id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02168	true	4709167514558326400	112	202	590	1061	1576	300	التطوع علي العكس من ذلك وخالف يزيد بن ابي حبيب فقال ان الاية نزلت ف----------ي الصدقة علي اليهود والنصاري قال فالمعني ان تءتوها اهل الكتابين ظاهرة فلكم فضل وان تءتوها فقراءكم سرا فهو خير لكم قال وكان يامر باخفاء الصدقة مطلقا ونقل ابو اسحاق الزجاج ان اخفاء الزكاة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كان افضل فاما بعده فان الظن يساء بمن اخفاها فلهذا كان اظهار الزكاة المفروضة افضل قال بن عطية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه في زماننا ان يكون الاخفاء بصدقة الفرض افضل فقد كثر المانع لها وصار اخراجها عرضة للرياء	2168	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms0440	false	4186206432842311443	11	105	62	560	1549	300	التطوع وقال------------------ يزيد بن ابي حبيب انما ا--------نزلت هذه الاية في الصدقة علي اليهود والنصاري----------------------------------------------------------------------------------------- وكان يامر بقسم الز----------------------------------------------كاة في السر وهذا مردود لا سيما عند السلف الصالح فقد قال الطبري اجمع الناس علي ---------ان اظهار الواجب ا---------فضل قال المهدوي وقيل المراد بالاية فرض الزكاة وما تطوع به فكان الاخفاء فيهما افضل في مدة النبي عليه السلام ثم ساءت ظنون الناس بعد ذلك فاستحسن العلماء اظهار الفرض لءلا يظن باحد المنع قال ابو محمد وهذا القول مخالف للاثار ويشبه في زم-ننا ان يحسن التستر- بصدقة الفرض -----فقد كثر المانع لها وصار اخراجها عرضة للرياء	440	3519880875705311566	186	227.0	144	684	27.192981719970703	28	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03927	true	8951276451931731894	58	110	291	564	1598	300	الشعبي قال حضرت رجلا من المسلمين الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين---------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة------------------------------------- بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال----------------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----احلفهما بعد----- العصر ما خانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا وامضي شهادتهما	3927	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms1102	false	2248769997062815310	192	243	1006	1281	1574	300	الشعبي ان------ رجلا حضرته المني------ة بدقوقا ولم يجد احدا من المءمنين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته--------------------- فقال ابو موسي الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في مدة النبي------------- عليه السلام ثم احلفهما بعد صلاة العصر----------------------------------- وامضي شهادتهما	1102	3519880875705311566	164	201.0	130	356	46.06741714477539	24	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04435	true	-7436163762009424490	1	71	5	365	1556	300	ارجي اية لما---- فيها من الادلال علي الله------ وسءال الاحياء في ال---------------------------------------------------------دنيا او لان الايمان يكفي فيه الاجمال ولا يحتاج -----الي تنقير وبحث قال ومحمل قول عطاء------------ دخل قلب ابراهيم بعض ما يدخل قلوب الناس ----اي من طلب-------------------------------------------------------------------------------------------- المعاينة قال واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث فمبني علي نفي الشك والمراد بالشك فيه--------------------------------------------------------------- الخواطر-------- التي لا تثبت واما الشك المصطلح وهو التوقف بين الامرين من غير مزية لاحدهما علي الاخر فهو ------منفي عن الخليل	4435	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms0420	false	-7633305778242450238	124	266	622	1327	1505	300	ارجي اية فمن حيث فيها--- الادلال علي الله تعالي وسءال الاحياء في الدنيا وليست مظنة ذلك ويجوز ان يقول هي ارجي اية لقوله اولم تءمن اي -ان الايمان كاف --------------لا يحتاج بعده الي تنقير وبحث واما -----قول عطاء بن ابي رباح دخل قلب ابراهيم بعض ما يدخل قلوب الناس فمعناه من ح-ب المعاينة وذلك ان النفوس مستشرفة الي رءية ما اخبرت به ولهذا قال النبي عليه السلام ليس الخبر كالمعاينة---- واما قول النبي عليه السلام نحن احق بالشك من ابراهيم فمعناه انه لو كان شك لكنا نحن احق به ونحن لا نشك فابراهيم عليه السلام احري ان لا يشك فالحديث -مبني علي نفي الشك عن ابراهيم والذي روي فيه عن النبي عليه السلام انه قال ذلك محض الايمان انما هو في الخواطر الجارية التي لا تثبت واما الشك فهو ----------توقف بين --امرين لا---- مزية لاحدهما علي الاخر وذلك هو المنفي عن الخليل	420	3519880875705311566	272	363.0	216	750	36.266666412353516	39	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04450	true	6999090907940857203	167	219	821	1101	1490	300	لا مساس اذا كسرت الميم جاز----------- النصب والرفع والجر بالتنوين وجاءت هنا منفية ففتحت بغير تنوين قال النابغة--------- فاصبح من ذاك كالسامري اذ قال موسي له لا مساسا قال والمماسة والمخالطة واحد قال ومنهم من جعلها اسما ف--------------------------------------------------------------------------------كسر اخرها بغير تنوين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر تميم كرهط السامري وقوله------- الا لا مريد السامري مساس -----	4450	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms2390	false	-5777250063164389337	205	299	1063	1549	1556	300	لا مساس ---بكسر- الميم وفتح السين علي النصب------------- بالتبرءة وهو اسم يتصرف ومنه قو--------------ل النابغة المتقارب فاصبح من ذاك كالسامري اذ قال موسي له لا مساسا-------------------------------- ومنه قول رءبة الرجز حتي يقول الازد لا مساسا واستعماله علي هذا كثير وقرا ابو حيوة لا مساس بفتح الميم وكسر السين وهو معدول عن المصدر كفجار ونحوه وشبهه ابو عبيدة وغيره بنزال ودراك ونحوه والشبه صحيح من حيث هي معدولات وفارقه في ان هذه عدلت عن الامر ومساس وفجار عدلت عن المصدر ومن هذا قول الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الطويل الا لا يريد السامري مساس وقرا	2390	3519880875705311566	158	170.0	124	549	28.779600143432617	22	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05186	true	1622520788955353357	83	190	410	932	1500	300	الجارو--------د ال---عقدي علي عمر فقال ان قدامة سكر فقال ---------------------من يشهد معك فقال ابو هريرة فشهد ابو هريرة انه را---------------------------------------ه سكران يقء فارسل --------------------------------------الي قدامة------------------ فقال له الجارود----- اقم علي--------ه الحد فقال له عمر اخصم انت ام شاهد------------------------------- فصمت ثم عاوده فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتمسكن------ او لاسوانك فقال ليس في ----------------------الحق ان يشرب -بن عمك------ وتسو-------------------------------------ءني فارسل عمر الي زوجته----------------------------------------- هند بنت الوليد فشهدت ---------------------علي زوجها فقال عمر لقدامة اني اريد ان احدك فقال ليس لك ذلك لقول الله عز وجل ---------------------------------------------ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية فقال------- اخطات التاويل فان بقية الاية اذا ما اتقوا فانك اذا اتقيت----- اجتنبت ما حرم الله عليك ثم	5186	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms1076	false	-8476376268535087516	89	288	425	1376	1427	300	الجارود سيد عبد القيس قدم علي عمر بن الخطاب فشهد عليه بشرب الخمر فقال له عمر ومن يشهد معك فقال ابو هريرة فجاء ابو هريرة فقال له عمر بم تشهد قال لم اره يشرب ولكن رايته سكران يقء فقال له عمر لقد تنطعت في الشهادة ثم كتب عمر الي قدامة ان يقدم عليه فقدم فقال--- الجارود لعمر اقم علي هذا كتاب الله فقال له عمر اخصم انت ام شهيد قال بل شهيد قال قد اديت شهادتك فصمت الجارود ثم غدا علي عمر فقال اقم علي قدامة كتاب الله فقال له عمر ما اراك الا خصما وما شهد معك الا رجل واحد قال الجارود اني انشدك الله قال عمر لتمسكن لسانك او لاسوانك فقال الجارود ما هذا والله يا عمر بالحق ان يشرب ابن عمك الخمر وتسوءني فقال ابو هريرة ان كنت تشك في شهادتنا فارسل---- الي ابنة الوليد فسلها وهي امراة قدامة فبعث عمر الي هند بنت الوليد ينشدها الله فاقامت الشهادة علي زوجها فقال عمر لقدامة اني حا--------دك فقال لو شربت كما يقولون لم يكن لك ان تحدني قال عمر لم قال لان الله تعالي يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح ال-----------اية فقال له عمر اخطات التاويل ا-----------------------------نك اذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم----- عليك ثم	1076	3519880875705311566	357	424.0	282	1011	35.31157302856445	50	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05203	true	8306357639518830773	31	75	156	375	1510	300	عباس قال-- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر------------- جمع ي--هود في سوق بني قينقاع فقال يا ي-----هود اسلموا قبل ان يصيبكم---- ما اصاب قريشا يوم بدر فقالوا انهم-------------------------------------- كانو-------ا لا يعرفون القتال و---لو قاتلتنا لعرفت انا الرجال--- فانزل الله	5203	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms0499	false	6075269462420103094	219	277	1144	1432	1545	300	عباس وغيره لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا --------فقالوا يا محمد لا يغرنك نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	499	3519880875705311566	198	313.0	156	296	66.89189147949219	33	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	171	251	904	1314	1562	300	الزبير بن العوام عند بن اسحاق قال والله لقد رايتني انظر الي خذم هند بنت عتبة وصواحباتها مشمرات هوارب-- ما دون احداهن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة الي العسكر حتي كشف ال--قوم عنه------------- وخلوا ظه-رنا للجبل فاتينا من خلف--نا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفانا وانكفا علينا القوم بعد ان اصبنا اصحاب لواءهم حتي ما يدنو منه احد من القوم قوله فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة ف--------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن جبير عهد الي النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	5226	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms0676	false	2628254339994318564	85	172	439	893	1557	300	الزبير بن العوام----------------- والله لقد رايتني انظر الي خدم هند بنت عتبة وصواحب--ها مشمرات ه-اربات ما دون اخذ-هن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة الي العسكر حين كشفنا القوم عنه يريدون النهب وخلوا ظهورنا للخيل فاتينا من ادبارنا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفانا وانكفا علينا القوم و------------------------------------------------------قوله تعالي منكم من يريد الدنيا اخبار عن الذين حرصوا علي الغنيمة وكان المال همهم قاله ابن عباس وساءر المفسرين وقال عبد الله بن مسعود ما كنت اري ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	676	3519880875705311566	278	423.0	219	529	52.55198669433594	45	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	238	300	1207	1550	1550	300	كان قوم من اهل مكة قد اسلموا وكانوا ي--خفون الاسلا--م فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر فاصيب بعضهم فقال المسلمون------------ هءلاء كانوا مسلمين فاكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت فكتبوا بها----------------------------- الي من بقي بمكة منهم وانهم--------------- لا عذر لهم فخرجوا فلحقهم المشركون ففتنوهم فرجعوا فنزلت---------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فكتب--------------- اليهم المسلمون بذلك-	5800	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms0871	false	228587004257684993	148	224	787	1216	1588	300	كان قوم من اهل مكة قد اسلموا وكانوا يستخفون ب-اسلامهم فاخرجهم المشركون----- يوم بدر فاصيب بعضهم فقال المسلمون كان اصحابنا هءلاء------ مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت ان الذين توفاهم الملاءكة الاية قال فكتب الي من بقي بمكة من المسلمين بهذه الاية ان لا عذر لهم فخرجوا فلحقهم المشركون فاعطوهم الفتنة فنزلت فيهم هذه الاية الاخري ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت الاية فكتب اليهم المسلمون بذلك	871	3519880875705311566	298	484.5	241	441	67.57369995117188	47	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	134	160	697	820	1550	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والوليد بن عتبة بن ربيعة وعمرو بن امية بن سفيان وعلي بن امية بن خلف	5800	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms1518	false	-8267024804319382819	118	139	641	742	1551	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود---------------------- وعلي بن امية بن خلف	1518	3519880875705311566	88	155.5	67	123	71.54471588134766	18	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	238	287	1207	1482	1550	300	كان قوم من اهل مكة قد اسلموا وكانوا ي--خفون -الاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر----- فاصيب بعضهم فقال المسلمون------------ هءلاء كانوا مسلمين فاكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت فكتبوا------------------------------------------------------------- بها الي من بقي بمكة منهم وانهم----- لا عذر لهم فخرجوا فلحقهم المشركون ففتنوهم فرجعوا فنزلت ومن الناس من يقول امنا بالله	5800	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms2116	false	-1292997049805755742	123	184	611	958	1556	300	كان قوم من اهل مكة--- اسلموا وكانوا يستخفون بالاسلام فاخرجهم المشركون----- يوم بدر معهم فاصيب بعضهم فقال المسلمون كان اصحابنا هءلاء------ مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء الي اخر الاية قال وكتب بها الي من بقي بمكة من المسلمين وان لا عذر لهم فخرجوا فلحقهم المشركون فاعطوهم الفتنة فنزلت ومن الناس من يقول امنا بالله	2116	3519880875705311566	237	386.5	192	361	65.65097045898438	36	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05847	true	-1750651493047883060	6	52	29	254	1468	300	الشاعر الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني الفتاح القاضي انتهي كلامه ومنه ينقل البخاري كثيرا وروي بن جرير من طرق عن قتادة عن -----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال ما كنت ادري ما معني قوله افتح بيننا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها انطلق افاتحك	5847	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms1360	false	804686246341128278	24	71	127	357	1585	300	الوافر الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني وقال الحس-----------------------------------------------------------------------ن بن ابي الحسن ان كل نبي اراد الله هلاك قومه امره بالدعاء عليهم ثم استجاب له فاهلكهم وقال ابن عباس---- ما كنت اعرف--- معني هذه اللفظة----- حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال- افاتحك	1360	3519880875705311566	115	169.0	88	314	36.624202728271484	21	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08792	true	3900968095226993829	11	109	67	590	1650	300	وصورة هذا المثال ان المرء يولد فينشا ف------------------------------يقوي فيكسب المال والولد وير-------اس ثم ياخذ بعد ذلك في الانحطاط فيشيب ويضعف ويسقم وتصيبه النواءب من مرض ونقص مال وعز ثم يموت فيضمحل امره ويصير م--اله لغيره وتغير رسومه فحاله كحال ارض اصابها مطر---------- فنبت عليها العشب- نباتا معجبا انيقا ثم هاج اي يبس واصفر ثم تحطم و--تفرق الي ان --اضمحل قال واختلف في المراد ب----------الكفار---- فقيل جمع كا-------------------فر بالله لان-----هم اشد تعظيما للدنيا و----اعجابا بمحاسنها وقيل المراد بهم الزراع ماخوذ من كفر الحب في الارض اي ستره بها---------------- وخصهم بالذكر لانهم اهل البصر بالنبات--------- فلا يعجبهم الا المعجب حقيقة	8792	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms3450	false	-2707496296400358312	31	142	168	758	1553	300	وصورة هذا المثال ان الانسان ----ينشا في حجر مملكة فما دون ذلك فيشب ويقوي ويكسب المال والولد ويغشاه الناس ثم ياخذ بعد ذلك في --انحطاط فيشيب ويضعف ويسقم وتصيبه النواءب في ماله وذريته و-------يموت ويضمحل امره وتصير امواله لغيره وتغير رسومه فامره مثل------------ مطر اصاب ارضا فنبت عن ذلك الغيث نبات- معجب- انيق- ثم هاج اي يبس واصفر ثم تحطم ثم تفرق بالرياح واضمح----ل واختلف--- المتاولون في لفظة الكفار هنا فقال بعض اهل التاويل هو من الكفر بالله وذلك لانهم اشد تعظيما للدنيا واشد اعجابا بمحاسنها وقال اخرون منهم هو---------- من كفر الحب--------- اي ستره في الارض فهم الزراع وخصهم بالذكر لانهم اهل البصر بالنبات والفلاحة فلا يعجبهم الا المعجب حقيقة	3450	3519880875705311566	394	558.0	315	644	61.18012237548828	50	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10679	true	-1682583332827448033	74	98	371	492	1503	300	ان المشركين سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو يا الله يا --رحمن فقالوا كان محمد يامرنا بدعاء اله واحد وهو يدعو الهين	10679	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms2217	false	7945686406555775552	274	298	1403	1525	1533	300	ان المشركين سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو يا الله يا الرحمن فقالوا كان محمد -امرنا بدعاء اله واحد وهو يدعو الهين	2217	3519880875705311566	120	229.5	96	123	97.56097412109375	22	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10938	true	7707804726090823373	175	209	921	1117	1613	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال --حبة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال --حبة دخل النار قيل -------------فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف	10938	-4160265865722444146	Shamela0023632-ara1.completed.ms1325	false	-7264407910676027473	228	265	1199	1412	1589	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف	1325	3519880875705311566	194	364.0	160	213	91.0798110961914	31	JK000166-ara1	Shamela0023632-ara1.completed