id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06460	false	-7118185159245179975	170	205	871	1052	1519	300	عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان-----------------------------------------------------زلت التوراة لست مضين من---- رمضان و-----الانجيل لثلاث عشرة خلت منه و--------------الزبور لثمان- عشرة خلت منه و--------------القران لاربع وعشرين خلت من شهر رمضان وهذا	6460	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms003	true	8976610583933401659	240	293	1217	1489	1531	300	عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم عليه السلام اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان وانزل الزبور لثماني عشرة خلت من شهر رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من شهر رمضان هكذا	3	-8535278881518884857	173	296.5	140	272	63.60293960571289	32	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06459	false	-3063530511789209730	188	217	929	1070	1485	300	عن -بن عباس--------------- قال انزل القران جملة واحدة الي سماء الدنيا في ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك في عشرين سنة وقرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث	6459	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms004	true	129918220853035883	242	274	1284	1440	1581	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل القران جملة واحدة الي سماء الدنيا في ليلة القدر ثم -نزل بعد ذلك في عشرين سنة وقرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث	4	-8535278881518884857	140	258.0	111	157	89.1719741821289	27	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06459	false	-3063530511789209730	236	282	1173	1403	1485	300	في بيت العزة في السماء الدنيا فجعل جبريل------------ ينزل به علي النبي صلي الله عليه وسلم واسناده------------------- صحيح ووقع في المنهاج للحليمي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل كان---------------------------------------- ينزل منه م------------------------------------------------------------ن اللوح المحفوظ في ليلة القدر الي السماء الدنيا ------------------------------------------------قدر ما ينزل به------ علي النبي صلي الله عليه وسلم	6459	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms007	true	6035143995027605906	130	235	625	1135	1451	300	في بيت العزة في السماء الدنيا فجعل جبريل عليه السلام ينزل--ه علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرتله ترتيلا قال هذا حديث صحيح --------الاسناد ولم يخرجاه وخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في كتاب ثواب القران عن ابن عباس 6 ظ رضي الله عنهما في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر قال رفع الي جبريل في ليلة القدر جملة فرفع في بيت العزة ثم جعل ينزل تنزيلا وفي تفسير الثعلبي عن ابن عباس قال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة ال----------------------قدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا ثم -نزل به جبريل علي -محمد صلي الله عليه وسلم	7	-8535278881518884857	163	197.5	126	544	29.96323585510254	27	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06530	false	-8662240618714384026	117	160	594	795	1504	300	ابو عبيد من طريق------------- داود بن ابي هند قال قلت للشعبي قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل عليه------- في ساءر السنة -----------------قال بلي ولكن جبريل كان يعارض مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله	6530	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms007	true	6035143995027605906	247	292	1196	1413	1451	300	ابو عبيد حدثنا ابن ابي عدي عن داود بن ابي هند قال قلت للشعبي قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما -----نزل عليه القران في ساءر السنة الا في شهر رمضان قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا عليهما السلام بما ينزل عليه ----------------	7	-8535278881518884857	143	237.5	112	238	60.08403396606445	28	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06527	false	-8496456722418258327	112	194	553	942	1447	300	ما يكون في---- رمضان حين يلقاه جبريل قوله في-------------- كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ اي رمضان وهذا ظاهر في انه كان يلقاه كذلك في كل رمضان منذ انزل عليه القران ولا يختص ذلك برمضانات الهجرة وان كان صيام شهر رمضان انما فرض بعد الهجرة لانه كان يسمي رمضان قبل ان يفرض صيامه قوله يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران هذا عكس ما وقع في الترجمة لان فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان جبريل كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم	6527	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms015	true	8593459516620694888	51	142	261	698	1447	300	ما يكون في شهر رمضان ------لان جبريل عليه السلام كان يلقاه كل ليلة في شهر رمضان حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود الخير من الريح المرسلة 12 و وفيه عن عاءشة رضي الله عنها عن فاطمة رضي الله عنها اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم	15	-8535278881518884857	150	228.0	115	632	23.734176635742188	29	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06531	false	-1014240219904075605	27	190	140	989	1531	300	كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم كذا لهم بضم اوله علي البناء للمجهول وفي بعضها بفتح اوله بحذف الفاعل فالمحذوف هو جبريل صرح به اسراءيل في روايته عن ابي حصين اخرجه الاسماعيلي ولفظه كان جبريل يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان والي هذه الرواية اشار المصنف في الترجمة قوله القران كل عام مرة سقط لفظ القران لغير الكشميهني زاد اسراءيل عند الاسماعيلي فيصبح وهو اجود بالخير من الريح المرسلة وهذه الزيادة غريبة في حديث ابي هريرة وانما هي محفوظة من حديث بن عباس قوله فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه في رواية اسراءيل عرضتين وقد تقدم ذكر الحكمة في تكرار العرض في السنة الاخيرة ويحتمل ايضا ان يكون السر في ذلك ان رمضان من السنة الاولي لم يقع فيه مدارسة لوقوع ابتداء النزول في رمضان ثم فتر الوحي ثم تتابع فوقعت المدارسة في السنة الاخيرة مرتين ليستوي عدد السنين والعرض قوله وكان يعتكف في كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض -فيه	6531	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms015	true	8593459516620694888	134	166	660	813	1447	300	كان يعرض علي النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الق----------------------------------------------------------------ران كل عام مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يعتكف كل ---عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض وفيه	15	-8535278881518884857	150	220.0	118	850	17.647058486938477	25	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06480	false	6517922238565433278	133	171	659	838	1480	300	حدثنا -بن شهاب ان انس بن مالك حدثه في رواية يونس عن بن شهاب ثم اخبرني انس بن مالك قوله ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان--------------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	6480	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms021	true	1286816716335987109	151	182	726	874	1486	300	حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدث----------------------------------------------------ه ان حذيفة بن اليمان قد- علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	21	-8535278881518884857	126	221.0	100	201	62.68656539916992	23	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06476	false	5710144251100299046	157	225	773	1112	1472	300	بن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة----- عن ابيه ان ابا----------------------------------- بكر ق--------------------ال لعمر---------- ولزيد-------- اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله------ فاكتباه ورجاله ثقات مع انقطاعه وكان المراد بال---------------------------------------------------------------شاهدين الحفظ وال-كتاب او المراد انهما يشهدان علي ان ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم او المراد انهما يشهدان علي ان ذلك------------------------------------------------------------------ من الوجوه------- التي نزل بها	6476	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms023	true	-818159028579619535	198	300	927	1420	1420	300	بن ابي داود عن---------- هشام بن عروة 18 و عن ابيه قال لما استحر القتل بالقراء يومءذ فرق ابو بكر علي القران ان يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله تعالي فاكتباه ------------------------قال الشيخ ابو الحسن في كتابه جمال القراء ومعني هذ الحديث والله اعلممن جاءكم بشاهدين علي شء من كتاب الله الذي-------------------------------- كتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم والا فقد كان زيد جامعا للقران قال ويجوز ان يكون معناه من جاءكم بشاهدين علي شء من كتاب الله تعالي اي من الوجوه السبعة التي نزل بها-	23	-8535278881518884857	213	261.0	166	560	38.03571319580078	38	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06479	false	8886827662786969181	63	109	268	485	1409	300	وعند موسي بن عقبة في المغازي عن بن شهاب قال---------------- لما اصيب المسلمون باليمامة فزع ابو بكر------------------------ وخاف ان يهلك من القراء طاءفة--------------------------- فاقبل الناس بما كان معهم وعندهم حتي جمع علي عهد ابي بكر ف--------------------ي الورق------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان ابو بكر اول من جمع القران في ال-صحف	6479	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms029	true	-623353807710407599	75	154	381	765	1484	300	وروي موسي بن عقبة عن ا----------بن شهاب انه قال ان المسلمين لما اصيبوا------- باليمامة فزع ابو بكر رضي الله عنه الي القران وخاف ان تهلك منه------ طاءفة وانما كان في العسب والرقاع فاقبل الناس بما كان معهم وعندهم حتي جمع علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فكتبوه في الورق 22 و وجمعوه فيه وقال ابو بكر التمسوا له اسما فقال بعضهم السفر وقال بعضهم كان الحبشة يدعونه المصحف قال فكان ابو بكر اول من جمع القران في المصحف	29	-8535278881518884857	182	264.5	140	407	44.717445373535156	33	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06484	false	-62852148389098706	184	246	876	1177	1447	300	من اكتب الناس قالوا كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن ثابت قال فاي الناس اعرب وفي رواية افصح قالوا سعيد بن العاص قال عثمان فليمل سعيد وليكتب زيد ومن طريق سعيد بن عبد العزيز ان عربية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران اقيمت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن امية لانه كان ------------اشبههم لهجة برسول الله صلي الله عليه وسلم	6484	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms030	true	5124529629457357667	145	245	680	1194	1453	300	من اكتب الناس قالوا كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن ثابت قال فاي الناس اعرب قا---------------لوا سعيد بن العاص قال عثمان فليمل سعيد وليكتب زيد فكتب مصاحف فرقها في الناس قال القاضي فهذا الخبر يقضي بان سعيدا قد كان ممن يملي المصحف ولا يمتنع ان يمله سعيد ويمله ايضا ابي فيحتاج الي ابي لحفظه واحاطته علما بوجوه القراءات المنزلة التي يجب اثبات جميعها وان لا يطرح شء منها ويجب نصب سعيد بن العاص لموضع فصاحته وعلمه بوجوه الاعراب وكونه اعربهم لسانا قال وقد قيل ان سعيدا --------------------------------------كان افصح الناس واشبههم لهجة برسول الله صلي الله عليه وسلم	30	-8535278881518884857	197	301.5	157	567	34.744266510009766	35	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06492	false	5575775840365378917	183	271	881	1304	1449	300	عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا --------------------سوي قراءة صاحبه فامر هما ف-----------------------------قرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما قال فسقط في نفسي----------- ولا اذ كنت في الجاهلية ف---------------------------------------------ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ا-------بي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	6492	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms039	true	2944113055648795535	26	136	127	657	1491	300	عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل فصلي فقرا قراءة انكرتها----- ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا وفي رواية ثم قرا هذاسوي قراءة صاحبه فاقراهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما---- فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال--- يا ابي ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	39	-8535278881518884857	407	727.0	323	542	75.09225463867188	76	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06493	false	-1487813572057444099	185	269	889	1301	1460	300	علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا وفي رواية للطبري علي سبعة احرف من سبعة ابواب من الجنة وفي اخري له من قراحرفا منها فهو كما قراوفي رواية ابي داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي من وجه ----------------اخر ا-نه صلي الله عليه وسلم -------قال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط	6493	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms041	true	3912278431053105026	0	155	0	744	1473	300	علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا وفي سنن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابي اني اقرءت القران فقال لي علي حرف فقال الملك الذي معي 30 ظ قل علي حرفين قلت علي حرفين فقيل لي علي حرفين فقال الملك الذي معي قل علي ثلاث فقلت علي ثلاث حتي بلغت سبعة احرف ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب وفي سنن النساءي فقال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف وفي جامع الترمذي عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط	41	-8535278881518884857	304	537.0	240	839	36.233612060546875	57	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06497	false	7713159710481581580	54	90	271	455	1526	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقراني--------- بن مسعود سورة اقرانيها زيد واقرانيها ابي بن كعب فاختلفت قراءتهم فبقراءة ايهم اخذ---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6497	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms042	true	6887485635528960330	261	300	1236	1430	1430	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقراني عبد الله بن مسعود سورة اقرانيها زيد واقرانيها ابي بن كعب فاختلفت قراءتهم --قراءة ايهم اخذ قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	42	-8535278881518884857	181	336.0	146	197	91.878173828125	34	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06497	false	7713159710481581580	111	194	556	967	1526	300	اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة من ال حم فرحت الي المسجد فق------------------لت ---------لرجل اقراها-- فاذا هو يقرا حروفا ما اقرءها فق------------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه ف--------------------------------------------------------------------تغير وجهه وق-----------------------------ال انما اهلك من كان قبلكم الاختلاف ثم اسر الي علي شيءا فقال علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان يقرا كل رجل منكم كما علم قال فانطلقنا وكل رجل منا يقرا حروفا لا يقرءها صاحبه واصل------ هذا	6497	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms043	true	-6075615121567978472	100	213	474	1022	1442	300	اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة حم و------رحت الي المسجد عشية فجلس الي رهط فقلت لرجل من الرهط اقرا علي فاذا هو يقرا حروفا لا اقرءها فقلت له من اقراكها قال اقراني-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا عنده رجل فقلت اختلفنا في قراءتنا وان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تغير ووجد في نفسه حين ذكرت له الاختلاف فقال انما اهلك من كان قبلكم الاختلاف ثم اسر الي علي ف-----قال علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان يقرا كل رجل منكم كما علم قال فانطلقنا وكل رجل منا يقرا حروفا لا يقرءها صاحبه قال الحاكم هذا	43	-8535278881518884857	370	653.0	291	561	65.95365142822266	68	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06498	false	-670621208300687627	14	61	71	293	1522	300	عن ابي صالح عن -بن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال--------- والعجز--- سعد بن بكر وجثم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن و----لهذا قال ا-----بو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا	6498	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms046	true	-5192747949789840879	248	300	1257	1499	1499	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهذه القباءل هي التي -يقال لها عليا هوازن وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا-	46	-8535278881518884857	196	335.0	153	244	80.32786560058594	36	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06499	false	-2849997736177550980	61	222	291	1064	1436	300	انكر عمر علي بن مسعود قراءته حتي حين اي حتي حين وكت---------------------------------ب اليه ان-- القران لم ينزل بلغة هذيل-------------------- فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل وكان ذلك قبل ان يجمع عثمان الناس علي قراءة واحدة قال بن عبد البر بعد ان اخرجه من طريق ابي داود بسنده يحتمل ان يكون هذا من عمر علي سبيل الاختيار لا ان الذي قرا به -بن مسعود لا يجوز قال واذا ابيح---ت قراءته علي سبعة اوجه انزلت جا-ز الاختيار فيما انزل---------------- قال ابو شامة ويحتمل ان يكون مراد عمر ثم عثمان بقولهما- نزلا بلسان قريش ان ذلك كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول نزوله ثم ان الله تعالي سهله علي الناس فجوز لهم ان يقرءوه علي لغاتهم علي ان لا-------------------------------- يخرج ذلك عن لغات العرب لكونه بلسان عربي مبين فاما من اراد قراءته من غير العرب----- فالاختيار له ان يقراه ---بلسان قريش لانه الاولي وعلي هذا يحمل --ما كتب ب-ه عمر الي -بن مسعود ------------------------------------لان جميع اللغات------ بالنسبة ---لغير العربي مستوية في التعبير ف----اذا لا-بد من واحدة	6499	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms051	true	-2409331095923030425	66	258	336	1258	1470	300	ان-- عمر ----------------------------------------كتب الي ابن مسعود اما بعد فان الله تعالي- انزل القران-------- بلغة قريش فاذا اتاك كتابي هذا فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل قال ابو عمر ويحتمل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------كون هذا من عمر علي سبيل الاختيار لان ما---- قرا به ابن مسعود لا يجوز قال واذا ابيح لنا قراءته علي ----كل ما انزل فجاءز الاختيار فيما انزل عندي والله اعلم قال وقد روي عن عثمان مثل قول---- عمر --هذا ان --القران نزل- بل-غة قريش بخلاف الرواية الاولي وهذا اثبت عنه ومعناه عندي في الاغلب لان غير لغة قريش موجود في صحيح القراءات من تحقيق الهمزات ونحوها 38 و وقريش لا تهمز قلت اشار عثمان رضي الله عنه الي اول نزوله ثم ان الله تعالي سهله علي الناس فجوز لهم ان يقرءوه علي لغاتهم علي ما سبق تقريره لان الكل لغات العرب فلم يخرج عن ----------------كونه بلسان عربي مبين واما من اراد------- من غير العرب حفظه فالمخت-ار له ان يقراه علي لسان قريش وهذا ان شاء الله تعالي هو الذي كتب فيه عمر الي ابن مسعود رضي الله عنهما اقرء الناس بلغة قريش لان جميع --لغات العرب بالنسبة الي غير العربي مستوية في التعسر عليه فاذا لا بد من واحدة	51	-8535278881518884857	472	599.5	365	1105	42.71493148803711	78	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06502	false	8518638714419979364	180	275	1018	1494	1617	300	صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند----- ربنا اخرجه ابو عبيد وغيره قال بن عبد البر هذا حديث لا-------------- يثبت لانه من رواية ابي سلمة بن عبد الرحمن عن بن مسعود ولم يلق -بن مسعود-------------------------------------------------------------------- وقد رده قوم من اهل النظر منهم ابو جعفر احمد بن ابي عمران	6502	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms055	true	-4685683565880328964	0	100	0	497	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول -نزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند 41 و ربنا قال عمر بن عب-----------------د البر هذا حديث عند اهل العلم لم يثبت -------------وابو سلمة ---------------------------لم يلق ابن مسعود وابنه سلمة ليس ممن يحتج به وهذا الحديث مجتمع علي ضعفه من جهة اسناده وقد رده قوم من اهل النظر منهم--------- احمد بن ابي عمران	55	-8535278881518884857	392	689.0	314	564	69.50354766845703	71	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06503	false	-5585581277884706868	26	145	135	743	1515	300	وقال هذا مرسل جي---------------------------د ثم قال --------------ان صح فمعني قوله في هذا الحديث سبعة احرف اي سبعة اوجه كما فسرت في الحديث وليس المراد الاحرف السبعة التي تقدم ذكرها في الاحاديث الاخري لان سياق تلك الاحاديث يابي حملها علي هذا بل هي ظاهرة في ان----- المراد ان الكلمة الواحدة تقرا علي وجهين وثلاثة واربعة الي سبعة تهوينا وتيسير---------------------------------------------------------------------------------ا والشء الواحد لا يكون حراما وحلالا في حالة واحدة وقال ---------------ابو علي الاهوازي و-----------------------ابو العلاء الهمداني ق----------وله زاجر وامر--------- استءناف كلام اخر اي هو زاجر اي القران ولم يرد به تفسير الاحرف السبعة وانما توهم ذلك من توهمه من جهة الاتفاق ف---ي العدد ويءيده انه جاء في بعض طرقه زاجرا وامرا الخ بالنصب اي نزل علي هذه الصفة من ال---ابواب ال--سبعة	6503	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms055	true	-4685683565880328964	179	299	867	1475	1479	300	وقال هذا مرسل جيد ابو سلمة لم يدرك ابن مسعود ثم رواه موصولا وقال فان صح فمعني قوله-------------- سبعة احرف اي سبعة اوجه------------------- وليس المراد به ما ورد في الح----------------------ديث الاخر--------------------------------------------------------- من نزول القران ع-----------------------------------------------لي سبعة احرف ذاك المراد به اللغات التي ابيحت القراءة عليها وهذا المراد به الانواع التي نزل القران عليها والله 41 ظ اعلم قلت وعندي لهذا الاثر ايضا تاويلان اخران احدهما ذكره ابو علي الاهوازي في كتاب الايضاح والحافظ ابو العلاء في كتاب المقاطع ان قوله زاجر وامر الي اخره استءناف كلام اخر اي هو كذلك---------- ولم يرد به تفسير الاحرف السبعة وانما توهم ذلك من توهمه --------لاتفاقهما في العدد وهو السبعة وروي -----------زاجرا وامرا---- بالنصب اي نزل علي هذه الصفة من سبعة ابواب علي سبعة	55	-8535278881518884857	304	380.0	238	800	38.0	46	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06504	false	8409089793307064014	15	146	68	731	1502	300	والح-------------------------ق ان الذي جم-ع في المصحف هو المتفق علي انزاله المقطوع به المكتو---ب بامر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه بعض ------------------------------ما اختلف -فيه الاحرف السبعة لا جميعها كما وقع في المصحف المكي تجري من تحتها الانهار في اخر براءة وفي غيره بحذف من وكذا ما وقع من اختلاف مصاحف الامصار من عدة واوات ثابتة في بعضها دون بعض وعدة ها ات وعدة لا مات ونحو ذلك وهو محمول علي انه نزل بالامرين معا وامر النبي صلي الله عليه وسلم بكتابته------------- لشخصين -------------او اعلم بذلك شخصا واحدا وامره باثباتهما علي الوجهين وما عدا ذلك من القراءات مما لا يوافق الرسم فهو مما كانت ال------قراءة جوزت به---------------------------------------------------- توسعة علي الناس وتسهيلا------ فلما ال الحال----- الي ما وقع من الاختلاف في زمن عثمان وكفر بعضهم بعضا اختاروا-------------------- الاقتصار علي اللفظ------- الماذون في كتابته	6504	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms068	true	1243306996484932011	150	275	771	1404	1527	300	والحق ان يلخص الامر علي ذلك فيقال ال--مجموع في المصحف هو المتفق علي انزاله المقطوع به وهو ما كتب بامر النبي صلي الله عليه وسلم او ثبت عنه انه قرا به او اقرا غيره به وما اختلفت فيه المصاحف حذفا واثباتا نحو---------------------------- من تحتها هو الغني فبما كسبت ايديكم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمول علي انه نزل بالامرين ----وامر النبي صلي الله عليه وسلم بكتابته علي الصورتين لشخصين او في مجلسين او اعلم بهما شخصا واحدا وامره باثباتهما واما ما لم ي---------------------------------------رسم فهو مما كان جوز به القراءة واذن فيه ولما انزل ما لم يكن بذلك اللفظ خير بين تلك الالفاظ توسعة علي الناس وتسهيلا عليهم فلما افضي ذلك 52 ظ الي ما نقل من الاختلاف والتكثير-------------------- اختار الصحابة رضي الله عنهم الاقتصار علي اللفظ المنزل الماذون في كتابته	68	-8535278881518884857	339	470.0	272	845	40.118343353271484	53	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000166-ara1.ms06505	false	7846102345256707940	5	61	25	299	1494	300	اخر العرضات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر عثمان بنسخة في المصاحف وجمع الناس عليه واذهب------ ما سوي ذلك قطعا لمادة الخلاف فصار ما يخالف --خط المصحف----- في حكم المنسوخ والمرفوع كساءر ما نسخ ورفع----------------------------------------------------------------------------------------------- فليس لاحد ان يعدو في اللفظ الي ما هو خارج عن الرسم وقال ابو شامة ظن قوم ان القراءات -------	6505	-4160265865722444146	Shamela0022676-ara1.ms072	true	653131798514347149	97	193	519	1021	1588	300	اخر العرضات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه امر بكتبته جمعا بعد ما كان مفرقا في الرقاع ليكون اصلا للمسلمين يرجعون اليه ويعتمدون عليه وامر عثمان بنسخه في المصاحف وجمع القوم عليه وامر بتحريق ما سواه--- قطعا لمادة الخلاف فكان ما يخالف الخط المتفق عليه في حكم المنسوخ والمرفوع كساءر ما نسخ ورفع منه باتفاق الصحابة والمكتوب بين اللوحين هو المحفوظ من الله عز وجل للعباد 55 ظ وهو الامام للامة فليس لاحد ان يعدو في اللفظ الي ما هو خارج من --رسم الكتابة والسواد فاما--- القراءة باللغات	72	-8535278881518884857	227	369.5	178	510	44.509803771972656	38	JK000166-ara1	Shamela0022676-ara1