id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02502	true	7894089703863332536	202	253	1050	1319	1555	300	الزمخشري و------------موقع ثم هنا ----موقعها من قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم فتاتي ثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره--------------- فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات بين لهم مكان الافاضة فقال ثم افيضوا -لتفاوت ما بين الافاضتين وان احداهما صواب والاخري- خطا	2502	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms1048	false	-2960044182770066909	185	239	958	1236	1546	300	الزمخشري فان قلت فكيف موقع ثم قلت نحو موقعها في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم ي-اتي ثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره وبعد ما بينهما فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات ----------------------قال ثم افيضوا التفاوت ما بين الافاضتين وان احد-هما صواب والثانية خطا	1048	7233169600613410270	235	397.0	188	302	77.81456756591797	37	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03922	true	-5919596521245875530	102	165	513	884	1557	300	واخران اي شاهدان اخران يقومان مقام الشاهدين الاولين من الذين استحق عليهم اي من الذين ---حق عل---------------------------------يهم وهم اهل الميت وعشيرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوليان اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتف------------ع الاوليان بتقديرهما كانه قيل -من الشاهدان فاجيب الاوليان او --هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باستحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاولي-ن منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	3922	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms2761	false	8177516484156696594	91	177	525	1017	1672	300	فاخران فشاه--دان اخران يقومان-------------- مقامهما من الذين استحق عليهم اي من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه وهم الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعت-رته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلين من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما والاوليان--- الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان---------- كانه قيل ومن ----هما- ف-قيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باستحق اي من الذين استحق عليهم ابتدات الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	2761	7233169600613410270	314	515.0	257	528	59.469696044921875	44	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03925	true	2837794156577461382	34	88	175	460	1547	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما ووقع في رواية الكلبي عن تميم فلما اسلمت------------------------------------------ تاثمت------- فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فقام رجلان من اولياء السهمي اي الميت وقع في رواية الكلبي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم	3925	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms2751	false	1188175354908717147	25	104	127	532	1512	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت انتهي وفي رواية قال---------------------------------- تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت ل--هم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا ما امروا به فامرهم ان يستحلفوه بما يقطع به علي اهل دينه فحلف فانزل الله هذه الاية الي قوله بعد ايمانهم ف---------------------------------------------قام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم	2751	7233169600613410270	168	256.5	135	487	34.49692153930664	24	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03988	true	1605389882422992011	141	173	682	842	1475	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3988	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3673	false	-790885547039346003	2	32	9	160	1560	300	لقد تركتم بعدكم قو-----ما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا- الا -هم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3673	7233169600613410270	138	242.0	110	161	85.71428680419922	25	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04246	true	-6051685412331703420	83	137	452	715	1549	300	يقبل من مشركي العرب الا الاسلام او السيف وعن مالك تقبل من جميع ال-------------كفار الا من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------رتد وبه قال الاوزاعي وفقهاء الشام وحكي بن القاسم عنه لا تقبل من قريش وحكي بن عبد البر الاتفاق علي قبولها من المجوس لكن حكي بن التين عن عبد الملك انها لا تقبل الا من اليهود والنصاري-------- فقط	4246	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3580	false	-2158352832588824916	14	65	58	316	1540	300	يقبل من مشركي العرب الا الاسلام او السيف و--------تقبل من اهل الكتاب ومن ساءر كفار العجم الجزية وقال مالك تءخذ من عابد النار والوثن وغير ذلك كاءنا من كان من عربي تغلبي او قرشي او عجمي الا المرتد و---قال---------------- الشافعي واحمد وابو ثور لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الا من اليهود والنصاري والمجوس فقط	3580	7233169600613410270	103	143.0	83	384	26.82291603088379	15	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04601	true	-7661077010365658739	87	137	429	695	1519	300	سميت قريش----------- بدابة في البحر هي سيدة الدواب البحرية وكذلك قريش سادة الناس قال الشاعر------------ وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4601	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms6899	false	-4001610767424799197	168	224	872	1162	1563	300	سميت قريش قريشا فقال بدابة في البحر اقوي دوابه يقال لها القرش تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي ومنه قول تبع وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	6899	7233169600613410270	214	374.5	173	290	73.79310607910156	38	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	171	222	904	1169	1562	300	الزبير بن العوام عند بن اسحاق قال والله لقد رايتني انظر الي خذم هند بنت عتبة وصواحباتها مشمرات هوارب ما دون احداهن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة الي العسكر حتي كشف القوم عنه وخلوا ظه-رنا للجبل فاتينا من خلف--نا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفانا وانكفا علينا القوم	5226	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms1918	false	3913095055805011515	124	165	655	877	1619	300	الزبير بن العوام----------------------- لقد رايتني انظر الي خدم هند--------- وصواحب--ها مشمرات هوارب ما دون اخذ-هن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة الي العسكر يريدون النهب----- وخلوا ظهورنا للخيل فاتينا من ادبارنا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفانا وانكف------ا القوم	1918	7233169600613410270	200	331.0	160	268	74.62686920166016	32	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05495	true	4209539282094633140	55	130	277	647	1506	300	العباس وابنه الفضل وعلي وابو سفيان بن الحارث واخوه ربيعة-------------------------- واسامة بن زيد واخوه من امه ايمن ------------------بن ام ايمن ومن المهاجرين---------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فهءلاء تسعة وقد تقدم ذكر بن مسعود في مرسل الحاكم فهءلاء عشرة ووقع في شعر العباس بن عبد المطلب ان الذين ثبتوا كانوا عشرة فقط وذلك قوله-------- نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه ف-اقشعوا وعاشرنا وافي- الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	5495	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3571	false	9075313212022268395	228	299	1172	1513	1518	300	المطلب وابنه جعفر- وعلي بن ابي طالب و--------------ربيعة بن الحرث والفضل بن العباس واسامة بن زيد وا------------يمن بن عبيد وهو ايمن ابن ام ايمن وقتل بين يدي الرسول صلي الله عليه وسلم هءلاء من اهل بيته وثبت معه ابو بكر وعمر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا عشرة رجال ولهذا قال العباس نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لا قي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	3571	7233169600613410270	186	258.5	145	476	39.07563018798828	31	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05522	true	-8616174861336540875	151	253	803	1311	1542	300	المءلفة وهم س ابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو--------------- وحويطب بن عبد العزي س وحكيم بن حزام وابو السنابل بن بعكك وصفوان بن امية وعبد الرحمن بن يربوع وهءلاء من قريش وعيينة بن حصن الفزاري والاقرع بن حابس التميمي وعمرو بن الايهم التميمي س والعباس بن مرداس السلمي س ومالك بن عوف النضري والعلاء بن حارثة الثقفي وفي ذكر الاخيرين نظر فقيل انهما جاءا طاءعين من الطاءف الي الجعرانة وذكر الواقدي في المءلفة س معاوية ويزيد ابني ابي سفيان واسيد بن حارثة ومخرمة بن نوفل س وسعيد بن يربوع س وقيس بن عدي س وعمرو بن وهب س----- وهشام بن عمرو	5522	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3629	false	-8946132905692937660	123	171	628	877	1551	300	المءلفة------ ابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو والحرث بن هشام وحويطب بن عبد العزي------------------------------------- وصفوان بن امية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومالك بن عوف النضري والعلاء بن حارثة الثقفي فهءلاء اعطاهم الرسول ص---------------------------------لي الله عليه وسلم ماءة بعير ماءة بعير------------------------------------------- ومخرمة بن نوفل الزهري وعمير-------------------------- بن وهب الجمحي وهشام بن عمرو	3629	7233169600613410270	166	222.5	129	528	31.439393997192383	30	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05692	true	4274214962621856592	226	257	1182	1342	1551	300	ومن جمع مساكين فلمقابلة الجمع بالجمع ومن افرد فمعناه ف----------------------------علي كل واحد ممن يطيق الصوم ويستفاد من الافراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم لكل يوم يفطر فيه اطعام مسكين ولا يفهم ذلك من الجمع	5692	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms0935	false	-6719714255045610144	72	131	347	659	1527	300	ومن قرا مساكين ---قابل- الجمع بالجمع ومن افرد------- فعلي مراعاة افراد العموم اي وعلي كل واحد ممن يطيق الصوم لكل يوم يفطره اطعام مسكين ونظيره والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة اي فاجلدوا كل واحد منهم ثمانين جلدة وتبين من افراد المسكين ان الحكم لكل يوم يفطر فيه مسك------ين ولا يفهم ذلك من الجمع	935	7233169600613410270	120	199.0	92	329	36.47416305541992	22	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05732	true	-5228512715269386540	121	216	633	1138	1551	300	ما من مولو-د يولد الا والشيطان يمسه الحديث وقد تقدم الكلام علي شرحه واختلاف الفاظه في احاديث الانبياء وقد طعن صاحب الكشاف في معني هذا الحديث وتوقف في صحته فقال ان صح هذا الحديث فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين وكذلك--- من كان في صفتهما لقوله تعالي ----------الا عبادك منهم المخلصين قال واستهلال الصبي صارخا من مس الشيطان تخييل------- لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه--------------------------------------------------------------------------------------- واما صفة --------النخس كما يتوهمه اهل الحشو ف-لا ولو ملك ابليس علي الناس -نخسهم لامتلات الدنيا صراخا	5732	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms1644	false	7449368636057488502	192	294	1012	1558	1586	300	ما من مولولد يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها فالله اعلم ب---------------------------------------------صحته ف----ان صح----------- فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين وكذلك كل من كان في صفتهما لقوله لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين---- واستهلال-----ه صارخا من مسه------- تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم- اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس بنخسهم لامتلات الدنيا صراخا	1644	7233169600613410270	354	543.0	285	623	56.82183074951172	56	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	112	160	587	820	1550	300	ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين-------- سمي منهم في رواية اشعث بن سوار عن----------- عكرمة عن بن عباس قيس ب---------------------------------------------------------------------------ن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاك-ه بن المغيرة والوليد بن عتبة بن ربيعة وعمرو بن امية بن سفيان وعلي بن امية بن خلف	5800	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms2355	false	7155633009411967109	209	299	1100	1545	1549	300	ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم او يضرب فيقتل فنزلت وقيل قوم من اهل مكة اسلموا فلما هاجر الرسول اقاموا مع قومهم وفتن منهم جماعة فلما كان يوم بدر خرج منهم قوم مع الكفار فقتلوا ببدر فنزلت قال عكرمة نزلت في خمسة قتلوا يوم بدر قيس بن الناءحة بن المغيرة والحرث بن زمعة بن الاسود بن اسد وقيس بن الوليد بن المغيرة وابو العاصي بن منبه بن الحجاج------------------------------------------------- وعلي بن امية بن خلف	2355	7233169600613410270	125	179.5	96	494	25.30364418029785	20	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05847	true	-1750651493047883060	7	52	36	254	1468	300	الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني الفتاح القاضي انتهي كلامه ومنه ينقل البخاري كثيرا وروي بن جرير من طرق عن قتادة عن بن عباس قال ما كنت ادري ما معني قوله افتح بيننا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها انطلق افاتحك	5847	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3246	false	-5943709132483765713	46	73	262	391	1573	300	الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني وقال ا----------------------------------------------------------------------------بن عباس---- ما كنت اعرف--- معني هذه اللفظة----- حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال- افاتحك	3246	7233169600613410270	108	165.0	83	218	49.541282653808594	22	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05903	true	-5627046784304195819	197	261	1001	1330	1533	300	قول الزمخشري فانه قال فان قلت كيف خفي علي--------------------------------- افصح الخلق واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته ان المراد ب-------هذا العدد ان-- الاستغفار ولو كثر لا يجدي ولا سيما وقد تلاه -قوله ------ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم -------------------------------------قلت لم يخف عليه -------------------ذلك ولكنه فعل -ما فعل وقال ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه وهو كقول ابراهيم	5903	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3661	false	3268129760141195544	226	300	1210	1588	1588	300	قال الزمخشري--------- فان قلت كيف خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته والذي يفهم من ذكر هذا العدد كثرة الاستغفار كيف--------------------- وقد تلاه بقوله تعالي ذلك بانهم كفروا------------- الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم حتي قال رخص لي ربي فازيد علي السبعين قلت لم يخف عليه صلي الله عليه وسلم ذلك ولكنه خيل بما ق------------ال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه كما قا-ل ابراهيم-	3661	7233169600613410270	244	362.0	195	435	56.09195327758789	35	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05941	true	2319015686365537763	99	131	508	667	1478	300	الرسل كذبوا وقال الزمخشري ان صح هذا عن -بن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في النفس من---- الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن و----هو ترجيح احد	5941	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms4118	false	-8977289171506704433	143	177	763	929	1535	300	الرسل بهذا --قال الزمخشري ان صح هذا عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد	4118	7233169600613410270	148	266.5	117	168	88.0952377319336	26	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms4662	false	-7181979278716644839	213	243	1093	1235	1548	300	الاول- من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر-------------- فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	4662	7233169600613410270	120	186.0	94	357	33.61344528198242	20	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06009	true	-6574578196381988920	52	163	263	844	1482	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوا قوله باجر اي اجرة وفي رواية سفيان فحملوا بغير نول بفتح النون وسكون الواو وهو الاجره ولابن ابي حاتم من رواية الربيع بن انس فناداهم خضر وبين لهم ان يعطي عن كل واحد ضعف ما حملوا به غيرهم فقالوا لصاحبهم انا نري رجالا في مكان مخوف نخشي ان يكونوا لصوصا فقال لاحملنهم فاني اري علي وجوههم النور فحملهم بغير اجرة وذكر النقاش في تفسيره ان اصحاب السفينة كانوا سبعة بكل واحد زمانه ليست في الاخر قوله فخرقها ووتد فيها بفتح الواو وتشديد المثناة اي جعل فيها وتدا وفي رواية سفيان فلما ركبوا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	6009	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms4662	false	-7181979278716644839	165	188	841	966	1548	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه ب-----------------------------------------غير نول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ركب-ا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	4662	7233169600613410270	123	224.0	100	581	21.17039680480957	20	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06110	true	-3378747379533395358	193	240	1024	1246	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق فان كنت قد قلت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6110	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms5108	false	1765927987402943477	96	138	508	708	1566	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل----------------- فان كان ما بلغت عني قلته----- فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي بال رسول الله زين المحافل	5108	7233169600613410270	180	324.0	139	222	81.0810775756836	33	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	261	287	1336	1460	1520	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل احد النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms6539	false	-6475857980241984741	158	183	866	985	1633	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل ال----نار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	6539	7233169600613410270	105	181.5	82	131	80.15267181396484	19	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	150	273	736	1333	1468	300	نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت الحديث قال انه------------------------------------------------------------- حسن صحيح وفي صحيح مسلم من طريق المختار بن فلفل عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة الحديث وحاصل ما قاله سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير ان ------قول بن عباس انه الخير الكثير لا يخالف قول غيره ان المراد به نهر في الجنة لان النهر فرد من افراد الخير الكثير ولعل سعيدا ا--وما الي ان -------تاويل بن عباس	6440	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms6908	false	-950263114491165041	105	204	557	1061	1576	300	نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت ترتبه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي صحيح مسلم واقتطعنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق------------------------------------------------------------------------------ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال -----نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم انتهي قال ذلك عليه الصلاة والسلام عند ما نزلت هذه السورة وقراها وقال ابن عباس الكوثر الخير الكثير وقيل لابن جبير ان ناسا يقولون هو--------------------------------------------------- نهر في الجنة فقال هو------ من------ الخير الكثير وقال الحسن الكوثر القران وقال ابو بكر بن عباس	6908	7233169600613410270	258	381.5	200	769	33.55006408691406	46	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06703	true	-4568211215732648433	198	300	908	1391	1391	300	في ليلة واحدة بنت محمد بن علي وبنت عمر بن علي فقال محمد بن علي هو احب الينا منهما واخرج عبد الرزاق ايضا والشافعي من وجه اخر عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي فلم ينسب المراتين ولم يذكر قول محمد بن علي وزاد فاصبح النساء لايدرين اين يذهبن قوله وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وصله ابو عبيد من طريقه واخرج عبد الرزاق نحوه عن قتادة وزاد و-----------------------------------------ليس بحرام قوله وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم هذا من تفقه المصنف وقد صرح به قتادة قبله كما تري وقد قال -بن المنذر لا اعلم احدا ابطل-	6703	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms2149	false	1254665903015449205	171	200	885	1015	1521	300	في ليلة واحدة بنت محمد بن علي وبنت عمر بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي فجمع بين ابنتي عم وقد كره مالك هذا وليس بحرام عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن المنذر لا اعلم احدا ابطل	2149	7233169600613410270	84	-33.5	66	526	15.969581604003906	16	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08141	true	-1055720068841129422	113	218	621	1187	1605	300	منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني فقال ليس في الذنوب صغيرة بل كل ما نهي الله عنه كبيرة ونقل ذلك عن بن عباس وحكاه القاضي عياض عن المحققين واحتجوا بان كل مخالفة لله فهي بالنسبة الي جلالة كبيرة اه ونسبه بن بطال الي الاشعرية فقال انقسام الذنوب الي صغاءر وكباءر هو قول عامة الفقهاء وخالفهم من الاشعرية ابو بكر بن الطيب واصحابه فقالوا المعاصي------------------------------------------ كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال -------------------------------القبلة المحرمة صغيرة باضافتها الي الزنا وكلها كباءر قالوا ولا ذنب عندنا يغفر واجبا باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة------- ومرتكبه في المشيءة غير الكفر ل------قوله تعالي	8141	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms2180	false	6912277440991046140	1	60	10	341	1577	300	منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني وابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعالي وابو نصر عبد الرحيم القشيري الي ان الذنوب كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال الزنا صغيرة بالنسبة الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة بالنسبة ال-ي الزن------------------ا ولا ذنب------ يغفر------ باجتناب ذنب اخر بل كل ذنب كبيرة وصاحبه ومرتكبه في المشيءة غير الكفر وحملوا قوله تعالي	2180	7233169600613410270	229	362.5	186	652	35.12269973754883	35	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08792	true	3900968095226993829	11	85	67	463	1650	300	وصورة هذا المثال ان المرء يولد فينشا ف------------------------------يقوي فيكسب المال والولد وير-------اس ثم ياخذ بعد ذلك في الانحطاط فيشيب ويضعف ويسقم وتصيبه النواءب من مرض ونقص مال وعز ثم يموت فيضمحل امره ويصير م--اله لغيره وتغير رسومه فحاله كحال ارض اصابها مطر---------- فنبت عليها العشب- نباتا معجبا انيقا ثم هاج اي يبس واصفر ثم تحطم و--تفرق الي ان --اضمحل قال واختلف في المراد بالكفار فقيل جمع كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر بالله لانهم اشد تعظيما للدنيا واعجابا بمحاسنها	8792	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms6454	false	195546982732223479	91	188	518	1037	1596	300	وصورة هذا المثال ان الانسان ----ينشا في حجر مملكة فما دون ذلك فيشب ويقوي ويكسب المال والولد ويغشاه الناس ثم ياخذ بعد ذلك في --انحطاط فينشف ويضعف ويسقم وتصيبه النواءب في ماله ودينه و--------يموت ويضمحل امره وتصير امواله لغيره وتغير رسومه فامره مثل------------ مطر اصاب ارضا فنبت عن ذلك الغيث نبات- معجب- انيق- ثم هاج اي يبس واصفر ثم تحطم ثم تفرق بالرياح واضمحل انتهي قيل ------------الكفار الزراع من كفر الحب اي ستره في الارض وخصوا بالذكر لانهم اهل البصر بالنبات والفلاحة فلا يعجبهم الا المعجب حقيقة وقيل من الكفر بالله لانهم اشد تعظيما للدنيا واعجابا بمحاسنها	6454	7233169600613410270	284	424.0	228	560	50.71428680419922	35	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08991	true	-8955532298392779526	124	212	661	1124	1586	300	امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة للايمان ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ من --غير مقدمة ايمانها ---قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها من غير تقديم عمل صالح ف-------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة---------------------------- وبين النفس التي امنت في وقته- ولم تكتسب خيرا ليعلم ان قوله الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشق-وة والهلاك	8991	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3108	false	-4207658702803194712	161	256	802	1301	1527	300	امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة-- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها--- غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تك-سب خيرا ليعلم ان قوله الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقاوة والهلاك	3108	7233169600613410270	434	797.5	350	505	85.94059753417969	75	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09715	true	-8677473311571394700	213	269	1037	1310	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم--------------- سرية فيها المقداد فلما اتوهم وجدوهم تفرقوا وفيهم رجل له مال كثير لم يبرح فقال اشهد ان لا اله الا الله فاهوي اليه المقداد فقتله الحديث وفيه فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا مقداد قتلت رجلا قال لا اله الا الله فكيف لك بلا اله الا الله	9715	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms2345	false	-4149822170037910798	169	210	903	1107	1553	300	-----صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل بعث سرية فيها المقداد فتفرق القوم وبقي-------------- رجل له مال كثير لم يبرح فتشه------------------------------------------د فقتله المقداد فاخبر ا--------لرسول عليه ال-------سلام بذلك فقال ا--------قتلت رجلا قال لا اله الا الله فكيف لك بلا اله الا الله	2345	7233169600613410270	149	209.5	115	288	51.73611068725586	28	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10788	true	-6256585424215518711	54	97	269	506	1580	300	سبيل المذكر والمءنث ان يجريا علي افعالهما فمردود لانه ود الجاءز بالمشهور وقال تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وق----------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة قريب في قوله تعالي قريب من المحسنين ليس وصفا للرحمة -انما هو ظرف لها فجاز فيه التاني---------ث والتذكير ويصلح للجمع	10788	-4160265865722444146	Shamela0023591-ara1.completed.ms3196	false	-7614858910969726388	9	65	43	332	1545	300	سبيل المذكر والمءنث ان يجريا علي افعالهما وقال من احتج له هذا كلام العرب -قال تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقال الشاعر له الويل ان امسي ولا ام هاشم قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا وقال ابو عبيدة قريب في الاية---------------------- ليس بصفة للرحمة وانما هو ظرف لها وموضع فتجء هكذا في المءنث والاثنين وا-----لجمع	3196	7233169600613410270	154	237.5	122	317	48.580440521240234	23	JK000166-ara1	Shamela0023591-ara1.completed