id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00007	false	-337903763503792213	120	290	642	1532	1582	300	عن الاءمة في تعظيم قدر هذا الحديث ق------ال ابو عبد الله ليس في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم شء اجمع واغني واكثر فاءده من هذا الحديث واتفق عبد الرحمن بن مهدي والشافعي فيما نقله البويطي عنه واحمد بن حنبل وعلي -------بن المديني وابو داود والترمذي والدارقطني وحمزة الكناني علي انه ثلث الاسلام ومنهم من قال ربعه واختلفوا في تعيين الباقي وقال بن مهدي ايضا يدخل في ثلاثين بابا من العلم وقال الشافعي يدخل في سبعين بابا ويحتمل ان يريد بهذا العدد المبالغة وقال عبد الرحمن بن مهدي ايضا ينبغي ان يجعل هذا الحديث راس كل باب ووجه البيهقي كونه ثلث العلم بان كسب العبد يقع بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها قد تكون عبادة مستقلة وغيرها يحتاج اليها ومن ثم ورد نية المءمن خير من عمله فاذا نظرت اليها كانت خير الامرين وكلام الامام احمد يدل علي انه اراد بكونه ثلث العلم انه احد القواعد الثلاث التي ترد اليها جميع الاحكام عنده وهي هذا ومن عمل عملا ليس عليه---------------------------------------------- امرنا--------------- فهو رد و-----الحلال بين والحرام بين	7	-4160265865722444146	Shamela0021719-ara1.completed.ms008	true	-1744294037783345174	0	125	0	660	1567	300	عن الاءمة في تعظيم قدر ------حديث النية قال ابو عبيدة ---ليس في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم شء اجمع واغني واكثر فاءدة منه---------- واتفق---- الامام ---------الشافعي---------------------- واحمد بن حنبل وابن مهدي وابن المديني وابو داود--------- والدارقطني وغيرهم علي -------انه ثلث العل--م ومنهم من قال ربعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه البيهقي كونه ثلث العلم بان كسب العبد يقع بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها قد تكون عبادة مستقلة وغيرها يحتاج اليها ومن ثم ورد نية المءمن خير من عمله--------------------------------- وكلام الامام احمد يدل علي انه اراد بكونه ثلث العلم انه احد القواعد الثلاث التي ترد اليها جميع الاحكام عنده فانه قال اصول الاسلام علي ثلاثة احاديث حديث الاعمال بالنية وحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وحديث الحلال بين والحرام بين	8	-5792514639945112272	529	898.5	427	969	54.59236145019531	86	JK000166-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00012	false	-7987435735877915802	0	28	0	145	1570	300	عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا والشرع خصصه بالارادة المتوجهة نحو الفعل لابتغاء رضاء الله------ وامتثال حكمه	12	-4160265865722444146	Shamela0021719-ara1.completed.ms032	true	-6803055394542471593	130	158	679	824	1537	300	عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا----- من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا والشرع خصصه بالارادة المتوجهة نحو الفعل لابتغاء رضا- الله تعالي وامتثال حكمه	32	-5792514639945112272	139	258.5	112	151	92.052978515625	25	JK000166-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08945	false	-5421158026418336776	258	297	1339	1544	1555	300	--------يءاخذ به------------ وقال بعضهم لا واحتج---------------- بقول اهل اللغة هم بالشء عزم عليه وهذا---------------------------- لا يكفي قال ومن ادلة---------- الاول ح---ديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما الحديث وفيه انه------------------------------------------------------------ كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص واحتج بعضهم----------------------- باعمال القلوب	8945	-4160265865722444146	Shamela0021719-ara1.completed.ms038	true	-5984057371704388255	91	157	476	841	1577	300	علي انه يءاخذ به وخالف بعضهم وقال انه من الهم المرفوع وربما تمسك بقول اهل اللغة هم بالشء عزم عليه والتمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص واحتجوا ايضا بالاجماع علي المءاخذة باعمال القلوب	38	-5792514639945112272	154	188.0	124	365	42.19178009033203	24	JK000166-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10532	false	8006857562804502107	1	72	5	345	1513	300	ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن -ينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا واخرج الدارقطني من حديث ------------------------------------------------ابي ثعلبة رفعه ان الله فرض فراءض فلا تضيعو---------------------------ها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها وله شاهد من حديث سلمان اخرجه----------------------------------------- الترمذي و-----اخر من حديث	10532	-4160265865722444146	Shamela0021719-ara1.completed.ms068	true	3927951087054229217	98	181	497	912	1519	300	ما احل الله ف---------هو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا اخرجه البزار والطبرا---------------------------ني من حديث ابي الدرداء بسند حسن وروي الطبراني ايضا من حديث ابي ثعلبة----- ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء ------من غير نسيان فلا تبحثوا عنها وفي لفظ وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة لكم فاقبلوها وروي الترمذي وابن ماجه من حديث	68	-5792514639945112272	244	404.5	190	462	52.8138542175293	45	JK000166-ara1	Shamela0021719-ara1.completed