392	false	-8842747332105732194	191	245	983	1254	1532	300	وقد سبق الي التنبيه علي فواءد قصة ابي عمير بخصوصها من القدماء ابو حاتم الرازي احد اءمة الحديث وشيوخ اصحاب السنن ثم تلاه الترمذي في الشماءل ثم تلاه الخطابي---- وجميع ما ذكروه يقرب من عشرة فواءد فقط وقد ساق شيخنا في شرح الترمذي ما ذكره -بن القاص بتمام---ه ثم قال ومن هذه الاوجه ما	8392	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1511	true	1121208048445319347	67	121	320	591	1446	300	وقد سبق الي التنبيه علي فواءد قصة ابي عمير بخصوصها من القدماء ابو حاتم الرازي احد اءمة الحديث وشيوخ اصحاب السنن ثم تلاه الترمذي في الشماءل ثم تلاه الخطابي قال وجميع ما ذكروه يقرب من عشرة فواءد فقط وقد ساق شيخنا في شرح الترمذي ما ذكره ابن القاص بتمامه اه ثم لخص الحافظ ما --------	1511	-4488951737302913030	251	479.0	201	279	89.96415710449219	47	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms08274	false	-3979069799719529670	27	126	123	593	1420	300	--------------------------الله بن عمرو وابي برزة وعبد الله بن عمر وانس وجابر وحبيب بن مسلمة ومعاوية بن حيدة وقد جمعتها في جزء مفرد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقوي طرقه ما اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد والحافظ ابو محمد بن السقاء في فواءده------------------------------------------------------------------------- من طريق ابي عقيل يحيي بن حبيب بن اسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وابو عقيل كوفي مشهور بكنيته قال بن ابي حاتم سمع- منه ---ابي وهو صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا واغرب قلت واختلف عليه في رفعه ووقفه	8274	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1525	true	2029610432540758621	53	181	278	887	1473	300	الله عنها وعن ابي ذر وعبد الله بن عمرو-------------------------------------- وحبيب بن مسلمة ومعاوية بن حيدة وجابر بن عبد الله وابن عمر وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه باسانيد لا تخلو من كلام اما حديث عاءشة رضي الله عنها وانما ابتدات به لقول الحافظ في الفتح انه اقوي طرقه ف--اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور----------------------- والحافظ ابو محمد بن السقاء في فواءدهكما في الفتح13 والخطيب في تاريخه ومن طريقه ابن الجوزي في العلل رقم جميعهم من طريق ابي عقيل يحيي بن حبيب بن اسماعيل بن عبد الله بن --------ابي ثابت عن جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة به يحيي بن حبيب قال ابن -----------ابي حاتم سمعت منه مع ابي وهو صدوق ومن فوقه علي شرط الصحيحين لكن قال الحافظ ---------اختلف عليه في رفعه ووقفه	1525	-4488951737302913030	302	475.0	235	700	43.14285659790039	54	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04875	false	2798050489418582249	193	240	950	1171	1475	300	ليس شبيه بعلي قال --------------بن مالك كذا وقع برفع شبيه علي ان ليس حرف عطف وهو مذهب --كوفي --قال ويجوز ان يكون شبيه اسم ليس ويكون خبرها ضميرا متصلا حذف استغناء عن لفظه بنيته ونحوه قوله------------------- في خطبة يوم النحر اليس ذو الحجة وقال الطيبي في------ قوله	4875	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1694	true	-6214839231358149344	187	239	962	1215	1509	300	ليس شبيها كما وقع في رواية خرج ابن مالك رواية الرفع ------علي ان ليس حرف عطف علي مذهب الكوفيين قال ويجوز--- يكون شبيه اسم ليس ويكون خبرها ضميرا متصلا حذف استغناء عن لفظه بنيته و--من قوله صلي الله عليه وسلم في خطبة يوم النحر اليس ذو الحجة نقله الحافظ في الفتح قوله	1694	-4488951737302913030	178	271.5	138	264	67.42424011230469	31	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms05677	false	8605056080869509851	263	300	1344	1530	1530	300	ابي حاتم والطبري ايضا من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ان يهوديا لقي عمر فقال ان جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا فقال ---عمر من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين-	5677	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1741	true	-2875218609660362128	217	252	1091	1263	1503	300	ابي حاتم عن------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي ان يهوديا لقي عمر فقال ان جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا فقال له عمر من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين	1741	-4488951737302913030	166	305.5	133	190	87.36842346191406	33	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06171	false	467984276488992602	193	259	964	1298	1497	300	قال -دخل رجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطال الجلوس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات ليخرج فلم يفعل فدخل عمر------------- فراي----------- الكراهية في وجه-----------------------------------ه فقال للرجل لعلك اذيت النبي صلي الله عليه وسل----------------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قمت ثلاثا لكي يتبعني فلم يفعل فقال له عمريا رسول الله لو اتخذت حجابا فان نساءك لسن كساءر النساء وذلك اطهر لقلوبهن	6171	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1744	true	5021954458501459997	122	201	568	965	1446	300	قال ودخل رجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطال الجلوس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا لكي يتبعه فلم يفعل فدخل عمر رضي الله عنه فراي الرجل فعرف الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقعده فقا------ل لعلك اذيت النبي صلي الله عليه وسلم ففطن الرجل فقام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قمت ثلاثا لت---تبعني فلم تفعل فقال ------يا رسول الله لو اتخذت حاجبا فان نساءك لسن كساءر النساء وهو --طهر لقلوبهن	1744	-4488951737302913030	297	492.0	236	415	71.5662612915039	50	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms06739	false	-1588903309540001271	55	125	248	572	1374	300	ربعي بن حراش عن عثمان عند الطبري وصححه هو والحاكم ان عثمان خطب الي عمر -بنته فرده فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلما راح اليه عمر قال يا عمر الا ادلك علي ختن خير--- من عثمان وادل عثمان علي ختن خير منك قال نعم يا نبي الله قال تزوجني بنتك وازوج عثمان بنتي قال الحافظ الضياء اسناده لا باس به لكن----------------- في الصحيح ----------ان عمر عرض ----------علي عثمان	6739	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1771	true	-3006208570416093172	22	82	119	404	1489	300	ربعي بن حراش عن عثمان انه--------------------------------- خطب الي عمر ابنته فرده فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلما راح اليه عمر قال يا عمر الا ادلك علي ختن خير لك من عثمان وادل عثمان علي خير له- منك الحديث ----------------------------------------------قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بان ما في الصحيحين يعارضه بان عمر هو الذي عرضها علي عثمان	1771	-4488951737302913030	206	314.5	158	365	56.4383544921875	38	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms03921	false	-2871323392311334088	146	190	745	972	1503	300	اشرف عليهم عثمان ف----قال انشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3921	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1779	true	3330147468719225797	130	174	634	855	1501	300	اشرف عليهم وهو محصور فقال انشدكم بالله---------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس ب-ها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل دلوه فيها مع المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	1779	-4488951737302913030	201	367.0	160	232	86.63793182373047	36	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04870	false	2045473713431261559	63	172	337	907	1569	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملء ايمانا الي مشاشه يعني عمارا واسناده ----------------------صحيح ولابن سعد------ في الطبقات من طريق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن قال قال عمار نزلنا منزلا فاخذت قربتي ودلوي لاستقي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سياتيك من يمنعك من الماء فلما كنت علي راس الماء اذا رجل اسود كانه مرس فصرعته فذكر الحديث-------- وفيه ق-------------ول النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الشيطان فلعل بن مسعود اشار الي هذه القصة ويحتمل ان تكون الاشارة بالاجارة المذكورة الي ثباته علي الايمان لما اكرهه المشركون علي النطق بكلمة الكفر فنزلت فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وقد جاء في حديث اخر ان عمارا ملء ايمانا الي مشاشه اخرجه	4870	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1842	true	310962941587584848	139	240	692	1196	1503	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملء ايمانا الي مشاشه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله رجال الصحيح واخرجه ابو نعيم في الحلية- من طريق ابن اسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا ورواه جماعة من حديث الاعمش عن ابي اسحاق السبيعي عن هانء بن هانء عن علي قال جاء عمار يستاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم- فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب خالف عثام اصحاب الاعمش فجعل الاستءذان علي علي و------------------------------الحديث من قوله وقال عن علي سمعت رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمار- ملء ايمانا الي مشاشه اخرجه	1842	-4488951737302913030	173	186.5	132	748	23.128341674804688	27	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms00821	false	-9065236823569423837	53	79	269	388	1537	300	سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك -الله	821	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1860	true	-1009747888847464944	194	221	982	1106	1514	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله	1860	-4488951737302913030	119	226.5	93	124	95.96774291992188	25	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1
JK000166-ara1.ms04852	false	-3764826395291626850	45	133	206	647	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هنيءا لك ابوك يطير مع الملا----------------------------------------ءكة في السماء اخرجه الطبراني باسناد حسن وعن ابي هريرة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت جعفر بن ابي طالب يطير مع الملاءكة اخرج-------------------------------------------------ه الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والحاكم وفي اسناده ضعف لكن له شاهد من حديث علي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------د بن س-عد وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم اخرجه الترمذي والحاكم باسناد علي شرط مسلم واخرج ايضا هو والطبراني عن ب-ن عباس	4852	-4160265865722444146	Shamela0023644-ara1.ms1861	true	6290009508138015960	47	199	223	1004	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي في التلخيص قوله يطير مع الملاءكة في ال-جنة اخرج- الترمذي في المناقب باب مناقب جعفر بن ابي طالب برقم وابو نعيم في المعرفة رقم 1436 من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت جعفر بن ابي طالب يطير في الجنة له جناحان قال الترمذي غريب وصححه الحاكم في المستدرك واعله الترمذي والذهبي بالراوي عن العلاء وهو عبد الله بن جعفر المديني لتضعيف الناس له وقد توبع عند ابن حبان تابعه نصر بن حاجب اخرجه في صحيحهكما في الاحسانبرقم وتابعه ايضا عوب----------د بن ابي عمران عند ابي نعيم في المعرفة واخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عبد الله بن المختار عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا مر جعف----------------------------ر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم صححه ------------------------علي شرط مسلم ووافقه الذهبي وفي الباب عن ابن عباس	1861	-4488951737302913030	225	294.5	174	849	26.501766204833984	35	JK000166-ara1	Shamela0023644-ara1