id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00092	true	-1719243345774460842	211	257	1082	1283	1492	300	عمر بن الخطاب قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	92	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2229	false	-4764536545995823307	141	192	715	943	1495	300	عمر رضي الله عنه- للنبي صلي الله عليه وسلم -انك ------------لاحب الي من كل شء الا من نفسي -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ا------------لان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	2229	2476668625665496357	158	229.5	120	256	61.71875	31	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms00265	true	8188633126172710448	3	43	17	216	1489	300	حتي ياتي امر الله وقد جزم البخاري بان المراد بهم اهل العلم بالاثار وقال احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وقال القاضي عياض--------- اراد احمد اهل السنة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال النووي	265	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6373	false	2447264527033726829	251	288	1280	1464	1515	300	حتي ياتي امر الله وقد قال الامام احمد رحمه الله عن هذه الطاءفة---------------------- ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وقال القاضي عياضرحمه الله اراد احمد اهل السنة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث --ان الرسول	6373	2476668625665496357	139	226.0	108	208	66.82691955566406	25	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms00632	true	-720820062543715879	268	295	1396	1537	1568	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها اي اصوله ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	632	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2738	false	3992699741209436934	201	226	1039	1171	1537	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها--------- ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	2738	2476668625665496357	132	255.0	107	141	93.61701965332031	25	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms00647	true	271857705030100253	186	236	963	1210	1517	300	باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض----------------------- يشير بذلك الي الجمع بين حديث عاءشة المتقدم في قولها حتي ترين القصة البيضاء وبين حديث ام عطية المذكور في هذا الباب بان ذلك-------------- محمول علي ما اذا رات الصفرة او الكدرة في ايام الحيض واما في غيرها فعلي ما قالته ام عطية	647	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2730	false	-7481903842987781454	145	201	734	1011	1522	300	باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض قال في شرحه فتح الباري يشير بذلك الي الجمع بين حديث عاءشة المتقدم في قولها حتي ترين القصة البيضاء وبين حديث ام عطية المذكور في ----الباب بان ذلك اي حديث عاءشة محمول علي ما اذا رات الصفرة --والكدرة في ايام الحيض واما في غيرها فعلي ما قالت- ام عطية	2730	2476668625665496357	239	432.5	191	284	84.1549301147461	45	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	167	230	826	1150	1475	300	عمرو بن العاص------------- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	691	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2993	false	8972353751474811213	173	242	904	1252	1543	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	2993	2476668625665496357	322	614.0	260	348	92.52873229980469	59	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms00705	true	5890180746366063511	58	121	291	619	1518	300	عن عاءشة قالت-------------- فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين كررت لفظ ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة زاد بن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه وللمصنف في كتاب الهجرة من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت------------------------------------------------------------------------- فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	705	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6008	false	2426398553408660628	89	128	462	664	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي رواية اخري له فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	6008	2476668625665496357	111	70.5	89	415	26.74698829650879	20	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	163	214	811	1051	1453	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح ب-ه ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه وفيها ايض-------------------ا وخرج------------------------- في حلة حمراء مشمرا وفي	852	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3233	false	2564806465238282363	161	221	768	1053	1448	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح منه ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة وركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي	3233	2476668625665496357	229	420.5	179	285	80.35087585449219	46	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01196	true	-9204402670879962010	196	223	968	1109	1516	300	صلي الله عليه وسلم --------------------قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله قوله	1196	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3068	false	-2146376566869159970	27	57	121	281	1534	300	صلي الله عليه وسلم انما امر بالمحاذاة فقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ولم -	3068	2476668625665496357	135	254.5	109	161	83.8509292602539	24	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01635	true	5392596388409089498	29	124	155	659	1573	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله ما راينا الشمس سبتا كناية عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك رواية اسحاق الاتية بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	1635	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0999	false	116490768071208650	82	109	420	557	1501	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال--------------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت ال-مطر يتحادر علي لحيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد ح-----------تي الجمعة الاخري	999	2476668625665496357	132	232.0	106	504	26.190475463867188	24	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01683	true	3856210045995823971	14	103	67	490	1455	300	الله بن عمرو وفيه قول- عاءشة هذا قوله----- ما سجدت سجودا قط كان اطول منها كذا فيه وفي رواية غيره منه اي من السجود المذكور زاد مسلم فيه ولا ركعت ركوعا قط كان اطول منه وتقدم في رواية عروة عن عاءشة بلفظ ثم سجد فاطال السجود وفي اواءل صفة الصلاة من حديث اسماء بنت ابي بكر مثله وللنساءي من وجه اخر عن عبد الله بن عمرو بلفظ ثم رفع راسه فسجد واطال السجود ونحوه عنده عن ابي هريرة وللشيخين من حديث ابي موس------------------------------------------------------------------------------------ي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط	1683	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3879	false	7103896802241294244	74	115	377	579	1541	300	الله عنهما و------قالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها وفي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي موسي رضي الله عنه قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط	3879	2476668625665496357	96	143.0	74	513	18.713449478149414	16	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01711	true	7227824043241095077	140	186	781	998	1574	300	النووي ذهب الجمهور الي انه يجوز القصر في كل سفر مباح وذهب بعض السلف الي انه يشترط في القصر الخوف في السفر وبعضهم كونه سفر حج او عمرة او جهاد وبعضهم كونه سفر طاعة وعن ابي حنيفة والثوري في كل سفر سواء كان طاعة او معصية	1711	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3622	false	7536733960208153878	193	239	964	1181	1482	300	النووي ذهب الجمهور الي انه يجوز القصر في كل سفر مباح وذهب بعض السلف الي انه يشترط في القصر الخوف في السفر وبعضهم كونه سفر حج او عمرة او جهاد وبعضهم كونه سفر طاعة وعن ابي حنيفة والثوري في كل سفر سواء كان طاعة او معصية	3622	2476668625665496357	217	434.0	171	217	100.0	46	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01721	true	2760419150334782620	34	76	174	376	1491	300	انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ قصر الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اصح حديث ورد في بيان ذلك واصرحه وقد-------- حمله من خالفه علي ان المراد به المسافة التي يبتدا منها القصر لا غاية السفر	1721	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3645	false	2082723171222351545	170	270	861	1342	1482	300	عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة ايام- او فراسخ صلي ركعتين وفي صحيح البخاري عنه ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا وكان ذلك في حجة الوداع وفيه ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وكان ذلك عام الفتح قال في الفتح ص 567ج2 ط السلفية عن حديث انس الاول وهو اصح حديث ورد في بيان ذلك واصرحه قلت ولا يصح حمله--------- علي ان المراد به المسافة التي يبتدء منها القصر لا غاية السفر	3645	2476668625665496357	167	275.5	128	496	33.66935348510742	32	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01721	true	2760419150334782620	34	76	174	376	1491	300	انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ قصر الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اصح حديث ورد في بيان ذلك واصرحه وقد-------- حمله من خالفه علي ان المراد به المسافة التي يبتدا منها القصر لا غاية السفر	1721	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3747	false	2238661511078267024	163	280	855	1412	1505	300	عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة ايام- او فراسخ صلي ركعتين وفي صحيح البخاري عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا وكان ذلك في حجة الوداع وفيه ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وكان ذلك عام الفتح قال في الفتح ص 765 ج 2 ط السلفية عن حديث انس الاول وهو اصح حديث ورد في بيان ذلك واصرحه قلت ولا يصح حمله--------- علي ان المراد به المسافة التي يبتدء منها القصر لا غاية السفر	3747	2476668625665496357	167	275.5	128	572	29.195804595947266	32	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01736	true	-7988947175431205678	54	140	268	698	1462	300	صحبت -بن عمر في طريق مكة---- فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون -----------------قال لو كنت مسبحا لاتممت فذكر المرفوع كما ساقه المصنف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي اجابوا عن قول بن عمر هذا ب--------------------------------------------------------------------------ان الفريضة محتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المصلي فطريق الرفق به ان تكون مشروعة ويخير فيها اه وتعقب بان مراد -بن عمر--------------- بقوله لو كنت مسبحا لاتممت يعني انه لو كان	1736	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6011	false	-6640217760104634002	5	128	24	609	1444	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون يعني يصلون نافلة قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وذكر مثله عن ابي بكر وعمر وعثمان ثم قال وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وسبق من حديثه في الجمع بين المغرب والعشاء ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي راتبة لهما و--------------------------------------------------------------------------------مراد ابن عمر رضي الله عنهما بقوله لو كنت مسبحا لاتممت ------اي لو كنت	6011	2476668625665496357	239	295.5	188	671	35.61848068237305	38	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01743	true	-1925488392345758146	56	158	274	787	1505	300	اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس-------- صلي الظهر ثم ركب اورد فيه حديث انس المذكور قبله وفيه فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب كذ----ا فيه الظهر فقط وهو المحفوظ عن عقيل في الكتب المشهورة ومقتضاه انه كان لا يجمع بين الصلاتين الا في وقت الثانية منهما وبه احتج من ابي جمع التقديم كما تقدم ولكن روي اسحاق بن راهويه---- هذا الحديث عن شبابة فقال كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل اخرجه الاسماعيلي واعل بتفرد اسحاق بذلك عن شبابة ثم تفرد جعفر الفريابي به عن اسحاق---- وليس ذلك بقادح فانهما امامان حافظان	1743	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2900	false	-4279712568136630960	216	289	1079	1434	1489	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تزول اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما---------- فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وذكر في فتح الباري ان اسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بن راهويه روي هذا الحديث عن شبابة فقال كان اذا---- في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل قال------------- واعل بتفرد اسحاق به شب-----ابة ثم تفرد جعفر الغريابي به عن اسحاق قال وليس ذلك بقادح فانهما امامان حافظان	2900	2476668625665496357	271	393.0	210	533	50.844276428222656	45	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01779	true	3795496954049328561	177	210	912	1067	1503	300	مسلم من حديث حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله علي---------ه وسلم---- ليلة فقرا-- البقرة وال عمران والنساء في ركعه و-----------------------كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح او ------سءال سال او ت------عوذ تعوذ	1779	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3239	false	3545766465228619108	3	46	12	217	1502	300	مسلم من حديث حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي وذكر تمام الحديث وفيه كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	3239	2476668625665496357	122	171.5	94	205	59.5121955871582	20	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms01791	true	-2613075260345041839	269	300	1373	1527	1527	300	ولم ار النقل في القول بايجابه الا عن بعض التابعين قال -بن عبد البر شذ بعض التابعين فاوجب قيام الليل ولو قدر حلب شاة والذي عليه جماعة العلماء انه مندوب اليه-	1791	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3428	false	-314544405736218807	52	83	259	415	1565	300	ولم ار النقل في القول بايجابه الا عن بعض التابعين قال ابن عبد البر شذ بعض التابعين فاوجب قيام الليل ولو قدر حلب شاة والذي عليه جماعة العلماء انه مندوب اليه	3428	2476668625665496357	154	298.0	124	156	98.71794891357422	29	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02094	true	7593828065067796205	147	174	702	837	1466	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا ف-ي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها--- مد بصره	2094	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0883	false	2923403972593338470	207	235	1074	1213	1564	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي ال-----------------جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	883	2476668625665496357	115	210.0	91	156	73.71794891357422	20	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02094	true	7593828065067796205	147	174	702	837	1466	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا ف-ي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها--- مد بصره	2094	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1065	false	-1251695256837346537	240	268	1271	1410	1589	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي ال-----------------جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	1065	2476668625665496357	115	210.0	91	156	73.71794891357422	20	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02142	true	-5859690536990551425	20	54	97	243	1423	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر بلفظ كل ما اديت زكاته وان كان تحت سبع ارضين فليس بكنز وكل ما لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض	2142	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4242	false	5664476917797177740	192	223	1034	1171	1533	300	عب-د الله بن عمر رضي الله عنهما-------- كل ما اديت زكاته وان كان تحت سبع ارضين فليس بكنز وكل ما لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض	4242	2476668625665496357	124	226.0	95	146	84.93150329589844	27	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02441	true	4566974724785548828	88	121	431	590	1504	300	مجاهد المذكورة عن بن عباس انه طاف مع معاوية------- فقال معا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية ليس شء من البيت مهجورا فقال له بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت وبهذا يتبين	2441	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms5929	false	4366355991112645919	98	151	492	759	1557	300	مجاهد عن ابن ع--------باس انه طاف مع معاوية بالبيت فجعل معاوية يستلم الاركان كلها فقال ابن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال --ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت ويقول --بين	5929	2476668625665496357	132	228.5	103	279	47.31182861328125	23	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02441	true	4566974724785548828	97	119	475	578	1504	300	فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال له بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	2441	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms5952	false	2225991785733695795	25	46	131	232	1552	300	فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال ا--بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	5952	2476668625665496357	100	193.5	79	103	97.0873794555664	21	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02520	true	-8446108414557364883	274	296	1359	1475	1495	300	وددت اني كنت استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاصلي الصبح بمني فارمي الجمرة قبل ان ياتي الناس	2520	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6002	false	-1478732556822641594	5	27	30	146	1492	300	وددت اني كنت استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاصلي الصبح بمني فارمي الجمرة قبل ان ياتي الناس	6002	2476668625665496357	116	232.0	94	116	100.0	22	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02635	true	-1921017698811929132	19	50	86	244	1510	300	فقام سراقة---------------- فقال يا رسول الله العامنا هذه ام للابد فشبك---------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل للابد ابدا قال النووي معناه عند الجمهور ان	2635	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6024	false	-1543625622968804284	56	92	271	443	1480	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل ل-ابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن ----------	6024	2476668625665496357	127	207.5	100	184	69.02173614501953	19	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02937	true	-2723882707197473526	124	163	596	801	1528	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاء--------------------------------------------م قال -------وحديث -بن عباس امثلهما اسنادا فان توقي احد الحجامة كان احب الي احتياطا والقياس مع حديث -بن عباس والذي احفظ عن الصحابة والتابعين وعامة اهل العلم انه لا يفطر احد بالحجامة	2937	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4623	false	-4796372284175328098	5	53	25	283	1546	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم لانه اقوي من حديث شداد افطر الحاجم والمحجوم قال الشافعي حديث ابن عباس امثلهما اسنادا فان توقي احد الحجامة كان احب الي احتياطا والقياس مع حديث ابن عباس والذي احفظ عن الصحابة والتابعين وعامة اهل العلم انه لا يفطر احد بالحجامة	4623	2476668625665496357	204	380.0	165	258	79.06977081298828	35	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02938	true	-8463945799433340029	275	300	1351	1479	1479	300	حزم-------- صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح-	2938	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4623	false	-4796372284175328098	176	203	910	1047	1546	300	حزم انه قال صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح	4623	2476668625665496357	128	242.5	104	137	93.43065643310547	23	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	129	158	634	790	1510	300	عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نهي النبي------------------- عن الحجامة للصاءم وعن المواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه------------ اسناده صحيح والجهالة بالصحابي لا تضر	2939	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4623	false	-4796372284175328098	227	261	1175	1357	1546	300	عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحجامة للصاءم وعن المواصلة ولم يحرمه-ا ابقاء علي اصحابه وقال الحافظ اسناده صحيح والجهالة بالصحابي لا تضر	4623	2476668625665496357	148	257.0	120	188	78.72340393066406	24	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	133	202	638	988	1470	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فاف-------------------------------------------------------------طرنا- ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك	2948	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4845	false	-4499379877933721717	3	82	13	405	1524	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزل-- منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة فافطرنا ففي هذا الحديث ايماء الي ان القوة علي القتال سبب مستقل غير السفر ل--------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل علة	4845	2476668625665496357	299	514.5	236	424	70.51886749267578	49	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02953	true	-47010943457412361	127	176	627	851	1442	300	قوله كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد عند مسلم كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم------------------------------------- يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر -ان ذلك حسن	2953	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4840	false	-1039845398595604502	38	82	193	395	1451	300	قال ك-نا نسافر مع النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------لم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	4840	2476668625665496357	147	259.0	115	270	54.44444274902344	25	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms02955	true	-4581550861610224233	53	76	280	400	1547	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- كان من اراد ان يفطر افطر وافتدي--------- حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها 1847---- قوله	2955	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4824	false	-9203388347309926764	136	162	740	875	1593	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد ان ي-----فطر ويفتدي يعني فعل حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها يعني بها قوله	4824	2476668625665496357	110	188.5	88	140	78.57142639160156	18	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms03059	true	1375536081978323442	207	281	1030	1385	1478	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من الليل والله اعلم 1907 قوله حدثنا اسماعيل هو بن ابي اويس قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي وذلك في رمضان هكذا اورده مقتصرا علي شء من اوله وشء من اخره وقد اورده تاما في ابواب التهجد بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس فذكر الحديث الي 1908 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	3059	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3418	false	1551474248006899060	54	155	265	777	1515	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التراويح ولكنهم سموها تراويح لانهم كانوا يطيلونها ثم يستريحون بعد كل تسليمتين فسميت تراويح لذلك ولقد كانت التراويح من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ففي صحيح البخاري ص ج3 من الفتح وفي صحيح مسلم ج2 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	3418	2476668625665496357	109	-4.0	85	729	14.95198917388916	20	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms03060	true	2676231261104439606	73	118	364	583	1531	300	واما ما رواه -بن ابي شيبة من حديث -بن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عاءشة هذا الذي في الصحيحين مع كونها اعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم ليلا من غيرها	3060	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms3417	false	4340822640806240280	161	206	820	1041	1483	300	واما ما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عاءشة هذا الذي في الصحيحين مع كونها اعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم ليلا من غيرها	3417	2476668625665496357	219	428.0	174	221	99.09502410888672	43	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms03062	true	3323933169577583149	125	246	666	1277	1566	300	اروا ليلة القد----------ر في السبع الاواخر وان ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السب-----------------------ع الاواخر وكانه صلي الله عليه وسلم نظر الي المتفق عليه من الروايتين فامر به وقد رواه احمد عن بن عيينة عن الزهري بلفظ راي رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين او كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر البواقي في الوتر منها ورواه احمد من حديث علي مرفوعا ان غلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي ولمسلم عن جبلة بن سحيم عن بن عمر بلفظ من كان يلتمسها فيلتمسها في العشر الاواخر ولمسلم من طريق عقبة -بن حريث ع----ن بن عمر التمسوها في العشر الاواخ----------------ر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي	3062	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4905	false	5610939429857237231	106	162	543	841	1551	300	اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاوا------------------------------------خر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات يعني اتفقت في السبع الاواخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر ولمسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر يعني ليلة القدر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي	4905	2476668625665496357	193	294.0	152	665	29.02255630493164	29	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms03064	true	1795749305948809651	114	174	605	930	1572	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج م---------------------------------------------------------------------------------ن صبيحتها من اعتكافه وظاهره يخالف رواية الباب ومقتضاه ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتكافه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3064	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4808	false	-6272502350704263002	212	262	1074	1331	1533	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها قال فمطرت السماء تلك الليلة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	4808	2476668625665496357	130	187.0	102	406	32.01970291137695	22	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms03469	true	-2213190951518996229	29	58	138	289	1459	300	وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء----- فاذا اخذ لنفسه من صالح ما -اخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	3469	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1328	false	3822914876305861993	129	159	637	794	1497	300	وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1328	2476668625665496357	151	290.0	122	157	96.1783447265625	27	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2286	false	-4966440540962239840	162	189	822	946	1532	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2286	2476668625665496357	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04044	true	-878146756855150196	238	300	1292	1580	1580	300	باب لا يقال فلان شهيد----------------- اي علي سبيل القطع بذلك الا ان كان بالوحي وكانه اشار الي حديث عمر انه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد وهو حديث حسن-	4044	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0483	false	3334409722814496346	144	210	707	1013	1445	300	باب لا يقال فلان شهيد قال في الفتح 906 اي علي سبيل القطع بذلك الا ان كان بالوحي وكانه اشار الي حديث عمر انه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد وهو حديث حسن	483	2476668625665496357	288	558.0	227	306	94.11764526367188	60	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04044	true	-878146756855150196	238	264	1292	1415	1580	300	باب لا يقال فلان شهيد----------------- اي علي سبيل القطع بذلك الا ان كان بالوحي وكانه اشار الي حديث عمر انه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان	4044	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6287	false	9018824396957323464	270	300	1356	1495	1495	300	باب لا يقال فلان شهيد قال في الفتح 906 اي علي سبيل القطع بذلك الا ان كان بالوحي وكانه اشار الي حديث عمر انه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان-	6287	2476668625665496357	122	227.0	97	140	87.14286041259766	25	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04044	true	-878146756855150196	264	300	1415	1580	1580	300	شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد وهو حديث حسن-	4044	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6288	false	-1563157335697551429	0	36	0	166	1501	300	شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد وهو حديث حسن	6288	2476668625665496357	165	325.0	130	166	99.39759063720703	35	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04044	true	-878146756855150196	235	300	1276	1580	1580	300	المستعان 1 قوله باب لا يقال فلان شهيد اي----------- علي سبيل القطع بذلك الا ان كان بالوحي وكانه اشار الي حديث عمر------------- انه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد----------- وهو حديث حسن-	4044	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6290	false	4392424811399880227	4	71	28	346	1502	300	الاحتراز-- قوله باب لا يقال فلان شهيد وذكر في الفتح علي هذه الترجمة ما رواه احمد وغيره عن-------------------- عمر رضي الله عنه انه خطب فقال تقولوا في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولون ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد قال الحافظ وهو حديث حسن	6290	2476668625665496357	243	416.5	189	340	71.47058868408203	46	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04044	true	-878146756855150196	259	300	1387	1580	1580	300	فقال ت-----قولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان -شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد------------- وهو حديث حسن-	4044	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6314	false	7753410793057324888	145	190	779	991	1540	300	فقال انكم تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلانا شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته الا لا تقولوا ذلك- ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد قال في الفتح وهو حديث حسن	6314	2476668625665496357	190	351.0	151	213	89.2018814086914	36	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04474	true	-4527132403962519744	11	66	56	320	1467	300	ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال---------------------------------- لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه وفي حديث ابي سعيد فقال ادعوه لي فجاء فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف فذكر القصة قوله لا تخيروني علي موسي في رواية بن الفضل فقال لا تفضلوا بين انبياء الله	4474	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0180	false	-1801406069739424342	221	258	1136	1311	1502	300	ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم---------------------------------------------- ق-----------------------------------------------------------------------------ال لا تفضلوا بين انبياء الله	180	2476668625665496357	139	238.0	108	298	46.64429473876953	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04744	true	-2767880876220198075	172	208	864	1051	1533	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثاني فيقولون انظروا الي ان قال ثم يكون البعث ----------------------------------------	4744	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0388	false	7560399902728924851	257	299	1299	1516	1522	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------------فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفيفتح لهم به ثم يبعث البعث	388	2476668625665496357	145	263.0	117	230	63.043479919433594	26	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04744	true	-2767880876220198075	172	195	864	986	1533	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	4744	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4036	false	867422451573203623	277	300	1374	1495	1495	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح-	4036	2476668625665496357	121	237.0	99	122	99.18032836914062	23	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms04763	true	-5827435652744547128	48	134	220	626	1436	300	صلي الله عليه وسلم ياتي الكلام فيه--------------------------------------------- ولابي داود من طريق سالم عن بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك------------------------- فلا ينكره وروي خيثمة بن سليمان في فضاءل الصحابة من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن بن عمر كنا نقول اذا ذهب ابو بكر وعمر وعثمان استوي -------------الناس فيسمع النبي صلي الله عليه وسلم	4763	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0852	false	5263261656776021898	48	122	229	590	1524	300	صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رواه البخاري ولابي داود كنا ن-----------------------قول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع----------------------------- ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره هذا ولم اجد اللفظ ذكره المءلف بزيادة علي ----------بن---------------------------------------------------------------- ا--بي طالب واحقهم بالخلافة بعد النبي صلي الله عليه وسلم	852	2476668625665496357	211	302.0	164	489	43.14928436279297	40	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms05149	true	3025789032199025802	252	274	1277	1387	1536	300	رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	5149	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1042	false	633323311351625424	0	22	0	110	1569	300	رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	1042	2476668625665496357	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	139	263	692	1291	1473	300	سعد بن عبادة ثم قال له انشدك الله في قومك فانت ابر الناس واوصلهم فقال يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله فيه قريشا فارسل الي سعد فاخذ اللواء من يده فجعله في يد ابنه قيس قوله ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة لم يكتف ابو سفيان بما دار بينه وبين العباس حتي شكا- للنبي صلي الله عليه وسلم قوله فقال كذب سعد	5467	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4892	false	1977449764913073393	78	137	381	681	1473	300	سعد بن عبادة معه الراية فلما حاذاه سعد قال------------------------------ ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة----------------------------------------------------------------- ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب --واجلها فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورايته------------------------ مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان اخبره ب------ما قا--------------------------------------------------------ل سعد فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- كذب سعد	4892	2476668625665496357	203	252.0	156	600	33.83333206176758	35	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms05597	true	-1896366819340197538	27	52	125	248	1464	300	في الناس في العاشرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	5597	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6023	false	-9122478031916035970	0	26	0	127	1466	300	في الناس في العاشرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	6023	2476668625665496357	120	226.0	95	128	93.75	23	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms05597	true	-1896366819340197538	12	52	60	248	1464	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين اي منذ قدم المدينة لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	5597	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms6026	false	-5871754782015590448	140	177	688	861	1495	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين------------------- لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	6026	2476668625665496357	166	307.0	130	193	86.01036071777344	34	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	71	96	335	466	1477	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم -سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح سما------ء الدنيا ثم يقولون-------------------- لحملة العرش ماذا قال ربك----------م الحديث	6181	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0829	false	-6463344063596479698	0	30	0	166	1569	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم يسبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا --فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم الحديث	829	2476668625665496357	123	209.0	99	168	73.21428680419922	20	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms06615	true	9015122610135207243	21	120	101	575	1532	300	سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم قرا خلافها هذا الرجل يحتمل ان يكون هو ابي بن كعب فقد اخرج الطبري من حديث ابي بن كعب انه سمع بن مسعود يقرا اية قرا -خلافها وفيه ان------ النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قال كلاكما محسن الحديث وقد تقدم في باب انزل القران علي سبعة احرف بيان عدة الفاظ لهذا الحديث قوله فاقرا بصيغة الامر للاثنين قوله اكبر علي هذا الشك من شعبة وقد اخرجه ابو عبيد عن حجاج بن محمد عن شعبة قال اكبر علي اني سمعته وحدثني عنه مسعود فذكره قوله فان من كان قبلكم اختلفوا	6615	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1255	false	5992956454938865335	195	232	995	1182	1535	300	سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- --------يقرا بخلافها فاخذ بيده الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فعرف في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من كان قبلكم اختلفوا	1255	2476668625665496357	128	143.0	100	516	24.806201934814453	23	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms06636	true	5002021092706958280	0	186	0	974	1536	300	اهل العلم في الحكمة في استكثاره من النساء عشرة اوجه تقدمت الاشارة الي بعضها احدها ان يكثر من يشاهد احواله الباطنة فينتفي عند-ما يظن به المشركون من انه ساحر او غير ذلك ثانيها لتتشرف به قباءل العرب بمصاهرته فيهم ثالثها للزيادة في تالفهم لذلك رابعها للزيادة في التكليف حيث كلف ان لا يشغله ما حبب اليه منهن عن المبالغة في التبليغ خامسها لتكثر عشيرته من جهة نساءه فتز-اد اعوانه علي من يحاربه سادسها نقل الاحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال لان اكثر ما يقع مع الزوجة مما شانه ان يختفي مثله سابعها الاطلاع علي محاسن اخلاقه الباطنة فقد تزوج ام حبيبة وابوها اذ ذاك يعاديه وصفية بعد قتل ابيها وعمها وزوجها فلو لم يكن اكمل الخلق في خلقه لنفرن منه بل الذي وقع انه كان احب اليهن من جميع اهلهن ثامنها ما تقدم مبسوطا من خرق العادة له في كثرة الجماع مع التقلل من الماكول والمشروب وكثرة الصيام والوصال وقد امر من لم يقدر علي مءن النكاح بالصوم واشار الي ان كثرته تكسر شهوته فانخرقت هذه العادة في حقه صلي الله عليه وسلم تاسعها وعاشرها ما تقدم نقله عن صاحب الشفاء من تحصينهن والقيام بحقوقهن	6636	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0187	false	3229340285368353345	118	298	591	1531	1534	300	اهل العلم في الحكمة في استكثاره من النساء عشرة اوجه------------------------ احدها ان يكثر من يشاهد احواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من انه ساحر او غير ذلك ثانيها لتتشرف به قباءل العرب بمصاهرته فيهم ثالثها الزيادة في تالفهم لذلك رابعها الزيادة في التكليف حيث كلف ان لا يشغله ما حبب اليه منهن عن المبالغة في التبليغ خامسها لتكثر عشيرته من جهة نساءه فتزداد اعوانه علي من يحاربه سادسها نقل الاحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال لان اكثر ما يقع مع الزوجة مما شانه ان يختفي مثله سابعها الاطلاع علي محاسن اخلاقه الباطنة فقد تزوج ام حبيبة وابوها------- يعاديه وصفية بعد قتل ابيها وعمها وزوجها فلو لم يكن اكمل الخلق في خلقه لنفرن منه بل الذي وقع انه كان احب اليهن من جميع اهلهن ثامنها ما تقدم مبسوطا من خرق العادة له في كثرة الجماع مع التقلل من الماكول والمشروب وكثرة الصيام والوصال وقد امر من لم يقدر علي مءن النكاح بالصوم واشار الي ان كثرته تكسر شهوته فانخرقت هذه العادة في حقه صلي الله عليه وسلم تاسعها وعاشرها ما تقدم----- عن صاحب الشفاء من تحصينهن والقيام بحقوقهن	187	2476668625665496357	935	1830.0	756	976	95.79917907714844	175	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms06817	true	851602705697830314	147	186	763	959	1540	300	مسلم من حديث عاءشة-------------- قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غزاته فاخذت نمطا فنشرته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه ف--------قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين	6817	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0362	false	-1222620958186818662	226	270	1079	1297	1470	300	مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي----- صلي الله عليه وسلم خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين	362	2476668625665496357	180	315.0	143	223	80.71749114990234	31	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms06933	true	4792797962875276935	203	225	984	1093	1482	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	6933	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0065	false	1494173027054128004	51	73	252	361	1536	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	65	2476668625665496357	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07429	true	9136705367180855647	214	294	1040	1472	1503	300	ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس قال البيضاوي ذبح بصيغة الفعل الماضي ونصب راء الخمر علي انه المفعول قال ويروي بسكون الموحدة علي الاضافة والخمر بالكسر اي تطهيرها قلت والاول هو المشهور وهذا الاثر سقط من رواية النسفي وقد وصله ابراهيم الحربي في غريب الحديث له من طريق ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء فذكره سواء قال الحربي هذا مري يعمل بالشام يءخذ الخمر فيجعل فيه الملح والسمك ويوضع ف-----------------ي الشمس فيتغير عن طعم الخمر	7429	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2699	false	177375609562670235	238	267	1177	1324	1491	300	ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس جمع نون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحوت المري اكله تتخذ من السك المملوح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوضع في الخمر ثم يلقي في الشمس فيتغير عن طعم الخمر	2699	2476668625665496357	87	125.5	70	449	19.376392364501953	14	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07517	true	-6320474803951904263	209	242	1077	1225	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه وفي لفظ له مر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ب-------حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله من-- وسمه قوله	7517	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4277	false	-6777670074964916004	104	138	504	659	1511	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه وفيه ايضا ان------ النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه فعلي	4277	2476668625665496357	127	217.5	98	161	78.88198852539062	25	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07834	true	-5632185204566327832	169	216	807	1043	1468	300	ان عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل فذكر الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليدع--- بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وامر ان يكفا الاناء من خلفه قال	7834	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0266	false	-2871036570585141424	96	183	531	948	1526	300	ان عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم ار كاليوم ولا جلد مخباة فما لبث ان لبط به فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا فقال من تتهمون قالوا عامر بن ربيعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه وفي لفظ----------------------------- يكفا الاناء من خلفه ----	266	2476668625665496357	186	308.5	147	450	41.33333206176758	34	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	1	62	5	314	1524	300	عروة بن عامر الذي اخرجه ابو داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -خيرها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله و---------------------قوله وخيرها الفال قال الكرماني تبعا لغيره هذه الاضافة تشعر بان الفال من جملة الطيرة	7847	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2193	false	822956316022326211	125	178	673	945	1565	300	عقبة بن عامر --------------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك spanspan classmatnhr spanقوله احسنها الفال سبق --------------------------------------ان الفال ليس م-ن الطيرة	2193	2476668625665496357	227	374.0	178	331	68.58006286621094	42	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07938	true	2998166450282305112	167	196	845	976	1480	300	وقد كره بعض السلف لبس البرنس لانه كان من لباس الرهبان وقد سءل مالك عنه فقال لا باس به قيل فانه من لبوس النصاري قال كان يلبس ها هنا	7938	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0439	false	1695488932507579170	178	206	941	1071	1558	300	وقد كره بعض السلف ليس البرنس لانه كان من لباس الرهبان وقد سءل مالك عنه فقال لا باس به قيل فانه من لبوس النصاري قال كان يلبس ها-هنا	439	2476668625665496357	129	252.0	101	131	98.47328186035156	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07938	true	2998166450282305112	167	196	845	976	1480	300	وقد كره بعض السلف لبس البرنس لانه كان من لباس الرهبان وقد سءل مالك عنه فقال لا باس به قيل فانه من لبوس النصاري قال كان يلبس ها هنا	7938	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2923	false	-5409068071594889798	95	123	485	614	1534	300	وقد كره بعض السلف لبس البرنس لانه كان من لباس الرهبان وقد سءل مالك عنه فقال لا باس به قيل فانه من لبوس النصاري قال كان يلبس ه--هنا	2923	2476668625665496357	129	252.5	101	131	98.47328186035156	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07970	true	8232512037000492430	266	295	1335	1482	1511	300	وقد اخرج احمد واصحاب السنن وصححه -بن حبان والحاكم من حديث علي----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا وذهبا فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثهم	7970	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2592	false	-4042958606592955522	14	49	81	252	1586	300	وقد اخرج احمد واصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم عن علي بن بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا وذهبا فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثهم	2592	2476668625665496357	139	255.0	111	171	81.28655242919922	25	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07970	true	8232512037000492430	266	295	1335	1482	1511	300	وقد اخرج احمد واصحاب السنن وصححه -بن حبان والحاكم من حديث علي-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا وذهبا فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثهم	7970	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4212	false	6867156908474969855	20	54	107	275	1580	300	وقد اخرج احمد واصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا وذهبا فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثهم	4212	2476668625665496357	139	256.5	111	168	82.73809814453125	25	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07989	true	-1266092045182893790	269	300	1445	1605	1605	300	وان قلنا النهي عنها----------------------- من اجل التشبه بالاعاجم فهو لمصلحة دينية لكن كان ذلك شعارهم حينءذ وهم كفار ثم لما لم يصر الان يختص بشعارهم زال ذلك المعني فتزول الكراهة والله-	7989	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0439	false	1695488932507579170	237	272	1228	1412	1558	300	وان قلنا النهي عنها اي عن المياثر الارجوان من اجل التشبه بالاعجام فهو لمصلحة دينية لكن كان ذلك شعارهم حينءذ وهم كفار ثم لما لم يصر الان يختص بشعارهم زال ذلك المعني فتزول الكراهة والله	439	2476668625665496357	158	297.0	128	184	85.86956787109375	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms07989	true	-1266092045182893790	269	300	1445	1605	1605	300	وان قلنا النهي عنها----------------------- من اجل التشبه بالاعاجم فهو لمصلحة دينية لكن كان ذلك شعارهم حينءذ وهم كفار ثم لما لم يصر- الان يختص بشعارهم زال ذلك المعني فتزول الكراهة والله-	7989	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2923	false	-5409068071594889798	156	191	773	957	1534	300	وان قلنا النهي عنها اي عن المياثر الارجوان من اجل التشبه بالاعاجم فهو لمصلحة دينية لكن كان ذلك شعارهم حينءذ -هم كفار ثم لما لم يصير الان يختص بشعارهم زال ذلك المعني فتزول الكراهة والله	2923	2476668625665496357	158	291.0	128	185	85.40540313720703	27	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08115	true	-2003009586270329448	138	206	670	1009	1496	300	العربي----- حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في حديث الباب الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز 1	8115	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0349	false	1108987396966586169	35	104	188	532	1533	300	العربي فقال حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في حديث الباب الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز ا	349	2476668625665496357	338	668.0	270	344	98.25581359863281	66	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08115	true	-2003009586270329448	138	205	670	1007	1496	300	العربي----- حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في حديث الباب الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز	8115	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2939	false	5147074694538653400	89	157	489	830	1569	300	العربي فقال حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذات اجسام حرم -الاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في حديث الباب الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز	2939	2476668625665496357	336	660.0	269	342	98.24561309814453	65	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08117	true	-2966660790462790049	59	141	280	712	1501	300	ابي هريرة -في السنن وصححه الترمذي وبن حبان اتم سياقا منه ولفظه اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------وفي رواية النساءي اما ان تقطع رءوسها او تجعل بسطا توطا وفي هذا الحديث	8117	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0349	false	1108987396966586169	146	231	758	1198	1533	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه اهل السنن وفي رواية النساءي اما ان تقطع رءوسها او تجعل بسطا توطا ذكر هذا الحديث	349	2476668625665496357	386	717.5	311	448	86.16071319580078	70	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08117	true	-2966660790462790049	59	141	280	712	1501	300	ابي هريرة -في السنن وصححه الترمذي وبن حبان اتم سياقا منه ولفظه اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------وفي رواية النساءي اما ان تقطع رءوسها او تجعل بسطا توطا وفي هذا الحديث	8117	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2939	false	5147074694538653400	199	284	1057	1497	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه اهل السنن وفي رواية النساءي اما ان تقطع رءوسها او تجعل بسطا توطا ذكر هذا الحديث	2939	2476668625665496357	386	717.5	311	448	86.16071319580078	70	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08309	true	1414316995471846314	202	295	1047	1530	1559	300	وحديث عاءشة------------------- كنت العب بالبنات ومحمد شيخه فيه هو بن سلام 5779 قوله وكان لي صواحب يلعبن معي اي من اقرانها قوله----------------------- يتقمعن بمثناة وتشديد الميم المفتوحة وفي رواية الكشميهني بنون ساكنة وكسر الميم ومعناه انهن يتغيبن منه ويدخلن من وراء الستر واصله من قمع التمرة اي يدخلن في الستر كما يدخلن التمرة في قمعها قوله فيسر بهن الي بسين مهملة ثم موحدة اي يرسلهن واستدل بهذا الحديث علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور	8309	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0347	false	-4454744222831038442	143	210	769	1099	1609	300	-حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم------- وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمع------------------------------------------------------------------------------------------ن من------------------------------------------------------------------------------------------ه فيسر بهن الي فيلعبن معي قال في شرحه------- واستدل بهذا الحديث علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور	347	2476668625665496357	224	350.5	177	525	42.66666793823242	39	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08309	true	1414316995471846314	202	295	1047	1530	1559	300	وحديث عاءشة------------------- كنت العب بالبنات ومحمد شيخه فيه هو بن سلام 5779 قوله وكان لي صواحب يلعبن معي اي من اقرانها قوله----------------------- يتقمعن بمثناة وتشديد الميم المفتوحة وفي رواية الكشميهني بنون ساكنة وكسر الميم ومعناه انهن يتغيبن منه ويدخلن من وراء الستر واصله من قمع التمرة اي يدخلن في الستر كما يدخلن التمرة في قمعها قوله فيسر بهن الي بسين مهملة ثم موحدة اي يرسلهن واستدل بهذا الحديث علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور	8309	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2937	false	-8362224712066046995	213	279	1139	1468	1579	300	-حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم------- وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمع------------------------------------------------------------------------------------------ن من------------------------------------------------------------------------------------------ه فيسر-بهن الي فيلعبن معي قال في شرحه------- واستدل بهذا الحديث علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور	2937	2476668625665496357	223	343.5	177	525	42.47618865966797	39	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	220	254	1077	1244	1467	300	منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبين-ا هو كذلك اذا بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0277	false	-2119336885428312224	64	102	304	489	1555	300	منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	277	2476668625665496357	166	317.0	132	185	89.72972869873047	31	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	254	1069	1244	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبينا- هو كذلك اذا--- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0444	false	372449047369967319	184	224	924	1119	1488	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ -خطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	444	2476668625665496357	172	320.0	137	196	87.7551040649414	30	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	255	1069	1248	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبينا- هو كذلك اذا--- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح قال	8599	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0624	false	-3668304797952695192	84	125	387	587	1442	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح قال	624	2476668625665496357	177	335.0	141	200	88.5	32	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	254	1069	1244	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبين-ا هو كذلك اذا بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1182	false	-4497456051788497927	155	194	779	972	1522	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	1182	2476668625665496357	174	333.0	139	193	90.15544128417969	32	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	254	1069	1244	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها------------------ فبين-ا هو كذلك اذا-- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4936	false	7570776360805451924	249	289	1289	1485	1550	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	4936	2476668625665496357	173	324.5	138	196	88.26530456542969	31	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms08623	true	2157106165479348337	164	223	860	1152	1536	300	اللهم رب السماوات السبع -------ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء----------------- منزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخ-ر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر وقد اخرجه مسلم	8623	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1663	false	3763990422005292029	99	158	500	799	1525	300	اللهم رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقر---------ان اعوذ بك من شر نفسي---- ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخير فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر روا-----ه مسلم	1663	2476668625665496357	265	480.5	210	317	83.5962142944336	49	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09013	true	-3630561587500354684	143	181	717	900	1494	300	عبد الله بن عمرو ا---------نهما نفختان ولفظه في اثناء حديث مرفوع ثم ينف----خ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليت-----------------------ا ثم يرسل الله مطرا كانه الطل------------------ فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا	9013	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0841	false	-7530851850922102460	248	300	1310	1546	1546	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ثم لا يبقي احد الا صعق ثم ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل شك الراوي فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا-	841	2476668625665496357	142	239.0	109	237	59.915611267089844	26	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09064	true	-1247155895951033473	149	178	725	868	1443	300	صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه	9064	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0844	false	3709505685762153777	35	62	194	332	1551	300	صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فقالت عاءشة رضي الله عنها-- ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز--- عنه	844	2476668625665496357	115	212.0	92	143	80.4195785522461	22	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	164	292	882	1471	1505	300	يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو -------ان لك ما ف-ي الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول-------------------------- اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب --------ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	9068	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4920	false	8414967612117234410	77	125	331	534	1427	300	يقال لل------رجل ---من اهل النار------ يوم القيامة ارايت لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت تفتدي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيقول نعم قال فيقول قد اردت منك ما هو اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	4920	2476668625665496357	140	8.5	103	631	22.18700408935547	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	136	181	698	939	1553	300	صلي الله عليه وسلم فدخل منزله فحاص----------------- الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	9076	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1889	false	-7433515923359635288	218	267	1140	1403	1590	300	صلي الله عليه وسلم الي فتح مكة لانه بعد فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا وهذه المسالة تحتاج الي مراجعة اكثر span classmatnوقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	1889	2476668625665496357	164	262.0	132	263	62.35741424560547	29	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09091	true	-2732839725842288165	171	216	860	1087	1514	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم---------- وكلهم قد راه وعرفه وذكر في اهل النار مثله قال--------------------------------------------------------------- فيذبح ثم يقول اي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت الحديث وفي اخره----------- ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة الي اخر الاية	9091	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0849	false	-5321023938037072713	81	140	425	722	1570	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا-- اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول----------- يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة ا-ذ قضي الامر	849	2476668625665496357	174	273.0	136	311	55.948551177978516	31	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09095	true	2120987371870268472	83	119	417	601	1523	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم موعدا عند الله------ يريد ان ينجزكموه الحديث وفيه----------------------------------------------------------------- فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه وفيه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه وله	9095	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	90	137	428	676	1531	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم------ عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار فيكشف لهم الحجاب فينظرون ال-----يه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه ولا	4911	2476668625665496357	161	274.0	128	259	62.16216278076172	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	4	27	21	147	1551	300	الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	9156	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0221	false	-9173596624296486708	159	183	843	975	1571	300	الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	221	2476668625665496357	126	244.5	103	132	95.45454406738281	22	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	2	27	10	147	1551	300	وفيه فيقول الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	9156	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0843	false	3582927535593731956	113	139	598	741	1565	300	وفيه فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	843	2476668625665496357	137	266.5	112	143	95.80419921875	24	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	4	27	21	147	1551	300	الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	9156	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1730	false	-582427882780232862	243	265	1340	1461	1653	300	-----شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	1730	2476668625665496357	121	235.0	99	126	96.03174591064453	22	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	64	5	318	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة فيصير الي عمل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله اعملوا فكل ميسر زاد شعبة----------------- لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل السعادة الحديث وفي رواية منصور قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة ------------------------------------------------------------------------------------------------	9225	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0247	false	3838146669237818836	104	143	504	695	1539	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل قا--------ل لا اعملوا فكل ميسر وفي رواية اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	247	2476668625665496357	64	-15.5	50	426	15.023473739624023	12	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	64	5	318	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة فيصير الي عمل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله اعملوا فكل ميسر زاد شعبة لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل السعادة الحديث وفي رواية منصور قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة ------------------------------------------------------------------------------------------------	9225	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0748	false	435600396661438829	262	295	1372	1534	1553	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر--------- لما خلق له اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	748	2476668625665496357	63	-8.0	50	409	15.403423309326172	13	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	64	5	318	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة ف-يصير الي عمل السع----ادة و----من كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله--------------------- اعملوا فكل ميسر زاد شعبة لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل السعادة الحديث وفي رواية منصور قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	9225	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms4021	false	-2386061877497650485	102	144	488	701	1507	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل---------------------------------------------- فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اعملوا فكل ميسر--------- لما خلق ---------------------------------------------------------------------------اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	4021	2476668625665496357	171	277.5	136	343	49.85422897338867	31	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	171	265	860	1302	1467	300	الله ---------لانت -احب الي من كل شء الا--- نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فان------ه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر قال الداودي وقوف عمر	9267	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2229	false	-4764536545995823307	147	196	742	963	1495	300	الله عليه وسلم انك لاحب الي من كل شء الا من نفسي قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك قال الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر فقد ازدا-دت محبة عمر	2229	2476668625665496357	164	255.0	123	461	35.57483673095703	32	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms09288	true	-5766231055615185439	27	70	156	379	1474	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت واخرج النساءي	9288	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2338	false	-6813650520063985761	208	251	1100	1322	1570	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه- النساءي	2338	2476668625665496357	213	413.5	170	223	95.51569366455078	39	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10128	true	-9032155708816049585	130	176	678	898	1559	300	سيكون امراء فيعرفون وينكرون فمن كره برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا و------------------من حديث عوف بن مالك رفعه في حديث في هذا المعني قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا----- الصلاة وفي	10128	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2828	false	7483621364289572642	27	96	125	503	1561	300	ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم -بالسيف قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة ففي	2828	2476668625665496357	174	277.0	134	379	45.9102897644043	29	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	10	48	47	254	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف	10252	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0838	false	8263096842697796331	270	300	1394	1557	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- انها لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-	838	2476668625665496357	156	287.0	128	214	72.8971939086914	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10256	true	1202208796915904050	168	225	899	1182	1550	300	حذيفة بن اليمان عند بن ماجة ي-------------------------درس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها وحديث انس لا تقوم الساعة حتي لا يقال في ال-----------ارض لا اله الا الله	10256	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2833	false	-5500135837120001187	0	48	0	244	1510	300	حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب الحديث وفيه وت----------------------------------بقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز ---------يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نق--------------------------------ولها فقال له صلة ما تغني عنهم لا اله الا الله	2833	2476668625665496357	174	283.0	136	319	54.54545593261719	28	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	59	97	311	496	1566	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بلفظ قلنا يا رسول الله فما----------------------------------------------------------- لبثه في الارض -قال اربعون----------------------------------------- يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا	10291	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2894	false	7129309513221096782	32	87	170	448	1581	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال الذي يكون في اخر الزمان فسالوه عن لبثه في الارض فقال اربعون يومايوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه --كايامكم قالوا يا رسول الله فذلك اليوم كسنة ات------كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره فاذا	2894	2476668625665496357	131	202.0	101	286	45.804195404052734	22	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	233	300	1186	1529	1529	300	مسلم من------- حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وقتله علي يد عيسي قال ثم ياتيه قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0839	false	-3676691347973301247	18	83	97	418	1560	300	مسلم وقصتهم في حديث النواس بن سمعان ان النبي صلي ال---له عليه وسلم-- ق-------------------------------------ال في عيسي بن مريم بعد قتله الدجال------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول-- لقد كان بهذه	839	2476668625665496357	240	394.5	192	372	64.51612854003906	41	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	265	300	1346	1529	1529	300	اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد ب---قتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم-------------------------- فيقولون لقد كان بهذه---	10299	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms1133	false	-933492371223717709	71	125	361	640	1548	300	اوحي الله اليه---- اني قد اخرجت عبادا لي لا قوة- لاحد علي قتالهم يعني--------------------------- ياجوج وماجوجفيبعثهم الله من كل حدب ينسلون اي من كل موضع مرتفع ياتون سراعا وهذا دليل علي كثرتهم وقوتهم وجشعهم فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم علي البحيرة وقد شرب ماءها فيقولون لقد كان في هذه	1133	2476668625665496357	139	210.0	111	311	44.69453430175781	23	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	1	80	4	428	1595	300	-ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب عيسي نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل عل-----يهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	10300	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0839	false	-3676691347973301247	116	183	590	950	1560	300	دما- ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب----- نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي----------------------------------------- كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون--------- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	839	2476668625665496357	324	551.5	263	459	70.5882339477539	55	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10511	true	-7724652711517009622	155	300	818	1621	1621	300	الاول-- فمما حدث تدوين الحديث ثم تفسير القران ثم تدوين المساءل الفقهية المولدة عن الراي المحض ثم تدوين ما يتعلق باعمال القلوب فاما الاول فانكره عمر وابو موسي وطاءفة ورخص فيه الاكثرون واما الثاني فانكره جماعة من التابعين كالشعبي واما الثالث فانكره الامام احمد وطاءفة يسيرة وكذا اشتد انكار احمد للذي بعده ومما حدث ايضا تدوين القول في اصول الديانات فتصدي لها المثبتة والنفاة فبالغ الاول حتي شبه وبالغ الثاني حتي عطل واشتد انكار السلف لذلك كابي حنيفة وابي يوسف والشافعي وكلامهم في ذم اهل الكلام مشهور وسببه انهم تكلموا فيما سكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وثبت عن مالك انه لم يكن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر شء من الاهواء يعني بدع الخوارج والروافض والقدرية وقد توسع من تاخر عن القرون الثلاثة الفاضلة في غالب الامور التي انكرها اءمة التابعين واتباعهم ولم يقتنعوا بذلك حتي مزجوا مساءل-	10511	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0688	false	-5621364519285486388	106	251	574	1380	1644	300	البخاري فمما حدث تدوين الحديث ثم تفسير القران ثم تدوين المساءل الفقهية المولدة من الراي المحض ثم تدوين ما يتعلق باعمال القلوب فاما الاول فانكره عمر وابو موسي وطاءفة ورخص فيه الاكثرون واما الثاني فانكره جماعة من التابعين كالشعبي واما الثالث فانكره الامام احمد وطاءفة يسيرة وكذا اشتد انكار احمد للذي بعده ومما حدث ايضا تدوين القول في اصول الديانات فتصدي لها المثبتة والنفاة فبالغ الاول حتي شبه وبالغ الثاني حتي عطل واشتد انكار السلف لذلك كابي حنيفة وابي يوسف والشافعي وكلامهم في ذم اهل الكلام مشهور وسببه انهم تكلموا فيما سكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وثبت عن مالك انه لم يكن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر شء من الاهواء يعني بدع الخوارج والروافض والقدرية وقد توسع من تاخر عن القرون الثلاثة الفاضلة في غالب الامور التي انكرها اءمة التابعين واتباعهم ولم يقتنعوا بذلك حتي مزجوا مساءل	688	2476668625665496357	799	1586.5	655	806	99.13151550292969	142	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10512	true	-1649171620021588005	0	50	0	269	1510	300	الديانة بكلام اليونان وجعلوا كلام الفلاسفة اصلا يردون اليه ما خالفه من الاثار بالتاويل ولو كان مستكرها ثم لم يكتفوا بذلك حتي زعموا ان الذي رتبوه هو اشرف العلوم واولاها بالتحصيل وان من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامي جاهل فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف واجتنب ما	10512	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0688	false	-5621364519285486388	251	300	1380	1644	1644	300	الديانة بكلام اليونان وجعلوا كلام الفلاسفة اصلا يردون اليه ما خالفه من الاثار بالتاويل ولو---- مستكرها ثم لم يكتفوا بذلك حتي زعموا ان الذي رتبوه هو اشرف العلوم واولاها بالتحصيل وان من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامي جاهل فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف واجتنب ما-	688	2476668625665496357	264	516.5	216	269	98.14126586914062	49	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10545	true	970814135289875729	172	296	849	1434	1455	300	يزال الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله وفي رواية ذاك صريح الايمان ولعل هذا هو الذي اراد الصحابي فيما اخرجه ابو داود من رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال جاء ناس الي النبي صلي الله علي--ه وسلم من اصحابة فقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا الشء يعظم ان نتكلم به ما نحب ان لنا الدنيا وانا تكلمنا به فقال اوقد وجدتموه ذاك صريح الايمان ولابن ابي شيبة من حديث بن عباس جاء-------------------------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احدث نفسي بالامر لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به -قال------------------------- الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة	10545	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0025	false	775699905169396523	177	238	920	1210	1517	300	ياتي الشيطان احد-----كم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك- فاذا بلغه فليستعذ------------ با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولينته وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فق-----------------------------ال اني احدث نفسي بالشء- لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به فقال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة	25	2476668625665496357	185	267.0	140	657	28.158294677734375	35	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10700	true	485870379235204265	1	97	4	492	1527	300	قوله تعالي ان الله كان ----------------------------------------سميعا بصيرا ويضع اصبعيه قال ابو يونس وضع ابو هريرة ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي واراد بهذه الاشارة تحقيق اثبات السمع والبصر لله ببيان محلهما من الانسان يريد ان له سمعا وبصرا لا ان المراد به العلم فلو كان كذلك لاشار الي القلب لانه محل العلم ولم يرد بذلك الجارحه فان الله تعالي منزه عن مشابهة المخلوقين ثم ذكر لحديث ابي هريرة شاهدا من حديث عقبة بن عامر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر ان ربنا سميع بصير واشار الي عينيه وسنده حسن	10700	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0082	false	-1792639462073391893	148	231	725	1141	1491	300	قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله سميعا بصيرا في------------------------ضع---------- ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه ويقول هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ويضع اصبعيه وقد سبقت رواية الدارمي له بلفظ التثنية وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ص 37313 ط خطيب ان البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر له------------- شاهدا من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر ان ربنا سميع بصير واشار الي عينيه وسنده حسن	82	2476668625665496357	209	325.0	166	687	30.4221248626709	38	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	235	269	1208	1386	1535	300	محمد بن الحسن الشيباني قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا	10748	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0646	false	2277774679085946935	247	281	1334	1505	1607	300	محمد بن الحسن------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا	646	2476668625665496357	161	297.0	129	185	87.02702331542969	29	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	234	300	1187	1496	1496	300	بعد ما بين السماء والارض قلنا لا قال احدي او اثنتان او ثلاث وسبعو-----------ن قال وما فوقها مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة البحر اسفله من اعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه ثمانية اوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله-	10761	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms0825	false	3250513632751393346	17	47	83	217	1551	300	بعد ما بين --سماء الي سماء اما واحدة----- او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الي ان قال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش ب--------ين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله	825	2476668625665496357	101	153.5	78	321	31.464174270629883	18	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	146	194	720	981	1496	300	-بن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين------- السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم واخرجه	10761	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	197	237	1022	1246	1584	300	ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبي-----------------------------------ن كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش -لا يخفي عليه شء من اعمالكم -اخرجه	2535	2476668625665496357	208	381.0	169	269	77.32341766357422	32	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000166-ara1.ms10807	true	6958550176829965485	0	37	0	182	1500	300	لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال المعتزلي ايشاء ر------------------------بنا ان يعصي فقال السني افي---عصي ربنا قهرا فقال المعتزلي----- ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي او اساء فقال السني------- ان كان منعك ما	10807	-4160265865722444146	Shamela0012293-ara1.ms2448	false	5710403602228394944	252	300	1353	1573	1573	300	لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال عبد الجبار وفهم انه قد عرف مراده ايريد ربنا ان يعصي فقال ابو اسحاق ايعصي ربنا قهرا فقال له عبد الجبار ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اساء فقال له ابو اسحاق ان كان منعك ما-	2448	2476668625665496357	144	234.0	111	221	65.15837097167969	29	JK000166-ara1	Shamela0012293-ara1