id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04321	true	-259068493505594057	29	83	142	419	1556	300	عربا مثقلة اي مضمومة الراء واحدها عروب مثل صبور وصبر اي علي وزنه وهذا قول الفراء وحكي----------- عن الاعمش قال كنت اسمعهم يقولون عر-------با بالتخفيف وهو كال--------رسل والرسل بالتخفيف في لغة تميم وبكر قال الفراء والوجه التثقيل------------ لان كل فعول او فعيل او فعال جمع علي هذا المثال فهو مثقل مذكرا كان او مءنثا	4321	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms615	false	7002002192124406864	84	136	435	710	1564	300	عربا---------------------- واحدهن عروب وهي المتحببة الي زوجها الغنجة حدثنا الفراء قال وحدثني شيخ عن الاعمش قال كنت اسمعهم يقرءون عربا اترابا بالتخفيف وهو مثل قولك الرسل والكتب--------- في لغة تميم وبكر بالتخفيف و---------لتثقيل وجه القراءة لان كل فعول او فعيل او فعال جمع علي هذا المثال فهو مثقل مذكرا كان او مءنثا	615	3079831513171748131	178	268.0	139	315	56.507938385009766	30	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms05828	true	2877805699426411100	128	181	637	905	1508	300	اختلف في الساءبة فقيل كان الرجل يسيب من ماله ما شاء يذهب به الي السدنة وهم الذين يقومون علي الاصنام وقيل السا---------ءبة--------- الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب ل--ها لبن واذا ولدت بنتها -------------------------------------------بحرت اي شقت اذنها -----------------فالبحيرة ابنة الساءبة وهي بمنزلة امها	5828	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms177	false	6059977127591822531	239	299	1210	1526	1530	300	اختلف في الساءبة فقيل كان الرجل يسيب من ماله ما شاء يذهب به الي----------- الذين يقومون علي خدمة الهتهم قال بعضهم الساءبة اذا ولدت الناقة--------- عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها -----الا ولدها او ضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء وبحر-------ت اذن ابن ابنتهايريد خرقتفالبحيرة ابنة الساءبة وهي بمنزلة امها	177	3079831513171748131	211	330.5	170	348	60.63218307495117	36	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms05995	true	5806820678380424644	75	135	390	673	1564	300	من-- المحاورة -اي المراجعة قوله لكنا هو الله ربي ---اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري هو قول ابي عبيدة وقال الفراء ترك ال-----الف من انا كثير في- الكلام ثم ادغمت --نو---ن انا في نو-----ن لكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد------------ وترمق-ني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي --اي لكن انا اياك لا اقلي	5995	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms370	false	-2695171674807256079	17	124	92	624	1489	300	منقلبا مردودة علي الجنتين وقوله لكنا هو الله ربي معناه لكن انا هو الله ربي----------------------------------------------------------------------- ترك همزة الالف من انا وكثر بها الكلام ف--ادغمت النون من انا مع النون من لكن ومن العرب من يقول انا قلت ذاك بتمام الالف فقرءت لكنا علي تلك اللغة واثبتوا الالف في اللغتين في المصحف كما قالوا رايت يزيدا وقواريرا فثبتت فيهما الالف في القولين اذا وقفت ويجوز الوقوف بغير الف في غير القران في انا ومن العرب من يقول اذا وقف انه وهي في لغة جيدة وهي في علياتميم وسفلي قيس وانشدني ابو ثروان وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي يريد لكن انا اياك لا اقلي	370	3079831513171748131	181	223.0	138	605	29.917354583740234	30	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06178	true	-5013901122110623160	197	260	1089	1428	1618	300	العرم المسناة وهي مسناة كانت تحبس الماء علي ثلاثة ابواب منها فيسيبون من ذلك الماء من الباب الاول ثم الثاني ثم الاخر ولا ينفذ حتي يرجع الماء--- السنة المقبلة وكانوا انعم قوم----- فلما اعرضوا عن تصديق الرسل وكفروا بثق الله عليهم تلك المسناة فغرقت ارضهم ودقت الرمل بيوتهم------ ومزقوا كل ممزق حتي صار تمزيقهم عند العرب مثل--ا يقولون تفرقوا اي-دي سبا وا-----ما قول	6178	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms506	false	-184287955423483098	164	226	854	1185	1559	300	العرم كانت------- مسناة كانت تحبس الماء علي ثلاثة ابواب منها فيسق-ون من ذلك الماء من الباب الاول ثم الثاني ثم الاخر فلا بنفد حتي يثوب الماء من السنة المقبلة وكانوا انعم قوم عيشا فلما اعرضوا وجحدوا-- الرسل------- بثق الله عليهم---- المسناة فغرقت ارضهم ودفن------ بيوتهم الرمل ومزقوا كل ممزق حتي صاروا مثلا- عند العرب والعرب تقول-- تفرقوا ايادي سبا وايدي سبا قال	506	3079831513171748131	277	436.0	220	361	76.7313003540039	42	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06210	true	-786192041069211918	28	93	145	489	1531	300	فهديناهم يقال دللناهم علي مذهب الخير ومذهب الشر كقوله وهديناه النجدين ثم ساق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------ن علي في قوله وهديناه النجدين قال الخير والشر قال---------- وكذلك قوله انا هديناه السبيل قال----------------- والهدي علي وجه اخر و----هو الارشاد ومثله- قولك اسعدناه من ذلك----- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده في كثير من القران قوله يوزعون يكفون قال ابو عبيدة في قوله فهم يوزعون اي يدفعون وهو من وزعت	6210	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms555	false	7246988314733391356	115	201	578	1029	1568	300	فهديناهم يقول دللناهم علي مذهب الخير ومذهب الشر كقوله وهديناه النجدين الخير والشر حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني قيس عن زياد بن علاقة عن ابي عمارة عن علي بن ابي طالب انه قال في قوله وهديناه النجدين---- الخير والشر قال ابو زكريا وكذلك قوله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا والهدي علي وجه اخر الذي هو الارشاد بمنزلة قولك اسعدناه من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده في كثير من القران وق----------------------------------وله فهم يوزعون فهي---------- من وزعت	555	3079831513171748131	272	405.5	218	499	54.50901794433594	43	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06220	true	2649930279194990790	80	119	391	604	1489	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث سواء--- يقال فيه براء لانه مصدر ولو قيل برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون ---قال ---------ابو عبيدة قوله انني	6220	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms564	false	-6577321476559205774	6	45	38	251	1596	300	وقوله ا----نني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلا والواحد والاثنان والجميع من --------المءنث والمذكر يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي القوم -بريءون وبرءاء وهي في قراءة عب--د الله انني	564	3079831513171748131	176	299.5	142	228	77.19298553466797	26	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06238	true	6111375165466264983	222	267	1167	1387	1563	300	شطاه -شطء- السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه--------------------------- ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله------- للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	6238	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms585	false	3971165801861950344	148	196	793	1035	1564	300	شطاه وشطءه السنبل تنبت الحبة عشرا و--ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله------ فازره فاعانه وقواه فاستغلظ ذلك فاستوي ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله عز وجل للنبي صلي الله عليه----- اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما -نبت منها	585	3079831513171748131	200	340.5	158	256	78.125	37	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06291	true	3235377280475286376	50	121	241	612	1497	300	واقيموا الوزن بالقسط قال اللسان قوله والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب ---الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق هو كلام الفراء ايضا لكن ملخصا ولفظه ال-------------------------------------عصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ان يدرك والباقي مثله لكن قال--- والريحان--- رزقه و-----هو الحب الخ وزاد في اخره قال----------------- ويقولون خرجنا نطلب ريحان	6291	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms608	false	3447568735879526707	211	280	1099	1476	1579	300	واقيموا الوزن بالقسط ----------وقوله والارض وضعها للانام لجميع الخلق وقوله------------------------------- والحب ذو العصف-------- والريحان خفضها الاعمش ورفعها الناس فمن خفض اراد ذو العصف وذو الريحان ومن رفع الريحان جعله تابعا لذو و العصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ان يدرك فذل-------------ك العصف والريحان هو رزقه والحب هو الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق ويقولون خرجنا نطلب ريحان	608	3079831513171748131	195	258.0	155	439	44.41913604736328	28	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06292	true	7008711699676576959	110	185	588	961	1556	300	في مصاحف اهل الشام والحب ذا العصف بعد الذال المعجمة الف قال ولم اسمع احدا قرا بها واثبت غيره انها قراءة بن عامر بل المنقول عن بن عامر نصب الثلاثة الحب وذا العصف والريحان فقيل عطف علي الارض لان معني وضعها جعلها فالتقدير وجعل الحب الخ او نصبه بخلق مضمرة قال الفراء ونظير ما وقع في هذا الموضع ما وقع في مصاحف اهل الكوفة والجار ذا القربي والجار الجنب قال ولم يقرا بها ايضا احد	6292	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms609	false	5232422256183803631	9	35	44	163	1601	300	في مصاحف اهل الشام والحب ذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصف ولم نسمع بها قارءا كما ان في بعض مصاحف اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفة والجار ذا القربي ا ---------------ولم يقرا به------ احد	609	3079831513171748131	79	127.5	62	373	21.179624557495117	13	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06299	true	7451580234124419692	98	134	520	707	1571	300	بمواقع النجوم بمحكم القران قال الفراء -----حدثنا -------------------فضيل بن عياض عن منصور عن المنهال بن عمرو قال قرا- عبد الله-------------------------- فلا اقسم بمواقع النجوم قال بمحكم القران وكان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما	6299	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms617	false	-1936861042606922349	89	133	494	720	1629	300	بمو-قع النجوم -----والقراء جميعا علي مواقع حدثنا الفراء قال حدثني الفضيل بن عياض عن منصور عن المنهال بن عمرو رفعه الي عبد الله فيما اعلم شك الفراء ب قال فلا اقسم بمو-قع النجوم قال بمحكم القران وكان ينزل علي النبي صلي الله عليه----- نجوما	617	3079831513171748131	156	245.5	125	238	65.54621887207031	24	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06300	true	4886399247101010331	0	82	0	399	1485	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل هو كلام الفراء بلفظه لكن قال انت مصدق مسافر بغير واو وهو الوجه والتقدير انت مصدق انك مسافر ويءيد ما قال الفراء ما اخرج بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس قال تاتيه الملاءكة من قبل الله سلام لك---- من اصحاب اليمين تخبره انه من اصحاب اليمين قوله وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا م---ن الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء هو كلام الفراء ايضا بلفظه لكنه قال وان رفعت السلام فهو دعاء	6300	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms618	false	1126354701230068166	176	211	903	1073	1521	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل وكذلك تجد معناه انت م--------------------------------------------------------صدق انك مسافر ومعناه فس-------------------------------------------------------------------------------------لام لك انت من اصحاب اليمين------------------------------- وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا لك من الرج----------------------------------------------------------------ال وان رفعت السلام فهو دعاء	618	3079831513171748131	133	217.0	105	406	32.75862121582031	23	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06301	true	-3881716022713168897	0	28	0	171	1546	300	الوصل ومعني انظرونا انتظرونا ومعني انظرونا يعني بالقطع اخرونا------------------------------ وقد تقول العرب انظرني يعني بالقطع يريد ا--نتظرني قليلا ق------------ال الشاعر ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا	6301	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms619	false	6437563179973952958	166	199	887	1082	1634	300	الالف ومعني انظرونا انتظرونا ومعني انظرونا------------ اخرونا كما قال انظرني الي يوم يبعثون وقد تقول العرب انظرني وهم-------- يريدون انتظرني تقوية لقراءة يحيي قال الشاعر ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا	619	3079831513171748131	137	222.5	113	215	63.72093200683594	19	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06376	true	-4407231607023833064	17	136	89	699	1553	300	اتي علي الانسان حين من الدهر لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن شيءا مذكورا فيقول نعم فيقال فالذي انشاه بعد ان لم يكن قادر علي اعادته ونحوه ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي فتعلمون ان من انشا قادر علي ان يعيد قوله يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلق-----ه من طين الي ان ينفخ فيه الروح هو كلام الفراء ايضا وحاصله انتفاء الموصوف بانتفاء صفته ولا حجة فيه للمعتزلة في دعواهم ان المعدوم شء قوله امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط هو قول الفراء قال في قوله امشاج نبتليه وهو ماء المراة وماء الرجل------------ والدم والعلقة ويقال للشء من هذا اذا-- خلط مشيج كقولك خليط وممشوج كقولك مخلوط	6376	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms666	false	-2542579658880149509	115	202	608	1040	1569	300	اتي علي الانسان حين من الدهر وهل قد تكون جحدا وتكون خبرا فهذا من الخبر لانك قد تقول فهل وعظتك فهل اعطيتك تقرره بانك قد اعطيته ووعظته والجحد ان تقول وهل يقدر واحد علي مثل هذا وقوله تبارك وتعالي لم يكن شيءا مذكورا يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه الله من طين الي ان -نفخ فيه الروح وقوله عز وجل امشاج نبتليه الام-----------------------------------------------------------------------------شاج الاخلاط ماء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وماء المراة والدم والعلقة ويقال للشء من هذا اذا ب خلط مشيج كقولك خليط وممشوج كقولك مخلوط	666	3079831513171748131	211	347.5	167	793	26.607818603515625	36	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06386	true	-4927915874542338163	56	193	263	988	1535	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة في رواية غير ابي ذر وقال غيره مطهرة الخ وكذا للنسفي وكان قال قبل ذلك وقال مجاهد فذكر الاثر الاتي ثم قال وقال غيره قوله وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا هو قول الفراء قال في قوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله تعالي فالمدبرات امرا قوله جعل-- الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا هو قول الفراء ايضا -قوله وقال مجاهد الغلب الملتفة والاب ما ياكل الانعام وقع في رواية النسفي وحده هنا وقد تقدم في صفة الجنة قوله سفرة---- الملاءكة واحدهم سافر------------ سفرت-------------- اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله------------- وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم هو قول الفراء بلفظه وزاد قال الشاعر وما ادع السفارة بين قومي وما امشي بغش ان مشيت	6386	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms679	false	-7224323012129943262	174	242	875	1248	1541	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهذا مثل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فالمدبرات امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل ب الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حمله-------------------ا ايضا وقوله عز وجل بايدي------------------------------------------------------------------------------------------ سفرة وهم الملاءكة واحدهم سافر والعرب تقول سفرت بين القوم اذا اصلحت بينهم فجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله تبارك وتعالي وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم -------------------------قال الشاعر وما ادع السفارة بين قومي وما امشي يغش ان مشيت	679	3079831513171748131	304	486.0	249	771	39.42931365966797	43	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06389	true	-2441589711595922319	20	50	112	288	1572	300	فلا اقسم بالخنس وهي النجوم الخمسة تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر في بيوتها كما تكنس الظباء في المغاير وهي الكناس قال والمراد بالنجوم الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري	6389	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms683	false	2172092234917756376	41	66	222	368	1537	300	فلا اقسم بالخنس وهي النجوم الخمسة تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر---------- كما تكنس الظباء في المغا-ر وهو الكناس والخ-------------------مسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري	683	3079831513171748131	143	260.0	118	176	81.25	22	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms06400	true	8966017576097252828	148	188	757	956	1569	300	سوط عذاب---- كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط هو كلام الفراء وزاد في اخره جري به الكلام ل---------------ان السوط اصل ما كانوا-- يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان---- عندهم هو الغاية --------قوله-------------------- لبالمرصاد----- اليه المصير	6400	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms694	false	8038638770403269634	188	232	936	1160	1512	300	سوط عذاب هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب تدخل فيه السوط---------------------------- جري به الكلام والمثل ونري ذلك ان السوط من عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم -----غاية العذاب وقوله تبارك وتعالي ان ربك لبالمرصاد يقول اليه المصير	694	3079831513171748131	153	212.5	122	257	59.53307342529297	23	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms07875	true	1323328562499337864	51	103	255	537	1508	300	برءوس الشياطين قال الفراء وغيره يحتمل ان يكون شبة--------- طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح وقد تقرر في اللسان -ان---------- من قا-------ل فلان شيطان اراد انه خبيث او قبيح واذا قبحوا مذكرا قالوا شيطان او مءنثا قالوا غول ويحتمل ان يكون المراد بالشياطين الحيات والعرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو	7875	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms525	false	-6558737987587075150	257	295	1350	1555	1576	300	-رء-س الشياطين فان فيه في العربية ثلاثة اوجه احدها ان تشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح و---------------ان كانت لا تري وانت قاءل للرجل كانه شيطان اذا استقبحته والاخر ان ا---------------------------------------------------------------------------------------لعرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو	525	3079831513171748131	121	161.5	97	309	39.15857696533203	15	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000166-ara1.ms08316	true	8835590300533851014	230	279	1180	1428	1531	300	ان اصبح ماءكم غورا العرب تقول ماء غو---------ر وما-ان غور ومياه غور و----------لا يجمعون غورا ولا يثنونه فلم يقولوا ما ان غوران ولا مياه اغوار وهو بمنزلة الزور يقال هءلاء زور فلان و------ضيف فلان -معناه------ اضيافه وزواره وذلك لانه مصدر فاجري علي مثل قولهم قوم عدل وقوم رضا ومقنع	8316	-4160265865722444146	Shamela0023634-ara1.ms642	false	-8565822249681065034	70	119	370	623	1597	300	ان اصبح ماءكم غورا العرب تقول ماء غور وبءر غور وماءان غ----------ور ولا يثنون ولا يجمعون لا----------------- يقولون ماءان غوران ولا مياه اغوار وهو بمنزلة الزور يقال هءلاء زور فلان وهءلاء ضيف فلان ومعناه هءلاء اضيافه وزواره وذلك -انه مصدر فاجري علي مثل قولهم قوم عدل وقوم رضا ومقنع	642	3079831513171748131	216	376.0	173	281	76.86832427978516	35	JK000166-ara1	Shamela0023634-ara1