id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08067	true	-5442494281474430164	16	66	79	310	1485	300	من استدل بهذا الحديث علي ان الدجال يدخل المدينة او مكة اذ لا يلزم من كون النبي صلي الله عليه وسلم راه في المنام بمكة انه دخلها حقيقة ولو سلم انه راه في زمانه صلي الله عليه وسلم بمكة فلا يلزم ان يدخلها بعد ذلك اذا خرج في اخر الزمان	8067	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms162	false	-3086444511132045605	207	254	1024	1248	1477	300	من استدل بهذا الحديث علي ان الدجال يدخل المدينة او مكة اذ لا يلزم من كون النبي صلي الله عليه وسلم-راه في المنام -----انه دخلها حقيقة ولو سلم انه راه في زمانه صلي الله عليه وسلمب-مكة فلا يلزم ان يدخلها بعد ذلك اذا خرج في اخر الزمان	162	717152396055662640	223	431.0	176	231	96.53679656982422	48	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10125	true	-3191135518344728182	266	300	1391	1557	1557	300	من حديث عدي بن عميرة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكر-----------وه فاذا فعلوا-	10125	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms008	false	-5857712803139509511	26	60	132	306	1613	300	من حديث عدي بن عميرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله------- لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا	8	717152396055662640	158	288.5	128	182	86.81318664550781	29	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10126	true	-1665886052265246886	32	78	158	385	1487	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر بالتشديد من الفتن يشير الي ما تضمنه حديث الباب من الوعيد علي التبديل والاحداث فان الفتن غالبا انما تنشا عن ذلك ثم ذكر حديث---------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر مرفوعا------------ انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس	10126	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms004	false	-9070577573433586660	146	197	771	1019	1516	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يحذر ---------من الفتن حدثنا--------------------------------- علي بن عبد الله قال حدثنا بشر بن السري السري السري بتخفيف الراء السري قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلمقال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس	4	717152396055662640	103	134.0	80	291	35.39518737792969	21	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10126	true	-1665886052265246886	251	300	1245	1487	1487	300	انك لا تدري ما بدلوا وقع في رواية الكشميهني ما احدثوا وحاصل ما حمل عليه حال المذكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انهم ان كانوا ممن ارتد عن الاسلام------- فلا اشكال في تبري النبي صلي- الله عليه وسلم منهم وابعادهم وان كانوا ممن لم يرتد لكن -احدث معصية كبيرة من اعمال البدن او بدعة-	10126	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms011	false	5461949686921573433	127	194	642	992	1562	300	انك لا تدري ما بدلوا -------------------------------------------------------------بعدك فاقول سحقا سحقا اي بعدا بعدا اي ابعدهم الله يقول ابن حجر حاصل ما حمل عليه حال المذكورين يعني هءلاء الذين يذادون عن الحوض الذين رجعوا القهقريحاصل ما حمل عليه حال المذكورين انهم--- كانوا ممن ارتد عن الاسلام وحينءذ فلا اشكال في تبرء النبي عليه الصلاة والسلام-منه---------م وان كانوا ممن لم يرتد لكنه احدث معصية كبيرة من اعمال البدن او بدعة	11	717152396055662640	154	146.0	123	424	36.32075500488281	26	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10127	true	1258125331028639772	0	40	0	210	1524	300	من اعتقاد القلب فقد اجاب بعضهم بانه يحتمل ان يكون اعرض عنهم ولم يشفع لهم اتباعا لامر الله فيهم حتي يعاقبهم علي جنايتهم ولا مانع من دخولهم في عموم شفاعته -------------------لاهل الكباءر من امته فيخرجون عند اخراج الموحدين من النار	10127	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms011	false	5461949686921573433	194	233	992	1202	1562	300	من اعتقاد القلب فقد اجاب بعضهم بانه يحتمل ان يكون اعرض عنهم ولم يشفع لهم اتباعا لامر الله فيهم حتي يعاقبهم علي جنايتهم ولا مانع من دخولهم في عموم شفاعته عليه الصلاة والسلاملاهل الكباءر من امته فيخرجو-------------------ن من النار	11	717152396055662640	191	359.0	154	229	83.40611267089844	35	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10135	true	1610765080080912162	131	217	701	1147	1547	300	فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة في رواية عبد الصمد لعنة الله عليهم من اغيلمة وهذه الرواية تفسر المراد بقوله في رواية المكي فقال مروان غلمة كذا اقتصر علي هذه الكلمة فدلت رواية الباب انها مختصرة من قوله لعنة الله عليهم غلمة فكان التقدير غلمة عليهم لعنة الله او ملعونون او نحو ذلك ولم يرد التعجب ولا الاستثبات قوله فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت في رواية الاسماعيلي من بني فلان وبني فلان لقلت وكان ابا هريرة كان --------يعرف اسماءهم	10135	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms021	false	-3331499715463128257	190	218	973	1117	1563	300	فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة منصوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اختصاص ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفع-----------------------------------------------لت وكان ابا هريرة رضي الله عنهيعرف اسماءهم	21	717152396055662640	121	156.5	95	454	26.6519832611084	21	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10148	true	6171272701024887308	211	296	1091	1548	1572	300	القوم في الحديث اذا كثروا وخلطوا و---اخطا من قال نسبة تفسير الهرج بالقتل للسان الحبشة وهم من بعض الرواة والا فهي عربية صحيحة ووجه الخطا انها لا تستعمل في اللغة العربية بمعني ال------------------------------------------قتل الا علي طريق المجاز لكون الاختلاط مع الاختلاف يفضي كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------- الي القتل---------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما يسمي الشء باسم ما يءول اليه واستعمالها في القتل بطريق الحقيقة----- هو بلسان الحبش و---------------------كيف يدعي علي مثل ابي موسي الاشعري الوهم في تفسير لفظة لغوية بل الصواب معه واستعمال العرب الهرج بمعني القتل لا يمنع كونها لغة	10148	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms039	false	-1087580938104598755	77	202	427	1086	1616	300	القتل بلسان الحبشة وهم من بعض الرواة اخطا من قال --------ان الهرج -القتل بلسان الحبشة وهم من بعض الرواة يعني القاضي عياض---- ووجه الخطا انها لا تستعمل في اللغة العربية بمعني القتل هي لا تستعمل في اللغة العربية بمعني القتل انما تستعمل بمعني الاخت-------لاط مع الاختلاف هذا اصلها في العربية ولا مانع من تعريبها لكن يبقي ان اصلها حبشي نعم الاختلاط والاختلاف طريق ووسيلة الي القتل فيكون هذا من باب اطلاق السبب علي المسبب من باب اطلاق السبب علي المسبب وكثيرا ما يسمي الشء باسم ما يءول اليه واستعمالها في القتل بطريق الحقيقة انما هو بل-غة الحبشة انما هو بلغة الحبشة فكيف يدعي علي مثل ابي موسي انه ------وهم في تفسير لفظة لغوية بل الصواب معه واستعمال العرب الهرج بمعني القتل لا يمنع كونها لغة	39	717152396055662640	346	570.5	276	686	50.43731689453125	55	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10169	true	-2258210589566281482	5	76	24	381	1486	300	باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب وهو الحجبي بفتح المهملة والجيم قوله حماد هو بن زيد وقد نسبه في اثناء الحديث قوله عن رجل لم يسمه هو عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة وكان سيء الضبط هكذا جزم المزي في التهذيب بانه المبهم في هذا الموضع وجوز غيره كمغلطاي ان يكون هو هشام بن حسان وفيه بعد قوله عن الحسن هو البصري قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة	10169	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms069	false	-7456260976444298623	33	58	198	327	1562	300	باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا-------------------------- حماد---------------------------------------- عن رجل لم يسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن ----------قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة	69	717152396055662640	121	192.5	96	357	33.893558502197266	23	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10171	true	931720339793272723	28	187	149	938	1537	300	الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث دون القصة وفي هذا السند لطيفة وهو ان رجاله كلهم بصريون وفيهم ثلاثة من التابعين في نسق اولهم ايوب قال الدارقطني بعد ان ذكر الاختلاف في سنده والصحيح حديث ايوب من حديث حماد بن زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------معمر عنه قوله ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة قلت عبد العزيز هو بن عبد الله بن ابي بكرة وقد وقع منسوبا عند بن ماجة ومنهم من نسبه الي جده فقال عبد العزيز بن ابي بكرة وليس له ولا لولده بكار في البخاري الا هذا الحديث وهذه الطريق وصلها الطبراني من طريق خالد بن خداش بكسر المعجمة والدال المهملة واخره شين معجمة قال حدثنا بكار بن عبد العزيز بالسند المذكور ولفظه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان فتنة كاءنة القاتل والمقتول في النار ان المقتول قد اراد قتل القاتل قوله وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور هو بن المعتمر عن ربعي	10171	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms069	false	-7456260976444298623	123	186	654	952	1562	300	الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة حدثنا سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثنا حماد بهذا وقال مءمل حدثنا حم--------------------------------اد بن زيد قال حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ور-واه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بك------------------------------------------رة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غندر حدثنا شعبة عن منصور-------------- عن ربعي	69	717152396055662640	143	209.0	110	894	15.995525360107422	26	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10184	true	1264090349499453149	217	288	1046	1413	1466	300	وعن يزيد بن ابي عبيد هو موصول بالسند المذكور قوله لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة---------- الي الربذة بفتح الراء والموحدة بعدها معجمة موضع بالبادية بين مكة والمدينة ويستفاد من هذه الرواية مدة سكني سلمة البادية وهي نحو الاربعين سنة لان قتل عثمان كان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وموت سلمة سنة اربع وسبعين علي الصحيح قوله فلم يزل بها في رواية الكشميهني هناك حتي قبل ان يموت بليال	10184	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms090	false	-5651779384435542484	0	31	0	144	1486	300	وعن يزيد بن ابي عبيد قال------------------------- لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل بها------------------------ حتي قبل ان يموت بليال	90	717152396055662640	102	135.5	76	377	27.055702209472656	21	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	186	298	876	1413	1419	300	عن -بن عون هو عبد الله عن نافع عن -بن عمر --------------قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	10191	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms098	false	-6531983617622697091	21	79	100	385	1504	300	عن ابن عون------------ عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قا--------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	98	717152396055662640	190	302.0	148	553	34.35804748535156	35	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	187	298	879	1413	1419	300	-بن عون هو عبد الله عن نافع عن -بن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قا--------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	10191	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms100	false	-7100441024143108281	89	149	433	734	1534	300	ابن عون------------ عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا ما اجاب النبي-------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة والسلامقال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	100	717152396055662640	184	174.0	144	604	30.46357536315918	34	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10216	true	715517436428123965	219	295	1080	1466	1492	300	ولقيته بالكوفة قاءل ذلك هو سفيان بن عيينة والجملة حالية قوله وجاء الي بن شبرمة هو عبد الله قاضي الكوفة في خلافة ابي جعفر المنصور ومات في خلافته سنة اربع واربعين وماءة وكان صارما عفيفا ثقة فقيها قوله فقال--- ادخلني علي عيسي فاعظه بفتح الهمزة وكسر العين المهملة وفتح الظاء المشالة من الوعظ وعيسي هو بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن اخي المنصور وكان اميرا علي الكوفة اذ ذاك قوله	10216	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms128	false	-8990149998827189379	148	189	769	978	1523	300	ولقيته بالكوفة------------ سفيان لقي اسراءيل بالكوفة جاء الي عبد الله بن شبرمة القاضي----- قاضي الكوفة في خلافة ابي جعفر جاء الي القاضي--------------------------------------------------------------- فقال له ادخلني علي عيسي ا-------------------------------------------------------------------------بن موسي بن محمد ا--------------------------بن اخ- المنصور وكان اميرا علي الكوفة اذ ذاك يطلب	128	717152396055662640	150	204.0	116	389	38.56040954589844	26	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10227	true	2205906705100143674	34	291	157	1400	1453	300	محمد بن عباد ان حرملة مولي اسامة اخبره وحرملة هذا في الاصل مولي اسامة بن زيد وكان يلازم زيد بن ثابت حتي صار يقال له مولي زيد بن ثابت وقيل هما اثنان وفي هذا السند ثلاثة من التابعين في نسق عمرو وابو جعفر وحرملة قوله ان عمرو بن دينار قال قد رايت حرملة فيه اشارة الي ان عمرا كان يمكنه الاخذ عن حرملة لكنه لم يسمع منه هذا قوله ارسلني اسامة اي من المدينة الي علي اي بالكوفة لم يذكر مضمون الرسالة ولكن دل مضمون قوله فلم يعطني شيءا علي انه كان ارسله يسال عليا شيءا من المال قوله وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك الخ هذا هياه اسامة اعتذارا عن تخلفه عن علي لعلمه ان عليا كان ينكر علي من تخلف عنه ولا سيما مثل اسامة الذي هو من اهل البيت فاعتذر بانه لم يتخلف ضنا منه بنفسه عن علي ولا كراهة له وانه لو كان في اشد الاماكن هولا لاحب ان يكون معه فيه ويواسيه بنفسه ولكنه انما تخلف لاجل كراهيته في قتال المسلمين وهذا معني قوله ولكن هذا امر لم اره قوله لو كنت في شدق الاسد بكسر المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال المهملة بعدها قاف اي جانب فمه من داخل ولكل فم شدقان اليهما ينتهي شق الفم وعند مءخرهما ينتهي الحنك الاعلي والاسفل ورجل اشدق واسع الشدقين ويتشدق في كلامه اذا فتح فمه واكثر القول فيه واتسع فيه وهو كناية عن الموافقة حتي في حالة الموت لان الذي يفترسه الاسد بحيث يجعله في شدقه في عداد من هلك ومع ذلك فقال لو وصلت الي هذا المقام لاحببت ان اكون معك فيه	10227	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms130	false	-3099763358184015359	142	182	736	920	1515	300	محمد بن علي- ان حرملة مولي اسامة اخبره قال عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد رايت حرملة قال ---------------------------------------------------------------------ارسلني اسامة --------------الي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت في شدق الاسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحببت ان اكون معك فيه	130	717152396055662640	157	216.0	121	1243	12.630732536315918	32	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10227	true	2205906705100143674	103	216	479	1018	1453	300	ارسلني اسامة --اي من المدينة الي علي اي بالكوفة لم يذكر مضمون الرسالة ولكن دل مضمون قوله فلم يعطني شيءا علي انه كان ارسله يسال عليا شيءا من المال قوله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك الخ هذا هياه اسامة اعتذارا عن تخلفه عن علي لعلمه ان عليا كان ينكر علي من تخلف عنه ولا سيما مثل اسامة الذي هو من اهل البيت فاعتذر بانه لم يتخلف ضنا منه بنفسه عن علي ولا كراهة له وانه لو كان في اشد الاماكن هولا لاحب ان يكون معه فيه ويواسيه بنفسه ولكنه انما تخلف لاجل كراهيته في قتال المسلمين وهذا معني قوله ولكن هذا امر لم اره قوله لو كنت في شدق الاسد	10227	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms131	false	-5835251641094647257	25	95	147	498	1521	300	ارسلني اسامة يعني من المدينة الي عل---ي بالكوفة-------------------------------------------------------------------------- يساله شء من------ المال وقال اسامة انه يعني عليا سيسالك الان عن ايش هذا جالس بالمدينة اسامة بن زيد وهذا مبتلي بحروب ومرسل يطلب مال يعني بيسالك وينه هذا يطلب مال لماذا لا ياتي للمساعدة وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك يعني عن مساعدتنا في الجمل وصفين وغيرهما ما---------------------------------------------------------- الذي خلفه فقل له يقول لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت في شدق الاسد	131	717152396055662640	121	156.5	94	696	17.38505744934082	21	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10229	true	4998349789267175877	159	184	771	910	1468	300	الثاني من جهة ان الذين عابهم ابو برزة كانوا يظهرون انهم يقاتلون لاجل القيام بامر ال-----------------------------------------------------------------دين ونصر الحق وكانوا------------ في الباطن انما يقاتلون لاجل الدنيا	10229	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms136	false	7395174299226985397	182	219	908	1115	1538	300	-للترجمة --------الذين عابهم ابو برزة كانوا يظهرون انهم يقاتلون لاجل القيام بامر الدين كانوا يظهرون ان المقاتلة التي قاموا بها من اجل القيام بامر الدين ونصر الحق هذا الذي اظهره وهم في الباطن انما يقاتلون لاجل الدنيا	136	717152396055662640	118	184.5	97	216	54.62963104248047	19	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10246	true	2005760362680304555	101	220	507	1109	1548	300	باب خروج النار اي من ارض الحجاز ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول قوله وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة ------------------نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وتقدم في اواخر باب الهجرة في قصة اسلام عبد الله بن سلام موصولا من طريق حميد عن انس ولفظه واما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب ووصله في احاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء من وجه اخر عن حميد بلفظ نار تحشر الناس والمراد بالاشراط العلامات التي يعقبها قيام الساعة وتقدم في باب الحشر من كتاب الرقاق صفة حشر النار لهم الحديث الثاني 6701 قوله ------------------------------------------------------------------------------عن الزهري قال سعيد بن المسيب في رواية ابي نعيم في المستخرج عن سعيد بن المسيب قوله-------------- حتي---------- تخرج نار من ارض الحجاز قال	10246	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms144	false	-6275499977082810702	5	124	20	614	1553	300	باب خروج النار--- من ارض الحجاز-------------------------------- وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة يعني علامات قيامهانار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وهذا سبق----------------------------------------------- موصول-------------------------------ا اول اشراط الساعة -نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب هذه النار التي هي في حديث انس هل هي النار التي خرجت من المدينة الواردة في حديث ابي هريرة طالب نعم غيرها لان هذه التي في حديث انس ما وقعت الي الان------- وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة يقول الامام رحمه الله حدثنا ابو اليمان وهو الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي تخرج يعني تنفجرنار من ارض الحجاز تضء	144	717152396055662640	247	308.0	195	851	29.024677276611328	38	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10246	true	2005760362680304555	102	220	511	1109	1548	300	خروج النار ا-----------ي من ارض الحجاز ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول قوله------------------------------------------- وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وتقدم في اواخر باب الهجرة في قصة اسلام عبد الله بن سلام موصولا من طريق حميد عن انس ولفظه واما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب ووصل--ه في احاديث الانبياء من وجه اخر عن حميد بلفظ نار---- تحشر الناس والمراد بالاشراط العلامات التي يعقبها قيام الساعة وتقدم في باب الحشر من كتاب الرقاق صفة حشر النار لهم الحديث الثاني 6701 قوله -------------------------------عن الزهري قال سعيد بن المسيب في رواية ابي نعيم في المستخرج عن سعيد بن المسيب قوله-------------- حتي تخرج ----------نار من ارض الحجاز قال	10246	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms149	false	2330632758998608222	85	196	443	999	1497	300	خروج النار الشراح يقولون من ارض الحجاز ومراد المءلف ما هو اعم من ذلك لان النار التي ذكرها في حديث انس المعلق يقول وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وهذا سبق----------------------------------------------- موصولا هذه النار هي لست النار التي جاءت في حديث ابي هريرة التي تخرج من ارض الحجاز انما تكون هذه في----------------------- اخر --------------الزمان تحشر الناس تسوقهم من المشرق الي المغرب ثم -------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة يقول حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي تخرج يعني تنفجرنار من ارض الحجاز تضء	149	717152396055662640	231	226.0	178	713	32.3983154296875	38	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10247	true	1361371654228308175	63	103	328	527	1487	300	في اواءل شعبا---ن سنة اربع وخمسين --------كتب من المدينة الشريفة--------------------- فيها شرح امر عظيم حدث بها فيه تصديق لما في الصحيحين فذكر هذا الحديث-------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني بعض من اثق به ممن شاهدها انه بلغه انه كتب بتيماء علي ضوءها الكتب	10247	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms145	false	4478628028200788096	119	189	633	973	1529	300	في اواءل شعبان من سنة اربع وخمسين وستماءة كتب من --مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها شرح امر عظيم حدث بها فيه تصديق لما في الصحيحين من --------حديث ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء لها اعناق الابل ببصري فاخبرني ----من اثق به ممن شاهدها انه بلغه انه كتب بتيماء علي ضوءها الكتب	145	717152396055662640	175	269.5	138	354	49.435028076171875	31	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10247	true	1361371654228308175	147	182	730	916	1487	300	انبجست الارض من الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد المدينة و---------------------هي براي العين من المدينة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال منها-------- واد يكون مقداره اربع فراسخ وعرضه اربع- اميال ي--------------------جري علي وجه الارض ويخرج منه --مهاد وجبال صغار	10247	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms147	false	5388452453071669208	200	267	1054	1393	1561	300	انبجست--------- الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي براي العين من المدينة نشاهدها وهي ترمي بشرر كالقصر كما قال الله تعالي قطع لهب الله اكبر لا اله الا الله وهي بموضع يقال له اجيلين وقد سال من هذه النار واد يكون مقداره اربع فراسخ وعرضه اربعة اميال وعمقه قامة ونصف وهي تجري علي وجه الارض ويخرج منها امهاد وجبال صغار	147	717152396055662640	163	248.0	132	348	46.839080810546875	26	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10247	true	1361371654228308175	116	144	582	717	1487	300	في اول جمعة من جمادي الاخرة----------------------------- في شرقي المدين--------ة نار عظيمة بينها وبين المدينة نصف يوم انفجرت من الارض وسال منها واد من نار حتي حاذي جبل احد	10247	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms147	false	5388452453071669208	55	89	274	446	1561	300	في اول جمعة من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وستماءة ووقع في شرقي المدينة المشرفة نار عظيمة بينها وبين المدينة نصف يوم انفجرت من الارض وسال منها واد من نار حتي حاذي جبل احد	147	717152396055662640	135	249.5	107	172	78.48837280273438	26	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10261	true	2757682946602475752	188	276	972	1416	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وحتي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرض-----ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	10261	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms152	false	1683713361986815933	183	214	950	1108	1571	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وح-------------------تي يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	152	717152396055662640	140	237.5	112	449	31.180400848388672	24	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	189	217	905	1071	1506	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثو-------------------------بهما --وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	10264	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms152	false	1683713361986815933	257	290	1331	1525	1571	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	152	717152396055662640	149	273.5	122	200	74.5	23	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10268	true	7759705034665030723	183	256	914	1246	1452	300	يحيي هو------ القطان ---------واسماعيل هو بن ابي خالد ---------وقيس هو بن ابي حازم قوله قال لي المغيرة بن شعبة عند مسلم من رواية ابراهيم بن حميد عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قوله ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالته في رواية مسلم اكثر مما سالته قوله وانه قال لي ما يضرك منه في ----رواية مسلم قال وما ينصبك منه	10268	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms158	false	-1665281267470287510	183	230	953	1171	1482	300	يحيي ابن سعيد القطان قال حدثنا اسماعيل --ابن ابي خالد قال حدثني قيس --ابن ابي حازم قال- قال لي المغيرة بن شعبة ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- سال احد النبي صلي الله عليه وسلم-عن الدجال ما سالت----------------------------------ه وانه قال لي ما يضرك منه اي من الدجال كانه قال -ما -عليك منه	158	717152396055662640	168	228.0	127	360	46.66666793823242	31	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10273	true	-2638922105500837617	157	283	789	1422	1506	300	اليمني قوله وقال -بن اسحاق هو محمد صاحب المغازي قوله-------------------------------------------------------------------------- عن صالح بن ابراهيم --اي -بن عبد الرحمن بن عوف وهو اخو سعد بن ابراهيم قوله عن ابيه قال قدمت البصرة اراد بهذا التعليق ثبوت لقاء ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف لابي بكرة لان ابراهيم مدني وقد تستنكر روايته عن ابي بكرة لانه نزل البصرة من عهد عمر الي ان مات قوله فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا هذا التعليق وص------------------------------------------له-------------------------- الطبراني في الاوسط من رواية محمد بن مسلمة الحراني عن محمد بن اسحاق بهذا السند وبقيته بعد قوله فلقيت ابا بكرة فقال اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل قرية يدخلها فزع الدجال الا المدينة ياتيها ليدخلها فيجد علي بابها ملكا مصلتا بالسيف فيرده عنها قال	10273	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms160	false	-577336330263717468	90	186	473	969	1565	300	المسيح قال- وقال ابن اسحاق م---حمد صاحب المغازي الذي قال فيه الامام مالك دجال من الدجاجلة سبق ان اشرنا اليه قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم يعني ابن عبد الرحمن بن عوف عن---------------------------- ابيه قال قدمت البصرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا اي بما سبق وهذا متابع وليس باصل والا فابن اسحاق لا يخرج له الامام البخاري وتمامه عند الطبر-------------------------------------------------------------------------------------اني ف-قال ابو بكرة----- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كل قرية يدخلها فزع الدجال الا المدينة ياتيها ليدخلها فيجد علي بابها ملكا مصلتا بالسيف فيرد- عنها قال	160	717152396055662640	316	485.5	251	779	40.56482696533203	53	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	183	249	955	1299	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا------ ثم احييته هل تشكون في الامر ف-------------------------يقولون لا في رواية عطية--------- ثم -------يقول الدجال	10286	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms166	false	-1974310278357974521	249	289	1274	1502	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حدي-------------------------------------------------------------------------------ثه فيقول--- الدجال ---يعني لاولياءه----------------------------------------------------------------------------- ارايتم ان قتلت هذا الرجل ثم احييته هل تشكون في الامر اي الذي يدعيه من الالوهيةفيقولون لا هءلاء هم اولياءهفيقتله ثم يحييه فيقول الدجال	166	717152396055662640	159	238.0	126	391	40.66496276855469	26	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1
JK000166-ara1.ms10289	true	-9099192105664123730	15	137	74	664	1472	300	فيقول------ والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم في رواية ابي الوداك ما ازددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس وفي رواية عطية فيقول له الدجال اما تءمن بي فيقول انا الان اشد بصيرة فيك مني ثم نادي في الناس يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب من اطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة ونقل بن التين عن الداودي ان الرجل اذا قال ذلك للدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء كذا قال والمعروف ان ذلك انما يحصل للدجال اذا راي عيسي بن مريم قوله ---------------------------------------------------------فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه في رواية ابي الوداك فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس فلا يستطيع اليه سبيلا	10289	-4160265865722444146	Shamela0021741-ara1.ms167	false	-191912590163000858	67	111	320	543	1545	300	فيقول الرجل والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني يزداد يقيني بالله عز وجلوكفري بك بعد ان فعلت ما فعلتفيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه كما جاء في بعض الروايات بان --------------يجعل ما بين رقبته و---ترقوته نحاس فلا يستطيع اليه سبيلا	167	717152396055662640	132	-11.0	106	653	20.21439552307129	23	JK000166-ara1	Shamela0021741-ara1