id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01000	false	8407021239066264747	0	98	0	495	1507	300	الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك او لانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه وهذا ينبني علي القول بجواز اجتهاده صلي الله عليه وسلم في الاحكام وهو المنصور في الاصول ويءيد الاول ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه	1000	-4160265865722444146	Shamela0021848BK3-ara1.ms0277	true	6585899931504811230	256	300	1261	1484	1484	300	الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي ل------احتمال مقارنة الوحي لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده رواية------- عبد الرزاق وابي داود---------------------------------------------------------- ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه-	277	-9059749436257447742	214	376.0	172	495	43.232322692871094	36	JK000166-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000166-ara1.ms01082	false	575606291381790136	74	126	395	653	1527	300	ورد مبينا في بعض الروايات انتهي وكانه يشير الي ما عند مسلم في بعض طرقه بلفظ صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ وفي اخري ص-لاة مع الامام افضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده ولاحمد من حديث بن مسعود باسناد رجاله ثقات نحوه وقال في اخره كلها مثل صلاته وهو	1082	-4160265865722444146	Shamela0021848BK3-ara1.ms0431	true	550941293988319579	1	34	4	166	1498	300	ورد مبينا في بعض الروايات ففي------------------------ مسلم------------------------------ تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ وفي اخري وصلاة مع الامام افضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده ولاحمد----------------------------------- نحوه وزاد-------- كلها مثل صلاته ا ه	431	-9059749436257447742	152	251.5	120	259	58.687259674072266	26	JK000166-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000166-ara1.ms01638	false	7493917565139919565	19	66	98	356	1606	300	ودخول الواو يقتض---------------ي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك انف-ا اه	1638	-4160265865722444146	Shamela0021848BK3-ara1.ms0570	true	8206941608223218553	24	73	136	398	1526	300	ودخول الواو في ولا علينا يدل علي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصود العينة ولكن ليكون وقاية من اذاه----- فليست------ مخلصة للعطف ولكنها للتعليل فهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصود العينة ولكن لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك تكبرا اه	570	-9059749436257447742	230	407.5	187	274	83.94160461425781	37	JK000166-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000166-ara1.ms07713	false	-5167491080577463753	78	146	399	745	1529	300	العيادة عشرة اشياء ومنها ما لا يختص بالعيادة ان لا يقابل الباب عند الاستءذان وان يدق الباب برفق وان لا يبهم نفسه كان يقول انا وان لا يحضر في وقت يكون غير لاءق بالعيادة كوقت شرب المريض الدواء وان يخفف الجلوس وان يغض البصر و---يقلل السءال وان يظهر الرقة وان يخلص الدعاء وان يوسع للمريض في الامل ويشير- عليه بالصبر لما فيه من جزيل الاجر ويحذره من الجزع	7713	-4160265865722444146	Shamela0021848BK3-ara1.ms0582	true	4055298601648441953	186	241	897	1177	1480	300	العيادة عشر--------------------------------- ان لا يقابل الباب عند الاستءذان وان يدق الباب برفق و---لا يبهم نفسه بان يقول انا وان لا يحضر في وقت----- غير لاءق بالعيادة كوقت شرب------- الدواء وان يخفف الجلوس وان يغض البصر وان يقلل السءال وان يظهر الرقة وان يخلص الدعاء وان يوسع للمريض في الامل ويعينه عليه بالصب----------------------ر ويحذره من الجذع	582	-9059749436257447742	272	489.5	218	350	77.71428680419922	46	JK000166-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000166-ara1.ms06170	false	8044773752725378513	65	105	346	534	1503	300	عياض ------فرض الحجاب مما اختصصن به فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من ------براز ثم استدل بما في	6170	-4160265865722444146	Shamela0021848BK3-ara1.ms1352	true	-6812072098516462883	168	199	857	1016	1504	300	عياض خصصن بفرض الحجاب---------------------- عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك ل--شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ل-----------ضرورة خروجهن للبراز اه فصل في ------	1352	-9059749436257447742	133	219.5	106	200	66.5	21	JK000166-ara1	Shamela0021848BK3-ara1