id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00705	true	5890180746366063511	60	135	300	686	1518	300	قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين كررت لفظ ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة زاد بن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه وللمصنف في كتاب الهجرة من طريق معمر عن الزهري عن --عروة عن----- عاءشة----------------------------------------------------------- قالت فرضت الصلاة ركع-------تين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فعين في -----------------------------------------------------هذه الرواية ان ال-------------زيادة في قوله هنا وزيد في صلاة الحضر وقعت	705	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0644	false	6360822835763477817	212	287	1137	1520	1589	300	قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاولي زاد في لفظ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قلت لعروة فما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان وفي لفظ للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فتركت صلاة السفر علي الاول ذكره في باب من اين ارخوا التاريخ وهذه الرواية ترد قول من قال ان زيادة صلا--------------------ة الحضر كانت	644	-2008034956363109394	164	210.0	130	525	31.238094329833984	23	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms00867	true	6398797147816902824	130	280	661	1366	1468	300	بسر بن سعيد ان زيد بن خالد اي الجهني الصحابي ارسله الي ابي جهيم اي بن الحارث بن الصمة الانصاري الصحابي الذي تقدم حديثه في باب التيمم في الحضر هكذا روي مالك هذا الحديث في الموطا لم يختلف عليه فيه ان المرسل هو زيد وان المرسل اليه هو ابو جهيم وتابعه سفيان الثوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي النضر عند مسلم وبن ماجة وغيرهما وخالفهما بن عيينة عن ابي النضر فقال عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله فذكر هذا الحديث قال بن عبد البر هكذا رواه بن عيينة مقلوبا اخرجه بن ابي خيثمة عن ابيه عن بن عيينة ثم قال بن ابي خيثمة سءل عنه يحيي بن معين فقال هو خطا انما هو ارسلني زيد الي ابي جهيم كما قال مالك وتعقب ذلك بن القطان فقال ليس خطا -------بن عيينة فيه----------------------- بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بسرا الي زيد و--------------------بعثه زيد الي ابي جهيم	867	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0451	false	2751362573075661247	119	253	608	1233	1458	300	بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ------------------ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسل--------------------------م في ------------------------------------------------------------------المار بين يدي المصلي فقال ---ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة ورواه البزار عن ابي النضر --------------------------------------------------------------عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه وفيه لكان ان يقف اربعين خريفا وسكت-------------------------------------------------------------------------------------- عنه البزار وفيه ان المسءول زيد بن خالد خلاف ما في الصحيحين قال اب--------------------ن القطان وق-----د خطا الناس ابن عيينة في ذلك لمخالفته مالكا وليس بمتعين لاحتمال ----كون ابي جهيم بعث بسرا الي زيد بن خالد وزيد بن خالد بعثه---- الي ابي جهيم	451	-2008034956363109394	247	254.0	184	919	26.87704086303711	43	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms01196	true	-9204402670879962010	196	222	968	1104	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل و--------------------لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن قطع صفا قطعه الله	1196	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0397	false	458519416403040006	80	154	428	852	1598	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله span classmatnولان المحاذاة مفسدة فيءخرن وان حاذته امراة وهما مشتركان في صلاة واحدة فسدت صلاته ان نوي الامام امامتها والقياس ان لا تفسد وهو قول الشافعي رحمه الله اعتبارا بصلاتها حيث لا تفسد وجه الاستحسان ما رويناه وانه من المشاهير spanspan classmatnhr span فتح القدير الله ومن قطع صفا قطعه الله	397	-2008034956363109394	135	248.0	109	424	31.839622497558594	24	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms01288	true	-4387943410814810133	130	178	663	900	1467	300	ذلك عن -بن مسعود متصلا في صحيح مسلم وغيره من طريق ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث قال----------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1288	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0391	false	-3585411379177951398	79	134	388	657	1503	300	ذلك عن ابن مسعود------ في صحيح مسل----------------------م عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب------------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	391	-2008034956363109394	186	320.5	146	309	60.194175720214844	35	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms01421	true	585054451069167613	44	108	221	549	1519	300	عباس انه سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو فقال لا ولكنه اطه-----ر لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس----- بواجب عليه وساخبركم عن- بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي بعضهم بعضا قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا قال ----------------------------------------بن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	1421	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0065	false	3686825805906462893	87	187	439	946	1528	300	عباس اتري ال----غسل يوم الجمعة -واجبا-- فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب----- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي صارت منهم رياح حتي اذي بعضهم بعضا -فلما وجد صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	65	-2008034956363109394	290	469.0	233	520	55.769229888916016	48	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms01627	true	-7772586561768222602	165	200	748	922	1452	300	عند ابي داود وبن حبان ق--------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1627	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0722	false	-2694414631753618723	57	101	309	524	1516	300	سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	722	-2008034956363109394	162	277.0	128	215	75.34883880615234	27	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms01666	true	7081387832121285555	75	124	374	616	1526	300	من رواية ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه ح-----تي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت فلما انجلت قال ان الناس- يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك	1666	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0711	false	422781155734890986	104	151	479	708	1472	300	من حديث- ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----- يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي ان-----------جلت قال ان --ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك	711	-2008034956363109394	218	404.5	172	248	87.90322875976562	42	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms01707	true	4649064904729341324	40	77	199	379	1520	300	وقال عثمان انما السجدة علي من استمعها وصل-----------ه عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري عن -بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد	1707	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0622	false	-2995644275545826622	5	44	28	224	1552	300	وقال عثمان انما السجود علي من استمع وهذا المعلق اخرجه عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد	622	-2008034956363109394	170	310.0	134	196	86.73469543457031	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms01782	true	187321251471377184	210	281	1060	1402	1497	300	قيام----- النبي صلي الله عليه وسلم من الليل من نومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل كانه يشير الي ما اخرجه مسلم من طريق سعد بن هشام عن عاءشة قالت -ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة يعني يا ايها المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا------------------------------------------- حتي انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	1782	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0516	false	4742084594202518347	96	156	486	788	1535	300	قيام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل المز----------------------------مل قم الليل الا قليلا المزمل قلت بلي-------------------------------- قالت فان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة-------------------- فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا بعد	516	-2008034956363109394	198	290.5	155	391	50.63938522338867	34	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	156	209	815	1070	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول-- مسنما فقد------------ روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امة اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2120	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0782	false	-5771394454677950271	134	188	653	912	1466	300	صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	782	-2008034956363109394	209	350.5	164	283	73.85159301757812	38	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	167	238	864	1214	1505	300	ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امة-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد- الحاكم----- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	2120	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1546	false	-7840391134807947682	151	274	759	1397	1531	300	ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه span classmatnو ذكر في بعض النسخ او يجامعها والاول يدل علي انه يحللها بغير الجماع بقص شعر او بقلم ظفر ثم يجامع والثاني يدل علي انه يحللها بالمجامعة لانه لا يخلو عن تقديم مس يقع به التحلل والاولي ان يحللها بغير المجامعة تعظيما لامر الحج والله اعلم spanspan classmatnhr span فتح القدير فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم وزاد فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل- النبي صلي الله عليه وسلم	1546	-2008034956363109394	313	536.0	248	667	46.926536560058594	56	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02249	true	-3138731465791945460	237	278	1118	1307	1415	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان اي بضم الميم وسكون المثناة بعدها مهملة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا------------- فحماه له فلما ولي عمر	2249	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0918	false	-4149295008704031420	95	131	465	624	1453	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان--------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له و----ساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر	918	-2008034956363109394	146	265.5	113	202	72.27722930908203	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02287	true	-6542029434428241994	183	242	887	1144	1404	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده -صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية مطوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2287	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0972	false	-5853665774672199893	68	120	346	573	1411	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من-------- شعير فق-----------ال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معا------وية لا اقبلها ولا اعمل بها	972	-2008034956363109394	210	364.0	160	263	79.84790802001953	43	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02288	true	2308249010568534211	62	104	276	470	1403	300	خزيمة ايضا من طريق------------------ فضيل بن غزوان عن نافع عن -بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ولمسلم من وجه اخر عن عياض ع---ن ابي سعيد----- كنا نخرج	2288	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0975	false	5099012612269714639	200	246	955	1176	1446	300	خزيمة في مختصر المسند الصحيح من حديث فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ومما ينادي به ما عند البخاري عن ابي سعيد نفسه كنا نخرج	975	-2008034956363109394	161	280.0	125	221	72.85067749023438	30	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02290	true	-6725589767511450918	12	76	55	349	1420	300	اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت وله من طريق بن عجلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عياض فانكر ذلك---------- ابو س----------------------عيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود من هذا الوجه لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وبن خزيمة والحاكم فقال له رجل--- مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2290	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0972	false	-5853665774672199893	0	120	0	573	1411	300	اما انا فلا ا------------------------------------------زال اخرجه كما كنت اخرجه رواه الستة مختصرا ومطولا وجه الاستدلال بلفظة طعام فانها عند الاطلاق يتبادر منها البر وايضا فقد عطف عليه هنا التمر والشعير وغيرهما فلم يبق مراده منه الا الحنطة ولانه ابي ان يخرج نصف صاع منه وقال لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه فدل انه كان يخرج منه صاعا وايضا وقع في رواية الحاكم عنه صاعا من حنطة واخرج الحاكم ايضا عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير فق------ال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	972	-2008034956363109394	166	87.0	124	662	25.075529098510742	33	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02340	true	6436438688389934365	162	221	818	1107	1526	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابي---------------------ه عنه --قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم----- يا ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	2340	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1167	false	4549669859028130531	6	74	32	353	1544	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تري انهم----- يجيءون من اقصي الارض يلبون	1167	-2008034956363109394	240	391.5	189	344	69.76744079589844	38	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02474	true	6944498298728230347	233	290	1139	1413	1470	300	صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراه بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي وان مءزره ليدور----------------------------------------------------- من شدة --السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	2474	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1206	false	9221949962241196997	252	299	1320	1549	1554	300	صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجزاة----------------------------------------------------------- احدي نساء بني عبد الدار قالت --------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة ما يسعي وهو--- يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1206	-2008034956363109394	154	233.5	118	329	46.808509826660156	28	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02492	true	-6435270314389053382	174	206	821	976	1430	300	اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل فيه بعرفة حتي اذ- كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسل----------م مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	2492	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1218	false	-3378618171676995958	0	29	0	147	1568	300	اتي عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الامام الذي ينزل ب-ه بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح------------------- عليه الصلاة والسلام مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	1218	-2008034956363109394	131	223.0	103	167	78.443115234375	24	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02674	true	54540579064914634	112	146	549	706	1432	300	كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري	2674	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1360	false	8440195454141412603	176	203	862	987	1457	300	كعب بن عجرة في الصحيحين قال-------------------------------- حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري	1360	-2008034956363109394	111	204.0	86	157	70.70063781738281	24	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	42	82	236	427	1510	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للص----اءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	2939	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1024	false	7250936246632871113	44	82	234	419	1549	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام--------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1024	-2008034956363109394	161	299.5	126	195	82.56410217285156	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	40	145	220	711	1510	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته---------- كلهم من رجال البخاري الا ان في المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك ومن احسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النب-------------ي عن الحجامة للصاءم	2939	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1086	false	6039074681859487190	93	187	511	976	1561	300	الدارقطني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة و-------------------------------------------------------------------------------------------ما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهويه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم	1086	-2008034956363109394	229	365.5	180	689	33.236576080322266	43	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02941	true	6142164610500669418	200	237	992	1154	1452	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2941	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1054	false	5252173449871126317	50	117	257	618	1481	300	انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي span classmatnلانهما لم يدركا عدة من ايام اخر ولو صح المريض واقام المسافر ثم ماتا لزمهما القضاء بقدر الصحة والاقامة لوجود الادراك بهذا المقدار وفاءدته وجوب الوصية بالاطعام spanspan classmatnhr span فتح القدير جناح -قال------------------- عليه الصلاة والسلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1054	-2008034956363109394	138	242.0	105	381	36.22047424316406	29	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms02994	true	-5374086975679373545	84	188	443	948	1499	300	والنساءي من طريق جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ببيت ابيها فقالت يا رسول الله فذكرت ذلك فق-----------------------------------------ال اقضيا يوما اخر مكانه قال----------------------------------------------------------------------- الترمذي رواه بن ابي حفصة و-----------------------------صالح بن ابي ال------------------اخضر عن الزهري مثل هذ-----------------------ا ورواه مالك------- ومعمر و-----------------------زياد بن سعد وبن عيينة وغيرهم--- من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا وهو----------------------------- اصح لان ---------بن جريج ذكر انه سال- الزهري عنه ف-----------------------------قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت------------------------------ من ناس عن بعض من سال عاءشة	2994	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1066	false	-8058840974248447539	29	188	160	931	1500	300	والن--------------------------------ساءي عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض علينا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه واعله البخاري بانه لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من عروة واعله الترمذي بان الزهري لم يسمع من عروة فقال روي هذا الحديث صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وروي- مالك بن انس ومعمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد---------- وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة رضي الله عنها ولم يذكروا فيه عروة وهذا اصح ثم اسند الي ابن جريج---- قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعنا في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة	1066	-2008034956363109394	386	554.0	302	818	47.188262939453125	67	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms03089	true	2581230077861156074	40	88	229	457	1509	300	ابي داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا-لما لا بد منه------------------------------------------------ قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه----- البتة وجزم	3089	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1105	false	4686316162147665911	87	151	441	741	1478	300	ابو داود عن----- عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وعبد	1105	-2008034956363109394	216	373.5	169	305	70.81967163085938	38	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms03202	true	6708794694746856594	0	25	0	123	1649	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	3202	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3951	false	-5240629620269128655	163	226	893	1206	1580	300	فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3951	-2008034956363109394	118	206.0	94	318	37.10691833496094	21	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms03305	true	2561634518530252767	63	128	312	612	1468	300	ابو داود و-بن ماجة من طريق ال--------------------نجراني عن----------- بن عمر قال لا يسلم في نخل قبل ان يطلع ف------------------ان رجلا اسلم في حديق-----------------------------------ة نخل- قبل ان تطلع------ فلم تطلع----------- ذلك العام شيءا فقال المشتري هو لي حتي تطلع وقال الباءع انما بعتك- هذه السنة فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردد عليه ما اخذت منه ولا تسلموا في نخل حتي يبدو صلاحه	3305	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms4181	false	709131910330832478	101	231	500	1140	1478	300	ابو داود وابن ماجه واللفظ له عن ابي اسحاق عن رجل نجراني قلت لعبد الله بن عمر------- اسلم في نخل قبل ان تطلع قال لا قلت لم قال لان رجلا اسلم في حديقة نخل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تطلع النخل فلم تطلع النخل شيءا ذلك العام فقا-----ل المشتري اءخرك حتي تطلع فقال الباءع انما النخل هذه السنة فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للباءع اخذ من نخلك span classmatnولو انقطع بعد المحل فرب السلم بالخيار ان شاء فسخ السلم وان شاء انتظر وجوده لان السلم قد صح والعجز الطارء علي شرف الزوال فصار كاباق المبيع قبل القبض spanspan classmatnhr span فتح القدير شيءا قال لا قال بم تستحل ماله اردد عليه ما اخذت منه ولا تسلموا في نخل حتي يبدو صلاحه	4181	-2008034956363109394	256	391.5	197	652	39.2638053894043	43	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms03579	true	7611799541320818373	260	289	1293	1429	1487	300	ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك وفي رواية فاجاز عتقه اخرجه -----ابو داود	3579	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2592	false	8967144706021222482	3	32	17	153	1568	300	ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك و----------اجاز عتقه رواه احمد وابو داود	2592	-2008034956363109394	116	202.0	90	146	79.45205688476562	23	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms03580	true	6941911088319377207	130	161	638	787	1487	300	عمران بن حصين عند مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق	3580	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2628	false	-67631537992896149	271	300	1415	1555	1555	300	عمران بن حصين--------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق-	2628	-2008034956363109394	139	259.0	111	150	92.66666412353516	28	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3278	false	-5253866927726655504	85	112	438	562	1606	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	3278	-2008034956363109394	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms04228	true	-336843570997062870	212	300	999	1441	1441	300	سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل وبني عبد شمس وانما اختص جبير وعثمان بذلك لان عثمان من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل وعبد شمس ونوفل وهاشم والمطلب سواء الجميع بنو عبد مناف فهذا معني قولهما ونحن وهم منك بمنزلة واحدة اي في الانتساب الي عبد مناف ووقع في رواية ابي داود المذكورة وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة وله في رواية بن اسحاق---------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله منهم فما بال اخواننا-	4228	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3376	false	-744559611520045943	112	214	553	1099	1562	300	سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك span classmatnقال فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي عليه الصلاة والسلام سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول بعده والصفي شء كان عليه الصلاة والسلام يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية spanspan classmatnhr span فتح القدير بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا---- وعثمان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لل-وضع الذي وضعك الله فيهم فما بال اخواننا	3376	-2008034956363109394	159	127.5	126	812	19.581281661987305	28	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms04229	true	-483566258689513811	186	266	1016	1395	1566	300	صلي الله عليه وسلم ل--------بني عبد شمس ولا لبني نوفل هو عندي من رواية عبد الله بن يوسف ايضا عن الليث فهو متصل ويحتمل ان يكون معلقا وقد وصله المصنف في المغازي عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------سلم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده	4229	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3374	false	-2041643766827452995	230	291	1208	1494	1534	300	صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبن------------------------------------------------------------ي المطلب قال و------------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن ك---ان بعده	3374	-2008034956363109394	193	303.5	149	427	45.19906234741211	36	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms05328	true	4949542004216786099	65	155	344	809	1558	300	ابي هريرة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل --بين ضبحان وعسفا---------------ن فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم فذكر الحديث في نزول--------------------------------- جبريل لصلاة الخوف وروي احمد واصحاب السنن وصححه بن حبان من-------- حديث------------------- ابي عياش الزرقي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان فصلي بنا الظهر وعلي المشركين يومءذ خالد بن الوليد فقالوا لقد اصبنا منهم غفلة ثم قال ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وابناءهم فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلي بنا العصر ففرقنا فرقتين الحديث	5328	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms0732	false	-9135637511335014154	14	95	72	513	1585	300	ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفان فحاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم واموالهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء جبريل فامره ان يقسم ---------اصحابه نصفين وذكر الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية ابي عياش الزرقي---- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- فصلي بنا الظهر وعلي المشركين يومءذ خالد فساقه وقال-------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر وصلي بنا العصر ففرقنا فرقتين الحديث	732	-2008034956363109394	286	419.5	228	548	52.189781188964844	44	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	49	164	257	825	1513	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا --هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا	5405	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3340	false	-7275497031898347034	133	173	711	921	1556	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا--------- حتي قدمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر الا -----------------------------اصحاب سفينتنا	3340	-2008034956363109394	183	293.5	146	575	31.826086044311523	31	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms05455	true	-4227398045898531899	115	204	553	1004	1456	300	بني بكر بالسلاح-------- وقاتل بعضهم-- معهم ليلا في خفية فلما انقضت الحرب خر-ج عمرو بن سالم الخزاعي حتي---------------------------------------------- قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قا-------ل --بن اسحا----ق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	5455	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3306	false	7926611773403295765	30	95	142	489	1489	300	بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة ------------------------------معهم وركب عمرو بن سالم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك يخبره الخبر فلما قد-----------------------م عليه انشده لاهم------------------------ اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل----------------------------------------------------دا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا و------------------------------------------سجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	3306	-2008034956363109394	235	363.5	186	521	45.105567932128906	37	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms05597	true	-1896366819340197538	12	52	60	248	1464	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين اي منذ قدم المدينة لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	5597	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1123	false	-3150886771788747426	209	246	1057	1230	1505	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين------------------- لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1123	-2008034956363109394	166	307.0	130	193	86.01036071777344	34	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms06619	true	-2379278845979046822	51	128	255	654	1524	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش وظاهره مما يءكد زيادة عدد القاءلين لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش ويمكن التوفيق بضروب من التجوز قوله فجاء اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم في رواية مسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	6619	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1557	false	8641100895760227303	213	246	1117	1279	1564	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	1557	-2008034956363109394	162	294.5	129	399	40.601505279541016	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms06696	true	-3634256109525686145	180	240	859	1159	1450	300	الاحزاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة قوله فامرني ان اذن له في رواية شعيب اءذني له فانه عمك تربت يمينك وفي رواية سفيان يداك ------------او يمينك	6696	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1907	false	3754358008583701194	89	146	450	735	1564	300	ال-حجاب وقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني وانما ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذني له فانه عمك تربت---------------------- يداك وفي رواية تربت يمينك	1907	-2008034956363109394	144	201.0	113	428	33.644859313964844	23	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms06731	true	7826057961538645305	54	88	283	458	1505	300	الخطابي والفاكهي من طريق سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء يعني في المتعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال و-----الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة------------------- لا تحل الا للمضطر	6731	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1640	false	862909378989585126	89	154	437	753	1498	300	الخطابي الي المنهال عن-- سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر	1640	-2008034956363109394	147	236.5	115	318	46.22641372680664	26	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms06748	true	9200432948499699170	144	230	766	1175	1513	300	---------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه ومن جملة من ارسله شعبة وسفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة ليس فيه ابو موسي رواية ومن رواه موصولا اصح لانهم سمعوه في اوقات مختلفة--------------------------------------- وشعبة وسف-------------------------------------------------------يان وان كانا احفظ واثبت من جميع من رواه عن ابي اسحاق لكنهما سمعاه في وقت واحد ثم ساق من طريق ابي داود الطيالسي عن شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم	6748	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1653	false	1146406373465078132	4	89	18	421	1487	300	عن ابي اسحاق فقد اضطرب في وصله وانقطاعه وقد روي شعبة وسفيان الثوري عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اضطراب------------------------------------------------------------------------------------- في ارساله لان ابا بردة لم يره النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة وسفيان اضبط من كل من تقدم قال واسنده بعض اصحاب سفيان عن سفيان ولا يصح ثم اسند الي ش------------------------------------------------------------------------------------------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم	1653	-2008034956363109394	171	244.5	132	578	29.584775924682617	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms06768	true	2171671474181897801	124	147	605	716	1478	300	الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وهذا	6768	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1657	false	-3328739611554906602	208	231	1045	1156	1516	300	الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما فهذا	1657	-2008034956363109394	110	219.0	87	111	99.0990982055664	22	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms06793	true	-1365929107308054842	191	223	924	1084	1450	300	جابر رفعه من اعطي في صداق امراة--------- سويقا او تمرا فقد استحل وعند-- الترمذي من حديث عامر بن ربيعة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين وعند-------------- الدارقطني	6793	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1735	false	949153511421246823	50	78	247	398	1550	300	جابر----- من اعطي في صداق امراة ملء كفيه سو------------يقا الحديث وحديث الترمذي وابن ماجه انه----------------- صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين صححه الترمذي وحديث الدارقطني	1735	-2008034956363109394	99	134.0	78	185	53.513511657714844	16	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07040	true	-5010889338620853850	67	122	328	601	1509	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ب-ن عباس قال--------------- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك -----واحدة فارتجعها	7040	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1931	false	-5477768004975209585	151	202	737	990	1479	300	محمد بن اسحاق قال حدثني--------------------- داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوج-ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد -قال------------------------- انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	1931	-2008034956363109394	210	354.0	165	301	69.76744079589844	38	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	121	186	597	914	1459	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت -ال--ثلاث- تجعل واحدة علي	7041	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms1931	false	-5477768004975209585	76	129	373	630	1479	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود---------------------------- عن -------------------------ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بمرة واحدة فهي	1931	-2008034956363109394	225	383.5	177	321	70.09346008300781	39	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07101	true	6855769554161947922	89	111	426	528	1449	300	ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي -بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته	7101	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2263	false	-943426356267831013	192	214	1009	1112	1586	300	ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته	2263	-2008034956363109394	101	196.0	79	103	98.0582504272461	20	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07104	true	6020519793992854680	118	205	547	980	1462	300	عن -بن عباس اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما قوله ولكني اكره الكفر في الاسلام اي اكره ان اقمت عنده ان اقع فيما يقتضي الكفر وانتفي انها ارادت ان يحملها علي الكفر ويامرها به نفاقا بقولها لا اعتب عليه في دين	7104	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2259	false	-3564643027722829294	5	31	22	135	1511	300	عن ابن عباس ان-------------------- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعتب عليه في دين	2259	-2008034956363109394	101	169.0	77	434	23.271888732910156	21	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07108	true	9136453744527871102	189	228	918	1118	1466	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة -قال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها ورجال اسناده ثقات وقد وقع في بعض طرقه سمعه ابو الزبير من غير واحد	7108	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2263	false	-943426356267831013	220	252	1142	1309	1586	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها--- وخلي سبيلها اه قال------------------------------- سمعه ابو الزبير من غير واحد	2263	-2008034956363109394	158	284.5	127	201	78.60696411132812	29	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07152	true	-8337737810759129655	136	169	680	845	1509	300	عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد---- الاجل الذي يحلف عليه بالامتناع من زوجته الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله	7152	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2228	false	-6830658422231818523	134	160	679	804	1493	300	عمر بسنده انه----- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا تحل----- بعد ذلك الاجل---------------------------------- الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله	2228	-2008034956363109394	111	193.0	87	169	65.68047332763672	21	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07155	true	4920024144893538973	30	87	155	433	1504	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الايلاء لا يكون طلاقا حتي يوقف واخرج الدارقطني من طريق سهل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن الرجل يولي-------------- فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر	7155	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2228	false	-6830658422231818523	197	245	983	1211	1493	300	يحيي بن سعيد--------- عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من الصحابة كلهم يقول-------------------------------------------------- يوقف المولي وقال بعضهم روي سهي-ل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر	2228	-2008034956363109394	165	231.5	128	293	56.31399154663086	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07192	true	-5495765160280202617	0	39	0	186	1425	300	الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	7192	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2354	false	-6503390919699064809	260	299	1382	1568	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	2354	-2008034956363109394	186	372.0	147	186	100.0	39	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07219	true	269582593478883243	166	238	828	1195	1497	300	في الموطا ع-----------------ن المسور--------- بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير زاد خارج الموطا فيما رواه بن وهب عنه وتابعه ابراهيم بن طهمان عن مالك عند الدارقطني في الغراءب عن ابيه ان رفاعة--------- طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا------------------------------------ فنكحها عبد الرحمن فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان يتزوجها الحديث ووقع عند ابي داود من طريق الاسود عن عاءشة ------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	7219	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2208	false	90296854457885935	119	177	624	915	1533	300	في الموطا هكذا انبانا مالك عن المسور بن مخرمة بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد الله بن الزبير---- فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاع------------------------------------------------------------ة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2208	-2008034956363109394	186	281.0	148	457	40.700218200683594	30	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	2	37	8	184	1485	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-لي اراك -تجملت للخطاب ترجين	7227	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2393	false	-2686117879041060823	264	300	1363	1538	1538	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين-	2393	-2008034956363109394	169	313.5	135	178	94.94381713867188	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	37	82	184	406	1485	300	النكاح فانك والله ما انت بناكح- حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2394	false	-4088078278198563834	0	42	0	206	1506	300	النكاح----- والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت------ فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني -اني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	2394	-2008034956363109394	199	357.5	157	223	89.2376708984375	37	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07240	true	-6318921264541071555	15	80	75	382	1468	300	مسلم من طريق ابي اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد-------------------- فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا---------------------------------------------------- نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث ب----هذا قال عمر لا ندع- كتاب ربنا و---سنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت -------------------قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	7240	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2512	false	-2367036832431048154	219	299	1080	1485	1488	300	مسلم عن----- ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير نفقة فاخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	2512	-2008034956363109394	291	495.0	228	416	69.95191955566406	52	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07246	true	4281908880671575019	263	293	1387	1529	1558	300	ما اخرجه ابو داود في المراسيل من رواية عمرو بن شعيب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي ابيها سبعة ايام------ وعلي من سواه ثلاثة ايام	7246	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2423	false	-8972537832462488347	68	99	368	513	1552	300	ما اخرجه ابو داود في --مراسيله عن----- عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	2423	-2008034956363109394	114	183.5	87	152	75.0	23	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms07267	true	7129540597214352749	55	121	257	573	1457	300	فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو وهم والصواب ما اخرجه هو من وجه اخر عن بن عجلان به وفيه فسءل ابو هريرة من تعول يا ابا هريرة وقد تمسك بهذا بعض الشراح وغفل عن الرواية الاخري ورجح ما فهمه بما اخرجه الدارقطني من طريق--------------------------------------------------------------------------------- عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة تقول لزوجها اطعمني	7267	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2492	false	-6879987681690810165	102	195	521	976	1492	300	فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول اطعمني الي من تتركني هكذا في جميع نسخ النساءي وهو عنده من حديث سعيد بن ايوب عن محمد---- بن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هر----يرة وسعيد ومحمد ثقتان وقال------------------------------------------------ الدارقطني حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا محمد بن بشر بن مطر حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة تقول لزوجها اطعمني	2492	-2008034956363109394	161	208.5	122	511	31.50684928894043	29	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09506	true	-3909868343621127468	279	300	1440	1535	1535	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمرو دنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد-	9506	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3101	false	464549145519848240	173	194	878	974	1497	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد	3101	-2008034956363109394	93	179.0	74	96	96.875	19	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09515	true	8783324653937692497	0	63	0	311	1479	300	ابي طالب------------- نري ان تجعله ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجلد عمر في ال--خمر ثمانين وهذا معضل وقد وصله النساءي والطحاوي من طريق يحيي بن فليح عن ثور عن عكرمة عن ------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس مطولا ولفظه ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصا حتي توفي فكانوا في خلافة ابي بكر	9515	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3101	false	464549145519848240	220	295	1102	1471	1497	300	ابي طالب رضي الله عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعل-------ي المفتري ثمانون و-----عن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحم-----------ن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث مرة مقتصرا علي هذا ومرة علي هذا واخرج الحاكم في المستدرك عن ابن عباس------------ ان الشر-ب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو----------- بكر	3101	-2008034956363109394	210	315.5	163	416	50.480770111083984	32	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09550	true	-1061425428206928310	144	187	696	901	1450	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك-------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نكلمه	9550	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3195	false	1450286483340022795	234	279	1239	1456	1563	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم نكلمه	3195	-2008034956363109394	194	364.5	153	225	86.22222137451172	39	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09567	true	-6218171602294922038	183	267	910	1340	1504	300	اخرجه ابو داود والنساءي من حديث جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم جء به ---الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله الي ان قال فاتي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ورم-------------يناه في بءر ق--------------------ال النساءي هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت راويه ليس بالقوي وقد قال بعض اهل العلم كا--------------------------بن المنكدر والشافعي ان هذا منسوخ وقال بعضهم هو خاص بالرجل المذكور فكان النبي صلي الله عليه وسلم	9567	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms3224	false	-7728881438670359639	156	279	805	1413	1508	300	اخرج- ابو داود عن ج--------------ابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثانية فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قال النساءي ح----ديث منكر ومصعب بن ثابت------ ليس بالقوي واخرج النساءي عن حماد بن سلمة انبانا يوسف بن سعيد بن الحارث بن حاطب اللخمي -------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	3224	-2008034956363109394	284	416.0	225	678	41.88790512084961	45	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	179	215	877	1041	1471	300	ابي داود من طريق--- نعيم بن هزال-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------ الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	9607	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2969	false	7005622944389490763	208	283	1031	1396	1476	300	ابو داود عن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من span classmatnولان الاحتياط في ذلك واجب لانه عساه غير الفعل في الفرج عناه او زني في دار الحرب او في المتقادم من الزمان او كانت له شبهة لا يعرفها هو ولا الشهود spanspan classmatnhr span فتح القدير الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	2969	-2008034956363109394	153	270.0	118	371	41.239891052246094	29	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	20	93	100	477	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل في الخامسة فقال تدري ما الزاني الي اخره والمراد بالخامسة الصفة التي وقعت منه عند السءال والاستثبات لان صفة الاعراض وقعت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع مرات وصفة الاقبال عليه للسءال وقع بعدها قوله ف------------------------قال ابك جنون قال لا في رواية شعيب في الطلاق وهل بك جنون وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بريدة فسال ابه جنون فاخبر بانه ليس بمجنون وفي لفظ ف------------------------------ارسل الي قومه --------------------------------------------------------------------------------فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا	9607	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2975	false	4796336237999353437	34	174	167	865	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا --------------------------------------------قال هل احصنت قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه فهذا ظاهر في انه كان في مجلس واحد قلنا نعم هو ظاهر فيه لكن اظهر منه في افادة انها في مجالس ما في صحيح مسلم عن ابي بريدة ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه فسالهم هل تعلمون بعقله باسا span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا	2975	-2008034956363109394	135	-75.0	101	860	15.697674751281738	22	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09608	true	7280565022334076433	147	196	704	935	1476	300	انكتها قال نعم قال حتي دخل ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و---------الرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم	9608	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms2969	false	7005622944389490763	64	119	338	594	1476	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة وكما يغيب الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	2969	-2008034956363109394	228	422.5	179	256	89.0625	44	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09683	true	-56464122036880464	75	105	362	538	1498	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد --مكان الرجم	9683	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms5007	false	3802012543235791378	246	278	1330	1519	1624	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا ف-نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم	5007	-2008034956363109394	163	293.0	133	190	85.78947448730469	25	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000166-ara1.ms09825	true	2130243281611912465	61	94	322	494	1532	300	فقيل ضامن لما اصابت بيدها او رجلها لان الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحة بمراي عينه------ فيمكنه الاحتراز عنها والراجح عندهم------------------------------------------------------ لا يضمن النفحة----- وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكنه التحرز عنه	9825	-4160265865722444146	Shamela0021744-ara1.ms6641	false	1595362702582513027	223	291	1139	1497	1555	300	-----ضامن لما اصابت بيدها او رجلها والقاءد ضامن لما اصابت بيدها دون رجلها والمراد النفحة قال رضي الله عنه هكذا ذكره القدوري في مختصره واليه مال بعض المشايخ ووجهه ان النفحة بمراي عين الساءق فيمكنه الاحتراز عنه وغاءب عن بصر القاءد فلا يمكنه التحرز عنه وقال اكثر المشايخ ان الساءق لا يضمن النفحة ايضا وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكنه التحرز عنه	6641	-2008034956363109394	148	246.0	118	363	40.7713508605957	25	JK000166-ara1	Shamela0021744-ara1